周易·乾卦·文言
1-2乾卦文言
乾卦文言文言曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
君子行此四德者，故曰：乾，元，亨，利，貞。
1 . 文言傳曰：元始者，為一切善念、善行之源頭；亨通者，是眾多美好因素之會合；有利者，是能調和適宜，使彼此皆和諧有利；貞正者，則為處事待人之主要信念。
君子能存心行仁，則可以領導眾人。
能得天時地利之美，則可以處事合理，行事順利。
能濟世利人，則與人相處，必和諧而適宜。
能固守正道，則能廣結善緣，辦事有成。
此乃君子所應踐行之四項美德，故乾卦列此元、亨、利、貞四德。
◎義，宜也。
◎幹，主幹也。
◎禮，理也。
2 . 文言者，乃文飾乾、坤兩卦之言，以乾坤德大，為入易之門，故特文飾之。
為十翼之一，又稱文言傳。
3 . 朱熹曰：元者，生物之始，天地之德，莫先於此，故於時為春，於人則為仁，而眾善之長也。
亨者，生物之通，物至於此，莫不嘉美，故於時為夏，於人則為禮，而眾美之會也。
利者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故於時為秋，於人則為義，而得其分之和。
貞者，生物之成，實理具備，隨在各足，故於時為冬，於人則為智，而為眾事之幹。
◎幹，木之身，枝葉所依以立者。
4 . 馬振彪曰：元德為本然之善，眾善由此而岀，故曰善之長。
陽德通於陰而大亨，有昏冓之意，故嘉會。
利與義似不相同，然利役於私，則害義而不利，利溥於公，則與義合而成大利。
木以幹而能立，事以貞而能成，既利且貞，所以成其為亨，即所以成其為元也。
5 . 朱熹曰：善長四句，說天德之自然；體仁四句，說人事之當然。
非君子至健，無以行此，故曰：乾，元，亨，利，貞。
6 . 劉沅曰：事無論大小，正則無利而亦當行，不正則雖利而亦不宜行，以此為主，如木之有幹也。
7 . 王應麟曰：貞者元之本。
周公曰：冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂。
可以發明貞固之說。
8 . 馬振彪曰：君子上法天德，貴能行之。
天行健，君子法天亦行健。
乾卦(原文+译文)
-1-《周zhōu 易yì》上shàng 经jīng 乾qián 卦guà第dì一yī乾qián 下xià 乾qián 上shàng乾qián 为wéi 天tiān《乾qián》：元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
《周易》又称《易经》，分为上经和下经。
共64卦，上经30卦，下经34卦。
本卦为上经第一卦：乾卦本卦是同卦相叠：乾下乾上，乾象征天本卦上卦乾为天 下卦乾为天 故曰：乾为天《序卦传》说：有天地，然后万物生焉。
译：有天地，然后万物产生。
有天地才能化生万物。
乾代表阳刚劲健的主动力， 坤则是承受力，两者相摩相荡而化生出万物。
《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐有利，正固持久。
天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
天之阳气是开创万物的本源，称为“元”，“元”既元始，创始，开始。
如：公元元年，元旦。
天能使万物流动成形，无不亨通，称为“亨”， “亨”既亨通，畅通，通达。
天能使万物适宜，各得其利，称为“利”， “利”既利和，和谐，适宜。
天能使万物正固持久地存在，称为“贞”， “贞”既贞正，正固，守正。
总之，天是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，和谐，正固的“功德”，元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。
乾坤两卦位列六十四卦之首，是六十四卦之根本，也可称为“祖卦”，历来受研读《易经》者重视。
《易经》把乾坤两卦放在六十四卦之首是有原因的。
《易经》认为，天地是万物的本原，乾坤象天地，六十四卦象万物，天地在万物之先，所以乾坤居六十四卦之首，屯蒙诸卦列乾坤之后。
乾卦以天为象征形象，认为天体现着元始(元)、亨通(亨)、和谐有利(利)、正固持久(贞)四种德性，其所以如此，在于天乃积聚诸阳气而成，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终。
学易文言文翻译注释
易，古之圣贤所创，载道之书也。
文言文，古汉语之文也。
学易者，必通文言，方能窥见易道之真谛。
然文言文晦涩难懂，非一日之功可成。
故此，特为学易者整理《学易文言文翻译注释》，以助其深入浅出，领会易理。
一、《周易》原文《周易》分为上经、下经，各有六十四卦。
每卦六爻，共三百八十四爻。
以下为《周易》原文之一卦：乾：元亨利贞。
二、文言文翻译乾：大也，纯阳之卦也。
元亨利贞：大哉乾元，万物资始；亨，利贞，利见大人。
三、注释1. 乾：大也，纯阳之卦也。
乾卦为八卦之首，象征天，为纯阳之卦，代表宇宙万物之始。
2. 元亨利贞：大哉乾元，万物资始；亨，利贞，利见大人。
元亨利贞为乾卦之卦辞，意为大哉乾元，为万物之始；亨通，有利，守正，有利于大人。
四、《周易》其他卦例1. 坤：元亨利牝马之贞。
坤：地也，纯阴之卦也。
元亨利牝马之贞：大哉坤元，万物资生；亨，利牝马之贞，利牝马之利。
注释：1. 坤：地也，纯阴之卦也。
坤卦为八卦之终，象征地，为纯阴之卦，代表万物之成。
2. 元亨利牝马之贞：大哉坤元，万物资生；亨，利牝马之贞，利牝马之利。
坤卦之卦辞，意为大哉坤元，为万物之生；亨通，有利于雌马之正，有利于雌马之利。
五、学易文言文翻译注意事项1. 熟悉文言文语法：文言文语法与白话文有所不同，学习易者需熟悉文言文语法，如主谓宾结构、四字短语等。
2. 理解字词含义：文言文中，很多字词具有多义性，学习易者需根据上下文理解其确切含义。
3. 分析卦象：易卦由六个爻组成，每个爻都有其象征意义，学习易者需分析卦象，领会卦意。
4. 理解易理：易学博大精深，学习易者需不断领悟易理，提高自己的道德修养。
总之，学易文言文翻译注释，旨在帮助学易者更好地理解《周易》原文，领会易道真谛。
