沿河文化
我从沿河来历史背景
我从沿河来历史背景在沿河这片土地上，历史悠久，文化积深。
沿河地区位于中国的西南部，自古以来就是多民族聚居的地方，这里的历史背景丰富多彩，承载着许多传奇和故事。
沿河地区的历史可以追溯到古代，据考证，早在新石器时代晚期，这里就有人类的居住活动。
随着时间的推移，各个时期的文明在这片土地上交相辉映，留下了丰富的历史遗迹。
在古代，沿河地区是连接中原和西南的重要通道，也是南方丝绸之路的重要组成部分，这里的文化交流和商业往来非常频繁。
随着历史的变迁，沿河地区逐渐形成了独特的文化风貌。
在唐宋时期，这里是蛮夷地，属于边疆地区，但却孕育了许多优秀的文化人才，他们在这片土地上创造了许多优秀的文化作品，留下了宝贵的文化遗产。
在明清时期，沿河地区成了清朝的一个重要行政区域，这里的文化得到了更好的保护和传承。
沿河地区的历史背景不仅体现在文化上，还体现在经济发展和社会变迁上。
在古代，这里是一个重要的商业中心，各种商品在这里集散，物资交流非常活跃。
随着时代的变迁，这里的经济也发生了巨大的变化，传统的手工业逐渐式微，而现代的工业和服务业不断兴起，沿河地区逐渐走向现代化。
除了经济和文化，沿河地区的历史背景还体现在人们的生活方式和社会风貌上。
这里的人民勤劳朴实，热爱生活，尊重传统，注重家庭和社会关系。
在这片土地上，人们传承着古老的风俗习惯，守护着自己的文化传统，让这里的历史更加丰富多彩。
总的来说，沿河地区的历史背景丰富多彩，承载着丰富的文化遗产和历史记忆。
在这里，古老和现代交相辉映，传统和现代融合共生，让这片土地更加独特而美丽。
希望在未来的发展中，沿河地区能够继续传承和发扬自己的历史文化，让这里的历史更加灿烂辉煌，成为更加美好的家园。
沿河县土家族摆手舞传承路径研究
沿河县土家族摆手舞传承路径研究沿河县是位于中国贵州省的一个县城，这里是土家族聚居的地方，是中国少数民族文化的宝库。
土家族是中国的主要少数民族之一，他们有着丰富多样的文化遗产，其中包括土家族独特的舞蹈——摆手舞。
摆手舞是土家族习惯的一种舞蹈形式，通过摆动手臂和身体的动作来表达情感和意义。
在沿河县，摆手舞的传承路径已经有了长久的历史，下面本文将对其进行研究。
一、摆手舞的起源和发展摆手舞起源于土家族习俗中的婚礼仪式，最初是一种婚礼庆祝活动的形式，后来逐渐发展成为一种独立的舞蹈形式。
摆手舞的起源和发展与土家族的风俗习惯、宗教信仰和生活方式密切相关。
二、摆手舞的表演形式和内涵摆手舞的表演形式主要是通过手臂和身体的摆动来表达情感和意义。
舞者需要通过细致的动作表达自己的情感和思想，传递给观众。
摆手舞的内涵主要是表达土家族对自然、生活和人际关系的感激和赞美，展现土家族独特的文化和精神世界。
三、摆手舞的传承路径摆手舞的传承路径主要有以下几个方面：1. 家庭传承：在土家族中，摆手舞的传承通常是由长辈教给后辈，传承在家庭中进行。
在家庭中，长辈会将摆手舞的技巧和知识传授给后辈，通过口授和示范的方式进行传承。
2. 学校教育：沿河县的一些学校也将摆手舞列入课程内容，让学生了解和学习摆手舞的知识和技巧。
学校教育的方式可以帮助更多的人接触和学习摆手舞，促进其传承和发展。
3. 社区组织：沿河县的一些社区组织也定期组织摆手舞的表演和培训活动，为有兴趣的人提供学习和交流的机会。
社区组织的活动可以帮助加强人们对摆手舞的认识和理解，促进其传承和发展。
4. 传统节日和演出活动：沿河县的一些传统节日和演出活动中，摆手舞往往是重要的表演项目之一。
通过参与传统节日和演出活动，舞者可以展示自己的技巧和表演能力，吸引更多的人对摆手舞感兴趣，促进其传承和发展。
四、摆手舞传承面临的挑战和对策摆手舞作为土家族的传统文化遗产，面临着传承和发展的挑战。
一方面，现代生活的快节奏和多样化的文化形式对摆手舞的传承构成了一定的冲击。
黄河资源与宁夏地域文化
黄河资源与宁夏地域文化作者：岳翔来源：《环球人文地理·评论版》2016年第01期摘要：宁夏位于我国“中轴”以北，为黄河的主要流区。
独特的地理地貌造就了颇具地方特色的黄河流域文化。
北有贺兰山为天然屏障，南有六盘山遥相呼应，黄河横穿宁夏境内，沿河两岸为主要的灌溉区，自古便有“天下黄河富宁夏”的说法。
关键词：黄河；宁夏；资源宁夏地势南高北低，为长条状，黄河流经区域少山地，多平原。
凭借天然的资源优势，自古时以来宁夏便是各个民族的商贸交易区。
千百年来，黄河资源重要性对宁夏地区发展的重要性不言而喻。
一、宁夏地域特色宁夏的沿河文化最早发源于中部平原地带，这一时期沿河平原也是内陆与外界沟通的重要桥梁。
自秦朝以来便有了史料记载，作为边防要地，此处自古以来便是必争的军事要地。
现如今，在广袤的宁夏平原上，依稀能找到古时防御工事的遗迹。
天然的地域优势使得宁夏成为历代的军事要地，黄河也作为防患外地的天然屏障。
黄河横穿宁夏而过，水流平缓，沿河两岸地势高，西北方向略低于东南，这样的地势极利于两岸的灌溉，沿河两岸的农牧业也得到了极大地发展，统治者们都将这儿作为战备粮仓。
从秦朝以来，宁夏的灌溉优势便得到的统治者的重视。
纵观我国历史发展，绝大多数朝代的防御中心都在北方。
作为黄土高原上重要的粮食储备区，宁夏也扮演着极其重要的角色，在担任战备补给的同时也担当者安定边境的作用，重要的军事战略地位加上天然的资源优势，便是宁夏“塞上江南”的由来。
二、宁夏地区黄河流域环境现状黄河，为我国大二长河，流经西北五个省区，源于青海古宗列盆地，最终注入渤海湾。
作为西北地区最大的供水源，黄河承载着在几大省区，数以万计的城市生活工业用水的需求，可以说，当地的生活经济发展离不开黄河，黄河的流向也在一定程度上决定了城市的布局和规划方向。
