和谐人生当有五种境界
做人的最高境界,太精辟了!(建议收藏)
做人的最高境界，太精辟了！（建议收藏）中国传统文化是世界三大文化体系之一，在上古时代就是独立发展的，形成人类文化的一个独立典型，直到21世纪，中国传统文化始终居于世界文化的前列。
而中国传统文化就是做人的文化。
从古到今，上至圣贤，下至黎庶，总结出许多做人的准则和智慧。
通过搜集整理，把做人的十大境界、十大原则、十大醒悟、十大心机、十大禁忌、十大智慧等分享给大家，值得收藏。
一、古代圣贤做人的十大最高境界：1、老子的最高境界：道法自然，顺其自然。
2、孟子的最高境界：达则兼济天下，穷则独善其身。
3、庄子的最高境界：物我两忘。
4、孔子的最高境界：随心所欲而不逾距。
5、佛的最高境界：眼里有佛，心中无佛。
6、道家的最高境界：无为而无不为。
7、儒家的最高境界：修身齐家治国平天下。
8、范仲淹的最高境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
9、郑板桥的最高境界：难得糊涂。
10、诸葛亮的最高境界：淡泊以明志，宁静以致远。
二、做人的十大最高境界：1、婚姻的最高境界——和：婚姻的最高境界就是和，和谐，和睦，家和万事兴！2、做人的十大最高境界——舍：做人，要懂得舍弃，有舍才有得，舍是为了得到。
3、择偶的最高境界——缘：择偶要讲究缘分，缘分到婚姻自然到，择偶的最高境界就是讲究一个缘分。
4、运动的最高境界——度：运动的最高境界就是要讲究一个度，不能过度，过度则伤身，起不到运动的效果。
5、修炼的最高境界——空：修炼到最高境界就是内心要空，空即是色，色即是空。
6、爱情的最高境界——容：爱情是美好的，爱情的最高境界就是要能够彼此宽容，要能够容纳对方。
7、养生的最高境界——寿：养生的最高境界就是高寿，养生是为了活得更加舒坦，养生就是为了延长寿命。
8、生活的最高境界——乐：做人的最高境界就是自己要快乐，内心要愉悦。
9、交友的最高境界——诚：要想交往到真诚的朋友，自己就要诚实，交友的最高境界就是一个诚字。
10、人生的最高境界——静：人生的最高境界就是要静心，静才能修身养性，心静才能颐养天年。
幸福人生的五大要素
幸福人生的五大要素幸福，是人生中最追求的目标之一。
每个人对幸福的定义或许有所不同，但有一些共通的要素可以帮助我们实现幸福人生。
无论是个人发展还是社会进步，以下是幸福人生的五大要素，它们相辅相成，共同构筑了一个圆满、充实和满足的人生。
要素一：身心健康身心健康是幸福人生的基石。
无论我们多富有或成功，如果没有健康的身体和稳定的心理状态，幸福将成为一种奢望。
身体健康可以通过良好的饮食习惯、适度的运动和稳定的生活作息来保持。
而心理健康则需要积极的心态、适度的压力管理和良好的人际交往。
只有身心健康，我们才能有能力和精力去追求其他的幸福要素。
要素二：良好的人际关系与他人的良好关系是幸福人生的重要组成部分。
人是社会性的动物，我们需要和他人建立联系和交流。
有支持性和积极的人际关系可以带来情感上的满足感、安全感和归属感。
与家人、朋友和同事之间建立互信和尊重的关系非常重要，同时也需要学会倾听和关心他人的需要。
通过分享欢乐和倾诉困扰，我们会发现人与人之间的纽带是幸福的基础。
要素三：个人成长与自我实现幸福的人生需要我们不断地寻求个人成长和自我实现的机会。
个人成长是一个持续的过程，它涉及我们对自身能力和兴趣的认知，以及通过学习、探索和挑战来提升自己。
自我实现则是指根据个人的价值观和人生目标，尽力去发挥自己的潜力，追求自己热爱的事业和兴趣，实现自己的目标和意义。
只有在个人成长和自我实现中，我们才能找到真正的满足感和幸福感。
要素四：积极心态与情绪管理幸福的人生需要积极的心态和良好的情绪管理。
积极心态是指以乐观和富有希望的态度看待生活，并在面对困难和挫折时保持坚韧和自信。
情绪管理意味着我们要学会处理负面情绪，如压力、焦虑和悲伤，并寻找有效的方法来调节情绪和提升情感的平衡。
通过积极心态和良好的情绪管理，我们可以更好地应对生活的挑战，享受更多的快乐和幸福。
要素五：意义与社会参与幸福人生最终需要我们找到意义和参与社会。
人生的价值和意义来自于我们对他人的贡献和社会的影响。
美好人生的几个境界
美好人生的几个境界人生是一段漫长的旅程，每个人都希望能够过上美好的生活。
然而，实现美好人生并非易事，需要我们不断努力和追求。
在人生的旅途中，我们可以通过几个境界来实现美好人生。
第一境界：健康快乐健康是人生的基石，只有拥有健康的身体，我们才能享受到生活的乐趣。
保持良好的生活习惯，均衡饮食，适量运动，定期体检，都是保持健康的重要方法。
同时，要学会积极面对生活中的困难和挫折，保持乐观的心态，这样才能真正实现快乐的生活。
第二境界：经济独立经济独立是实现美好人生的关键之一。
