大商境界——道与术的修炼

合集下载

做人最高境界:知行合一、道术兼修、内圣外王

做人最高境界:知行合一、道术兼修、内圣外王

做人最高境界:知行合一、道术兼修、内圣外王做人最高境界:知行合一、道术兼修、内圣外王做人最高境界:知行合一、道术兼修、内圣外王道术兼修,道是道理,术是谋术。

道是做人的原则,是不变的,术是做人的技巧,是需要多变的。

只讲原则是迂腐的,只讲技巧是浅薄的。

用现代话讲,就是做人的战略和战术要统一。

这个社会只有极少数人有达到事业高峰之美妙感受,大多数人的失败,正是因为只学习外在的技巧,而没有注重内心的修养,由此迷失了方向,降低了追求。

道术兼修也可以叫道术合一。

但是,很多人都没有分不清道与术的区别,甚至以为术就是道,或者只空谈道,而不懂术,结果寸步难行。

做人的道理是道,生存的技能是术。

现在年轻人太过于学习技能或专业,而忽略了学做人,或者学了一些做人的技巧,而没有注重内心境界的提升,并且也没有把品德和技巧两者合一。

其实,术无道则不立,心道为本,道术合一,则无坚不催也。

很多人以为,成功主要是靠我自身的技能,然后我再掌握一些为人处世的技巧。

认为成功是80%靠技能,20%是靠做人。

但是实际情况是 80%是靠做人,20% 是靠技能。

做人与技能的比例其实是有一个年龄阶段的分配。

人在年少的时候,要多学本领,技能是进入社会的入场券。

但是以后,做人就占了主要。

从总的人生来说,80%是靠做人,20%是靠技能。

大学教授只讲道,空谈战略,而生意人只讲术,只讲赚钱。

结果大学教授还比不上一个小学文化的生意人赚钱多。

做人的境界是道,做人的技巧是术。

很多政治家只注重权谋之术,没有追求的人自然会成为贪官,而真正做大事的人讲道的,例如历史名臣,都是同时也注重自身修养的,例如曾国藩等。

道可以让人成圣,术可以让人成王。

心中没有大道的人注定难成大事;更不要说成贤成圣;纵然一时成事,也只能是混世魔王或乱世枭雄,终为世人所不齿。

很多人就以为个人成功是需要学习做人的技巧,以为 80%靠技巧,20%靠品德,其实品德和境界才是主要的。

80%靠品德,20%靠魅力。

《一代大商孟洛川》经典语录——值得收藏

《一代大商孟洛川》经典语录——值得收藏

《一代大商孟洛川》经典语录——值得收藏1.夫大商者,胸存纵横四海之志,怀抱吞吐宇宙之气;其学通于大道,其功接于社稷,其势籴入惊风雨,粜出泣鬼神,也正所谓良贾何负名臣,大商笑看书生;大商之经商,有如伊尹、姜子牙之于治国;孙子、吴起之于用兵;商鞅之于变法。

其学问精深,道法玄奥,意气闳远,境界高明。

2.万事万物皆不出“道”“术”这两大范畴。

3.道与术:道是河、术是舟、道是舵、术是浆。

无河无以载舟,无舟难以渡河;无舵无以方向,无浆无以动力。

道是方向,术是方法;道是法则,术是谋略;货通天下,利射四海。

圣人亦求达,达则兼济天下;君子不畏穷,穷则独善其身。

取与予:取与予就是要平衡,在经商或是日常生活过程中,假如利益双方得不到平衡,那么就会产生矛盾各冲突,如果矛盾和冲突得不到合理的解决办法,那么最终谁的目的都达不到。

予,就是合理解决矛盾和冲突的最好办法,通过这一办法,解决了利益各方之间的平衡,最后达到了取的目的。

做生意的目的:取利。

取利要先予后取,予是解决矛盾的方法,结论:保持平衡。

利与害:懂得商道之本,善于审时度势;懂得沟通权变,善于联系各色人物;调和各种矛盾,明辨祸福利弊;善于转输货物,商略价格拓在市场。

常与变:谋事在人,成事在天。

事物由常而变乃是一柄双刃之剑,既可变而为利,亦可变而为弊。

常中求变,因势利导才行。

生行莫入,熟行莫出,生意忌变,买卖求稳。

兵无常势,水无常形。

变化无常难求财。

方与圆:虽然二点之间的直线最短,但是,有的时候为了达到目的,却要迂回行动,直养无害,曲能有成,曲直之道,即方圆之道,直中见曲,曲中见直,方中有圆,圆中有方。

生与死:羊群逐草,商人驱利。

舍尔生,取而死,置之死地而后生。

4.大道无名,大商无算5.陶朱商经十八法:三谋三略人谋、事谋、物谋、货略、价略、事略。

6.无事如有事般提防,方可弥意外之变; 有事如无事般镇定,方可消局中之危。

7.于己有利而于人无利者,小商也;于己有利而于人亦有利;大商也;于人有利而于己无利者;非商也;损人之利以利己之利者;奸商也;8.虽然,两点之间的直线最短,但是有的时候为了达到目的,却要迂回行动。

大商境界——道与术的修炼

大商境界——道与术的修炼

大商境界--道与术的修炼电视剧《一代大商孟洛川》展开的是一条通往大商的修炼之路,它对于我们这一代正在成长的企业家来说是有着非常深远的启发意义.虽然每个从商之人都有自己独特的环境和背景,但是在成长的过程中要面对的事情,却都离不开贯穿剧中整个故事的那一串珠子所带出的内容:道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死.从企业的运作来说,这是关乎企业命运所必须平衡的事情,对企业家自身而言,这也是让自己成为一个有境界的大商所要修炼的内容。

剧中故事一进入正题,便开始了走上大商之道的第一堂课:道与术.道与术,这两个字已经涵盖了经商所涉及的全部:道是范畴,术是内容。

范畴是做一切事情的出发点,它包含内容;内容在范畴的前提下活动或呈现,且二者相即相入。

所以,道是术的前提,术是道的显现.剧中孟洛川的老师李先生,用了很形象的比喻阐释了道与术的关系,“道是河、术是舟;道是舵、术是浆。

无河无以载舟,无舟难以渡河;无舵无以方向,无浆无以动力”。

对于“术”,我们是不陌生的,我们对于经商方法的钻研,在理论和实践上都已经去到了空前的高度。

但是,对于“道"的探索和领悟却是非常有限的,许多人在谈经商之道,但是那些“道”无非还是一些方法或心态.真正的道并不是某些一成不变的道理,它不会独立于事情的发生而存在,所以道只存在于当下的发生里.在每个发生里你做的是不是最有效的,你做的是不是和周围的人,社会环境,乃至整个人类的大环境是平衡和协调的,这些就决定了你是顺道而为还是背道而驰。

“道"有大道,小道,当然还有歪门邪道,所以对“道”的不同领悟和呈现,反映出的就是一个人胸怀的大小和境界的高低.要修炼自己成为一个有境界的商人,很重要的一点就是清晰如何让自己的每一步都走在大道上。

而这样做到的前提就是对当下发生的觉知。

去觉知自己的出发点是付出,还是为一己之利索取他人;去觉知自己的作为是让社会和自然环境去到更大的平衡和协调,还是以掠夺和破坏为代价;去觉知自己每一刻传递给这个世界的是爱与分享,还是占有与欲望。