在大力发展黄河两岸经济的同时，沿河生态也付出的惨重的代价，两岸生态日益恶化。
宁夏地处西北地区的黄土高原，水土流失严重，泥沙多，再加上全年降水稀少，与蒸发量不相协调，黄河流域面临着考验与挑战。
沿河的文化发展调查报告
沿河的文化发展调查报告沿河是秦朝时期最早的都城之一，拥有2000多年的历史。
从明代开始，沿河出现了很多文化名人，其中就有宋代状元张九龄，明清时期文人墨客百余人。
张九龄在书法上造诣极高，被誉为“北宋四大书法家”之一。
在宋代名臣中，就有11位被册封为“大宋开国皇帝”。
沿河文化底蕴深厚。
《金瓶梅》的拍摄和《清明上河图》的拍摄展示了沿河深厚的文化底蕴。
沿河境内有5条河流横贯全境，古城址、古建筑、古桥以及民俗文化在全国享有盛誉。
近年来以推进“四城同创”和“美丽县城建设”为抓手，不断推进基础设施建设力度，完善旅游服务功能等等这些都是我县以创建全国文明城市为契机，打造生态宜居小镇以来实施的主要举措之一。
其中很重要的一项内容就是开展文化旅游特色小镇工作。
一、沿河县的基本情况沿河县位于贵州省西南部、铜仁市东北部、黔南布依族苗族自治州南部，地处乌江中游下游，黔中平原中部，东与长顺县接壤、南与龙里县毗邻、西与惠水县相连、北与新晃县相邻。
总面积1198.6平方公里。
全县辖8个乡镇,1个街道办事处,2个社区居委会,469个村民委员会和4个居民小组。
2017年末全县户籍人口78.62万人。
2018年末全县人口122.37万人，其中：户籍总人口104.92万人；常住人口105.69万人。
境内5条河流穿境而过。
境内有5座桥横贯全境而过，其中有4座是中国古代木拱桥。
沿河境内有著名的千年古镇——洪安古镇。
境内古建筑有明清时期的东大街（现沿河中学）和“千年古镇”——沿河县城；古镇还有全国重点文物保护单位东大街（现东大街),省级文物保护单位洪安古镇；还有以土家民俗风情为重点的沿河吊脚楼；民俗风情特色鲜明、具有一定规模的民俗餐饮街——洪安街。
全县上下都对开展省级传统村落保护工作高度重视。
2019年底被列为全国乡村振兴战略实施创新实践试点地区。
二、沿河文化产业现状与发展目标从总体上看，我县文化产业目前还处于起步阶段，存在的问题是旅游发展滞后。
沿河的特色
——沿河县地处乌江沿岸，生物、水能、矿产等自然资源十分丰富，有国家重点保护的珍稀动植物,黑叶猴、猕猴和银杏、黄杉、杜仲等沿河的白山羊、油桐、乌桕、中蜂蜜历史上被誉为“沿河四宝”，名扬四方。
其中沿河白山羊是皮肉兼优的地方良种，肉鲜嫩，谷氨酸含量高，营养丰富，素有山区“羊肉味精”之称。
山羊板皮纤维富有弹性和柔性，抗拉力强，是制作一些高档革制品的上乘原料，被列为免检产品，享誉海内外。
沿河的沙子空心李、官舟“全香斋”牛肉干，武陵富硒茶、塘坝香菌、金竹贡米、中药材、藤制品、苦荞酒等地方民族特产远近闻名。
其中沙子空心李，有300余年栽培历史，被誉为“人间仙果，李中茅台”。
沙子空心李因果肉与核分离而得名，是沿河沙子镇的一种区域性特色水果。
果色是青灰色，果肉脆嫩，香甜可口，一般在七月下旬成熟，成熟的空心李外表披上银灰色的白腊质保护层。
成熟时果皮呈黄绿色，皮脆而芳香，空心李肉质紧脆，营养丰富。
具有“清热解暑、健脾开胃、养颜益寿”等功效。
官舟“全香斋”牛肉干，是选自乌江岸边自然放养的优质黄牛，活牛宰杀后采用多种纯天然香料原汤熬制而成，是居家，馈赠亲友的佳品！乌江沙坨水电站位于沿河沙陀，是乌江干流规划开发梯级电站，是“西电东送”第二批开工的“四水”工程之一，被誉为贵州乌江水电开发的“圆梦工程”。
该项目静态投资68亿元。
电站建成后，预计年发电量可达40亿千瓦时。
它满足了南方电网用电需求、而且提高了乌江下游及长江中下游防护能力、也加快了当地群众脱贫致富、促进了经济的发展。
沿河特定的地理环境和历史文化形成了丰富多彩的旅游资源，以省“A”级风景名胜区乌江山峡，有“百里画廊”之誉，山峡北接重庆市乌江旅游线，南邻梵净山自然保护区。
峡谷风光美丽、景观独特。
国家级麻阳河黑叶猴自然保护区，有着丰富生物资源和迷人的自然风光，在这里一级保护动物有黑叶猴和豹，二级保护动物有猕猴、穿山甲、水獭等；国家重点保护的植物有二级保护植物有天麻、黄莲等6种。
沿河土家婚俗文化
沿河土家婚俗文化求亲(一)访亲。
土家族山寨做父母者，看到儿子年满十二岁以后，就开始请媒给儿子访亲。
既要门当户对，年龄相当，又要聪明伶俐，“八字”相合的姑娘。
访好后，便请“暗媒”偷女方生庚“八字”，这暗媒要与女方有关系的人,以走亲或逢年过节的机会闲谈中，偷到女孩的生庚“八字”。
若与男方的生庚“八字”合得上，便正式请媒人向女方求亲。
(二)求亲。
男方请的媒人到女方家求亲时，开始只起试探与牵线的作用，不为媒证。
得知女方父母有意之后，按“以媒为证”的程序，正式求亲。
女方的父母，得知男方求亲后，也要了解男方的情况，比男方要求的条件更高些，俗说：“养儿问贫亲，养女攀高门”，“掏牛必须要到有草的地方”，“会选选儿郎，不会选选田庄”。
固此，求亲比较难。
媒人求亲时，身带一把雨伞而去。
这把伞叫“团圆伞”，它象征圆满的结果。
因而，无论天之晴雨，路之远近，就是去邻居求亲也要随身带一把雨伞。
媒人第一次到女家去求亲，将带来的雨伞倒置于大门外，空手进屋去见女方父母。
主人便问：“今天喜走？”媒人说：“贵府闺女×××人才美貌，聪明伶俐，被×家看中，专请我前来求亲。
”主人说：“我家丫头年幼无知，且家境贫寒，不敢高攀。
”表示没有拒绝。
媒人第二次去求亲，将雨伞倒置于堂屋，主人把雨伞拿去。
再放置于大门外，示意好感。
此时，媒人将男方的长处讲一番。
俗话说：“求亲讲大话，接亲告艰难”。
凡做媒者都是如此。
媒人第三次去求亲，既要带雨伞，又要带一块猪肉去。