拥有稳定的经济来源，不仅能够满足自己的基本生活需求，还可以追求自己的梦想和兴趣爱好。
要实现经济独立，需要不断学习和提升自己的能力，积极进取，不断追求进步。
同时，要理性消费，合理规划财务，避免陷入过度消费和债务的困扰。
第三境界：事业成功事业成功是人生的重要目标之一。
无论是创业还是就业，都需要我们付出努力和汗水。
要实现事业成功，首先要找到自己的兴趣和擅长的领域，然后不断学习和提升自己，保持持续的学习和创新精神。
同时，要拥有正确的职业规划和目标，设定明确的目标，并制定详细的计划和行动步骤。
通过努力工作和不断进取，最终实现事业的成功。
第四境界：家庭幸福家庭是人生最温暖的港湾，家庭幸福是实现美好人生的重要组成部分。
要实现家庭幸福，首先要建立和谐的家庭关系，互相尊重，理解和支持。
要重视家庭的重要性，从小事做起，关心家人的需求和感受，共同分担家务和责任。
同时，要保持良好的沟通和信任，解决家庭中的问题和矛盾，共同创造一个温馨和谐的家庭环境。
第五境界：社会贡献社会贡献是实现美好人生的高级境界。
作为一个有责任感的人，我们应该积极参与社会公益事业，为社会做出自己的贡献。
可以通过参加志愿活动，捐赠慈善机构，关爱弱势群体等方式来实现社会贡献。
同时，要树立正确的价值观和道德观，遵守法律法规，尊重他人的权益，为社会和谐稳定做出自己的努力。
美好人生是每个人的梦想，但实现美好人生需要我们不断努力和追求。
人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水
人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水展开全文如果你觉得你对人生哲理有所理解，或喜欢探究，那么请你参加这个人生哲理讨论测试吧，肯定有益看到人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。
若有所思，心有所感。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。
有道是：“佛理如云，云在上头，登上山头云更远；教文似月，月在水中，拨开水面月更深。
”又有道：“小时候看山是山，看水是水。
中年时看山不是山，看水不是水。
老年后看山还是山，看水还是水。
”佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。
人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。
人生第一重境界：看山是山，看水是水。
涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。
红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。
人生第三重境界：看山还是山，看水还是水。
这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。
人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
和谐人生的四大智慧
和谐人生的四大智慧李清泉国家行政学院教授我给大家讲讲和谐人生的四大智慧。
我研究这么多年，说真话，也没出多少成果，我总结了总结，我们的生命中有四大智慧，这是保障我们走向和谐人生的基点，我称之为无用之用、无欲之欲、无心之心、无为之为，这叫禅，禅是中国的文化。
这四句怎么理解，我给大家解读一下。
一、无用之用第一叫无用之用。
当年教育孩子爱生活，爱观察，爱春天，爱夏天，你都说，他不是都听。
我们老辈分很多伟大的道理都源于对生活的简单的观察。
像老子说了一句话：“三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用也。
”古代的车轮是用木头做的，中间有一个轴，上边一个辐条，中间的木头挑空了，辐条伸进去，车子才转起来。
什么叫“埏埴以为器”？抟胶泥，陶土，做成这么一个东西，中间空了，我们才能当杯子喝水，“凿户牖以为室，当其无，有室之用”，咱们可以看，这是空了，我们现在才能坐着听课，老子讲：“有之以为利，无之以为用。
”我们有，看到实在，实物，那是事物，那是财富，但真正有用的是这个时代的物体所围成的虚无的空间，我们买房子，谁买的也不是钢筋混泥土，而是买空间，但是我们的生命中，我们很多就去关注了有，而忽视的是无，为什么？因为我们超越不了物质。
比如说，我现在哪天带学员去参观，到了首都博物馆，明朝有一个皇帝，有一个洗手金盆，写着1200多克，我们所有人都说：“哎呀，1200多克算什么，一克按400算，这一个盆50万。