大商境界——道与术的修炼

大商境界——道与术的修炼

年夜商境界——道与术的修炼之阿布丰王创作时间:二O二一年七月二十九日电视剧《一代年夜商孟洛川》展开的是一条通往年夜商的修炼之路,它对我们这一代正在生长的企业家来说是有着非常深远的启发意义.虽然每个从商之人都有自己共同的环境和布景,可是在生长的过程中要面对的事情,却都离不开贯穿剧中整个故事的那一串珠子所带出的内容:道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死.从企业的运作来说,这是关乎企业命运所必需平衡的事情,对企业家自身而言,这也是让自己成为一个有境界的年夜商所要修炼的内容.剧中故事一进入正题,便开始了走上年夜商之道的第一堂课:道与术.道与术,这两个字已经涵盖了经商所涉及的全部:道是范畴,术是内容.范畴是做一切事情的动身点,它包括内容;内容在范畴的前提下活动或出现,且二者相即相入.所以,道是术的前提,术是道的显现.剧中孟洛川的老师李先生,用了很形象的比如阐释了道与术的关系,“道是河、术是舟;道是舵、术是浆.无河无以载舟,无舟难以渡河;无舵无以方向,无浆无以动力”.对“术”,我们是不陌生的,我们对经商方法的钻研,在理论和实践上都已经去到了空前的高度.可是,对“道”的探索和领悟却是非常有限的,许多人在谈经商之道,可是那些“道”无非还是一些方法或心态.真正的道其实不是某些一成不变的事理,它不会自力于事情的发生而存在,所以道只存在于当下的发生里.在每个发生里你做的是不是最有效的,你做的是不是和周围的人,社会环境,乃至整个人类的年夜环境是平衡和协调的,这些就决定了你是顺道而为还是各走各路.“道”有年夜道,小道,固然还有歪门邪道,所以对“道”的分歧领悟和出现,反映出的就是一个人胸怀的年夜小和境界的高低.要修炼自己成为一个有境界的商人,很重要的一点就是清晰如何让自己的每一步都走在年夜道上.而这样做到的前提就是对当下发生的觉知.去觉知自己的动身点是付出,还是为一己之利索取他人;去觉知自己的作为是让社会和自然环境去到更年夜的平衡和协调,还是以掠夺和破坏为价格;去觉知自己每一刻传递给这个世界的是爱与分享,还是占有与欲望.去觉知自己的得失是放在什么样的布景之下的,是个人的得失?企业的得失?社会的得失?国家的得失?还是我们整个世界的得失……当我们的觉知越敏锐深入,我们就能随时随地与“年夜道”同行.唯有“觉”的光芒照亮你的年夜商之道,术才成为你前行路上最有力量的支持.而离开了年夜道的术,往往便成了膨胀自我或自欺欺人的伎俩.这是真正要去修炼自己,扩年夜自己格局和升华自己境界的企业家所应留意的.在《一代年夜商孟洛川》中,随着剧情的发展,一个年夜商在生长过程中所要面对和穿越的面也徐徐展开,“取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死”,这里的任何一面都无所谓好与欠好,因为每一组都彼此对应,互为转换,缺一不成.而掌控的标准就在于对二者平衡的拿捏上.对我们今世的企业家而言,这里的每一个字在今天扩年夜的商业布景中又有了更深层的含义.取与予.作为一个准备去修炼自己的企业家,要取的是什么,要予的是什么?我们看似取的是实实在在的工具,实际上取的是“道”,所谓“君子爱财,取之有道”.孟洛川的老师亦言“财自道生,利源义取”,说的就是这个事理.真正的经营企业不是一个敛财的过程,而是在汇聚财富之后,把它用于平衡和造福自己所处的年夜环境,这正如石油年夜王洛克菲勒晚年的领悟:上帝派他来赚这些钱,然后通过他的手还给社会.一个人拥有的再多,在世界的布景下也不外小的如一粒尘沙,可是当你心有年夜道,胸怀四海,你就年夜的如同一个世界.你的财富就不只是手里抓的那一小撮,天下的财富和资源都在你心中.同样,我们“予的”似乎也是实实在在的工具,但作为一个有境界的企业家真正要给出去的是什么呢?就是对周围人和这个世界的关怀.可是在给之前,首先需要做到的就是放下小我的贪着和占有,这是企业家真正能走上年夜商之道的前提.利与害.什么才是真正的利?“利”永远都是相互的.墨家有言“兼相爱,交相利”,这个世界历来不存在双方的利,因为双方的利对另外一边来说就是害.就拿我们人与自然的关系来说,人类为了谋利,疯狂地对自然年夜肆掠夺,结果环境的恶化已经严重地威胁到我们生存的空间,如果我们把赖以生存的年夜环境都破坏了,那我们该何去何从,所以这究竟是在谋利还是谋害呢?电视剧中,孟洛川发行债券时没有兼顾同行的得失,而最终付出繁重的价格就是警示.所以,作为企业家,如果只是盯着自己的得失或者企业的得失,而不把自己放在更年夜的布景下去看待自己和社会以及环境的关系,那么你就不会清晰什么才是真正的利与害.你的利就不外是一己之利,你的利很可能就是建立在对他人和外界的掠夺上,所以站在更年夜的布景下看,你的利就是害,就是对这个环境平衡的破坏.常与变.作为企业家,最年夜的“常”就是永远都清晰自己在整个年夜环境中的社会责任和环保的使命.而“变”就是时刻都能觉知自己该做什么和不应做什么.因为商业对整个人类社会进程的改变是极其巨年夜的,而今世企业家作为商业中最核心的元素,对人类和社会的发展更是有着无比重要的使命.企业家锲而不舍要做的就是对社会以及环境平衡的调节,而所有的变都是为了同一个不变,那就是“和谐”.方与圆.方代表立场,圆代表接纳.一个企业家既需要有足够的胸怀去接纳所有的发生,同时也需要有坚定的立场去面对所有的发生,不论环境如何动乱,你不是随波浮萍,而是定海神针.企业家们需要特别留意我们的立场是基于谁的,是个人的立场,组织的立场,国家的立场还是人类的立场.你的立场基于哪里,你所能容纳的空间就有多年夜,你的格局就有多年夜.生与死.生死所涵盖的内容非常宏年夜,这是一个值得我们用一生去探讨的主题.分歧境界的人,对生死的态度和领悟是纷歧样的.我们一般人往往太在乎有形的生死,却很少了解我们每一刻都在生死里,生死历来都是重重无尽的.我们年夜部份人对生死的不坦然就来自对“生”的执着和对“死”的恐惧,而对“生”的意义和“死”的价值却关注太少.作为一个企业家,如果你穿越不了对生死的执着,你就不会真的坦然,而这里的生死,已经超越了生命的生死和企业的生死.可是,穿越生死不代表放纵或放弃,而是了解到一切的发生原本就是这样,在生中死,在死中生.当放下对生死的挣扎和恐惧,你活出的就是一种坦然和豁达.把这样的领悟带到生活和工作中,你带出的就是一种年夜商的境界.“道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死”,这十二个面就像十二面镜子,映射出了一个年夜商全部的光辉,而串起这十二个面唯一的线就是平衡.生命的圆融就在这个平衡里,企业的兴盛就在这个平衡里,整个社会和环境的和谐也在这个平衡里.而年夜商的境界也在这个平衡里.最后用剧中的片尾曲来作为年夜商一生的写照,与年夜家共勉:疆域无边,商机无限,关山重重路万千;仁爱在心,达江通海,帆影重重接九天;诚信在胸,走北闯南,君子爱财道不偏;经天纬地,利民为先,展我中华年夜商风范;年夜象无形,年夜爱无言,年夜道无名 ,年夜商无算;驼铃不辞塞北雪,帆影流连江南烟;粜东籴西,汇北兑南,经世济民两肩担 .。

商人必看,大商之道!(建议收藏)

商人必看,大商之道!(建议收藏)

商人必看,大商之道!(建议收藏)第一章:人气决定财气,会做人才能赚钱1.吃亏是福,生意人要大方一点2.善举带来人气,帮助别人就是帮助自己3.胸怀有多广,人气就有多旺4.无德必无财,尔虞我诈难长久5.得人心者得天下,得人气者得财气6.先赚人心后赚钱7.坦诚相见,才能心心相印第二章:和气生财,买卖不成人情在1.万事以和为贵,不要轻易与人翻脸2.心平气和,做生意要有好心态3.让一步换来和气,争一步惹来晦气4.留条生路给别人,留条财路给自己5.气度就是风度,不骄不躁才和谐6.有钱一起赚才是硬道理7.和气生财,风物长宜放眼量8.和气才能生财,竞争不是恶斗第三章:少抖机灵,多讲信誉1.做人要诚实,厚道一些不吃亏2.最好的担保人就是自己3.诚信是立业之本4.骗人一时,不能骗人一世5.别拿自己的信誉开玩笑6.诚实做人,诚信经商7.讲诚信的人才能把事业做大8.诚实是你最好的广告9.骗子最终会被欺骗第四章:真情付出,才有回报1.有付出才有回报2.尊重自己的员工3.将心比心,多付出一点关爱4.投之以桃,报之以李5.对弱小者给予关怀和爱护6.最直接的感情投资7.有所失必有所得第五章:做生意离不开人脉关系1.人脉决定财脉,左右逢源好赚钱2.累积你的“人脉存折”3.良好的人际关系带来意外的财富4.朋友多了好办事,利用朋友做生意5.用别人的“水”,浇自己的“树”6.多一个朋友就多一条财路7.一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮8.放低身段,结交挚友9.借助贵人成大事10.做生意必须先学会与人打交道11.有人脉就有机遇第六章:做人要放开眼光要放远,善于合作才能把生意做大1.单干干不长,独行行不远2.做人要大气,合作不忘双赢3.有钱大家赚,做人不要太贪心4.强强联手会更强,商人自我发展的战略5.合作是一门精深的人际关系学6.注重人品,学会选择合作伙伴7.真诚是最好的合作态度8.永远不要单打独斗9.做人心胸要开阔,互相拆台要不得第七章:做人要灵活,死搬硬套没出路1.肯动脑筋,善于琢磨2.生意人的脑子最值钱3.创新也是一种竞争心态4.以奇制胜,热门之中爆冷门5.争取主动,步步领先6.机动灵活,真假难辨7.做人要果断,做事要迅速8.世上只有想不通的人,没有走不通的路9.做人要有新观念,永远走在时代的前列第八章:低调做人,能方能圆1.低调做人,锋芒毕露必吃亏2.能屈能伸,能刚能柔3.商海沉浮,做人不能太单纯4.讲点情面,不要把事情做绝5.机巧做人而不圆滑世故6.要顺水而下,不要逆流而上7.做人要拿得起放得下8.既要琢磨事,又要琢磨人第九章:提高修养,自我修炼1.人品修炼:人品是立身之本2.道德修炼:君子爱财,取之有道3.毅力修炼:苦难是最好的老师4.意志修炼:吃得菜根,百事可做5.自我修炼:自我学习,自我反省6.性格修炼:在等待中坚定自己的信念7.品质修炼:想好了就出手,决不优柔寡断8.心态修炼:胆大心细,不鲁莽不浮躁9.身心修炼:调养身心,张弛有度10.美德修炼:做一个有教养的人11.能力修炼:做人要有眼光,眼光决定成败12.凡是人品好的朋友多交。