通过不断的学习和实践，相信每位学易者都能在易学领域取得丰硕的成果。
周易文言文言文翻译
一、乾卦原文：乾，元亨利贞。
译文：乾卦，象征天，大吉大利，诚信。
二、坤卦原文：坤，元亨利牝马之贞。
译文：坤卦，象征地，大吉大利，雌马之贞。
三、屯卦原文：屯，元亨利贞，勿用有攸往。
译文：屯卦，大吉大利，诚信，不宜远行。
四、蒙卦原文：蒙，亨。
利贞。
利排。
译文：蒙卦，亨通。
有利于坚守正道。
有利于排除。
五、需卦原文：需，有孚，光亨，贞吉。
译文：需卦，有诚信，光明亨通，坚守正道吉祥。
六、讼卦原文：讼，有孚，窒。
惕若，厉。
利见大人。
无攸利。
译文：讼卦，有诚信，阻隔。
警惕，有危险。
有利于见到大人。
没有利益。
七、师卦原文：师，贞。
丈人，吉无咎。
译文：师卦，坚守正道。
丈人（老师）吉利，没有过错。
八、比卦原文：比，吉。
原筮，元永贞，无咎。
译文：比卦，吉利。
占卜，大吉大利，坚守正道，没有过错。
九、小畜卦原文：小畜，亨。
密云不雨，自我西郊。
译文：小畜卦，亨通。
密云不雨，从自己西郊而来。
十、履卦原文：履，亨。
吉。
利涉大川。
译文：履卦，亨通。
吉利。
有利于涉过大河。
以上仅为《周易》部分卦辞的文言文翻译，旨在帮助读者理解周易的文辞。
周易的内涵丰富，解读方式多样，希望读者在阅读过程中，能够领悟到其中的智慧。
易经全文与白话翻译(完整版)
易经全文及白话翻译 ( 完整版 )第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。
" 龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用 " ，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰： " 见龙在田 " ，德施普也。
【白话】《象辞》说： " 龙已出现在地上 " ，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰： " 终日乾乾 " ，反复道也。
【白话】《象辞》说： " 整天自强不息 " ，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰： " 或跃在渊 " ，进无咎也。
【白话】《象辞》说： " 龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害 " ，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰： " 飞龙在天 " ，大人造也。
【白话】《象辞》说： " 龙飞上了高空 " ，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
周易乾文言
乾卦卦辞：元、亨、利、贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
乾文言曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、贞。
」“元”，是众善的首长；“亨”，是嘉美的会合；“利”，是用来中和义的（是事物得体而中和）；“贞”，是事物的根本。
君子能够体现“元”的仁义善良，就足以管理天下人。
嘉与美都有了就足以合乎礼仪了，能够有利于事物就足以使自己有义（即取利不忘义，不逐利忘义），贞正固守足以成就事业（保持自己的心正，固守原则与本心，不被外物蒙蔽自己，就能获得成功）。
君子能坚持行此四德，所以说：“乾、元、亨、利、贞。
”元，即是开始之意。
开始即为善之始。
天地初开，给予万物一个新的生命。
从而万物才有开始，这是莫大的恩惠，也是“善之长”。
《道德经》里有句话：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
这不是一种漠视，而是一种最大的公平。
视一切平等，视一切众生为“刍狗”，不计丑与美，不计善与恶。
就像是“元”一样，只是给予每一个生物一个开始，然后任之。
这不是无情，相反是一种莫大的善，是一种莫大的恩惠，是善的事物的开始。
父母之恩，受之发肤也。
“百善孝为先”。
父母给予我们的是生命，是开始，亦是元，这是善的高境界，排在百善之首位。
父母的恩惠是极大的，因为这是善的开始，是善之长。
元，即是善之长。
亨者，嘉之会也。
亨，原意通“享”。
享就是祭祀。
亨字音如“哼哈”中的哼，有一起用力成功时喊出的声音之意。
哼，即是劳动中所喊出来的号子。
设想古人劳动，遇到道路阻碍之类的，大家一起用力，然后一齐大喝一声：“哼”，将障碍排除了，于是道路亨通了。
这时古人就会感谢天地，于是可能就会拿祭品祭祀天地。
所以说，亨即是亨通，亨达之意。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解《易经》是中国古代文化的瑰宝之一，是中国古代儒家文化的重要组成部分。
下面是《易经》的全文及译文注解：第一卦乾卦全体复之乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
注解：这是易经中的第一卦，叫做乾卦。
象征着创造、力量和进取。
乾卦中的元亨利贞，意味着任何事情的开始都会具有成功的前景和稳定的前途。
初九潜龙勿用意味着有时候我们需要隐藏实力，不直接展现给别人。
九二见龙在田表示我们在行动中能够遇见有影响力的人物，会给我们带来利益。
九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎表示我们应该一直保持虚心谨慎的态度，对问题保持高度的警惕。
九四或跃在渊，无咎表示有时候我们需要从危险的环境中跳跃出来，才能避免危险。
九五飞龙在天，利见大人表示我们的行动和努力能够获得有权势的人士的赞许。
上九亢龙有悔表示有时候我们过于自负，会导致后悔和不利。
第二卦坤卦文始吉。
坤，元亨利牝马之贞。
初六，履霜坚冰至。
六二，直方大，不习，无不利。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