”也值50万，我们都想着50万，但对当年皇帝而言，它就是一个盆，和陶的，和瓷的，没区别。
他就知道洗手用，而对他来说，天下就是他的，钱更无所谓，因为我们超越不了物质，我们只关心存在，而不关心空间，这是我们生命中一个弱智的地方。
所以庄子怕我们理解不了这么深刻的话，怕老子说得太少，庄子又解述了，庄子在其中讲了一个几棵树，我总结了一下，三棵树有三大特点，什么特点？第一叫“不中绳墨，不中规矩”，这个树太歪，打不了墨线，不成材。
第二，材质不好，做船沉底，做棺材腐烂，做家具裂缝，做柱子招虫，这树也够倒霉的。
人生的五种境界
人生的五种境界
一、路上曾经多少次在路上求索，在路上跌倒，在路上奋起，在路上小小的酣睡，在路上深深的痛哭，在路上顿悟，在路上遭人嘲笑，在路上默默前行，在路上感动，在路上领略青春，在路上忍受孤独，在路上狂奔，在路上仰望星云，在路上吹风淋雨，在路上感恩，在路上学着担当，在路上走着自己没人打扰的路，在路上行观风起云涌，在路上仰视星云变化。
走了这多年，发现自己要在路上走的路还很长，很长。
二、梦想太多时候，一个人做梦；一个人痴痴的梦；一个人痴痴的陶醉；一个人畅想梦想的尾巴；一个人追寻这不语的尾巴；一个人抓，一抓抓个手空空；一个人闯梦，但不觉毫无希望；一个人醒了，却又忙着向梦想起航，去追求那看来并不现实的滑溜溜的尾巴；我将永远一个人梦，一个人想，一个人搏，将那个没目的地的梦想进行到底。
三、希望星星有要划破天际的希望；枫叶有落红不是无情物，化作春泥更护花”的希望；小草有野火烧不尽，春风吹又生”的希望；小树有长达后为人们遮风挡雨的希望；蜡烛有蜡炬成灰泪始干”的希望；太阳有穿破云层照大地的希望。
它们都因希望而永生，我为何不希望明天手摘云归？四、奋斗当一个人在昨天，在今天他都奋斗不止，那么当他明天回忆起昨天、今天时，他会欣然一笑，他会觉得一切奋斗后那么美好！当一个人在昨
天、今天他都不去奋斗，那么当他明天回忆起昨天、今天的一切时，他会总觉得记忆原来那样苍白而不堪回首。
五、快乐如果你没有笑容，你就听听鸟儿的歌唱；如果你脸上不笑而心里笑着，那你就真的快乐了；如果你慢慢乐乐，而不快快乐乐，那你同样不会快乐；如果你看着云会笑，对着风会笑，看着星会笑，看着自己淋雨也会笑，看见蓝天你更笑，看见彩虹你更笑，那没有什么能让你不快乐了？高三:张坤飞。
做人的五层境界
做人的五层境界第一层：你觉得自己行第二层：别人说你行第三层：说你行的人很行第四层：你说谁行谁就行第五层：谁敢说你不行或许对这五个境界，每个人都会有他们的理解。
毕竟一千个人就有一千个东方不败~~或许有人觉得这五层境界说法就是扯淡，那也正常，在此，本人本着肯定的态度，简单发表一下自己的见解~~第一层境界：你觉得自己行。
这句话说的可是成功的一个必备条件---自信。
一个自己都不相信自己的人连努力的意义也没有。
只有自信，对自己的未来充满希望的人才能做好自己最初的工作，以积极的心态去面对生活中遇到的一切，披荆斩棘，坚持到底，直到成功。
第二层境界：别人说你行。
自信和自负只有一次之差，自信过了头便会发展成自负。
固步自封，最终的结果自然是悲剧。
别人说你行旨在表示你的能力，努力得到了别人的认可，别人承认你，说明你的自信并不是盲目自负，这样一定程度上说明了你有实力，积淀，有成功的基本因素。
第三层境界：说你行的人很行。
又是一个提升，包含着两层意思，第一层：千里马常有而伯乐不常有，所以千里马天生存在一种风险——明珠暗投，怀才不遇。
而此境界说明了你已具备了被伯乐鉴定的机遇，日行千里的才能被一个可以给你提供足够平台的人去发掘，利用...蛟龙入海，猛虎添翼，何愁壮志不成！这第二层嘛.....比较现实，就是在我们现实中会有很多善意的谎言，恶意的伪装，愚蠢的奉承。
好朋友出于好意，对你进行鼓励，嫉贤妒能者不怀好意的误导你，一些无所谓的人怀着无所谓的心态去奉承你，真心的肯定和假意的误导掺杂混合，让你分不清真假，这需要一种时刻清醒的头脑去分辨。
而那种成功人士他没有必要对一个相对于自己而言的弱者说假话，毕竟雄霸也是知道了会有“风云际会，龙游浅水”这一出才对两个弟子下杀手的。
成功人士的肯定，含金量较高，在一个人的成功成长中的作用，不可小觑。
第四层境界：你说谁行谁就行，你已经具备了一定分量的话语权，昔日的千里马成了今日识马的马大爷。
大功初成，具备了相当深厚的资本，倘若拎子拎的好，一步登天，很多人走到这...差不多就到头了，因为一步登天的代价，可能会是自己承受不起的。
为人处世的五个最高境界，学会了你就是人精
为人处世的五个最高境界，学会了你就是人精为人处事有五个最高的境界，学会了你就是人精，大家可以对比一下自己在哪一个境界里徘徊，如果不能够确定这个事情，至少说明你做人是失败的。
【1】做人——要宽厚。