做人最高境界知行合一道术兼修内圣外王

做人最高境界知行合一道术兼修内圣外王

做人最高境界:知行合一、道术兼修、内圣外王道术兼修,道是道理,术是谋术。

道是做人的原那么,是不变的,术是做人的技巧,是需要多变的。

只讲原那么是迂腐的,只讲技巧是浅薄的。

用现代话讲,就是做人的战略和战术要统一。

这个社会只有极少数人有到达事业顶峰之美妙感受,大多数人的失败,正是因为只学习外在的技巧,而没有注重内心的修养,由此迷失了方向,降低了追求。

道术兼修也可以叫道术合一。

但是,很多人都没有分不清道与术的区别,甚至以为术就是道,或者只空谈道,而不懂术,结果寸步难行。

做人的道理是道,生存的技能是术。

现在年轻人太过于学习技能或专业,而忽略了学做人,或者学了一些做人的技巧,而没有注重内心境界的提升,并且也没有把品德和技巧两者合一。

其实,术无道那么不立,心道为本,道术合一,那么无坚不催也。

很多人以为,成功主要是靠我自身的技能,然后我再掌握一些为人处世的技巧。

认为成功是80%靠技能,20%是靠做人。

但是实际情况是80%是靠做人,20%是靠技能。

做人与技能的比例其实是有一个年龄阶段的分配。

人在年少的时候,要多学本领,技能是进入社会的入场券。

但是以后,做人就占了主要。

从总的人生来说,80%是靠做人,20%是靠技能。

大学教授只讲道,空谈战略,而生意人只讲术,只讲赚钱。

结果大学教授还比不上一个小学文化的生意人赚钱多。

做人的境界是道,做人的技巧是术。

很多政治家只注重权谋之术,没有追求的人自然会成为贪官,而真正做大事的人讲道的,例如历史名臣,都是同时也注重自身修养的,例如曾国藩等。

道可以让人成圣,术可以让人成王。

心中没有大道的人注定难成大事;更不要说成贤成圣;纵然一时成事,也只能是混世魔王或乱世枭雄,终为世人所不齿。

很多人就以为个人成功是需要学习做人的技巧,以为80%靠技巧,20%靠品德,其实品德和境界才是主要的。

80%靠品德,20%靠魅力。

人的理想是道,实现理想的方法是术。

道是方向,术是实现道的途径。

人活着需要吃饭,但是人不能为吃饭而活着。

一代大商孟洛川的经商之道

一代大商孟洛川的经商之道

一代大商孟洛川的经商之道孟洛川( 1851—1939.9.7 ),名继笙,字雒川,亚圣第六十九代孙,山东省济南市章丘刁镇旧军人,著名商人,祖辈为地主兼商人。

被誉为“一孟皆善” 。

瑞生祥创始人。

孟洛川的经营理念,所展示的为人之道、用人之道和经营之道,演绎着中国文化的内涵,以道家的大爱无疆、以儒家的仁德为核心;以君子爱财取之有道的原则;以见利思义为富重仁的理念;以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。

驰骋商场,叱咤风云,是中国文化和中国商道的有机结合。

孟洛川的大商准则:陶朱经商石中玉,鬼谷兵法壁有瑕。

大商之道何处寻,半部论语治天下。

孟洛川的大商理解:于已有利而于人无利者,小商也;于已有利于人亦有利者,大商也;于人有利,于已无利者,非商也;损人之利以利已之利,奸商也。

孟洛川的大商之志:胸存纵横四海之志,怀抱吞吐宇宙之气;其学通于大道,其功接于社稷;其势籴入惊风雨,粜出泣鬼神;正所谓,良贾何负名臣,大商笑看书生。

孟洛川的大商之功:大商之经商,有如伊尹,姜子牙之于治国;孙子,吴起之于用兵;商鞅之于变法;其学问之精深,道法之玄奥,意气之宏远,境界之高明,岂是空想妄论之辈,俚谚俗语所能达到的。

孟洛川的大商之法:道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死大商之经商,有如伊尹,姜子牙之于治国;孙子,吴起之于用兵;商鞅之于变法;其学问之精深,道法之玄奥,意气之宏远,境界之高明,岂是空想妄论之辈,俚谚俗语所能达到的。