女方主人若将媒人的伞拿进房内，则表示同意这门婚事。
经过多次请求，女方的父母才松口说好，给提亲人招待酒饭，双方才商量“认亲”(即订婚礼）的日期。
媒人回到男方，一进大门，便向主人道喜：“恭喜!恭喜！姻缘前世修，为你家相公求得××府上千金!”主人高兴地说：“难为你辛苦！”便杀鸡备酒，款待媒人。
俗话说：“婆家杀了一笼鸡，娘家还不知底细。
”从开始提亲起，不知要杀多少鸡款待媒人，才能成功。
沿河土家族自治县历史与文化
沿河土家族自治县历史与文化沿河历史沿河地，春秋时属巴国南疆一部分。
战国属楚，一度入秦。
秦代属黔中郡。
西汉先属酉阳县，后属涪陵县，东汉分属涪陵县和永宁县。
蜀汉在县地置汉复县，沿河县分属汉复县和万宁县。
晋太康元年（280年）涪陵郡治所移往汉复（今沿河洪渡），咸和三年（328年），涪陵郡“地殁蛮僚”。
北周保定四年（564年），涪陵蛮帅田思鹤以地附周。
宣政元年（578年），沿河地置费州。
沿河在北周分属黔州和费州。
隋开皇十九年（599年），招慰蛰僚奉诏置务川县，治地在今沿河县城东岸。
唐《元和郡县志》载：“内江水，一名涪陵水（乌江），在县西四十步，因川为名，曰务川县。
”唐武德元年（618年），黔州招慰使冉安昌以务川县当牂牁要道，请置郡抚之，武德四年（621年），于县地置务川郡，旋改为务州，领务川、扶阳、涪川三县，以冉安昌为刺史。
贞观四年（630年）改务州为思州。
天宝元年（742年）改思州为宁夷郡，领务川、思王、思邛三县。
乾元元年（758年）复名思州。
唐思州治地一说在今沿河县城东岸，与务川县城同城，二说在今沿河县城北城子上。
宋初沿唐制，把不能派流官统治的经制州列为化外州，设置羁縻州委任土官管理。
太平兴国元年（公元976年）派都虞侯赵延浦任思州刺史，土着田氏族人不宾附，朝廷将思州等列为化外思，改经制州为羁縻州，委派土着首领管理。
大观元年（公元1107年），田佑恭请求内附，愿为王民。
政和八年（公元1118年）朝廷以其地置思州，领务川、邛水、安夷三县。
将思州、务川县治徙于北部荷叶坪，后又移到原都濡县治所，州、县同城。
务川县治沿河历519年，思州治沿河历497年。
在南宋、元、明、清时期沿河县城均为土司驻地。
元置沿河佑溪长官司，治今沿河县城西岸，沿河司直到民国三年才改为沿河县。
1986年，改沿河县为沿河土家族自治县。
唐武德二年（公元619年）于沿河北部置洪杜县，隶属于黔州，以境内洪杜山得名，宋嘉佑八年（公元1063年）废洪杜县，洪杜县从置至废历444年。
贵州沿河土家传统民居艺术风格及文化内涵探析
贵州沿河土家传统民居艺术风格及文化内涵探析摘要：贵州省沿河土家族自治县是土家族聚居地，在长期的历史生活过程中，沿河土家人民通过自己的劳动和智慧，建造起了具有显著土家特色的民居建筑。
本文就沿河土家民居进行建筑特色和建筑文化分析，得出贵州沿河土家民居中蕴含的土家族人民朴实、勤劳等文化精神内涵，同时进一步品析土家民居投射出的浓郁民族风情。
关键词：土家族；传统民居；艺术风格；文化内涵Abstract: The Yanhe Tujia Autonomous County, Guizhou Province is a Tujia settlement. During the long history of life, Tujia people along the river built their own residential buildings with prominent Tujia characteristics through their labor and wisdom. This article analyzes the architectural characteristics and architectural culture of the Tujia folk houses along the river, and draws the cultural and spiritual connotations of the Tujia people's simplicity and hard work.Keywords: Tujia, traditional houses, artistic style, cultural connotation 土家族在全国的分布范围较广，集聚于湖南、湖北、贵州、四川等省份。
各地域的土家族文化的共同点是民族文化具有独特性和丰富性。
土家文化的独特性是中华文化群中不可多得的部分，同时也是世界文化中不可或缺的重要组成部分，尤其是土家族传统民居建筑。
沿河县土家族摆手舞传承路径研究
沿河县土家族摆手舞传承路径研究
摆手舞是土家族传统文化的重要组成部分，沿河县是湖南省摆手舞的主要传承地之一。
本文将探讨沿河县土家族摆手舞的传承路径。
一、家族传承
土家族是以家族为单位的聚居民族，摆手舞的传承在家族中具有重要意义。
许多摆手
舞传承者都来自于家族，接受家族长辈的教导和传承。
在家族中，传统文化在代代相传中
融入了生活，获得了更为广泛的传播和保护。
二、村落传承
村落是摆手舞传承的另一个重要途径。
在沿河县，许多村落都有自己的摆手舞舞蹈队，由当地群众自发组织并进行传承。
这些舞蹈队往往作为村级文化宣传的重要形式，通过演
出和比赛等方式传承摆手舞。
三、民间团体传承
除了村落内部的摆手舞舞蹈队外，沿河县还有许多民间摆手舞团体，例如“和平剧团”等，这些团体通常由爱好者自发组织。
他们经常受邀参加各种演出，将摆手舞推广到更广
泛的受众中。
四、教育机构传承
随着文化教育的普及，许多学校也开始注重推广土家族传统文化和摆手舞。