为人处事首先要讲究做人，做人就要讲究宽厚，如果做人的时候比较油头滑脑，对别人的诉求没有任何的回应，对别人的需要没有任何的满足，或者是和别人交往的时候，不能给别人带来任何的价值，只能说明你一个结果，那就是你自己本身就很失败，怎么可能成为成功的象征呢。
【2】做事——要圆滑。
一个人在做事的时候，一定要学会圆滑，如果不能够学会圆滑，做任何事情的时候都是特别的耿直，就会遇到很多的阻力和困难，这些困难让你苦不堪言，尤其是在和人打交道的时候，别人会给你施加很多的压力，这些压力是自己不能够承受的，这一点一定要引起大家的重视才能够促进自己的发展【3】交往——外圆。
在和别人交往的时候，一定要懂得内圆外方的道理，也就是和人打交道的时候，对别人的要求不要那么苛刻，不要按照要求自己那么严格，这样才能够让别人更多的宽容自己，如果一味的对别人要求和自己一样的，那么严格自己的观点和想法，一定要强加给别人，别人为什么接受你呢？这是自己的一种错误的判断，所以这个事情对自己的发展也是极其重要的，不要走入误区和陷阱。
【4】交心——内方。
人与人交心是最重要的，和人交朋友的时候也必须把握这个原则，一定要把自己内心的基本原则坚定到最后，不要因为别人的想法而改变自己的想法，这才是一个正直的人，这才是一个能够混事的人，这才是一个有大出息的人，这才是一个有本事的人，在这一点上如果自己有任何的犹豫和糊涂，最终导致自己失败的就是这么一件简单的事情。
【5】交人——固守。
和人打交道一定要固守自己的基本原则，这些原则既包括自己为人处事的原则，也包括自己的三观原则，如果自己的三观不能够正确的树立，如果不能够让自己的正确的价值观在大家心目当中留下一个深刻的印象，不能够形成自己的信念，无论如何，你是不可能取得成功的。
人生的五层境界（境界系列之五）
人生的五层境界（境界系列之五）大约一百三十七亿年前，宇宙从致密炽热的奇点处，发生了大爆炸，然后膨胀诞生了千亿个星系，我们所在的银河系是其中的一个。
银河系里有千亿颗恒星，其中一颗为太阳，位于一条旋臂上。
以太阳为核心的太阳系，约形成于四十五亿年前。
我们居住的地球，就起源于原始的太阳星云。
三四十亿年前，地球出现了原始细胞，诞生了最初的生命。
细胞，通过细胞膜，与外界分隔开来，成为一个独立的活体。
这是地球演化史上的第一个巨变。
原始细胞，在漫长的进化中，演变为各类生物。
而动物的出现，是地球演化史上的第二个巨变。
因为动物能够自由移动。
生命从独立走向自由。
生命不仅躯体走向自由，精神也走向自由。
从植物的感应，到一般动物的感觉，再到灵长类动物的意识，再到人类的自我意识，精神也变得更强大更自由。
刘勰在《文心雕龙·神思》中写道：故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。
人的精神，既能思接千载，又能视通万里。
精神的力量，自由驰骋，无远弗届。
生命的躯体和精神，都在不断趋向自由。
故自由是生命的最终目的，也是人类的最高价值。
所谓生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，两者皆可抛。
根据自由程度，可把人生分为五层。
第一层：生活自由。
古代奴隶社会，奴隶从事各种繁重的体力劳动，没有劳动自由。
而且奴隶属于奴隶主的私人财产，称为“会说话的工具”，毫无人身自由。
没有人身自由，也就谈不上生活自由。
进入封建社会，农民虽然劳动也辛苦，但不属于地主的私人财产，有了人身自由，有了自己的生活。
劳动之余，农民的生活是自由的，能够自主地安排。
此乃人生第一层，生活的主人，我的生活我做主。
第二层：职业自由。
职业，是人们在社会中所从事的作为谋生手段的工作。
为了生存的需要，人们不得不从事一项职业工作。
职业的本质，就是为了谋生。
网上有句言论，我上班就是为了钱，不要跟我谈理想，我的理想就是不上班。
这话虽有点极端，但不无道理。
当然，谋生不能不择手段，应遵守基本的职业道德。
人生情感的五境界：相遇、相识、相知、相爱、相许。
人生情感的五境界：相遇、相识、相知、相爱、相许。
人非草木，孰能无情。
有一种情感，源自心有灵犀的一种默契，在自然恬淡的意境中创造出一段纯真的心灵童话。
置身于红尘俗世中的现代人，有机会找到一位志趣相投的知己，用心演绎一段美丽的人生，那也未尝不是一件赏心乐事。
只不过，不管是什么样的感情，都要求一个“真”和“善”，只有符合这两点，这感情才值得我们去珍惜的。
而大凡一段成熟的感情，都要经历以下五种境界。
相遇相遇是缘。
大千世界，芸芸众生，人和人相遇真的是一种机缘，有的人邂逅相遇，终生难忘；有的人旅途相遇，一路开心；有的人偶遇相助，感慨万千；有的人遇见贵人，一生转折。
而一辈子没见过面的人又何止千万，一次相遇，有时能影响一个人的一生，有时能改变一个人的一生，相遇真的是缘。