六四，括囊，无咎无誉。
六五，黄裳，元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
注解：这是易经中的第二卦，叫做坤卦。
象征着柔顺、顺应和守护。
坤卦中的文始吉，意味着安定和平静的开始。
初六履霜坚冰至表示我们必须在恶劣的环境中保持坚强和耐力。
六二直方大，不习，无不利表示我们应该放开自己，面对新的挑战，才能无所畏惧。
六三含章可贞，或从王事，无成有终表示当我们在人际关系中能够得到他人的认可和支持时，我们的事业会有所成就。
六四括囊，无咎无誉表示有时候我们需要保持低调，以免引起不必要的麻烦。
六五黄裳，元吉表示我们的努力和付出会得到成功和赞誉。
上六龙战于野，其血玄黄表示有时候我们不得不在困难的环境中战斗，但我们必须保持自己的原则和信念。
《周易·乾卦》原文译文赏析
《周易·乾卦》原文|译文|赏析《周易·乾卦》讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
下面我们一起来看看吧!《周易·乾卦》原文作者：佚名(乾为天)乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
译文及注释译文乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
注释(1)乾是本卦标题。
乾指北斗星，用来代表天。
本卦的内容主要与天有关(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。
元亨的意思约等于大吉。
利贞的意思是吉利的贞卜。
(3)初九是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。
以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻。
一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。
它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。
(4)潜龙指秋分时的龙星。
性和排列顺序的名称。
④潜龙指秋分时的龙星。
勿用：不利。
(5)见 (xian):出现。
龙:龙星。
田:天田.大人：指王公贵族。
(6)君子:指有才德的贵族。
乾乾：勤勉努力。
(7)夕:夜晚。
惕：敬惧。
厉：危险。
咎; 过失，灾难、(8)或:有人，指贵族。
跃在渊:跳进深潭。
(9)飞龙;龙星。
(10)亢：龙升腾到极高处的龙星.有悔：不吉利的占筮。
(11)用九: 乾卦特有的爻名。
《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六)，专门表示这两卦是全阳、全阴。
乾卦，乾为天卦，原文
乾卦，乾为天卦，原文《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。
厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国威宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”，阳在下也。
“见龙在田”，德施普也。
“终日乾乾”，反复道也。
“或跃在渊”，进无咎也。
“飞龙在天”，大人造也。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
“用九”，天德不可为首也。
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。
君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。
”斋初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。
不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。
乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
”知九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。
”主九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。
忠信所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与言几也。
知终终之，可与存义也。
是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
”主九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。
君子进德修业，欲及时也，故无咎。
”古九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。
水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。
”知上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
乾卦·文言传
乾卦·文言传《文言》，又称《文言传》，为《乾》、《坤》两卦所独有。
据说为孔子与弟子的问答记录，内容是全面解说卦辞。
《乾》卦文言共六段。
以下分段注解。
【原文】《文言》曰：元者，善之长也。
亨者，嘉之会也。
利者，义之和也。
贞者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。
”【译文】《文言》说：元始，是众善之首。
亨通，是众美的集合。
利益，是合理和谐的共处、是义理的统一。
贞固，是事理的主干主。
君子以仁心为立身之本，履行仁义就能做众人的首领。
完美地与人相处、众美的结合就足够可以符合礼仪的规定。
利人利物，就能符合义的要求。