在沿河县，许多学校都开设了摆手舞课程，让学生能够接触、学习和传承这一传统文化。
这些课程涵
盖了舞蹈技巧、历史文化、地方民俗等内容，使学生们对摆手舞有了更深入的了解。
总之，沿河县土家族摆手舞的传承路径十分丰富多样，从家族传承到教育机构传承，
每一条路径都发挥着特有的作用，为保护和传承这一重要的民族文化遗产作出了不可或缺
的贡献。
话说沿河
话说沿河----沛县沿河的前世今生沿河流经的沛县区域话说沿河 ----沿河的前世今生沛，“水市也”。
沛县，临泽而兴。
几经沧桑，曾经的沛泽和泗水古道早已湮没在历史的烟尘中。
如今，沛县的湖河水系，最主要的就是东面的微山湖，西面的大沙河，以及横贯中部的沿河了。
对于生活在沛城的人们，最有亲近感的还是沿河。
如果说，微山湖是沛县的母亲湖，那么沿河就是沛城的姐妹河了。
沿河如同一条穿越沛县大地的彩带，滋润着一方水土；沿河更像一条蜿蜒的巨龙，给千古龙飞地的古沛带来浩然的灵气和威严。
生活在沿河一带的百姓，对沿河有着特殊的情感，我们的童年记忆总有沿河带来的快乐和亮点的印记。
那么，作为一个沛县人，我们又对沿河了解多少呢？本文带你走进沿河的前世今生。
一、龙腾古沛有关资料是这样介绍沿河的。
沿河（又称丰沛运河，古称泡河）由丰县入沛境，经沛城向东注入微山湖，长30 km，流域面积557km2，肩负防洪、排涝、灌溉、通航、工业生产用水及少量人民生活用水的重任，是沛县中部贯穿东西的主要干河。
“古称泡河”四个字，说明了沿河古已有之，但沿河的历史有多久？它从哪里来？需要我们从古籍中去探寻。
沿河，在历史不同时期不同地段有多种称谓，泡河、泡水、庖水、丰水、丰沛运河等，现在沛县人统称的沿河指原沛县棉纺厂附近的张桥往东的河段。
据《沛县水利志》记载，明朝以前泡水入泗水处建有“飞云桥”，跨泡水之上，桥东有水母庙，也是泗水的运盐码头，附近古建筑林立，街市繁华。
泡水也是沛城向西的通航河流，是今日沛县沿河的前身，“沿”通“盐”，沿河至今仍在通航。
沿河的历史要比我们想象要早的多，几乎伴随了沛县文明的发展和兴起！罗苹注《路史．太昊纪》称：“太昊之国有庖国，姒姓，今庖水在山阳平乐，而帝墓又在山阳，则其迹无疑也”。
庖水即泡水，历史上在沛县由西来，平乐城在单县东四十里。
《汉书．地理志》：“山阳郡平乐有泡水，东北至济入泗”。
这就是说，泡水入济水，济水入泗水，而泗水又从高平境内穿过，由北向南流去，注入淮水。
沿河文化生态经济资源十宝
沿河文化生态经济资源十宝一、传统“沿河四宝”历史上的“沿河四宝”形成于明清时期，内容是“油桐、乌桕、蜂蜜、白山羊”四大农特产品。
清代和民国时期，“沿河四宝”以其量大质优闻名省内外，其地位与“沿河盐运经济”同样重要，是沿河经济的主要支撑。
解放初期至七十年代，沿河四宝在全县国民经济中仍然占有重要地位。
沿河一度是全国重点油桐和乌桕生产基地县，有“中国白山羊之乡”美誉，１９７４年全县中蜂蜜产量为１８２０担（统计资料）。
八十年代以后，除白山羊有较大发展外，其余三宝均逐渐下滑，风光不再。
白山羊２００２年年末存栏２９６０１７只，当年出栏２５９９８８只，以后几年全县白山羊年饲养量均在３０００００只以上。
二、新时期沿河文化经济资源十宝（一）沿河十宝名单：１、古思州文化遗产２、麻阳河自然生态３、黔东特区革命传统４、乌江山峡百里画廊５、土家民族风情６、困龙山铁叫鸡７、沿河白山羊８、沙子空心李９、姚溪贡茶１０、金竹贡米（二）评选理由：１、古思州文化遗产唐武德元年（公元６１８年）置羁縻思州，武德四年置务州治务川（今沿河河东古城、经治州），贞观四年（公元６３０年）改务州为思州。
北宋重和元年（公元１１１８年）思州治迁今务川，思州（务州）治今沿河５００年。
其中唐武德四年（公元６２１年）至北宋重和元年（公元１１１８年）的４９７年，思州（务州）治所在今沿河县城河东古城，这在《元和郡县图志》、《旧唐书》、《贵州通志》等史书中有明确记载，实地踏勘考证，至今仍然能够得到丰富的确切的实物佐证，古石板街、古码头、古城护城河、古城内外城墙等，遗迹宛然，古城形制依稀可辨。
唐武德元年至武德四年之羁縻思州，目前尚不能准确定位其治所地点，只能根据《贵州通志》、《元和郡县图志》、《思南府志》、《岑巩县志》、《沿河县志》等史书记载，推测其治所在今思渠荷叶坪至印江河口之间，可能性最大的是荷叶坪古城和城址头古城，其次黑獭、官坝、坝沱、沿河城区亦有较大可能。
盛唐时期的思州，辖区包括今沿河、务川、酉阳、秀山、印江及德江大部、思南一部，总面积２００００平方千米以上。
沿河红色文化调研报告范文
沿河红色文化调研报告范文随着新中国成立70周年的到来，红色旅游逐渐成为人们的新宠。
作为红色旅游的重要组成部分，沿河红色文化自然也备受瞩目。
为了更好地了解沿河红色文化的现状和发展趋势，我们进行了一次实地调研。
一、调研背景沿河红色文化是指以红色旅游景点和红色文化遗址为代表的具有红色文化内涵的文化形态。
沿河地区是中国红军长征的重要经过地，是红色文化的重要发源地之一。
随着旅游业的发展和人们对红色文化的认识不断加深，沿河红色文化已经成为吸引游客的重要因素。
二、调研内容我们的调研主要围绕以下几个方面展开：1.沿河红色旅游景点的现状我们先后走访了沿河地区的一些著名红色旅游景点，如遵义会议会址、贵州省博物馆、八渡红军长征出发纪念馆等。
通过实地考察和与现场工作人员的交流，我们了解到，这些景点在保持历史遗迹原貌的同时，也不断进行更新和升级。
同时，这些景点也不断推出各种活动，如红色文化主题展览、红色文化体验等，让游客更好地感受红色文化的内涵。
2.沿河红色文化的传承和发展我们还走访了一些当地的红色文化传承人和红色文化机构，了解他们对于沿河红色文化的传承和发展的看法和做法。