孟洛川大商之道:1、地到无边山为界,山登绝顶我为峰;2、缘聚缘散自有期,尔我分别在今日。

陶朱商经明奥理,鬼谷六韬藏玄机,野鹤归去闲心远,大鹏展翅正当时。

3、小商做事,大商做人;4、贵出如粪土,贱出如珠玉。

生意做独市,买卖抱先行。

三分利吃利,七分利吃本。

同本不同利,差别在算计。

百里不贩樵,千里能贩枣。

小店买个便,大店买个全。

不怕店门破,就怕店无货。

货到街头死,人到市中活。

5、何谓大商者:大商笑看书生。

大商境界——道与术的修炼

大商境界——道与术的修炼

【2 】大商境界——道与术的修炼电视剧《一代大商孟洛川》睁开的是一条通往大商的修炼之路,它对于我们这一代正在成长的企业家来说是有着异常深远的启示意义.固然每个从商之人都有本身奇特的情况和背景,但是在成长的过程中要面临的工作,却都离不开贯串剧中全部故事的那一串珠子所带出的内容:道与术.取与予.利与害.常与变.方与圆.生与逝世.从企业的运作来说,这是关乎企业命运所必须均衡的工作,对企业家自身而言,这也是让本身成为一个有境界的大商所要修炼的内容.剧中故事一进入正题,便开端了走上大商之道的第一堂课:道与术.道与术,这两个字已经涵盖了经商所涉及的全体:道是领域,术是内容.领域是做一切工作的动身点,它包含内容;内容在领域的前提下运动或呈现,且二者相即相入.所以,道是术的前提,术是道的浮现.剧中孟洛川的师长教师李师长教师,用了很形象的比喻阐释了道与术的关系,“道是河.术是舟;道是舵.术是浆.无河无以载舟,无舟难以渡河;无舵无以偏向,无浆无以动力”.对于“术”,我们是不生疏的,我们对于经商办法的研究,在理论和实践上都已经去到了空前的高度.但是,对于“道”的摸索和融会倒是异常有限的,很多人在谈经商之道,但是那些“道”无非照样一些办法或心态.真正的道并不是某些一成不变的道理,它不会自力于工作的产生而消失,所以道只消失于当下的产生里.在每个产生里你做的是不是最有用的,你做的是不是和四周的人,社会情况,甚至整小我类的大情况是均衡和调和的,这些就决议了你是顺路而为照样背道而驰.“道”有大道,小道,当然还有歪门邪道,所以对“道”的不同融会和呈现,反应出的就是一小我襟怀胸襟的大小和境界的高下.要修炼本身成为一个有境界的商人,很主要的一点就是清楚若何让本身的每一步都走在大道上.而如许做到的前提就是对当下产生的觉知.去觉知本身的动身点是支付,照样为一己之利索取他人;去觉知本身的作为是让社会和天然情况去到更大的均衡和调和,照样以抢夺和损坏为代价;去觉知本身每一刻传递给这个世界的是爱与分享,照样占领与愿望.去觉知本身的得掉是放在什么样的背景之下的,是小我的得掉?企业的得掉?社会的得掉?国度的得掉?照样我们全部世界的得掉……当我们的觉知越灵敏深刻,我们就能随时随地与“大道”同业.唯有“觉”的光线照亮你的大商之道,术才成为你前行路上最有力气的支撑.而分开了大道的术,往往便成为了膨胀自我或自欺欺人的手法.这是真刚要去修炼本身,扩展本身格式和升华本身境界的企业家所应留心的.在《一代大商孟洛川》中,跟着剧情的成长,一个大商在成长过程中所要面临和穿越的面也渐渐睁开,“取与予.利与害.常与变.方与圆.生与逝世”,这里的任何一面都无所谓好与不好,因为每一组都彼此对应,互为转换,缺一不可.而把握的尺度就在于对二者均衡的拿捏上.对于我们当代的企业家而言,这里的每一个字在今天扩展的贸易背景中又有了更深层的寄义.取与予.作为一个预备去修炼本身的企业家,要取的是什么,要予的是什么?我们看似取的是实其实在的器械,现实上取的是“道”,所谓“正人爱财,取之有道”.孟洛川的师长教师亦言“财自道生,利源义取”,说的就是这个道理.真正的经营企业不是一个敛财的过程,而是在汇聚财宝之后,把它用于均衡和造福本身所处的大情况,这正如石油大王洛克菲勒晚年的融会:天主派他来赚这些钱,然后经由过程他的手还给社会.一小我失去的再多,活着界的背景下也不过小的如一粒尘沙,但是当你心有大道,襟怀胸襟四海,你就大的如统一个世界.你的财宝就不只是手里抓的那一小撮,世界的财宝和资本都在你心中.同样,我们“予的”似乎也是实其实在的器械,但作为一个有境界的企业家真刚要给出去的是什么呢?就是对四周人和这个世界的关心.但是在给之前,起首须要做到的就是放下小我的贪着和占领,这是企业家真正能走上大商之道的前提.利与害.什么才是真正的利?“利”永久都是互相的.墨家有言“兼相爱,交相利”,这个世界从来不消失单方的利,因为单方的利对别的一边来说就是害.就拿我们人与天然的关系来说,人类为了投机,猖狂地对天然大肆抢夺,成果情况的恶化已经轻微地威逼到我们生计的空间,假如我们把赖以生计的大情况都损坏了,那我们该何去何从,所以这到底是在投机照样密谋呢?电视剧中,孟洛川刊行债券时没有统筹同业的得掉,而最终支付沉重的代价就是警示.所以,作为企业家,假如只是盯着本身的得掉或者企业的得掉,而不把本身放在更大的背景下去对待本身和社会以及情况的关系,那么你就不会清楚什么才是真正的利与害.你的利就不过是一己之利,你的利很可能就是树立在对他人和外界的抢夺上,所以站在更大的背景下看,你的利就是害,就是对这个情况均衡的损坏.常与变.作为企业家,最大的“常”就是永久都清楚本身在全部大情况中的社会义务和环保的任务.而“变”就是时刻都能觉知本身该做什么和不该做什么.因为贸易对于整小我类社会过程的转变是极其伟大的,而当代企业家作为贸易中最焦点的元素,对人类和社会的成长更是有着无比主要的任务.企业家持之以恒要做的就是对社会以及情况均衡的调节,而所有的变都是为了统一个不变,那就是“调和”.方与圆.方代表立场,圆代表回收.一个企业家既须要有足够的襟怀胸襟去回收所有的产生,同时也须要有果断的立场去面临所有的产生,不管情况若何动荡,你不是随波浮萍,而是定海神针.企业家们须要特殊留心我们的立场是基于谁的,是小我的立场,组织的立场,国度的立场照样人类的立场.你的立场基于哪里,你所能容纳的空间就有多大,你的格式就有多大.生与逝世.逝世活所涵盖的内容异常伟大,这是一个值得我们用平生去商量的主题.不同境界的人,对于逝世活的立场和融会是不一样的.我们一般人往往太在乎有形的逝世活,却很少懂得我们每一刻都在逝世活里,逝世活从来都是重重无尽的.我们大部分人对于逝世活的不坦然就来自对“生”的执着和对“逝世”的恐怖,而对于“生”的意义和“逝世”的价值却存眷太少.作为一个企业家,假如你穿越不了对逝世活的执着,你就不会真的坦然,而这里的逝世活,已经超越了性命的逝世活和企业的逝世活.但是,穿越逝世活不代表放肆或废弃,而是懂得到一切的产生本来就是如许,在生中逝世,在逝世中生.当放下对逝世活的挣扎和恐怖,你活出的就是一种坦然和开朗.把如许的融会带到生涯和工作中,你带出的就是一种大商的境界.“道与术.取与予.利与害.常与变.方与圆.生与逝世”,这十二个面就像十二面镜子,映射出了一个大商全体的辉煌,而串起这十二个面独一的线就是均衡.性命的圆融就在这个均衡里,企业的隆盛就在这个均衡里,全部社会和情况的调和也在这个均衡里.而大商的境界也在这个均衡里.最后用剧中的片尾曲来作为大商平生的写照,与大家共勉:边境无边,商机无穷,关山重重路万千 ;仁爱在心,达江通海,帆影重重接九天;诚信在胸,走北闯南,正人爱财道不偏 ;经天纬地,利平易近为先,展我中华大商风仪 ;大象无形,大爱无言,大道无名 ,大商无算;驼铃不辞塞北雪,帆影流连江南烟;粜东籴西,汇北兑南,经世济平易近两肩担 .。