纯正坚定、坚持正道就足够可以成就大事业。
君子是身体力行这四种美德的人，所以说：“《乾》卦象征天的纯阳至健之品德：元始、亨通、和谐有利、纯正坚定。
”【注释】此为《乾》卦《文言》第一段，从道德角度解说元、亨、利、贞。
以上为公元前鲁宣公夫人穆姜的话，见《左传·襄公九年》。
义，体现等级差别的道德意识和行为。
和，彼此相应，并存共处，引申到人的行为，指各安本分、各尽其责。
体仁：以仁为体，即为立身行事的出发点。
礼，遵守等级秩序的生活规范和道德规范，即仁和义的表现形式。
利物，实指利人；贞固，于自然界为冬藏，于人则为坚定的意志。
【原文】初九曰：“潜龙勿用。
”何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。
不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。
乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
”【译文】初九爻辞说：“龙深潜在水底，不要有所作为”，讲的是什么意思呢？孔子说：“这是比喻有龙的美德而隐居的人。
不为世俗的好恶而改变节操，不想出名。
甘心隐居而不感到烦恼，言行不被人赞同也不感到苦闷。
合乎心意的事就做，令人忧虑的事绝不沾边。
坚定而不动摇，这就是潜伏的巨龙啊！”【注释】自此以下共六小节，为《乾卦·文言》的第二段，侧重从道德情操方面进行解说。
(完整)《易经》原文及解释
(完整)《易经》原文及解释《易经》原文及解释《易经》又称《周易》，是中国古代哲学经典之一，被誉为“变通天地之道，立德成行之法”。
下面将为您呈现《易经》的原文及其解释。
第一章：乾卦乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉。
无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
解释：这一卦是由六爻组成的，上面的阳爻表示刚健，代表乾；下面的阳爻表示忍让，代表乾。
整体上呈现出至高无上的形态。
这是一个吉利的卦象，它预示着成功和吉祥的时机。
乾卦告诫我们要谨慎行事，时机虽好，但仍需谨守正道，遵循天道。
第二章：坤卦坤，元亨利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主。
利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
解释：坤卦是由两个阴爻组成，上面的阴爻表示顺从，代表坤；下面的阴爻表示贞定，代表坤。
整体上呈现出包容和稳定的形态。
坤卦预示着大地的形象，代表着顺从和坚实。
它提醒我们在行动之前要谨慎思考，迷失后才能找到主要方向。
只有安定的心态和正确的决策才能获得成功。
第三章：屯卦屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
解释：这一卦是由上下两个阴爻和一个阳爻组成，上面的阴爻表示遇难，代表屯；下面的阴爻表示困难，代表屯；中间的阳爻表示进取，代表屯。
整体上呈现出初刚后柔的形态。
屯卦意味着采取行动是必要的，但需要等待时机，不要急于施展。
它告诫我们在追求目标的过程中要遵循正确的道路，并提醒我们谨慎选择领导者。
第四章：蒙卦蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初噬告，再三吉。
蒙。
利贞。
解释：这一卦是由上下两个阳爻和一个阴爻组成，上面的阳爻表示启蒙，代表蒙；下面的阳爻表示新生，代表蒙；中间的阴爻表示谦逊，代表蒙。
整体上呈现出接受指导的形态。
蒙卦象征着启蒙和教育，表明一个人在成长中需要从他人那里获得指导和教诲。
它提醒我们要保持虚心，愿意接受他人的建议，并在成功后回报给他人。
......（这里以此类推，对其他章节进行解释）通过对《易经》中若干章节的原文与解释，我们可以更好地理解其中蕴含的哲学思想和指导原则。
文言文名句原文与解析
文言文名句原文与解析文言文是中国古代文化的瑰宝，其中蕴含的名句更是深受人们喜爱。
本文将介绍几个经典的文言文名句，同时给出每个名句的原文和解析，帮助读者更好地理解和欣赏这些名句的文学之美。
名句一：“天行健，君子以自强不息。
”原文：《周易·乾卦》解析：这句名句出自《周易》，意思是天道永远坚强向前，君子应该效法天道，不断地自强不息。
其中，“天行健”表达的是天道不可阻挡的力量，“君子以自强不息”则是告诫人们要不断地进取和奋斗。
这个名句鼓励人们勇往直前，不被困难击倒。
名句二：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”原文：《大学》解析：这句名句出自《大学》，强调了知识的积累和自我约束的重要性。
其中，“知止而后有定”提醒人们要有世界观和人生观的定盘星，“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”则是告诫人们要有定力，保持内心的宁静与平和，才能做出明智的决策。
名句三：“学而时习之，不亦说乎。
”原文：《论语·学而》解析：这句名句出自《论语》，强调了学习的重要性。
其中，“学而时习之”意味着学习不仅仅是一时的努力，更需要持之以恒的坚持，“不亦说乎”则表达了学习的快乐和成就感。
这个名句告诉我们，只有通过不断学习和积累，才能获得真正的知识和成长。
名句四：“海纳百川，有容乃大。
”原文：《易经·系辞上》解析：这句名句出自《易经》，表达的是宽容的重要性。
其中，“海纳百川”意味着心胸宽广可以接纳各种不同的意见和观点，“有容乃大”则表示只有宽容待人，才能成为真正的伟人。
这个名句告诉我们，要尊重他人的不同，以宽容之心待人，才能赢得更多的支持和尊重。
名句五：“物以类聚，人以群分。
”原文：《左传·昭公十四年》解析：这句名句出自《左传》，强调了与人为善的重要性。
其中，“物以类聚”表达的是物以类聚、人以群分的道理，意味着相似的人会聚集在一起，“人以群分”则表示人们会因为不同的观点、兴趣而分成不同的群体。
《直方周易》乾文言：乾元者，始而...