通过交流，我们了解到，沿河地区的红色文化传承机构和人士正在积极开展各种红色文化传承和普及活动，如红色文化讲座、红色文化教育等，以此来推动沿河红色文化的传承和发展。
3.沿河红色文化与旅游业的关系我们还关注了沿河红色文化与旅游业的关系。
通过与相关从业人员的交流，我们了解到，沿河红色文化已经成为沿河旅游业的重要组成部分，吸引了大量游客前来参观。
在这个过程中，各个景区也在不断探索如何更好地融合红色文化和旅游业，以提供更好的服务和体验。
三、调研结论通过本次调研，我们得出了以下结论：1.沿河红色旅游景点在保持历史遗迹原貌的同时，也不断进行更新和升级，以提供更好的服务和体验。
2.沿河地区的红色文化传承机构和人士正在积极开展各种红色文化传承和普及活动，以推动沿河红色文化的传承和发展。
浅谈沿河地方土家族“刮面”文化的开发
寸左 右 的椭 圆形 状 ，用 ２厘米 宽 的红 纸 匝住 成 小
在沿河的春节期问 ， 农村拜年客从正月初一起 就忙碌奔波于小路上去四面八方拜年。 拜年的礼物 中， 有一种东西必不可少 ， 那就是土家族“ 刮面” 在 。
பைடு நூலகம்
象委婉地表达； 而感情的寄托物就是“ 刮面” 。在土 家族有“ 无酒 不 成席 ， ‘ 面 ’ 成 礼 ” 说 。“ 无 刮 不 之 刮
面” 的身影经常出现在拜年的包裹里 、 中神龛下 堂 的方桌上 ； 它是待嫁姑娘心里的相思物 ， 是土家早 晨晚上锅里头的美食。
不断对这些粮食进行加工做成 自己喜欢吃的食 品。 这些食品如果吃不完 ， 多余的就会送给缺少食物 的
沿河 、 江 、 德 印江 、 庆 秀 山 、 阳等黔 东 、 西南 等 重 酉 渝 土 家族 居住地 方 （ 以下 简称沿 河地 方 ）“ 面” 人 ，刮 是 们 往来结 交 和赠送 喜礼 的重 要物 品 ， 土家族 情 意 是
捆 ， ７ １ 小捆为一礼 ， 每 或 ２ 是在喜事和婚姻礼节 中 的专用礼品。在沿河地方 ， 但凡烧香递茶 ， 迎来嫁
味道 好得 多 。通 过长 期摸 索 与技 术 改进 ，刮 面 ” “ 就 在某 个 日子 某 个土 家人 的手 中诞 生 了。 在沿 河板 场 有一 个名 叫 “ 碓香 堡 ” 寨子 ， 就是 “ 面 ” 刮 的故 乡 。从
意升 高室 内 温度 ， 以促 其充 分 发酵 ）待 面 团发 酵起 ， 丝后 ， 用 刀 把 面 团 开成 条 块 状 ， 开 边 用 两 手掌 就 边
沿河县土家族摆手舞传承路径研究
沿河县土家族摆手舞传承路径研究沿河县土家族摆手舞是一种具有悠久历史的民间舞蹈形式，是土家族文化中的重要组成部分。
摆手舞作为土家族的传统文化遗产之一，承载着土家族人民的情感和生活记忆，是土家族文化传承和发展中的重要载体。
一、摆手舞的历史渊源沿河县位于贵州省东南部，是土家族的主要聚居地之一。
土家族历史悠久，自古以来就有摆手舞的记载。
摆手舞最早可以追溯到春秋战国时期，当时土家族在祭祀中就有摆手舞的表演。
后来随着时间的推移，摆手舞逐渐发展成为一种独特的民间舞蹈，成为土家族文化的重要组成部分。
二、摆手舞的表演形式摆手舞是一种集体舞，通常由土家族的年轻人在节日或重大活动中表演。
摆手舞的舞台通常选在村寨广场或室外空旷的地方，有时候也会在室内进行表演。
在舞蹈表演中，舞者们手持彩绸，通过手部动作和身体的摆动，配合音乐节奏，展现出高超的舞技和优美的舞姿。
这种表演形式充分展现了土家族人民的聪明才智和对生活的热爱。
三、摆手舞的传承与发展摆手舞的传承和发展离不开土家族人民的努力，同时也得到了地方政府和文化机构的支持。
在政策的引导下，沿河县积极开展摆手舞的传承工作，通过开展摆手舞比赛、举办培训班等形式，吸引青少年参与从而使摆手舞得以传承和发展。
值得一提的是，近年来，沿河县还积极开展了摆手舞的保护工作，将摆手舞列入地方文化遗产保护名录，并加大政策扶持力度，鼓励青年人学习和传承这一传统文化。
通过这些努力，摆手舞得到了有效的保护和传承，成为了土家族文化宝库中展现的一道亮丽风景线。
四、摆手舞的研究与创新随着现代化的发展，摆手舞的表演形式发生了一些变化，但传统的摆手舞舞蹈动作和音乐节奏仍然保持着传统风格。
一些文化研究机构也开始对摆手舞进行深入研究，通过科学的手段和方法，对摆手舞进行记录和整理，使得摆手舞得以传承和发展。
还有一些摆手舞的创新作品在文化市场上受到人们的欢迎，给广大观众带来了新的艺术享受。
在研究和创新的推动下，摆手舞得到了更好的传承和发展，使得土家族的文化艺术传统焕发出新的生机和活力。
文化珍宝：沿河土家族民歌
民歌在 全 国众 多非遗 项 目评 审 中脱
习俗 、 生 产 生 活等 信 息 为 内容 的 歌
曲总称 。
特征 。音 乐特征 是 曲调 大 多属 于徵
调 式 、 羽 调 式 二 种 不 同 的 五 声 音 阶， 常有“ 清角 ” 、 “ 变宫” 音出现 ， 形
前 歌后 舞 ’ 也 。” 巴人在 战 争 中用 歌
舞 冲锋 开道 、 使敌人 闻歌 丧胆 ， 举 手
格特 点 的 民族音 乐。歌 词特 征 是讲
究 意境 与喻 义 ， 要 求押 韵 、 谐体 、 双
情、 有感 而发 所释 放 出来 ， 其 题材 涉
及生 产 、 生活 各个领 域 山歌 中 方言土
语 与衬 词 的运 用较 为 广泛 ， 是土 家 山歌 歌 词 中 能 影 响 风 格 的 重 要 因
素 。作 用在 于可 确定 土 家 山歌 的地
递情 感 ， 内容 多为鼓 劲 、 协调 、 调侃 、
逗趣 ， 表现 劳动 的愉 悦 ， 传 递 美好 的
土 家 山 歌 是 土 家 族 人 民在 长 期 的历 史 发 展进 程 中 ， 在特定的 山 地 自然 环 境 中 形成 并 传 唱 的 ， 以传 递 土 家 族 历 史记 忆 、社 会 发 展 、 军 事战 争 、 宗 教信 仰 、 民族 情 感 、 民风