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，相逢是生命之途的交会，有缘相识是缘分的第一种境界。
佛祖：前世五百次的回眸才换来我们今生的一瞥。
十年修得共船渡，百年修得同枕眠，如果相信前世今生的话。
我们的相遇是注定的缘分，就象是白娘子和许仙千年的等待才换来断桥的相遇。
尽管相遇，如果我们没有回眸，如果我们没有宝哥哥见到林妹妹，四目相对时的感觉，各自在心里惊叹着：“这个妹妹（哥哥）好象在哪里见过”；如果我们在回眸时，没有从芸芸众生中探询到我们要寻找的那一双眼睛。
那也注定我们彼此只是自己生命中来来往往的过客而已。
相识相识是份。
人和人相遇，并不一定都能相识，有缘无份，擦肩而过的事比比皆是。
有的人一见面，就给人留下了很深的印象，很想去认识他；有的人虽然相遇了，却似若流星，一闪而过，没有这个份，是相识不了的。
“只我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，相识是遇见知己的惊喜，有缘相识是缘分的第二种境界。
相遇的两个人也许擦肩而过，也许相视一笑，也许有种惊鸿一瞥的震惊，也许有种“众里寻他（她）千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”的惊喜。
于是有种想认识他（她）的冲动，这时，我们或许勇敢的上前搭讪，或许逃之夭夭。
学会和人相处的五个境界
学会和人相处的五个境界
1.尊重他人：学会尊重他人，不管他们的文化、背景、信仰和性格，都要给予尊重，不断提升自己的宽容和包容心。
2. 表达自己：学会在与人交往中表达自己的想法和感受，坦诚相待，但也要避免过度表达和强迫他人接受自己的观点。
3. 倾听他人：学会倾听他人的声音和需要，给予耐心的关注和理解，不轻易做出批判或评价。
4. 信任他人：学会相信他人，建立互信的关系，不要轻易怀疑或背叛他人，也不要给予过高或过低的期望。
5. 共同成长：学会与他人一起成长，分享经验和知识，相互支持和鼓励，不断提升自己的人际交往能力和领导力。
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和谐的几个层次
和谐的几个层次和谐的几个层次傅佩荣没有人是孤岛，因此学习与人共同生活，是我们人类的必修课。
当大家都在向往和谐社会的美景时，就暗示了眼前的社会还存在着不少对立与矛盾。
这个问题不能只由外在的人际互动关系来谈，还应该进行深入探讨。
简单来说，和谐有四个层次：一是与自我的和谐，二是与群体，三是与自然界，四是与神明界。
以下分别说明之。
一，与自我的和谐柏拉图是希腊哲学家，他对「人」的看法原本很单纯，就是：人由身体与灵魂结合而成，但身体是灵魂的监狱，灵魂才是人的本质。
正因为有了身体，人生在世的所有活动都离不开感官知觉，因而也无法完全享有智慧。
人最多只能「爱好智慧」，这个语词正是「哲学」的原意。
若想「拥有智慧」，只有等到灵魂摆脱身体之时。
哲学之所以有「练习死亡」之意，其故在此。
但是，柏拉图很快就发现：灵魂内部也有冲突与矛盾，譬如我们面临抉择时的反复衡量与烦恼煎熬。
于是，他肯定灵魂有三个部份：理性、意气、欲望。
这三部分所追求的分别是：知、名、利。
所谓灵魂的「和谐」，是指由理性指导，合宜地安排意气及节制欲望。
他用「御者与双马」的比喻来描述这种主从关系，可以自成一家之言。
能抵达灵魂内部的和谐，外在的言行表现自然中规中矩，与人相处于城邦中，还会有什么麻烦呢？反之，若是忽略内在的和谐，只在外表上送往迎来，又能维持多久的稳定关系呢？今日世界到处可见大小规模的紧张气氛，从竞争、斗争到战争，在某种程度上可以推源于人们内心的失序。
相对于此，儒家重视个人与群体之间的和谐，但是这种和谐依然必须推源于自我的修养。
在《中庸》开篇几句话之后，就清楚宣称：「喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
」这儿所谓的「和」，是指个人在表现喜怒哀乐的情绪时，能够「中节」，恰到好处。
如何判断是否中节？一要问自己是否真诚；二要问表现是否合乎礼仪的规定。
以「喜怒哀乐」来说，都要符合这内外二种考虑。
譬如，颜渊过世时，孔子「哭之恸」，哭得十分伤心，以致弟子提醒他：老师是否哭得太过伤心了？孔子怎么回答呢？他说：我有哭得太过伤心吗？我不为颜渊这样的人哭得太过伤心，又要为谁哭得太过伤心呢？（《论语?先进》）从上述对话可知，孔子的哀哭是出于真诚而身不由己，弟子的观察则出于一般的礼仪规定。
人生的境界四种境界的解释
人生的境界四种境界的解释人生的境界，是指人在生命历程中所处的不同状态和层次。
不同的境界代表着不同的人生阶段和人生价值观。
在人生的旅途中，我们需要不断地提升自己的境界，才能更好地面对生活的挑战和机遇。
