高二语文第8课(下册) 寡人之于国也原文详解

高二语文第8课(下册) 寡人之于国也原文
详解
寡人之于国也中心思想：表现孟子“仁政”思想的文章之一。

论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

“养生丧死无憾,王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。

这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

寡人之于国也原文
梁惠王[1]曰：“寡人[2]之于国也，尽心焉耳矣[3]。

河内[4]凶[5]，则移其民于河东[6]，移其粟[7]于河内；河东凶亦然[8]。

察邻国之政，无如[9]寡人之用心者。

邻国之民不加少[10]，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战[11]，请以战喻[12]。

填[13]然鼓之[14]，兵刃既接[15]，弃甲曳兵[16]而走[17]。

或百步而后止，或[18]五十步而后止。

以[19]五十步笑[20]百步，则何如？”曰：“不可，直[21]不百步耳，是[22]亦走也。

”曰：“王如知此，则无[23]望民之多于邻国也。

“不违农时[24]，谷[25]不可胜食[26]也；数罟不入
洿池[27]，鱼鳖[28]不可胜食也；斧斤[29]以时[30]入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生[31]丧死[32]无憾[33]也。

养生丧死无憾，王道[34]之始也。

“五亩[35]之宅，树[36]之以桑，五十者可以衣帛[37]矣。

鸡豚[38]狗彘[39]之畜[40]，无[41]失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田[42]，勿夺[43]其时，数口之家，可以无饥矣；谨[44]庠序[45]之教[46]，申[47]之以孝悌[48]之义[49]，颁白[50]者不负戴[51]于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民[52]不饥不寒，然而不王[53]者，未之有[54]也。

“狗彘食人食[55]而不知检[56]，涂[57]有饿莩[58]而不知发[59]，人死，则曰：‘非我也，岁[60]也。

’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪[61]岁，斯[62]天下之民至焉。

”
寡人之于国也详解
1、梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。

魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。

2、寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。

3、焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。

4、河内：今河南境内黄河以北的地方。

古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。

5、凶：谷物收成不好．荒年。

6、河东：黄河以东的地方。

在今山西西南部。

黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

7、粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

8、亦然：也是这样。

9、无如：没有像……。

10、加少：更少。

下文“加多”，更多。

加，副词，更、再。

11、好战：喜欢打仗。

战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。

12、请以战喻：让我用打仗来做比喻。

请，有“请允许我”的意思。

13、填：拟声词，模拟鼓声。

14、鼓之：敲起鼓来，发动进攻。

古人击鼓进攻，鸣锣退兵。

鼓，动词。

之，没有实在意义的衬字。

15、兵刃既接：两军的兵器已经接触，指故斗已开始。

兵，兵器、武器。

既，已经。

接，接触，交锋。

16、弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。

曳，yè，拖着。

17、走：跑，这里指逃跑。

18、或：有的人。

19、以：凭着，借口。

20、笑：耻笑，讥笑。

21、直：只是、不过。

22、是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。

23、无：通“毋”，不要。

24、不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。

违，违背、违反，这里指耽误。

25、谷：粮食的统称。

26、不可胜食：吃不完。

胜，尽。

27、数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。

数，cù，密。

罟，gǔ，网。

洿，wū，深。

28、鳖：biē，甲鱼或团鱼。

29、斤：与斧相似，比斧小而刃横。

30、时：时令季节。

砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。

31、养生：供养活着的人。

32、丧死：为死了的人办丧事。

33、憾：遗憾。

34、王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。

35、五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。

36、树：种植。

37、衣帛：穿上丝织品的衣服。

衣，用作动词，穿。

38、豚：tún，小猪。

39、彘：zhì，猪。

40、畜：xù，畜养，饲养。

41、无：通“毋”，不要。

42、百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。

43、夺：失，违背。

44、谨：谨慎，这里指认真从事。

45、庠序：古代的乡学。

《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。

塾，闾中的学校。

党，五百户为党。

庠，设在党中的学校。

术，同“遂”，一万二千五百家为遂。

序，设在遂中的学校。

国，京城。

学，大学。

庠，xiánɡ。

46、教：教化。

47、申：反复陈述。

48、孝悌：敬爱父母和兄长。

悌，tì。

49、义：道理。

50、颁白：头发花白。

颁，通“斑”。

51、负戴：负，背负着东西。

戴，头顶着东西。

52、黎民：百姓。

53、王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。

54、未之有：未有之。

之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。

55、食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。

56、检：检点，制止、约束。

57、涂：通“途”，道路。

58、饿莩：饿死的人。

莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。

59、发：指打开粮仓，赈济百姓。

60、岁：年岁、年成。

61、罪：归咎，归罪。

62、斯：则、那么。

梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。

当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。

看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。

可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。

战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲
拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。

跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”
梁惠王说：“不行。

他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。

粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。

老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。

”
“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。

一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。

注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。

年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。

”
“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，
是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。

”
作为高考文言文题的常驻嘉宾，它当然有着它独立的一套练习题啦！同学们只要认真做寡人之于国也练习题就可以牢牢记住文言文中的各个知识点。