《直方周易》乾文言：乾元者，始而...声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。
《直方周易》乾文言【乾·文言】又曰：乾元者，始而亨者也。
利贞者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉。
大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。
六爻发挥，旁通情也。
时乘六龙，以御天也。
云行雨施，天下平也。
【译】乾卦中的老百姓，根本是要使他们都能通达顺利。
农耕活动意志坚定，这是劳动人民先天具有的素质。
乾卦开始就因为赞美农耕活动对天下所有的人都有利，大谈农耕活动。
这是重视农耕活动啊！值得赞美的乾卦啊！文辞风格坚强有力不偏不倚，纯正不杂精妙完美，六条爻辞已经把道理充分地表达出来，通过这些就可以广泛通晓其他事物实情了。
季节交错出现是六气交替以及龙星运行在驾驭着季节更替。
雨云流动甘霖散布大地，天下太平。
此段文言篇幅较长以下特将其分段注解【原文】乾元⑴者⑵，始⑶而⑷亨⑸者⑹也⑺。
【译文】乾卦中的老百姓，根本是要使他们都能通达顺利。
注释: ⑴“元”民众，百姓。
《战国策》：“制海内，子元元。
”《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。
”《注》：“古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。
其言元元者，非一人也。
”⑵“者”助词。
用于名词之后,标明语音上的停顿,并引出下文,常表示判断。
《礼记》：“仁者,天下之表也。
”⑶“始”根本，本源。
《国语·晋语二》：“坚树在始。
”韦昭注：“始，根本也。
”⑷“而”代词。
他（们），他（们）的。
《韩非子·二柄》：“为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。
……故群臣其言大而功小者则罚。
”⑸“亨”通达顺利。
《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。
”⑹“者”用在句末表示语气完毕。
《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。
”⑺“也”用在句末表示判断或肯定语气。
《左传·宣公二年》：“董狐，古之良史也。
”【原文】利⑴贞⑵者，性情⑶也。
【译文】农耕活动意志坚定，这是劳动人民先天具有的素质。
易经乾卦原文与解析
易经乾卦原文与解析易经是中国古代文化中的一部重要经典，其中最重要的内容之一就是八卦。
八卦是一种符号系统，用于描述宇宙万物的各种状态。
其中，乾卦是八卦中的第一卦，也是最重要的一卦。
下面将介绍乾卦的原文并解析其含义。
乾之初，萃如，婚如，熏如，昧如，敦如， yes不言，讷或充，或实，中不过，神生吉。
乾卦是由6个阳爻组成的，即上上上上上上。
乾字的含义是“天”，象征着天地创造之初的状态。
原文中的“萃如”表明了创造之初的万物聚集在一起形成整体的状态。
这是一种初生的强大力量，具有促使事物发展的激励作用。
“婚如”代表了万物之间的相互融合和联结，类似于婚姻的结合。
这种融合体现了事物之间的互补和共同发展的方向。
“熏如”表示了乾卦所具有的一种强大而普遍的力量，就像气味弥漫在空气中一样。
这种力量拥有渗透、感染的特性，能够引导和影响周围的事物。
“昧如”表示了创造之初事物的模糊性和未知性。
类似于迷雾中的景象，一切都尚处于隐形状态，需要通过深入了解和探索来获得更多的真相。
“敦如”代表了乾卦的稳定性和坚固性。
它不言而喻，无需多言或者解释，即可展示出其本身的价值和力量。
乾卦的特点就是这种敦厚的力量，它并不需要太多言语和表达，却能够产生巨大的影响。
“讷或充，或实”说明了乾卦的特性具有多样性。
讷意味着沉默和寡言，而充和实则代表了丰满和充盈。
这种特性给乾卦带来了丰富多样的表现形式，使其可以在不同的情况下发出有力的影响。
“中不过”表示乾卦的力量超越了常人所能想象的范围。
乾卦体现了无限的扩展和发展潜力，它超越了事物的极限，能够创造和影响更广阔的领域。
“神生吉”强调了乾卦的力量具有神奇和吉利的属性。
乾卦所带来的力量能够帮助事物获得成功和幸福，同时也象征着事物本身具备的巨大潜力。
以上是乾卦的原文及解析。
乾卦作为易经中最重要的卦之一，代表了天的力量和宇宙的创造。
通过对乾卦的理解，可以帮助我们认识和把握宇宙万物的规律，进而指导我们的行动和决策。
乾卦的原文给我们提供了深入理解乾卦含义的线索，同时也激发了我们对宇宙奥秘的思考和探索。
文言文翻译周易
《周易·乾卦》：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天行。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
翻译：伟大的乾元，万物由此开始，统御着天。
云彩飞扬，雨水降落，万物形态各异。
光明从始至终，六个方位按时形成，时乘六龙，驾驭天行。
乾道变化无穷，各自保持性命，保持大和，于是有利于坚守正道。
《周易·坤卦》：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含容万物，德载乎其中。
坤道其顺，承天而时行。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
翻译：伟大的坤元，万物由此生成，顺应天意。
坤德厚重，承载万物，德行无边。
包容万物，德行在其中。