下面，我们将人生的境界分为四种，分别进行解释。
第一种境界：物质境界物质境界是指人们对物质生活的追求和满足。
在这种境界中，人们往往会把物质享受放在第一位，追求金钱、地位、名利等物质财富。
他们认为只有拥有了足够的物质财富，才能过上幸福美满的生活。
然而，这种境界的人往往会感到内心的空虚和不满足，因为物质的满足是短暂的，无法带来真正的幸福感。
第二种境界：情感境界情感境界是指人们对情感生活的追求和满足。
在这种境界中，人们往往会把感情放在第一位，追求爱情、友情、亲情等情感体验。
他们认为只有拥有了足够的情感支持，才能过上幸福美满的生活。
然而，这种境界的人往往会感到情感的波动和不稳定，因为情感的满足是不可靠的，无法带来真正的内心平静。
第三种境界：精神境界精神境界是指人们对精神生活的追求和满足。
在这种境界中，人们往往会把精神追求放在第一位，追求知识、文化、艺术等精神体验。
他们认为只有拥有了足够的精神财富，才能过上幸福美满的生活。
然而，这种境界的人往往会感到精神的孤独和不足，因为精神的满足是有限的，无法带来真正的生活实际。
第四种境界：境界境界境界境界是指人们对自我境界的追求和满足。
在这种境界中，人们往往会把自我提升放在第一位，追求自我完善、自我超越等境界提升。
他们认为只有不断地提升自己的境界，才能过上真正幸福美满的生活。
这种境界的人往往会感到内心的平静和满足，因为境界的提升是无限的，可以带来真正的人生价值。
总之，人生的境界是多种多样的，每个人都有自己的追求和价值观。
然而，只有在境界境界中，我们才能真正地找到自己的内心平静和满足，实现自我价值的最大化。
因此，我们应该不断地提升自己的境界，追求更高的人生境界，才能过上真正幸福美满的生活。
人生五大境界：静、平、忍、让、淡
人生五大境界：静、平、忍、让、淡
静：少说话，多倾听。
话太多，会失去宁静的美，而且言多必失。
有句话是，三思而后言，三思而后行。
平：平凡、平淡、平衡。
有棱角的坏处，就是让别人咬起来很容易下口。
忍：面对不公，别气愤别宣泄。
一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。
有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智慧去区别上述两类事，这是成功者要具备的三个素质。
让：大是大非，不能退让，但小事情，尽量听别人的意见。
能按别人的意见办的，就不坚持己见。
退一步，海阔天空。
而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担。
淡：一切都看淡些，对名利，对金钱，对感情，没有什么是离开了就不能活的东西。
得失也是辩证的，在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。
越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福。
做人5大境界
做人5大境界
1.修身养性。
在做人的过程中，我们应该不断地修身养性，从内心做起，不断提高自己的修养和品德，不断克服自己的缺点，做到言行一致，做一个真正的好人。
2. 谦虚谨慎。
谦虚是做人的一个重要品质，要永远保持谦虚的心态，不自以为是，不骄傲自满，时时注意自己的言行举止，避免得意忘形。
同时，也要谨慎，不轻信谣言，不贸然行事，避免做出不明智的决定。
3. 以诚待人。
在与他人相处时，要始终以诚待人，不说谎言、不欺骗他人，在交流中诚实地表达自己的想法和感受，与他人建立真诚的关系，同时也能够获得他人的信任和尊重。
4. 宽容待人。
做人要有宽容的胸怀，不计较小节，不过分纠缠过去的事情，不轻易伤害他人的感情，能够理解别人的处境，包容他人的缺点，尽可能地与他人和睦相处。
5. 知人善用。
在做人的过程中，我们要善于观察他人，了解他人的特点和优劣，以此来合理地利用他人的长处，弥补自己的不足，同时也要注意不要过分依赖他人，保持自己独立思考和行动的能力。
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人生的5种境界
人生的5种境界
第一种境界
舍己为人是圣人。
在平凡的工作和生活中辛勤耕耘，无私奉献，想祖国之所想，急他人之所急，他们虽然没有惊天动地的光辉业绩，但凭着对祖国的忠诚和对人民的热爱，一点一滴铸就了神圣，成为人们心目中的圣人。
第二种境界
先人后己是贤人。
面对利益的考量，这种人首先考虑到他人，把他人的利益摆在第一位，做到先人后己。
这种人，往往以“贤”闻名于世，所以可称为贤人。
第三种境界
利人不损己或略损己是高人。
虽然吃得眼前亏，但收获的却是长远利益。
这种人，可以称作是高人。
要想达到这种境界，不仅需要谋略和智慧，更需要胸襟和气度。