做人最高境界:知行合一、道术兼修、内圣外王

做人最高境界:知行合一、道术兼修、内圣外王

做人最高境界:知行合一、道术兼修、内圣外王道术兼修,道是道理,术是谋术。

道是做人的原则,是不变的,术是做人的技巧,是需要多变的。

只讲原则是迂腐的,只讲技巧是浅薄的。

用现代话讲,就是做人的战略和战术要统一。

这个社会只有极少数人有达到事业高峰之美妙感受,大多数人的失败,正是因为只学习外在的技巧,而没有注重内心的修养,由此迷失了方向,降低了追求。

道术兼修也可以叫道术合一。

但是,很多人都没有分不清道与术的区别,甚至以为术就是道,或者只空谈道,而不懂术,结果寸步难行。

做人的道理是道,生存的技能是术。

现在年轻人太过于学习技能或专业,而忽略了学做人,或者学了一些做人的技巧,而没有注重内心境界的提升,并且也没有把品德和技巧两者合一。

其实,术无道则不立,心道为本,道术合一,则无坚不催也。

很多人以为,成功主要是靠我自身的技能,然后我再掌握一些为人处世的技巧。

认为成功是80%靠技能,20%是靠做人。

但是实际情况是80%是靠做人,20%是靠技能。

做人与技能的比例其实是有一个年龄阶段的分配。

人在年少的时候,要多学本领,技能是进入社会的入场券。

但是以后,做人就占了主要。

从总的人生来说,80%是靠做人,20%是靠技能。

大学教授只讲道,空谈战略,而生意人只讲术,只讲赚钱。

结果大学教授还比不上一个小学文化的生意人赚钱多。

做人的境界是道,做人的技巧是术。

很多政治家只注重权谋之术,没有追求的人自然会成为贪官,而真正做大事的人讲道的,例如历史名臣,都是同时也注重自身修养的,例如曾国藩等。

道可以让人成圣,术可以让人成王。

心中没有大道的人注定难成大事;更不要说成贤成圣;纵然一时成事,也只能是混世魔王或乱世枭雄,终为世人所不齿。

很多人就以为个人成功是需要学习做人的技巧,以为80%靠技巧,20%靠品德,其实品德和境界才是主要的。

80%靠品德,20%靠魅力。

人的理想是道,实现理想的方法是术。

道是方向,术是实现道的途径。

人活着需要吃饭,但是人不能为吃饭而活着。

以道驭术,因术得道

以道驭术,因术得道

以道驭术,因术得道
道和术是中国传统文化的两个核心要素。

道是指人生的根本道路和原则,是对生命和
宇宙本质的理解;而术则是指技术和方法,是在实践中掌握和应用的一种工具。

在我们的
日常生活中,道和术都扮演着重要的角色。

许多人认为,只有在掌握了道,才能真正地理
解和应用术。

以道驭术,意味着掌握了道之后,再去运用术。

这种方式是在中国传统文化中一直得
到重视并被普遍应用的方法。

在传统观念中,道是一种智慧,是一种心灵的指引;而术则
是人们在实践中所学习和掌握的技能和技术。

如果这两者相结合,在实践中能够得到更好
的效果,从而使生命更加丰富。

许多人会认为,道和术两者之间并没有太多的联系。

然而,这种看法是不完全正确的。

实际上,道和术有着紧密的联系。

在中国文化中,道与术相互依存。

道是智慧、道义和沉淀,是人们思想意识的表现,而术则是具体的工具和实现方式。

只有当人们能够掌握道之后,才能够将术运用到实践中去。

而当人们运用术的时候,有时候也能够发现新的道,不
断地深化自己的思想和境界。

以道驭术不仅仅只是说,人们应该先依照道的原则去进行行动,而更重要的是强调,
道和术之间的相互关系和互动作用。

人们只有在学会了道之后,才能够真正地理解和应用术。

同样地,人们在应用术的时候,也能够不断地发现和感悟到新的道,使生命变得更加
丰富多彩。

总之,以道来驭术,是中国传统文化独有的思维方式和行动方式,也是一种积
极向上的生命态度。

陶朱商经十八法

陶朱商经十八法

陶朱商经十八法话题:谋略商人无事三千三百西江水,风天气色属商人。

于已有利而于人无利者,小商也;于已有利而于人亦有利者,大商也;于人有利,于已无利者,非商也;损人之利以利已之利,奸商也。

行大商之道,做大商之商人,什么样才是一个真正的大商之商人呢?一个成功的大商,首先要懂得商道之本,还要善于审时度势,沟通权变,要善于联系各色人物,调和各种矛盾,明辨祸福利弊,也要善于转输货物,商略价格,拓展市场,才能在商海中立于不败之地。

一个真正的大商,真是会有“纵横四海,吞吐宇宙”之气势,“地到无边天作界,山登绝顶我为峰”的霸气。

更有“清风明月多自在,闲云野鹤少凡心”的高雅脱俗之气质。

无外乎六要素:道与术,取与予,利与害,常与变,方与圆,生与死。

其一,道与术。

道是河,术是舟,道是舵,术是桨。

无河无以载舟,无舟难以渡河。

无舵则无方向,无桨则无动力。

道是方向,术是方法,道是法则,术是谋略。

商场上争赢取胜,方法和谋略是最重要的,方向和法则是等其次。

谋略,韬略也,汉书艺文志云:谋略以正守国,以奇用兵。

先计而后伐。

天下之谋略,无论相用何时何事,都离不开时谋,地谋,人谋这三则。

陶朱公著有《陶朱商经十八法》中分为三谋三略:人谋,事谋,物谋,货略,价略,市略。

其二,取与予。

在经商过程中,或是日常生活中,如果利益双方得不到平衡,那么就会产生矛盾和冲突。

所以说,取与予就是平衡。

其三,常与变。

无事如有事般提防,方可弥意外之变。

有事时如无事般镇静,才能消局中这危。

其四,方与圆。

两点之间,直线最短。

但是有时为了达到目的,却要迂回行动。

直养无害,曲能有成,曲直之道即是方圆之道也。

其五,两害之间取其轻。

其六,生与死,予与生,取与死。

该放手时就要放手。

商人,看似是利者,其实,一个真正的商人,却是一个真正的成功之人。

修身齐家治国平天下。

这是一种大气魄,大理想,大智慧,大胸襟。

大商思维:大凡天下成功者成与败都离不开这两大范畴

大商思维:大凡天下成功者成与败都离不开这两大范畴

大商思维:大凡天下成功者成与败都离不开这两大范畴
各位老板,各位总裁,我是李骏亿,今天我们继续聊下【一代大商孟洛川】片中的话题,这是古装商战剧,由龚艺群执导,张桐、柏寒、刘栋、陈洁联袂主演。

以后每天骏亿会写一篇关于大商思维的内容,有不到位的地方,还望各位老板,总裁多多担待!
在孟洛川(张桐主演)经过前面的一次打击后,深知自己的不足,决定拜师取道,经过贵人的指引,有幸找到了一位万竹半居士高人在老师给他第一天授课的时候说了一句话:“道与术,取与予,
利与害,常与变,方与圆,生与死”这就是作为一个大商必须掌握的一门功课,这12个字可以说是字字珠玑,包含者人生哲理,更是一个老板,创业者掌握的一门大学问
在老师拿出“道”与“术”两颗珠子的时候问了孟洛川(张桐主演)做出选择,是选择“道”还是“术”,孟洛川选择了“术”
在现在市场环境中,很多老板,创业者,其实都是跟孟洛川一样,先会看中“术”而会忽略“道”
那么到底是“道”重要还是“术”重要?什么是“道”什么是“术”
他的老师是这样解释的:“大凡天下之学问,万事成败,皆不出“道”与“术”这两大范畴
道是河,术是舟,道是舵,术是桨,无河无以载舟,无舟难以渡河,无舵则无方向,无桨则无动力,所以,道是方向,术是方法,道是法则,术是谋略
现在骏亿总结下我的看法:
骏亿认为道是宇宙规律,其实就是孟洛川老师说的法则,术就是方法,骏亿创业13年以来,看过很多成功者,也见过很多失败者,但凡做的很成功的都是在“道与术”这两个层面应用的很透彻而失败的人基本上是忽略了“道”的层面,为什么有的老板,创业者在前面发展非常的凶猛,到最后却消失了,你知道为什么吗?
探讨话题:如果换做你是孟洛川,你会选择道,还是术?。

大商境界——道与术的修炼

大商境界——道与术的修炼

大商境界——道与术的修炼电视剧《一代大商孟洛川》展开的是一条通往大商的修炼之路,它对于我们这一代正在成长的企业家来说是有着非常深远的启发意义。

虽然每个从商之人都有自己独特的环境和背景,但是在成长的过程中要面对的事情,却都离不开贯穿剧中整个故事的那一串珠子所带出的内容:道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。

从企业的运作来说,这是关乎企业命运所必须平衡的事情,对企业家自身而言,这也是让自己成为一个有境界的大商所要修炼的内容。

剧中故事一进入正题,便开始了走上大商之道的第一堂课:道与术。

道与术,这两个字已经涵盖了经商所涉及的全部:道是范畴,术是内容。

范畴是做一切事情的出发点,它包含内容;内容在范畴的前提下活动或呈现,且二者相即相入。

所以,道是术的前提,术是道的显现。

剧中孟洛川的老师李先生,用了很形象的比喻阐释了道与术的关系,“道是河、术是舟;道是舵、术是浆。

无河无以载舟,无舟难以渡河;无舵无以方向,无浆无以动力”。

对于“术”,我们是不陌生的,我们对于经商方法的钻研,在理论和实践上都已经去到了空前的高度。

但是,对于“道”的探索和领悟却是非常有限的,许多人在谈经商之道,但是那些“道”无非还是一些方法或心态。

真正的道并不是某些一成不变的道理,它不会独立于事情的发生而存在,所以道只存在于当下的发生里。

在每个发生里你做的是不是最有效的,你做的是不是和周围的人,社会环境,乃至整个人类的大环境是平衡和协调的,这些就决定了你是顺道而为还是背道而驰。

“道”有大道,小道,当然还有歪门邪道,所以对“道”的不同领悟和呈现,反映出的就是一个人胸怀的大小和境界的高低。

要修炼自己成为一个有境界的商人,很重要的一点就是清晰如何让自己的每一步都走在大道上。

而这样做到的前提就是对当下发生的觉知。

去觉知自己的出发点是付出,还是为一己之利索取他人;去觉知自己的作为是让社会和自然环境去到更大的平衡和协调,还是以掠夺和破坏为代价;去觉知自己每一刻传递给这个世界的是爱与分享,还是占有与欲望。