坤道顺应，承天而行。
积累善行之家，必有余庆；积累不善之家，必有余殃。
《周易·屯卦》：屯，刚柔始交而难生。
动乎险中，大亨贞。
屯者，盈也。
屯，元亨，利建侯。
翻译：屯卦，刚柔开始相交而难生。
动于险中，大亨贞。
屯卦，满盈之象。
屯卦，元亨利建侯。
《周易·泰卦》：泰，小往大来，吉亨。
无平不陂，无往不复。
天地交而万物通也，上下交而其志同也。
吉亨，无咎。
翻译：泰卦，小往大来，吉祥亨通。
无平不陂，无往不复。
天地相交，万物相通。
上下相交，其志相同。
吉祥亨通，无咎。
《周易·否卦》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
否终则倾，否极泰来。
翻译：否卦，不是人的过错，不利于君子坚守正道，大往小来。
否卦终将倾覆，否极泰来。
《周易·同人卦》：同人，元亨利贞。
利涉大川，利见大人。
翻译：同人卦，元亨利贞。
利于涉过大河，利于见到大人。
《周易·大有卦》：大有，元亨。
利涉大川，利见大人。
翻译：大有卦，元亨利。
利于涉过大河，利于见到大人。
《周易·谦卦》：谦，亨，君子有终。
翻译：谦卦，亨通。
君子有善终。
《周易·豫卦》：豫，利建侯。
元亨利贞。
翻译：豫卦，利于建立侯国。
元亨利贞。
《周易·随卦》：随，元亨利贞，无咎。
乾卦1《周易本义》释义（5）
乾卦1《周易本义》释义（5）【原文】乾上乾下。
元亨利贞。
【朱子】六画者，伏羲所画之卦也。
“——”者，奇也，阳之数也。
乾者，健也，阳之性也。
本注乾字，三画卦之名也。
下者，卦也。
上者，外卦也。
经文“乾”字，六画卦之名也。
伏羲仰观俯察，见阴阳有奇偶之数，故画一奇以象阳，画一偶一象阴。
见一阴一阳，有各生一阴一阳之象，故自下而上，再倍而三，以成八卦。
见阳之性健，而其成形之大者为天，故三奇之卦名之曰乾，而拟之于天也。
三画已具，八卦已成，则又三倍其画，以成六画，而于八卦之上，各加八卦，已成六十四卦也。
此卦六画皆奇，上下皆乾，则阳之纯而健之至也。
故乾之名，天之象，皆不易焉。
“元亨利贞”，文王所系之辞，以断一卦之吉凶，所谓“彖辞”者也。
元，大也。
亨，通也。
利，宜也，贞，正而固也。
文王以为乾道大，通而至正，故于筮得此卦，而六爻皆不变者，言其占当得大通，而必利在正固，然后可以保其终也。
此圣人所以作《易》教人卜筮，而可以开物成务之精意。
余卦放此。
【释义】六画为伏羲所画之卦。
一横为奇数，代表阳。
乾就是健的意思，具有阳的性质。
乾本为三画卦之名。
两个三画卦相重，也名为乾卦。
下三画乾卦为内卦，上三画乾卦为外三卦。
经文“乾”字，为六画卦之名。
伏羲氏仰观天象，俯察地理，发现阴阳有奇偶之数，故画一横为阳，画两短画为阴。
又一阴一阳各生一阴一阳之象，故自上而下，再倍而三，以成八卦。
阳其性健，其大为天，所以三奇之卦为乾，比喻为天。
有了三画，八卦已成，再三倍其画，生成六画，在八卦之上再成八卦，八八相成为六十四卦。
乾卦内外卦皆奇，纯阳至健。
所以乾之名则天之象，这是不易之理。
元亨利贞为文王所说，用以断卦之吉凶，也就是所谓的彖辞。
元表示大，亨表示通，利表示宜，贞表示正固。
文王以乾为大道，通畅至正。
如果占到此卦，且六爻都为静爻，说明此人必得大通，然后可保其终身享用。
圣人作《易》教人卜筮，使人了解未来的发展之精义。
其他各卦都仿此。
【原文】初九：潜龙勿用【朱子】初九者，卦下阳爻之名。
《周易》全文及翻译(完整版)
《周易》全文及翻译（完整版）周易《易经》，全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》，是中国古代的一部重要的典籍，是周朝人所创作的一部哲学经典。
全书共分为两部分，即《卦辞》和《象传》，共有64卦，每卦又有六爻。
本文将为您呈现《周易》的全文及翻译（完整版）。
第一卦乾卦《乾（qián）卦》上九，井谷尽，无咎。
翻译：《乾卦》上九，井谷干涸，没有危险。
《乾卦》乾为天，为阳刚之象征。
其性格刚健、刚直，象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。
乾卦象征无限，天地万物都是从无中而生。
上九爻表示是乾卦最高的阶层，也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰，万物成熟。
第二卦坤卦《坤（kūn）卦》九四，屯（tún）龙（lóng）有凶。
翻译：《坤卦》九四，乌龙遇到凶险。
《坤卦》坤为地，为阴柔之象征。
其性格温和、贤淑，象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。
九四爻表示坤卦中居中的位置，表示稳固的状态，但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。
第三卦屯卦《屯卦》六三，屯其膏（gāo）。
翻译：《屯卦》六三，积蓄能量。
《屯卦》屯为水雷屯，为动起来的能量。
其性格内敛、爆发力强，暗示潜存的激动和动荡，象征善于积蓄能量的状态。
第四卦蒙卦《蒙卦》九四，击蒙（mēng）不（bù）利（lì）残（cán）贞（zhēn）。
翻译：《蒙卦》九四，击溃不利，应该保持正直。
《蒙卦》蒙为山水蒙，象征启蒙和教育的过程。
其性格迷惑、冒险，表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。
九四爻表示发展到较高层次，但面临了不利的状况，必须要坚守正直，才能度过困境。
第五卦需卦《需（xū）卦》上六，需（xū）有孚，兑（duì）\.翻译：《需卦》上六，虽然有需要，但必须要诚信。
《需卦》需为水雷需，为行动发动的起点。
