诸子百家

诸子百家
春秋战国时代的思想文化奠定了两千多年封建社会的基础。

尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献。

春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。

社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。

在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。

诸子百家主要学派是道家和儒家，传统划分是根据《汉书·艺文志》而来，共分为十二家，分别为：儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、小说家、农家和方技家，兵家在现代也越来越受到重视，而医家则被放在了方技家中，显得有些冷落。

“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。

“百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。

主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。

诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。

以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。

如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。

我们应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”，等等思想。

（二）有关资料
1.“诸子百家”代表人物的故事
（1）孔子周游列国
（2）老子骑青牛出关
（3）庄子梦中化蝶
（4）孟母“迁地教子”、“三断机杼”的故事
2.“诸子百家”的名言
（1）有朋至远放来，不亦乐乎？——孔子
（2）生于忧患，死于安乐。

——孟子
（3）天时不如地利，地利不如人和。

——孟子
（4）兼相爱，交相利。

——墨子
（6）知己知彼，百战不殆。

——孙子
（7）学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

——荀子
（8）祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

——老子
（9）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

——孟子
3.“诸子百家”和寓言故事
（1）《郑人买履》——《韩非子》（2）《滥竽充数》——《韩非子》
（3）《买椟还珠》——《韩非子》（4）《守株待兔》——《韩非子》（５）《杞人忧天》——《列子》（６）《歧路亡羊》——《列子》
（７）《两小儿辩日》——《列子》（８）《愚公移山》——《列子》
（９）《匠石运斤》——《庄子》（１０）庖丁解牛》——《庄子》
（１１）《陷井之蛙》——《庄子》（１２）《东施效颦》——《庄子》
（１３）《刻舟求剑》——《吕氏春秋》（１４）《揠毛助长》——《孟子》
４.“诸子百家”中的成语
哀而不伤《论语》安不忘危《周易》安常处顺《庄子》
揠毛助长《孟子》滥竽充数《韩非子》守株待兔《韩非子》
杞人忧天《列子》买椟还珠《韩非子》愚公移山《列子》
刻舟求剑《吕氏春秋》东施效颦《庄子》安如磐石《荀子》
拔毛连茹《周易》白驹过隙《庄子》百战百胜《孙子》
半途而废《礼记》饱食终日《论语》抱关击柝《孟子》
杯水车薪《孟子》比肩继踵《晏子春秋》避实就虚《孙子》
鞭辟入里《论语》变化无常《庄子》冰炭不相容《韩非子》
兵不厌诈《孙子》兵贵神速《孙子》并日而食《礼记》
并行不悖《礼记》博闻强志《荀子》跛鳖千里《荀子》
不丰不杀《礼记》不共戴天《礼记》不苟言笑《礼记》
不教而诛《论语》不近人情《庄子》不可终日《礼记》
不愧不怍《孟子》不肖子孙《庄子》不亦乐乎《论语》
不耻下问《论语》温故知新《论语》学而不厌《论语》
诲人不倦《论语》择善而从《论语》三人行必有我师《论语》
采薪之忧《孟子》察言观色《论语》沉鱼落雁《庄子》
宠辱不惊《老子》出生入死《老子》出尔反尔《孟子》
川流不息《论语》创巨痛深《荀子》春露秋霜《礼记》
刺刺不休《管子》从容不迫《庄子》从心所欲《论语》
大惑不解《庄子》呆若木鸡《庄子》道听途说《论语》
５.对“诸子百家”的评述
（１）《论语》，儒家经典之一，是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的纪录。

涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富。

在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

（２）《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。

文章很雄辩，气势充沛，感情强烈，辞锋犀利。

苏洵曰“其锋不可犯”。

汉赵岐说《孟子》的文章“长于比喻，辞不迫切，而意以独至”。

（３）《荀子》先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。

荀子的文章，不少地方运用对偶式的句法，以铺列论据作论证，已开骈俪先河。

荀子尤其善用比喻。

如《劝学》千余字中，连续使用了六十多个比喻，比喻套比喻，比喻证比喻，大大增强了文章的生动性。

（４）《吕氏春秋》又名《吕览》，战国末年秦相吕不韦集合众多门客共同编辑，完成于秦始皇八年（前239年）。

该书是以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，以封建大一统政治需要为宗旨，熔诸子百家之说于一炉的理论巨著。

（５）《老子》先秦道家典籍。

具有丰富的朴素辩证法思想，比较系统地揭示出事物的相互依存和转化，但又把事物变化看成是循环往复的，且忽视了转化的条件。

文章中的语言如诗一般有韵律，但它不是抒情和叙事，而是阐述哲理的议论文。

（６）《孙子》是我国最早最杰出的军事著作。

它在《武经七书》中居于首位，其中许多著名的论断，至今仍是不可违背的军事规律。

日本人称之为“兵学圣典”，“百世兵家之师”，“世界古代第一兵书”。

明代传人欧洲各国，有许多种文字译本。

在世界军事理论上，也享有极高的声誉，与克劳塞维茨《战争论》齐名，但成书却比《战争论》早两千多年。

它是我国古代灿烂文化中的一份宝贵的遗产，是我们中华民族的骄傲。

（７）《墨子》是先秦墨子著作。

主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”，反映了小生产者反对兼并战争，要求改善经济地位和社会地位的愿望。

其文章朴实无华，不尚文采，但逻辑性强，注重说明理论，善于运用具体事例进行概括性的推论。

（８）《韩非子》是先秦法家的代表著作。

在政治上，主张君主集权，反对贵族操纵政治；哲学上，继承荀子的朴素的唯物主义思想，又吸取了老子哲学个的某些辩证法因素。

其文章绝大部分属于论辩文，重在演绎、归纳、分析、综合，观点鲜明，语言犀利，说理透辟，辨驳有力，具有很强的逻辑性。

（９）《庄子》是先秦道家学派的著作。

书中许多文章大都是由寓言故事组成。

文章语言丰富文辞华赡，挥洒自如，机趣横生，加上它的大胆想像和对神话题材的运用，形成一种汪洋恣肆，富有浪漫主义色彩的独特风格。

鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态王方，晚周诸子之说，莫能先也。

”
（１０）《列子》，相传战国时郑人列御寇所作。

原书已佚。

起思想内容较驳杂，有宣扬顺应自然、消极无为的，也有包含朴素唯物论和辩证观点的。

书中保存了一些先秦时代优秀的寓言故事和神话传说。

书中的民间创作所特有的清新活泼的风格和丰富的想像，对我们今天仍有一定的启发和教育意义。

6.四书五经
四书——即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部著作的总称。

因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。

首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。

五经———儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋左传》。