大商境界——道与术的修炼

大商境界——道与术的修炼

大商境地——道与术的修炼之青柳念文创作电视剧《一代大商孟洛川》展开的是一条通往大商的修炼之路,它对于我们这一代正在成长的企业家来讲是有着非常深远的启发意义.虽然每个从商之人都有自己独特的环境和布景,但是在成长的过程中要面临的事情,却都离不开贯穿剧中整个故事的那一串珠子所带出的内容:道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死.从企业的运作来讲,这是关乎企业命运所必须平衡的事情,对企业家自身而言,这也是让自己成为一个有境地的大商所要修炼的内容.剧中故事一进入正题,便开端了走上大商之道的第一堂课:道与术.道与术,这两个字已经涵盖了经商所涉及的全部:道是范畴,术是内容.范畴是做一切事情的出发点,它包含内容;内容在范畴的前提下活动或呈现,且二者相即相入.所以,道是术的前提,术是道的显现.剧中孟洛川的教师李先生,用了很形象的比方阐释了道与术的关系,“道是河、术是舟;道是舵、术是浆.无河无以载舟,无舟难以渡河;无舵无以方向,无浆无以动力”.对于“术”,我们是不目生的,我们对于经商方法的钻研,在实际和实践上都已经去到了绝后的高度.但是,对于“道”的探索和贯通却是非常有限的,许多人在谈经商之道,但是那些“道”无非还是一些方法或心态.真正的道其实不是某些一成不变的道理,它不会独立于事情的发生而存在,所以道只存在于当下的发生里.在每个发生里你做的是不是最有效的,你做的是不是和周围的人,社会环境,甚至整个人类的大环境是平衡和协调的,这些就决议了你是顺道而为还是各走各路.“道”有大道,小道,当然还有歪门邪道,所以对“道”的分歧贯通和呈现,反映出的就是一个人胸怀的大小和境地的高低.要修炼自己成为一个有境地的商人,很重要的一点就是清晰如何让自己的每步都走在大道上.而这样做到的前提就是对当下发生的觉知.去觉知自己的出发点是付出,还是为一己之利索取他人;去觉知自己的作为是让社会和自然环境去到更大的平衡和协调,还是以打劫和破坏为代价;去觉知自己每刻传递给这个世界的是爱与分享,还是占有与欲望.去觉知自己的得失是放在什么样的布景之下的,是个人的得失?企业的得失?社会的得失?国家的得失?还是我们整个世界的得失……当我们的觉知越灵敏深入,我们就可以随时随地与“大道”同行.唯有“觉”的光芒照亮你的大商之道,术才成为你前行路上最有力气的支持.而分开了大道的术,往往便成为了膨胀自我或自欺欺人的伎俩.这是真正要去修炼自己,扩展自己格局和升华自己境地的企业家所应寄望的.在《一代大商孟洛川》中,随着剧情的发展,一个大商在成长过程中所要面临和穿越的面也徐徐展开,“取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死”,这里的任何一面都无所谓好与欠好,因为每组都彼此对应,互为转换,缺一不成.而掌控的尺度就在于对二者平衡的拿捏上.对于我们当代的企业家而言,这里的每个字在明天扩展的商业布景中又有了更深层的含义.取与予.作为一个准备去修炼自己的企业家,要取的是什么,要予的是什么?我们看似取的是实实在在的东西,实际上取的是“道”,所谓“小人爱财,取之有道”.孟洛川的教师亦言“财自道生,利源义取”,说的就是这个道理.真正的运营企业不是一个敛财的过程,而是在汇聚财富之后,把它用于平衡和造福自己所处的大环境,这正如石油大王洛克菲勒晚年的贯通:上帝派他来赚这些钱,然后通过他的手还给社会.一个人拥有的再多,在世界的布景下也不过小的如一粒尘沙,但是当你心有大道,胸怀四海,你就大的如同一个世界.你的财富就不只是手里抓的那一小撮,天下的财富和资源都在你心中.同样,我们“予的”似乎也是实实在在的东西,但作为一个有境地的企业家真正要给出去的是什么呢?就是对周围人和这个世界的关怀.但是在给之前,首先需要做到的就是放下小我的贪着和占有,这是企业家真正能走上大商之道的前提.利与害.什么才是真正的利?“利”永远都是相互的.墨家有言“兼相爱,交相利”,这个世界从来不存在单方的利,因为单方的利对别的一边来讲就是害.就拿我们人与自然的关系来讲,人类为了投机,疯狂地对自然大肆打劫,成果环境的恶化已经严重地威胁到我们生存的空间,如果我们把赖以生存的大环境都破坏了,那我们该何去何从,所以这到底是在投机还是暗害呢?电视剧中,孟洛川发行债券时没有兼顾同行的得失,而最终付出沉重的代价就是警示.所以,作为企业家,如果只是盯着自己的得失或者企业的得失,而不把自己放在更大的布景下去对待自己和社会以及环境的关系,那末你就不会清晰什么才是真正的利与害.你的利就不过是一己之利,你的利很能够就是建立在对他人和外界的打劫上,所以站在更大的布景下看,你的利就是害,就是对这个环境平衡的破坏.常与变.作为企业家,最大的“常”就是永远都清晰自己在整个大环境中的社会责任和环保的使命.而“变”就是时刻都能觉知自己该做什么和不该做什么.因为商业对于整个人类社会过程的改变是极其宏大的,而当代企业家作为商业中最核心的元素,对人类和社会的发展更是有着无比重要的使命.企业家持之以恒要做的就是对社会以及环境平衡的调节,而所有的变都是为了同一个不变,那就是“和谐”.方与圆.方代表态度,圆代表采取.一个企业家既需要有足够的胸怀去采取所有的发生,同时也需要有坚定的态度去面临所有的发生,不管环境如何动荡,你不是随波浮萍,而是定海神针.企业家们需要特别寄望我们的态度是基于谁的,是个人的态度,组织的态度,国家的态度还是人类的态度.你的态度基于哪里,你所能容纳的空间就有多大,你的格局就有多大.生与死.生死所涵盖的内容非常宏大,这是一个值得我们用一生去探讨的主题.分歧境地的人,对于生死的态度和贯通是纷歧样的.我们一般人往往太在乎有形的生死,却很少懂得我们每刻都在生死里,生死从来都是重重无尽的.我们大部分人对于生死的不坦然就来自对“生”的执着和对“死”的惊骇,而对于“生”的意义和“死”的价值却关注太少.作为一个企业家,如果你穿越不了对生死的执着,你就不会真的坦然,而这里的生死,已经超出了生命的生死和企业的生死.但是,穿越生死不代表放纵或放弃,而是懂得到一切的发生原本就是这样,在生中死,在死中生.当放下对生死的挣扎和惊骇,你活出的就是一种坦然和豁达.把这样的贯通带到生活和工作中,你带出的就是一种大商的境地.“道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死”,这十二个面就像十二面镜子,映射出了一个大商全部的光辉,而串起这十二个面唯一的线就是平衡.生命的圆融就在这个平衡里,企业的兴盛就在这个平衡里,整个社会和环境的和谐也在这个平衡里.而大商的境地也在这个平衡里.最后用剧中的片尾曲来作为大商一生的写照,与大家共勉:疆域无边,商机无限,关山重重路万千;仁爱在心,达江通海,帆影重重接九天;诚信在胸,走北闯南,小人爱财道不偏;经天纬地,利平易近为先,展我中华大商风范;大象无形,大爱无言,大道无名,大商无算;驼铃不辞塞北雪,帆影留连江南烟;粜东籴西,汇北兑南,经世济平易近两肩担 .。

以道驭术,因术得道

以道驭术,因术得道

以道驭术,因术得道自古以来,中国传统文化中一直强调道和术的关系。

道,是指人类社会中的道德准则、人生境界以及自然规律;术,则是指技艺、技术或手段。

而“以道驭术,因术得道”则是指在实践中,应当以道为准则,驾驭术以达到更高的境界。

同时也可以通过术来认知和理解道的本质。

这一理念贯穿了中国古代儒、道、墨三家思想,并且对后世影响深远,成为了中国传统文化的核心价值之一。

道和术的关系在儒家思想中得到了充分的阐释。

儒家强调人的修养,重视人与人之间的关系,提倡仁义礼智信五常。

在儒家的理念中,道是上帝赋予人类的整体准则和规律,是人类行为准则的高度凝结。

而术则是指人们实践的技术和手段。

在儒家看来,道是人类社会和自然界的规律,是所有行为的根本标准,因此应以道为准则来行事。

儒家同时也认为人类的一切实践行为都与术息息相关。

儒家主张以道驭术,即在实践中应当以道为准则,将术作为手段来实现道的要求。

通过运用术,可以更好地实践道的准则,从而达到更高的境界。

在儒家思想中,人的修养和实践都是以道为准则来进行的,术则是实现道的手段和方法。

道和术的关系也在道家思想中得到了深刻的阐释。

道家主张“道法自然”,认为一切事物都有其道理和规律。

在道家看来,道是宇宙的根本规律,是一切事物发展变化的原则。

而术则是指人们对这些规律的认知和实践。

道家认为,人类应当遵循自然的规律,顺应自然而生,逆自然而亡。

道家主张以道驭术,即在实践中应当遵循自然的规律,摒弃一切非道的行为,将术作为顺应自然的手段和方法。

通过在实践中遵循道的准则和顺应自然的规律,可以达到超越自我的境界,实现心灵的升华。

对于道家来说,道不仅是人类社会和自然界的规律,更是人类心灵的归宿和升华。

在当今社会,以道驭术,因术得道的理念仍然具有重要的现实意义。

随着社会的发展和进步,人们面对的挑战和机遇也日益增多。

在现代社会中,人们需要不断提高自己的道德修养,遵循社会的规则和法律,尊重他人,顺应自然,以道为准则来行事。

大商之道招商观后感

大商之道招商观后感

大商之道招商观后感三千三百西江水,风天气色属商人。

商,于已有利而于人无利者,小商也;于已有利而于人亦有利者,大商也;于人有利,于已无利者,非商也;损人之利以利已之利,奸商也。

行大商之道,做大商之商人,什么样才是一个真正的大商之商人呢?一个成功的大商,首先要懂得商道之本,还要善于审时度势,沟通权变,要善于联系各色人物,调和各种矛盾,明辨祸福利弊,也要善于转输货物,商略价格,拓展市场,才能在商海中立于不败之地。