其性格需求、要求，表示有所需求但需要通过诚信才能实现。
上六爻表示需卦最顶层，虽然面临需要，但只有通过坚持诚信，才能达到所求之物。
周易乾卦原文与解析
周易乾卦原文与解析乾卦是八卦之首，也是最为纯正的一卦。
其象征为天，意味着强大、积极及宇宙之道。
周易乾卦的原文及解析如下：原文：乾，元亨，利贞。
解析：乾卦的卦辞是“元亨，利贞”，这是一卦象征着最纯正、最强大的力量。
它意味着纯正的力量可以通达一切，能够带来成功和幸福。
乾卦由六个阳爻组成，代表了阳刚之气，象征着天的力量。
阳爻代表积极、主动、有力的行动，因此乾卦主张积极主动地追求目标。
同时，乾卦也象征着天的无限力量和周而复始的循环，它预示着一种追求无穷发展和进步的态势。
乾卦的变换形成了其他的卦象，其中特别重要的是天地否卦与夬卦。
天地否卦代表了天地之间的和谐与形成，是乾卦的进一步发展。
夬卦则代表了决断、决定，它来自于乾卦阳爻与阴爻颠倒的变化。
这些变化形成的卦象，都体现了乾卦的特性和象征。
乾卦的解析是：在追求目标的道路上，要坚持纯正的原则，遵循正确的道德准则。
这样才能顺利地前进，取得成功并保持幸福。
乾卦告诫人们要保持积极乐观的态度，用自己的积极行动去创造美好的未来。
乾卦还指引人们在面对困难和挑战时保持坚定的信念，相信自己的能力和智慧，勇于追求自己的目标。
同时，乾卦也提醒人们要与天地和谐相处，顺应宇宙之道，不断进取，不断发展。
总之，乾卦是一个象征着强大、积极、有无限力量的卦象。
它教导人们要坚持纯正的原则，积极追求目标，相信自己的能力，与天地和谐相处，并努力创造美好的未来。
通过理解和应用乾卦的原理，我们可以在人生的道路上获得指引和启示，走向成功和幸福的彼岸。
周易全集《文言》原文赏析与注解
周易全集《文言》原文赏析与注解《周易》又称《易经》，是我国古代的一部占卜哲学著作，被誉为“群经之首，大道之源”。
其中，《文言》是《周易》的组成部分，主要对六十四卦的卦辞和爻辞进行解释和阐述。
本文将带您赏析《周易全集》《文言》的原文，并对其中的一些难点进行注解。
一、周易全集《文言》原文赏析1.乾卦《文言》对乾卦的阐述如下：“元亨利贞，天下太平。
”这是对乾卦卦辞的概括，意味着只要按照乾卦的原理行事，就能达到天下太平的境界。
2.坤卦《文言》对坤卦的解释是：“元亨利牝马之贞。
”这里强调的是坤卦的母性、包容性，提倡以柔克刚，顺应天道。
3.震卦《文言》对震卦的描述为：“震惊百里，惊远而惧迩。
”这里指出震卦象征震动、变革，影响范围广泛。
4.巽卦《文言》对巽卦的注解为：“随风而动，柔顺而入。
”巽卦象征柔和、顺从，提倡在变革中保持柔韧。
二、周易全集《文言》注解1.乾卦注解（1）元亨利贞：元，始也；亨，通也；利，宜也；贞，正也。
意为开始即通顺、适宜，坚持正道。
（2）初九：潜龙勿用。
注解：初九，指乾卦的第一爻。
潜龙，象征隐藏的才能。
勿用，不要急于施展。
2.坤卦注解（1）元亨利牝马之贞：牝马，母马，象征柔和、包容。
意为母性的包容和柔和，能带来和谐与顺利。
（2）六五：黄裳，元吉。
注解：黄裳，古代贵族妇女的服饰，象征尊贵、吉祥。
元吉，大吉大利。
3.震卦注解（1）震惊百里：指震动的影响范围广泛，能引起远方的惊恐。
（2）上六：震不于其躬，于其邻。
注解：震，震动。
躬，自身。
邻，周围的人。
意为震动不在自己身上，而在周围的人身上。
4.巽卦注解（1）随风而动：指巽卦的象征意义为柔和、顺从。
（2）九五：随风，巽。
注解：巽，顺从。
意为随风而动，顺从天道。
总结：《周易全集》《文言》通过对六十四卦的卦辞和爻辞进行解释和阐述，为我们揭示了宇宙人生的奥秘。
在赏析原文的过程中，我们可以领略到古人的智慧，并从中汲取生活的启示。
040.乾卦——文言传
040.乾卦——文言传《易传》中对乾卦和坤卦的解释，除了《彖传》和《象传》，还多出一篇《文言传》。
《文言传》是《易传》中最后产生的，不仅解释了乾卦和坤卦的卦爻辞，而且还解释了乾卦和坤卦的《彖传》和《象传》，所以《文言传》是最后出现的，只有乾卦和坤卦有，其他六十二卦都没有。
小时候我父亲给我出了一个对子，让我对下联，上联是：《周易》六四卦，唯乾坤中有《文言》。
后来我在给中成书院我的弟子班讲课的时候，就给他们出了这个对子，对出来下联才可以结业，很多人绞尽脑汁也对不出来，这就让我想到陈寅恪先生出过的一个对子，那是在1932年8月，清华大学给新生入学考试出国文试卷，当时国文系的主任刘文典邀请了清华国学四导师之一的陈寅恪先生，陈先生出了一个对子，就三个字——孙行者，让对出下联，结果好多人对猪八戒、唐三藏、沙和尚，这些全是错的，还有人对祖冲之、王引之，这个可以算正确，只有一个人给出了最经典的答案——胡适之，这个人就是周祖谟，周先生后来成为北大教授，著名语言学家。
这个对子“《周易》六四卦，唯乾坤中有《文言》”，大家先思考一下，我到最后再公布标准答案。
乾卦的《文言传》对乾卦的卦爻辞进行了四次解释，说明乾卦非常重要，我们先看第一次：文言曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。
这里对卦辞的“元”、“亨”、“利”、“贞”进行了解释，前面《彖传》的解释是“大哉乾元，万物资始，乃统天”，就是说这个“元”是万事万物的本源，跟《文言传》是不一样的。
这里说“元者，善之长也”，意思是“元”是众善之首，各种善德里最大的善就是“仁”，所以说“君子体仁足以长人”，“仁”是第一位的，它最基本的意思就是“爱”，“仁”字左边一个单人旁右边一个“二”，表示人与人之间的关系，要有“爱”。