第四种境界
利人利己是好人。
这种境界，是在利益面前，将“他”与“我”置于平等地位，相互帮助，相互支持。
一事当前，想到了别人，也考虑到了自己对“他”与“我”一并加以考量。
第五种境界
利己不损人是常人。
这种境界，以自身利益为重，关心自身得失进退，但不会为了自己的利益去坏人、害人。
面对风雨雷电，倒也心安理得，有一份释然和坦然。
生活的十种境界
生活的十种境界
1. 恍然大悟的境界，感悟到生活中的真相和道理。
2. 活在当下的境界，珍惜眼前拥有的一切，享受此时此刻的人生。
3. 舍得放下的境界，学会放弃那些已经过去或者无法改变的事情。
4. 悠然自得的境界，将心灵平静下来，轻轻松松面对生活的一切困境。
5. 知足常乐的境界，满足于自己现有的基础和生活水平，不过分追求
物质上的繁华。
6. 与人为善的境界，乐于助人，关心他人，以爱心温暖他人的生活。
7. 思维开放的境界，不囿于传统价值观和思维模式，接受不同的观点
和人生态度。
8. 不强求完美的境界，明白事情的不可避免性和不完美性，不因琐事
或小事而烦躁或愁眉不展。
9. 知行合一的境界，不仅知道如何生活，而且将理论运用到实践中去，做一个实践者。
10. 追求人生意义的境界，认为生命应该有意义，通过不断追求、不
断思考，赋予人生更多的价值和意义。
人生五种境界，最后一种不在尘世，三句禅语窥探人生化境！
人生五种境界，最后一种不在尘世，三句禅语窥探人生化境！短暂人生际遇不同，自然境界也有所不同，有人将人生分为五种境界，分别为：“穷、富、贵、雅、素”。
“穷”境，是只为生活劳碌为衣食奔波，为过活而终日操劳，无暇旁顾者。
“富”者，已衣食无忧，但心灵匮乏，游走于虚荣奢靡之中。
“贵”之境，不单是富足，内心已有对心灵升华的追求，已对生活有品质要求。
“雅”之境，是心灵已超脱凡俗，将生活过得精致，言谈举止典雅庄重。
“素”是人生最高境界，返璞归真，不论心灵还是生活舒适即可，内心淡泊从容。
穷、富、贵、雅四境之人，在我们生活中都能找到，唯独“素”境者，只能从佛家那些大智慧者身上才能看到，要想达此境界便要从佛家找寻，提到佛学就不得不提及“禅”，禅是一个独属佛教的用语，是一种基于静的行为，摒除心中杂念让心境超脱空灵的法门，是佛家最重要的修行。
许多得道高人通过禅定悟出了诸多禅语并流传于世，这些禅语充满智慧，读罢能让人心境澄清，清净心灵，得窥“素”之境。
禅语一：坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
释义：坐卧立行皆是修行，从中都可悟到禅意之境，一朵花有一朵花的世界，一片叶有一片叶的智慧，春夏秋冬周而复始是自然界的规律，摒除心中执念遵循自然之道乐在其中，便是当下的自在。
禅语二：命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
释义：人一生的命运都是由自己修来，每个人展现于人前的形态，皆是因为自己内心所营造，包括世间的万物的呈现，也是因为其本质使然，各种形态只是反馈其心志的幻象，心若是平静，一切皆平静，心若是波动，万物皆涌动。
禅语三：一念愚即般若绝,一念智即般若生。
释义：意念一旦沉沦愚痴堕入尘俗，那么大智慧之境便就此绝断，心念一旦超脱空灵，那便能将纷繁看得通透，便可通往大智慧境界。
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人生是个过程，是不断丰富、完善自己的过程，是长、宽、高立体谐发展的过程。
我们不可能改变人生的长度，但可以改变人生的深度和宽度，即纵向修身、横向修心。
所谓为人之本在于修身、修身之本在于正心。
亦如《礼记·大学》所讲：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”修身、修心的过程是“道之以德、齐之以礼、有耻且格”的过程，是感悟生命、提炼人生、提高思想境界的过程，是实现自我价值、创造精彩人生不败人生的过程。
过程体验生命，境界决定人生。
和谐人生当有五种境界。
人生本界——本性还原人性。
人性即人的本性，它既是人与其它物体相区别的个性，也是人之为人的共性，是生存、尊严、名誉、亲情、自由、发展等需求倾向。
马克思认为，“人的本性分为一般本性和变动的本性，我们要正确认识和评价人的一切行为、运动和关系等等，就首先要研究人的一般本性，然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性”（《马克思恩格斯全集》第23卷）。
这里所说的一般本性即人的本质，变化的本性即人性。
人的本质是稳定的、确定的、不变的;而人性则是具体的、历史的、可变的,它是一种情感，一种理性，两者和谐的结合成为理性的情感，缔结为一种精神。