一个真正的大商,真是会有“纵横四海,吞吐宇宙”之气势,“地到无边天作界,山登绝顶我为峰”的霸气。

更有“清风明月多自在,闲云野鹤少凡心”的高雅脱俗之气质。

大商之道,无外乎六要素:道与术,取与予,利与害,常与变,方与圆,生与死。

其一,道与术。

道是河,术是舟,道是舵,术是桨。

无河无以载舟,无舟难以渡河。

无舵则无方向,无桨则无动力。

道是方向,术是方法,道是法则,术是谋略。

商场上争赢取胜,方法和谋略是最重要的,方向和法则是等其次。

谋略,韬略也,汉书艺文志云:谋略以正守国,以奇用兵。

先计而后伐。

天下之谋略,无论相用何时何事,都离不开时谋,地谋,人谋这三则。

陶朱公著有《陶朱商经十八法》中分为三谋三略:人谋,事谋,物谋,货略,价略,市略。

其二,取与予。

在经商过程中,或是日常生活中,如果利益双方得不到平衡,那么就会产生矛盾和冲突。

所以说,取与予就是平衡。

其三,常与变。

无事如有事般提防,方可弥意外之变。

有事时如无事般镇静,才能消局中这危。

其四,方与圆。

两点之间,直线最短。

但是有时为了达到目的,却要迂回行动。

直养无害,曲能有成,曲直之道即是方圆之道也。

其五,利与害。

两害之间取其轻。

其六,生与死,予与生,取与死。

该放手时就要放手。

商人,看似是利者,其实,一个真正的商人,却是一个真正的成功之人。

修身齐家治国平天下。

这是一种大气魄,大理想,大智慧,大胸襟。

大商无算,大为极致,商为商道,商之价值观及准则取向,无算即不计个人得失,想民之所想,使百姓生活富裕。

鬼谷钱经:大商之道,利缘义取,妙门绝学,反向操作

鬼谷钱经:大商之道,利缘义取,妙门绝学,反向操作

鬼谷钱经:大商之道,利缘义取,妙门绝学,反向操作花到盛放时,人却不如意。

这是很多人命运的尴尬。

经过岁月的蹉跎,经过万般的尝试,你依然一事无成,嘴上虽说静待时机,可是现实早已时不我待。

人生的得失其实并非表象那么简单,塞翁失马,焉知非福,失去的也能造就成功,得到的也可能导致失败。

你要想清楚成为什么人?自己究竟想要什么?这样才能正确取舍。

这也才是普通人逆转人生的良方。

失之物而得之因,此乃大得;得之物而失之本,此乃大失。

因为失去,而得到了真理真相,就是大得到;因为得到,而失去了究竟根本,才是大失去。

凡事缘聚而成,凡事缘散而灭,因缘不合,处处失利,因缘际会,事事顺遂。

因缘并不是虚无缥缈,这是成功的因果规律,包括天时地利人和。

从此三者入手,你将越过越顺,越混越好。

古训有云:能而示之不能,用而示之不用;近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意……这是鬼谷绝学·反向操作的具体相关智慧,若能悟透其中玄机,结合自身实际巧加实践,定能脱困解围,逆袭反转。

运用之妙,在于一心。

捭阖为体,反应为用。

反者,道之动。

人是善于伪装的动物,那些满口仁义道德的人,反过来看,或许是利欲熏心的人。

同样那些看似卑鄙小人的,反过来看,或许是真实的且善良的人。

有时候你会发现人们喜欢一个人,讨厌一个人,也同样是站在自己的利益立场上做出的理解。

所以为人处世,待人接物,不留点心不行。

以反求复,观其所托。

反以观往,复以验来;反以知古,复以知今;反以知彼,复以知此。

这其中包含着三种思维。

经验思维:反顾以追溯过往,再回首以察验未来,根据经验判断;历史思维:反顾以考察历史,再回首以了解当今,根据历史判断;立场思维:反顾以洞察对方,再回首以认识自我,根据立场判断。