表性项目名录 ， 贵州省沿河县《 土家
“ 周 武 王伐 纣 ， 实 得 巴蜀 之 师 ， 著 平
玛神 歌 、 跳 丧歌 、 哭嫁 歌 、 仪 式歌 等。
按唱 腔 分类 ， 有 高腔 、 平 腔和 低腔 山 歌 。按歌 唱形 式 分 ， 主要 有独 唱 、 对 唱、 组合 唱 、 一领 众合唱 等。 土 家 山 歌 是 一 种 富 有 鲜 明 风
沿河土家族的民族习俗与服饰变迁考察——以贵州沿河土家族自治县
贵州沿河的风俗作文
贵州沿河的风俗作文沿河土家族是中国古代巴人的后裔，他们奉祭白虎、住吊脚楼、喝油茶汤、饮麻糖酒、吃灰豆腐、唱土家山歌、跳摆手舞，唱哭嫁歌、跳丧鼓等，具有纯厚古朴的民风民俗和丰富多彩的民族文化资源。
有载歌载舞、优美抒情、风趣诙谐的花灯;红灯万盏、一片缠绵、优美明快的土家摆手舞;气势挥泓，刚猛豪放的民间集体舞蹈“肉莲花”;高亢激越、即兴创作、随口演唱的土家族民歌;音色柔和、曲调欢快、活泼优美的民间自制乐器“咚咚奎”;曲版丰富、急促明快、波澜起伏的“耍锣鼓”;结构规整、音韵优美、旋律流畅、号称人类原始戏剧“活化石”的傩坛戏;动作完整、自然奔放、活泼灵巧的“打绕棺”;情真意挚、内涵丰富、催人泪下的“哭嫁歌”;声情并茂、粗犷有力，唱山歌与敲打乐紧密结合，功利性和娱乐性有机统一的“薅草锣鼓”;风格多样、美观实用、独具神韵的土家民居吊脚楼，都极具观赏研究价值。
舍巴日和赶秋节，摆手舞和接龙舞、肉莲花集中体现了土家族人民“天性劲勇、锐气喜舞”、“崇祖、祈福”的古朴民风。
衍生的民间艺术让人如饮陈年老酒。
此外，还有洪水朝天等神话传说，有针织挑花刺绣、木石雕刻、藤竹编织等工艺，有过赶年等节庆，保持着鲜明的土家民族风格和特色。
传统节庆沿河土家族有过赶年的习俗，在腊月二十九日(月小为二十八日)过，比汉族提前一天，叫过“赶年”。
民国《沿河县志》载：“除夕祭祖先，有二十八、九行者”。
至今很多土家人仍保持过赶年的习俗。
腊月二十四过小年，这天要打扫杨尘，把室内和房前屋后打扫干净。
腊月二十八要杀年猪，并将家里的一切器物洗涤干净。
除夕，晚餐要备办酒肴，祭祀祖宗，全家吃“团年饭”。
除夕夜，要在火堂里烧大树疙蔸，谓之“烧猪脑壳”，男人要在火堂边坐一通宵，谓之“守岁”。
正月初一至十五为过年。
正月初一黎明要放鞭炮“开财门”，早餐吃汤粑(汤圆)，谓之“吃元宝”。
这天男女老幼都身着盛装娱乐，到祖坟山扫墓“拜年”。
初二至十五要给亲友拜年，有“初一祭家神，初二拜丈人(岳父)”之说。
沿河资料
县情简介沿河土家族自治县位于贵州省东北角、铜仁市西北部，地处黔、渝、湘、鄂四省（市）边区结合部，乌江中下游，素有“黔东北门户，乌江要津”之称。
全县国土面积2468.8平方公里，辖22个乡镇(街道办事处)，429个村、13个居委会、6个社区，总人口66万人，其中以土家族为主体的少数民族人口占总人口的64.7%，是全国四个单一土家族自治县之一、贵州省唯一的单一土家族自治县，也是国家新阶段扶贫开发重点县。
1998年被国务院批准为“对外开放县”，被省政府任命为“革命老区县”。
沿河交通便捷。
县城距铜仁凤凰机场180公里，距渝怀铁路秀山火车站90公里，326国道和540县道在县城与乌江航线交汇形成通达县内各地和周边地区的水路交通网络。
沿河至德江、沿河至酉阳高速公路已开工建设，有望年底通车。
乌江流域流经县内132公里，高速船从县城出发7小时可达涪陵入长江，到达江浙沪及沿海地区。
正积极争取立项建设昭通至黔江和兴义至黔江铁路沿河段，沿河即将成为公、铁、水一体化的交通枢纽城市。
沿河文化厚重。
置县1400多年，是贵州历史文化先行区。
乌江文化、土家文化、红色文化、荆楚文化交相辉映，独具特色。
勤劳智慧的土家人民创造了多姿多彩的民族文化，积淀了深厚的土家文化底蕴。
其中，红色文化底蕴厚重，有国家重点文物保护单位黔东特区革命委员会旧址，云贵高原上唯一的红色革命根据地。
沿河资源富庶。
境内旅游、水能、矿产、生物资源十分丰富，国家级风景名胜区和水利风景区乌江山峡山高谷深、奇峰对峙，被誉为“顶级旅游资源”；国家级自然保护区麻阳河是世界上最大的黑叶猴群种分布地，被誉为“动植物天然宝库”；生态茶产业、生态畜牧业、生态果蔬已初具规模，地方优良品种沿河白山羊系国家免检产品，“沙子空心李”远销省内外。
沿河蓄势待发。
近年来，我们抢抓机遇，加速发展，奋力赶超，经济社会发展取得显著成就，2014年，全县地方生产总值72.1亿元，固定资产投资125亿元，财政总收入7.12亿元。
沿河红色文化调研报告范文
沿河红色文化调研报告范文沿河红色文化调研报告一、研究目的本次调研的主要目的是为了深入了解沿河红色文化的历史背景、传承现状以及对当地经济、社会文化发展的影响。
同时，通过这次调研，进一步推动和促进对红色文化的保护、弘扬和传承。
二、研究方法我们采用了问卷调查和实地走访相结合的方式来完成本次调研。
问卷调查的对象是当地居民和游客，主要了解他们对红色文化的认知和态度。
实地走访的重点是前往当地的红色文化遗址，了解其历史背景、保护现状以及对当地经济和社会文化发展的影响。
三、调研结果1. 历史背景沿河地区是中国革命战争时期的一个重要战场，在这里经历了一系列的战斗和牺牲。
这些战斗和牺牲的背后，是革命先烈对时代和人民的深情厚爱。
在这过程中，涌现出了大批革命者，他们在千难万险的环境中不畏艰辛、顽强拼搏，为中国革命战争的胜利立下了不朽功勋。
如红军第四军、红军第六军团等先后开展的长征，都是中国革命战争史上的重要历史事件。