“仁”在1993年湖北荆门出土的简书里的写法是上面一个“身”，下面一个“心”，表示爱要从心里发出，然后在行为上表现出来，所以“元”就是说要有一颗仁心，一颗善心；“亨者，嘉之会也”：“亨”就是亨通，“嘉”就是美好，亨通就是有美好东西的会合，美好东西的会合是什么呢？后面又说“嘉会足以合礼”，也就是符合礼仪的东西才是美好的，想亨通必须符合礼仪；“利者，义之和也”，“利”就是“有利”，财物也算一种利，要发财就必须符合“义”，“义”就是正义、道义，也就是正确的主张、观点或行为，《论语》里说“大人喻于义，小人喻于利”，将“义”和“利”对立了，追求“义”（道义、正义）的是大人，追求“利”（礼仪、财富）的是小人，而《易传》中孔子则将“义”和“利”统一起来了，这就是“君子爱财取之有道”，只要是符合道义地追求利，也是大人；“贞者，事之干也”，“贞”的原义是“问”，这里孔子则将“贞”解释为“正”，是建功立业的主干和根本，“正”就是正确的事情，也就是符合天道、天地大义的规律的事情，坚守正道就可以建功立业，这就是“贞，足以干事”。
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中国吉祥文化的生成方式
谐音法 寓意法 附会法
第四讲 中国吉祥文化的当代价值
中国吉祥文化的当代价值源自开物成务 与时偕行北京师范大学中国易学文化研究院 2014年9月29日
《说文》：“祥，福也。从示，羊声。” 《尔雅·释诂》：“祥，善也”；“祥者，福之 先者也。”
第二讲 中国吉祥文化的易学背景
《易经》与吉祥文化
“变化云为，吉事有祥，象事知器，占事 知来。”
——《周易·系辞下》
在天地间所有变化的事物存在于人的言语当中 。有吉祥的事到来，必定先有些吉利的征兆，这 种征兆可以从事物发生的现象来观察，同时了解 整个的过程。
人更三圣 世历三古
《周易》的产生八卦 ——六十四卦卦爻辞（《易经》） 《周易》的完善《易传》（“十翼”）
“人更三圣，事历三古”
伏羲
周文王
孔子
乾 三 连，坤 六 断； 震 仰 盂，艮 覆 碗； 离 中 虚，坎 中 满； 兑 上 缺，巽 下 断。
乾：天，健。坤：地，顺。 震：雷，动。巽，风，入。 坎：水，陷。离：火，丽。 艮：山，止。兑：泽，说。
乾 父 坤 母 与 其 余 六 卦
一阴一阳之谓道
乾
坤
泰
否
既济 未济
先天八卦
后天八卦
后天八卦
五行生克
五行 五脏 五常 五色 五味 季节 方位
木肝 仁 青 酸 春 东 火心 礼 赤 苦 夏 南 土 脾 信 黄 甘 长夏 中 金肺 义 白 辛 秋 西 水肾 智 黑 咸 冬 北
第三讲
中国吉祥文化的内涵
《易经》与吉祥文化
《易经》为六经之首，是我国现存最古老的文 化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民 族精神和智慧的集中体现。
易学在其演变和发展过程中，与中国吉祥文 化也发生了不解之缘。千百年来，尽管在许多场 合“百姓日用而不知”，但易学通过吉祥文化这 一形式，浸透于社会生活的各个领域，融入到中 华民族人文心理和价值观念之中。乃至在现代社 会，仍具有巨大的生命力、表现力和影响力。
中国吉祥文化的核心内容
“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好 德，五曰考终命。”
——《尚书·洪范》
“五福”是中国吉祥文化的核心内容，是彼此关 联而又各具特色的祥瑞主题。后世五福指：福、禄 、寿、喜、财。
中国吉祥文化的内涵
物体吉祥 行为吉祥 语言吉祥 数字吉祥
《周易》的天人 合一理论是构成 中国吉祥文化天 道观的基础。
大纲
第一讲 中国吉祥文化的起源 第二讲 中国吉祥文化的易学背景 第三讲 中国吉祥文化的内涵 第四讲 中国吉祥文化的当代价值
乾：元，亨，利，貞。 初九，潛龍勿用。 九二，見龍在田，利見大人。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。 九四，或躍在淵，无咎。 九五，飛龍在天，利見大人。 上九，亢龍有悔。
用九，見群龍无首，吉。
物体吉祥
行为吉祥
以风俗习惯或行为方式来体现吉祥文 化的内涵。
语言吉祥
在特定场合中所说的祝颂性词汇
数字吉祥
“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。
——《周易·系辞上》
天一地二，天三地四，天五地六，天七 地八，天九地十。天数五，地数五，五位相 得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡 天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神 也。
中国吉祥文化的内涵
与天地合其德，与日月 合其明，与四时合其序，与 鬼神合其吉凶。先天而天弗 违，后天而奉天时。 ——《周易·乾卦·文言》
物体吉祥
道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物 相亲，故曰文；文不当，故吉凶生焉。
——《周易·系词下》
“物”之存在与驳杂决定着吉凶变化，因 此，为控制这一变化，获取“福善”，吉祥 物就得到了普遍的运用。 物：包括动物、植物、无机物等一切有吉 祥文化含义的物体。
第一讲
中国吉祥文化的起源
“吉”与“祥”
吉：上部分为斧象 征权力、君王；下 部分为口强调言语 。愿意为王者对天 地神灵的赞颂。
祥：左部为羊为祭品；右 部为天（一横为指示符号 代表天，一竖为指事符号 代表垂直朝天的方向。） 原意为用羊羔献祭于上天 ，以求安顺。
“吉”与“祥”
《周易·系辞上》：“吉，无不利”。 《说文》：“吉，善也。从士口。” 《释名·释言语》：“吉，实也，有善实也。”