当一个人遇到问题的时候,要学会根据经验、历史和立场三个维度去判断。

如此,一来一往,一正一反,一反一复,你会发现万事万物的真相,你会看到一个真实的人,看到接近事情的本质,你就会看到人性二字。

一代大商孟洛川中的经典台词

一代大商孟洛川中的经典台词

一代大商孟洛川中的经典台词夫大商者,胸存纵横四海之志,怀抱吞吐宇宙之气,其学通于大道,其功接于社稷,其势籴入经风雨,粜出泣鬼神。

也正所谓良股何负名臣,大商笑看书生。

大商之经商,有如伊尹、姜子牙之于治国;孙子、吴起之于用兵、商鞅之于变法,之学问之精深,道法之玄奥,意气之宏远,境界之高明。

道与术,取与予,利与害,常与变,方与圆,生与死。

道是河,术是舟;道是舵,术是桨;无河无以载舟,无舟难以渡河;无舵则无方向,无桨则无动力;所以“道”是方向法则和“术”是方法谋略。

孟洛川言道:想这大千世界,一物赋一利,万物则赋万利。

故而货殖万物,何必曰利,既得仁义而已;循责万理,何必曰仁义,既取其利而已。

故而以义取利,利即其义也;以利市义,义赋其利也。

所谓‘大道之行也,利在其中。

’聚天下之人,不可以无财;理天下之财,不可以无利;得天下之利,不可以无义。

无义之利,如无源之水;无利之义,似无果之花。

此利之道也,亦义之道也。

自古道:“大行不顾细谨,大礼不辞微让。

大丈夫但求功昭于世,业垂于史,岂叟言妇语所能动心,常礼俗义所能夺志乎?”,又听老师说到,“项羽妇人之仁,所以乌江自刎;韩信匹夫之义,所以云梦被缚。

自古陷所谓仁义礼信,而终不成大事者多矣。

你既然想博仁义之后,又何须做这货殖之业!”“重任之下,大决之要;大决之前,筹划为先。

为兵之道在勇,为将之道在计,为帅之道在谋!”柜前前讲价,不如柜后算帐。

大商无算地到无边天作界,山登绝顶我为峰。

纵横四海,吞吐宇宙。

舍尔生,取而死,置之死地而后生。

无事如有事般提防,才可弥意外之变;有事如无事般镇定,方可消局中之危。

学而知不足不足而知学商者的区别:小商:于己有利而于人无利者;大商:于己有利于人亦有利者;非商:于人有利于己无利者;奸商;损人之利以利己之利者。

陶朱经商石中玉,鬼谷兵法壁有瑕。

大商之道何处寻,半部论语治天下。

圣人亦求达,达则兼济天下;君子不畏穷,穷则独善其身。

子贡经商,取利不忘义;孟轲传教,欲富必先仁。

道与术的真谛

道与术的真谛

道与术的真谛老子曰:有道无术,术尚可求也。

有术无道,止于术。

庄子曰:以道驭术,术必成。

离道之术,术必衰。

孙子曰:道为术之灵,术为道之体。

以道统术,以术得道。

古人曰:上人用道,中人用术,下人用力。

韩愈曰:闻道有先后,术业有专攻。

做人最高境界是知行合一、道术兼修、内圣外王。

做人的境界是道,做人的技巧是术。

道是讲人为什么而活着,术是人为了活着而采取的办法。

以道为原则,以术为方法,内外兼修、内明与外功并举。

道为术之灵,术为道之体;以道统术,以术得道。

道是思想,术是方法,道术合二为一,才是正道。

有道无术乃魂不附体,有术无道乃体不附魂,道术结合乃魂体统一,才能成功。

道用于解决原理问题,术用于是解决技术问题;道用于是解决长远问题,术用于解决当前问题;道用于解决系统问题,术用于解决局部问题。

道者以一围万,理者以一围千,法者以一围百,术者以一围十,兵者以一围一,势者以十围一。

道为上,术为下,以道统术,以术得道;道为本,术为末,本末有序,不可倒置;道为柔,术为刚,至刚至柔,刚柔并济;道为虚,术为实,虚虚实实,亦虚亦实。

道为正,术为正,则事半功倍;道为正,术为负,则事倍功半;道为负,术为正,则事为劳心;道为负,术为负,则一事无成。

道是河,术是舟;道是舵,术是桨;无河无以载舟,无舟难以渡河;无舵则无方向,无桨则无动力。

道是眼光,大局观,是战略;术是手脚,实践论,是战术。

道统领术,术服务服从于道。

有道而乏术者必招人陷害,且不能发挥其所长;精于术而乏道者,乃无本之源,亦不能长久;精于术而明道者乃高人也!你的道决定你走什么路,你的术会让你在这条路上走得更远。

有道无术是纸上谈兵,有术无道是盲人摸象。

道是战略,术是战术;道是内功,术是外功。

万变不离其宗,万变是术,宗是道。

道是一定要被参悟才能提高的事物和境界,具有抽象性、规律性和相对稳定性;术是方法,讲究因时因地因人因事而变,是能够被反复学习从而提高的事物和本领。

道指的是理论体系,术指的是实践操作。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

大商境界——道与术的修炼
电视剧《一代大商孟洛川》展开的是一条通往大商的修炼之路,它对于我们这一代正在成长的企业家来说是有着非常深远的启发意义。

虽然每个从商之人都有自己独特的环境和背景,但是在成长的过程中要面对的事情,却都离不开贯穿剧中整个故事的那一串珠子所带出的内容:道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。

从企业的运作来说,这是关乎企业命运所必须平衡的事情,对企业家自身而言,这也是让自己成为一个有境界的大商所要修炼的内容。

剧中故事一进入正题,便开始了走上大商之道的第一堂课:道与术。

道与术,这两个字已经涵盖了经商所涉及的全部:道是范畴,术是内容。

范畴是做一切事情的出发点,它包含内容;内容在范畴的前提下活动或呈现,且二者相即相入。

所以,道是术的前提,术是道的显现。

剧中孟洛川的老师李先生,用了很形象的比喻阐释了道与术的关系,“道是河、术是舟;道是舵、术是浆。

无河无以载舟,无舟难以渡河;无舵无以方向,无浆无以动力”。

对于“术”,我们是不陌生的,我们对于经商方法的钻研,在理论和实践上都已经去到了空前的高度。

但是,对于“道”的探索和领悟却是非常有限的,许多人在谈经商之道,但是那些“道”无非还是一些方法或心态。

真正的道并不是某些一成不变的道理,它不会独立于事情的发生而存在,所以道只存在于当下的发生里。

在每个发生里你做的是不是最有效的,你做的是不是和周围的人,社会环境,乃至整个人类的大环境是平衡和协调的,这些就决定了你是顺道而为还是背道而驰。

“道”有大道,小道,当然还有歪门邪道,所以对“道”的不同领悟和呈现,反映出的就是一个人胸怀的大小和境界的高低。

要修炼自己成为一个有境界的商人,很重要的一点就是清晰如何让自己的每一步都走在大道上。

而这样做到的前提就是对当下发生的觉知。

去觉知自己的出发点是付出,还是为一己之利索取他人;去觉知自己的作为是让社会和自然环境去到更大的平衡和协调,还是以掠夺和破坏为代价;去觉知自己每一刻传递给这个世界的是爱与分享,还是占有与欲望。

去觉知自己的得失是放在什么样的背景之下的,是个人的得失?企业的得失?社会的得失?国家的得失?还是我们整个世界的得失……当我们的觉知越敏锐深入,我们就能随时随地与“大道”同行。

唯有“觉”的光芒照亮你的大商之道,术才成为你前行路上最有力量的支持。

而离开了大道的术,往往便成为了膨胀自我或自欺欺人的伎俩。

这是真正要去修炼自己,扩大自己格局和升华自己境界的企业家所应留意的。

在《一代大商孟洛川》中,随着剧情的发展,一个大商在成长过程中所要面对和穿越的面也徐徐展开,“取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死”,这里的任何一面都无所谓好与不好,因为每一组都彼此对应,互为转换,缺一不可。

而把握的尺度就在于对二者平衡的拿捏上。

对于我们当代的企业家而言,这里的每一个字在今天扩大的商业背景中又有了更深层的含义。

取与予。

作为一个准备去修炼自己的企业家,要取的是什么,要予的是什么?我们看似取的是实实在在的东西,实际上取的是“道”,所谓“君子爱财,取之有道”。

孟洛川的老师亦言“财自道生,利源义取”,说的就是这个道理。

真正的经营企业不是一个敛财的过程,而是在汇聚财富之后,把它用于平衡和造福自己所处的大环境,这正如石油大王洛克菲勒晚年的领悟:上帝派他来赚这些钱,然后通过他的手还给社会。

一个人拥有的再多,在世界的背景下也不过小的如一粒尘沙,但是当你心有大道,胸怀四海,你就大的如同一个世界。

你的财富就不只是手里抓的那一小撮,天下的财富和资源都在你心中。

同样,我们“予的”似乎也是实实在在的东西,但作为一个有境界的企业家真正要给出去的是什么呢?就是对周围人和这个世界的关怀。

但是在给之前,首先需要做到的就是放下小我的贪着和占有,这是企业家真正能走上大商之道的前提。

利与害。

什么才是真正的利?“利”永远都是相互的。

墨家有言“兼相爱,交相利”,这个世界从来不存在单方的利,因为单方的利对另外一边来说就是害。

就拿我们人与自然的关系来说,人类为了谋利,疯狂地对自然大肆掠夺,结果环境的恶化已经严重地威胁到我们生存的空间,如果我们把赖以生存的大环境都破坏了,那我们该何去何从,所以这到底是在谋利还是谋害呢?电视剧中,孟洛川发行债券时没有兼顾同行的得失,而最终付出沉重的代价就是警示。

所以,作为企业家,如果只是盯着自己的得失或者企业的得失,而不把自己放在更大的背景下去看待自己和社会以及环境的关系,那么你就不会清晰什么才是真正的利与害。

你的利就不过是一己之利,你的利很可能就是建立在对他人和外界的掠夺上,所以站在更大的背景下看,你的利就是害,就是对这个环境平衡的破坏。

常与变。

作为企业家,最大的“常”就是永远都清晰自己在整个大环境中的社会责任和环保的使命。

而“变”就是时刻都能觉知自己该做什么和不该做什么。

因为商业对于整个人类社会进程的改变是极其巨大的,而当代企业家作为商业中最核心的元素,对人类和社会的发展更是有着无比重要的使命。

企业家持之以恒要做的就是对社会以及环境平衡的调节,而所有的变都是为了同一个不变,那就是“和谐”。

方与圆。

方代表立场,圆代表接纳。

一个企业家既需要有足够的胸怀去接纳所有的发生,同时也需要有坚定的立场去面对所有的发生,不管环境如何动荡,你不是随波浮萍,而是定海神针。

企业家们需要特别留意我们的立场是基于谁的,是个人的立场,组织的立场,国家的立场还是人类的立场。

你的立场基于哪里,你所能容纳的空间就有多大,你的格局就有多大。

生与死。

生死所涵盖的内容非常宏大,这是一个值得我们用一生去探讨的主题。

不同境界的人,对于生死的态度和领悟是不一样的。

我们一般人往往太在乎有形的生死,却很少了解我们每一刻都在生死里,生死从来都是重重无尽的。

我们大部分人对于生死的不坦然就来自对“生”的执着和对“死”的恐惧,而对于“生”的意义和“死”的价值却关注太少。

作为一个企业家,如果你穿越不了对生死的执着,你就不会真的坦然,而这里的生死,已经超越了生命的生死和企业的生死。

但是,穿越生死不代表放纵或放弃,而是了解到一切的发生本来就是这样,在生中死,在死中生。

当放下对生死的挣扎和恐惧,你活出的就是一种坦然和豁达。

把这样的领悟带到生活和工作中,你带出的就是一种大商的境界。

“道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死”,这十二个面就像十二面镜子,映射出了一个大商全部的光辉,而串起这十二个面唯一的线就是平衡。

生命的圆融就在这个平衡里,企业的兴盛就在这个平衡里,整个社会和环境的和谐也在这个平衡里。

而大商的境界也在这个平衡里。

最后用剧中的片尾曲来作为大商一生的写照,与大家共勉:
疆域无边,商机无限,关山重重路万千;
仁爱在心,达江通海,帆影重重接九天;
诚信在胸,走北闯南,君子爱财道不偏;经天纬地,利民为先,展我中华大商风范;大象无形,大爱无言,大道无名,大商无算;
驼铃不辞塞北雪,帆影流连江南烟;
粜东籴西,汇北兑南,经世济民两肩担。

相关文档
最新文档