正如朱熹在《孟子集注》中指出：“性者,人所禀于天以生之理也；性者人之所得于天之理也。
”人活着不仅是为了活着，而是还要活得好、活得有意义。
人的本性体现在欲望的追求上，一切正常的欲望或许永远得不到满足。
这正是人充满理想、永远奋发向上的动力。
使这种永不满足的欲望得以满足的唯一方法，是理性水平的提高，精神境界得到不断的升华。
人的本性是追求真善美的，每一个人都有追求真善美的愿望，所谓恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心人皆有之。
孟子认为，“真善美”的性就是仁义礼智：“君子所性，仁义礼智根于心”（《孟子·尽心上》）。
韩愈论性云：“性也者，与生俱生也……其所以为性者五：曰仁，曰礼，曰信，曰义，曰智”(韩愈《原性》)。
接触到真善美的事物，无论是自然界还是人世间的，都会引起人的愉悦，并激起人追求真善美、创造真善美的激情和力量。
从一定意义上说，人类文明史，就是贯穿人性化的过程，就是人的本性不断升华的过程，就是人类创造真善美的过程。
真善美的统一,是人本性的最高境界，也是人追求的最高层次。
人生寓界——寓情托物铭志。
人要有精神，要有情趣，要有志向，要有所寄托。
生命需要寄托，生活需要寄托，心灵需要寄托，感情需要寄托。
寄托，是保持心理健康的重要因素之一。
人的一生因找寻寄托而充满希望，因有所寄托而勇敢和执着，因失去寄托而无聊和浮躁。
寄托，是对事业的追求，对快乐的追求，对理想的追求，对人生价值的追求。
把精力寄托在事业和正当爱好上，有意地充实生活内容，开辟生活领域，这样的人生才是快乐的人生。
人是物质的，世界是物质的，世间万物都可寄托人的情感，所谓“托物言志”、“借景抒情”。
相对于人来说，物是死的，人是活的。
物的灵性，无非是人的灵性的附着。
“桃花笑春风”、“感时花溅泪”即其一种。
寓意于物可润心铭志，留意于物可迷心丧志。
正如苏东坡在《宝绘堂记》中说：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。
寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。
”因此，“寓物”的最高境界是物表于心，志存高远。
人若无志，就如同无舵之舟，随波逐流。
古人也说，“志不立，天下无可成之事”。
一个人有志向，有信念，才会有热情、有胆魄、有坚韧不拔的毅力。
非凡的志向产生非凡的勇气，有了坚定的志向才能有所作为。
人生商界——商道彰显人道。
商道是一种精神，是一种哲学，但归根结底是人道。
做好生意，最重要的不是积累金钱，最关键的是要积累信誉、积累人心，如果真正拥有了人心，就有了源源不断的财源。
李嘉诚说过：“我首先是人，然后才是商人。
”经济学家茅于轼说：“财富并不是我们追求的最终目标，快乐或者幸福才是最终目标，财富只不过是得到快乐的渠道之一。
何况有时候财富不但没有使人快乐，反而使人陷入了痛苦……”人道最集中的体
现就是人文关怀和社会责任感,是商场如战场的当今市场经济大潮中最温情脉脉的一面，是在残酷的竞争、冰冷的思索中最温暖、最人性的一笔。
“红顶商人”胡雪岩也曾说：“无论为官为商，都要有一种社会责任感，既要为自己的利益着想，也要为天下黎民着想，否则，为官便是贪官，为商便是奸商。
”商道的人道思想，提倡的是以义取利、以利济世、以和为贵、以儒兴商的儒商精神，塑造的是仁爱立人、见利思义、讲信修睦、乐于施善的儒商人格，品味的是博学儒雅、亦文亦商、以商养儒、以儒促商的儒商生活，奉行的是重守诚信、谋利有度、宽厚圆融、内圣外王的儒商之道。
商道与人道是一致的，经营企业与经营人生能够合二为一当为至高境界。
经营人生，就是要对生命的每一分钟都要珍惜，就是要对自己负责任地投入，就要觉得投入是值得的。
经营人生，就是要提高生命的品质，让人生更有意义，就是把人生当作最高事业来经营，把奉献当作最高价值来实践。
在经营人生的过程中，就要考虑投入与产出、投资与收益的关系，加强经营管理，降低经营成本，追求人生价值最大化；就要确立经营理念，明确经营定位，投资于人，打造人品，凝聚人心，发展人脉，广结人缘，做大人气，相信“没有最好的，只有最切合实际的”；就要营造经营环境，提高人格魅力，实现自身与外部环境的和谐；就要抓住商机，找准契机，抓牢显在的机遇，捕捉偶然的机遇，挖掘潜在的机遇，不放弃任何一个哪怕只有万分之一可能的机会；就要有承担风险的勇气和胆量，做好自己事业的“老板”，在其位，谋其职，司其政，负其责，不断把事业推向前进。
人生我界——真我凸现自我。
自我需要世界，世界需要真诚，真诚需要真心，真心需要自我，自我需要真我。
古代哲人说：“真我无名，生育人身；真我无形，化生德行；真我无相，长养心身。
”每个人的心中都存在着真实的自己，每个人在世人面前都有真实的一面。