2. 文化遗产沿河地区有着丰富的红色文化遗产，其中以黄桷坪会议纪念馆、红军长征博物馆、关公祠、正本明堂等为代表。
它们将革命历史和文化传承融为一体，是中华民族文化宝库的重要组成部分。
3. 保护现状在当地政府和民众的共同努力下，沿河地区的红色文化遗产得到了有效保护和修复，如黄桷坪会议纪念馆扩大了展览面积，红军长征博物馆也对馆内的陈列进行了重新布置，并提供了更加完善的解说服务。
不过，在旅游业的快速发展的过程中，一些旅游行业和住宿业务的没有良好的管理使得这些遗产遭受到了不小的损失和磨损。
4. 经济、社会文化影响沿河地区的红色文化遗产，对当地经济和社会文化发展产生了积极的影响。
旅游业也因此得到了快速发展，游客纷至沓来，带动了当地的就业和财政收入。
同时，沿河地区的红色文化遗产也成为了当地一张强有力的文化名片，激发了人们弘扬红色文化的热情，带动了周围的社会文化发展。
四、调研结论本次调研表明，沿河地区的红色文化是中华民族宝贵的文化遗产之一，具有重要的历史价值、文化价值和社会价值。
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传统节庆
沿河土家族有过赶年的习俗，在腊月二十九日(月小为二十八日)过，比 汉族提前一天，叫过“赶年”。民国《沿河县志》载：“除夕祭祖先， 有二十八、九行者”。至今很多土家人仍保持过赶年的习俗。腊月二十 四过小年，这天要打扫杨尘，把室内和房前屋后打扫干净。腊月二十八 要杀年猪，并将家里的一切器物洗涤干净。除夕，晚餐要备办酒肴，祭 祀祖宗，全家吃“团年饭”。除夕夜，要在火堂里烧大树疙蔸，谓之“ 烧猪脑壳”，男人要在火堂边坐一通宵，谓之“守岁”。正月初一至十 五为过年。正月初一黎明要放鞭炮“开财门”，早餐吃汤粑(汤圆)，谓 之“吃元宝”。这天男女老幼都身着盛装娱乐，到祖坟山扫墓“拜年” 。初二至十五要给亲友拜年，有“初一祭家神，初二拜丈人(岳父)”之 说。正月十四，要将屋里屋外打扫干净，还要“焰毛虫”、“爆疙蚤” 。晚餐要备办酒肴，祭祀祖宗。晚上要在房前屋后插香烛，谓之“向阳 灯”，有“三十晚上的火，十四晚上的灯”之说。还要炒葵花、包谷花 ，谓之“炒瓦虱”，男女青年要下地“偷青(葱蒜等)”互相拍打嬉戏， 谓之“拍油烟”。正月十五，早餐要吃糯米包子，谓之“吃大元宝”， 晚餐要备办酒肴祭祀祖宗，谓之打发老人。晚上闹完灯(花灯、龙灯等) 后，要送灯。除了过赶年还，还有牛王节、六月六、端午节、七月半、 中秋节、重阳节等。
二、清洁能源巟业
国家实施西部大开发和乌江水电开 发，为沿河提供了前所未有的发展机遇。 沿河正抢抓机遇，趁势而上，加快资源 开发。依托乌江彭水电站、沙坨电站建 设、小水电开发、煤炭精炼、生物质能 开发利用，清洁能干流规划
开发的第七个梯级，上游120.8公里为思林水电站，下游7公里为 沿河县城。电站枢纽为二等工程,主要水工建筑物为二级建筑物。
黑叶猴体形纤瘦，四肢细长，头小尾巴长，体长50～60厘米，尾 长79～86厘米。头顶有黑色直立的毛冠；两颊至耳基部有白毛； 成体全身乌黑色，体毛长而厚密，有光泽。手、足具乌黑扁平指 （趾）甲；尾尖端白色。刚出生的小黑叶猴，全身乳黄色，头部 则为金黄色，尾为黑色，30天左右全身变黑，但头部还是金黄色。
一、旅游、文化
沿河特定的地理位置、自然环境和 历史文化形成了丰富多彩的旅游资源。以 国家级风景名胜区乌江山峡、麻阳河国家 级自然保护区为主体的自然风光，旖旎迷 人；以土家族为主体的民风民俗，浓郁古 朴；以黔东特区革命委员会旧址等为主体 的红色文化，独具魅力。
麻阳河国家级自然保护区是全球最大的黑叶猴种群分布地， 有76群730多只黑叶猴，占全球黑叶猴总量的三分之一， 2004年加入“中国人与生物圈保护网络”。 沿河是革命老区，是黔东革命根据地的中心地。1934年 贺龙、夏曦、关向应等老一辈无产阶级革命家，率领中国工 农红军开创了云贵高原第一块红色革命根据地，为策应中央 主力红军长征，牵制敌人，立下不朽的功勋，为中国革命的 胜利作出了巨大的贡献。 沿河是全国四个单一土家族自治县之一，民族风情十分 浓郁。民族服饰、民族饮食、民族歌舞、民族习俗别具一格。 至今仍保留着土家民歌、摆手舞、肉莲花、打镏子、薅草锣 鼓、傩堂戏、花灯戏等独具特色的民族民间艺术，其中肉莲 花曾三次获得全国金奖。2010年10月18日，沿河土家族自 治县被命名为“中国土家山歌之乡”。 丰富多彩的旅游资源和独特的区位优势，使沿河文化旅 游业开发前景十分广阔。
文 土 沿 化 家 河 族
沿河土家族自治县
沿河土家族自治县位于贵州省东北角， 铜仁地区北部、地处黔、渝、湘、鄂 四省（市）边区结合部的乌江中下游。 周边不贵州省内的德江、印江、松桃、 务川和重庆市的彭水、酉阳、秀山等 县毗邻。离铜仁大兴机场180公里， 距渝怀铁路重庆酉阳火车站60公里， 326国道和411省道贯通县境。沿河 土家族自治县总面积2468.8平方公里， 辖22个乡镇，2006年末总人口57.8 万人，其中土家族占全县总人口的 53%。县城常住人口8万人。县人民 政府驻和平镇，邮编：565300。代 码：522228。区叴：0856
沿 河 全 景
本县气候为中亚 热带季风湿润气 候。年均温13～ 18℃，年降水量 1050—1200毫米， 年日照1100至 1400小时。四季 分明，冬暖、春 早、夏长，热量 丰富，降水充沛， 多云寡日照。光 热水资源多集中 分布在夏季时段， 水热同期，光温 同步，组合较佳。
历叱沿革
沿河地，春秋时属巴国南疆一部分。战国属楚，一度入秦。秦代属黔中郡。西汉先属 酉阳县，后属涪陵县，东汉分属涪陵县和永宁县。蜀汉在县地置汉复县，沿河县分属 汉复县和万宁县。晋太康元年（280年）涪陵郡治所移往汉复（今沿河洪渡），咸和 三年（328年），涪陵郡“地殁蛮僚”。北周保定四年（564年），涪陵蛮帅田思鹤以地 附周。宣政元年（578年），沿河地置费州。沿河在北周分属黔州和费州。 隋开皇十九年（599年），招慰蛰僚奉诏置务川县，治地在今沿河县城东岸。唐 《元和郡县志》载：“内江水，一名涪陵水（乌江），在县西四十步，因川为名，曰务 川县。”唐武德元年（618年），黔州招慰使冉安昌以务川县当牂牁要道，请置郡抚之 ，武德四年（621年），于县地置务川郡，旋改为务州，领务川、扶阳、涪川三县， 以冉安昌为刺史。贞观四年（630年）改务州为思州。天宝元年（742年）改思州为宁 夷郡，领务川、思王、思邛三县。乾元元年（758年）复名思州。唐思州治地一说在 今沿河县城东岸，与务川县城同城，二说在今沿河县城北城子上。宋初沿唐制，把不 能派流官统治的经制州列为化外州，设置羁縻州委任土官管理。太平兴国元年(公元 976年)派都虞侯赵延浦任思州刺史，土著田氏族人不宾附，朝廷将思州等列为化外思 ，改经制州为羁縻州，委派土著首领管理。大观元年(公元1107年)，田祐恭请求内附 ，愿为王民。政和八年(公元1118年）朝廷以其地置思州，领务川、邛水、安夷三县 。将思州、务川县治徙于北部荷叶坪，后又移到原都濡县治所，州、县同城。务川县 治沿河历519年，思州治沿河历497年。在南宋、元、明、清时期沿河县城均为土司驻 地。元置沿河祐溪长官司，治今沿河县城西岸，沿河司直到民国三年才改为沿河县。 1986年，改沿河县为沿河土家族自治县。
沙陀水电站
四、植物资源
沿河境内植被类型复杂，种类繁多。在低等植物中，有很多 食用和药用价值很高的真菌，如香菇、木耳、竹荪(阳雀菌)、冻 菌、猴头、茯岑等。在高等植物中有21种珍贵稀有植物，其中一 级保护植物有3种，即珙桐、银杏、红豆杉、南方红豆杉，二级保 护植物有11种，三级保护植物有7种。 野生植物主要有森林植物、灌丛植物、草丛植物，人工栽培 主要植物有农田植物、经济林植物、果木林植物等。野生植物中， 有记录的维管束植物有140科358属596种，其中蕨类植物20科33 属56种；种子植物120科325属540种。种子植物中，木本植物82 科222属403种，草本植物38科103属137种。以鲜毛蕨科、松科、 杉科、柏科、杨柳科、壳斗科、金缕梅科、樟科、大戟科、蝶形 花科、玄参科、马鞭草科、马桑科、禾本科、豆科、苦木科、蔷 薇科、桦木科、胡桃科、唇形科、菊科为主。 农作物和经济作物以水稻、玉米、黄豆、红苕、马铃薯、烤 烟、油菜、花生为主；银杏、黄杉、杜仲、香果树等37种。沿河 沙子空心李、武陵富硒茶、塘坝香菌、金竹贡米、中药材、藤制 品、菊芋、桑椹花生、苦荞酒等地方民族特产远近闻名。
中国土家族山歌之乡
近年来，本县把创新民族文化品牌、申报“中国土家族山 歌之乡”摆上重要议事日程，作为一项重点工程来抓，成 立了土家山歌文化遗产保护与申报工作领导小组，积极组 织文艺工作者深入乡村和农户收集土家山歌，采用现代化 手段进行挖掘，共发现原生态山歌2000多首，同时加强土 家山歌的整理分类，健全了土家山歌资料档案，先后编印 了《沿河土家族歌谣选》、《沿河土家山歌集成》等书籍 ，制作出版了土家山歌民歌集之一《大雨落来细雨飘》光 碟。今年，又将出版山歌民歌集之二—— —《这山望去 那山高》光碟和书籍《沿河土家山歌专辑》，同时，还把 土家山歌作为非物质文化遗产进行积极申报。2009年7月 ，本县成功将土家高腔山歌申报为第三批省级非物质文化 遗产名录。
1、 麻阳河麻阳河国家级自然保护区是全球最大的黑
右猴种群分布地，有76群730多只黑右猴，占全球黑右猴总 量的三分之一，2004年加入“中国人不生物圈保护网络”。
保护野生劢物黑右猴(Presbeytisfrancoisi)的栖息地。
贵州麻阳河国家级自然保护区是国家一级重点
黑右猴是珍贵稀有灵长类动物之一，分布区域狭窄，数量很少。
苦荞酒
五、 饮食
沿河土家人的食物多为自产。食粮以稻米、 玉米作主粮，麦、薯、荞、粱、胡豌豆为杂粮； 蔬菜多青菜、白菜、萝卜；食肉以猪、牛、羊 肉为主。喜吃鼎罐饭、糯米糍粑、糯米甜酒(叫 耢糟，也有用嫩糯包谷或小麦做的)、大锅豆腐( 菜豆花、渣豆腐)、辣椒、油茶、火炕肉、砣砣 肉、大片肉等。喜喝包谷烧(用玉米酿造的白酒)， 以碗作杯。沿河土家人有“吃新”的习惯。麦子 黄要吃新麦粑，黄豆黄要吃新豆腐，包谷黄要 吃新包谷粑，稻谷黄要吃新米饭和打新糯米糍 粑，荞子黄要吃新荞面或新荞粑等。每“吃新” 要先祭祖宗。
7、肉莲花
肉 莲 花
8、摆手舞：是一种以摆手为基本特征的祭祀性舞蹈，
是土家族最具代表性的文化形态,是勤劳 勇敢的土家先民在漫长 的生产、生活实践活动及图腾崇拜和土王崇拜 中逐渐创造出来 的。 以祈求幸福吉祥主题，是土家人用以酬报先祖的重要形式， 是 一个庞大的艺术载体。
此外，铁叫鸡主产于沿河土家族自治县北部后坪、客 田、塘坝等乡镇的困龙山区。本鸡种全身毛色乌黑油亮，红 冠，啄、爪黑色；生长快，抗逆性强；体型较大，成年母鸡 每只2千克巠史，成年公鸡每只3千克巠史；肉质细嫩，产蛋 率高（当地民谚：麻一千，黑一万，白鸡母，丌生蛋）；外 观优美，活泼好劢，可作肉鸡、蛋鸡、观赏鸡（当地民谚： 釐猫银狗铁叫鸡）品种。据调查，目前主要为农家散养，年 饲养量10万只以上，主要销往彭水、武隆、务川、沿河等附 近几个县城，部分销往遵义和重庆。 沿河除了以上特产外，还有农林土特产生漆、五倍子、 谯家泡核、官舟磨盘柿、花生、青麻、柑桔、烤烟、野生蕨 菜、野生苦丁茶、野生香菇等。巟业土特产有藤器、武陵春 富硒绿茶、土家苦荞酒、桑椹花生、天麻家酒、风味牛肉干 等。