马原简答题及答案完整版

马原简答题及答案 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】绪论1、什么是马克思主义?(1)马克思恩格斯创立的，其后不断丰富和发展的观点和学说的体系（2）无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论（3）无产阶级的科学世界观和方法论（4）是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说（5）关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说.三个主要组成部分:马克思主义哲学, 马克思主义政治经济学, 科学社会主义2.马克思主义的鲜明特征及其表现：（如何理解马克思主义科学性和革命性的统一）(1)辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。

（2）马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益是马克思主义最鲜明的政治立场。

（3）一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理是马克思主义最重要的理论品质。

（4）实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会是马克思主义最崇高的社会理想。

3.马克思主义的哲学基础、政治立场、理论品质和社会理想。

同上。

第一章1.唯物主义与唯心主义的对立、辩证法和形而上学的两种不同观点。

（1）唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。

唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物（2）辩证法：坚持用联系的，发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。

形而上学：用孤立的，静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。

ＰＳ：唯物主义和唯心主义是回答哲学基本问题中何为第一性的问题，而辩证法和形而上学是方法论，是回答世界事物是静止的还是发展的，是联系的还是静止的。

是否唯物与是否为辩证法没有关系，这是两个不同的范畴。

２.马克思主义的物质观及其现代意义。

（1）世界是物质的。

物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。

马克思主义的物质观坚持了唯物主义一元论，批判了不可知论，体现了唯物论和辩证法统一、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一。

（2）物质是在时空中运动的。

一切以时间、地点、条件为转移，具体问题具体分析，是马克思主义的活的灵魂。

(3)包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。

世界统一于物质是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。

（4）物质与意识是辩证统一的。

物质决定意识，意识具有能动的反作用，这一原理要求我们在现实生活中把尊重客观规律与发挥主观能动性结合。

（主观能动性与客观规律性的关系：(1)尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。

(2)发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。

(3)尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。

）3.世界普遍联系与永恒发展的原理及其方法论意义。

和永恒发展，是物质世界的两个不可分割的本质方面。

就是对物质世界的这两个不可分割的本质方面的反映。

联系的观点和发展的观点，是唯物辩证法的总特征.原理：1、联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。

具有客观性、普遍性和多样性的特点。

2、发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

方法论的意义：1、马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。

2、用发展的观点看世界，个人和社会都是向前运动、变化的。

要防止和克服形而上学静止不变的观点，不要因为一时的不如意否定自己或者社会。

而且，发展是内部矛盾运动决定的，不能消极依靠外部力量。

4.矛盾及其两种基本属性；矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理及其意义（１）矛盾的两种基本属性是指对立性（斗争性）和统一（同一性）。

（２）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终。

矛盾的特殊性是指具体事物在运动中的矛盾及每一个矛盾的各个方面都有其特点。

矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的关系。

矛盾的普遍性即是矛盾的共性，矛盾的特殊性即是矛盾的个性。

矛盾的共性是无条件的，绝对的，而矛盾的个性是有条件的，相对的。

任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。

矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键。

５.量变与质变的辩证关系。

第一，量变是质变的必要准备。

量变的积累过程，就会发生质变；第二，质变是量变的必然结果。

量变达到一定程度必然引起质变；第三，量变和质变是相互渗透的。

质变体现和巩固量变成果，为新的量变开辟道路。

6.辩证的否定观。

一、否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。

二、否定是事物发展的环节。

三、否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生旧事物，新旧事物通过否定环节联系起来。

四、辨证否定的实质是“扬弃”。

新事物对旧事物既批判又继承，既克服有保留。

第二章认识世界和改造世界1.认识是主体对客体在实践基础上的能动反映。

（认识的本质及其特点）（1）认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。

其内容是：第一，认识住主体对客体的反映。

第二，主体对客体的反映是一个能动的创造性过程，第三，主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。

（2）辩证唯物主义的认识论不仅提出认识是主体对客体的能动反映，而且揭示了这种能动反映的基础和机制，这就是实践。

由于实践不仅能把客观事物提供给主体作为认识的内容，而且能为主体提供加工，改造客体内容的认识模式，从而把认识的反映性和创造性统一起来，所以，认识是主体对客体的能动反映。

2.认识与实践的关系；认识和实践的统一是具体的、历史的。

首先，实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在：第一，实践产生了认识的需要。

第二，实践为认识提供了可能。

第三，实践使认识得以产生和发展。

第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。

总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。

其次，认识对实践具有指导作用。

认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是当错误的认识误导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，导致实践失败。

认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。

认识和实践、主观和客观的具体的历史的统一是说: 首先，认识和实践、主观和客观的统一应当是具体的、历史的。

所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合。

其次，认识和实践、主观和客观的统一应当是历史的。

所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应再次，客观实践是具体的、历史的，所以，主观认识也应当是具体的、历史的。

当事物的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而转变，如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，这就脱离了客观实践的具体的、历史的特点，思想落后于实际，就容易犯保守的错误。

当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开，向另一个具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越阶段，这同样是脱离了客观实践的具体的、历史的特点，就容易犯冒进的错误。

所以，“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想”。

3.真理绝对性与相对性的辩证关系（1）同一客观真理的两重属性——真理的绝对性和相对性。

真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。

它有两层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。

这一点是绝对的，无条件的。

在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。

二是人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的，无条件的。

在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了绝对真理。

真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的条件性、有限性。

它包含两层含义：一是真理所反映的对象是有条件的、有限的，这是真理在广度上的有条件性、有限性；二是真理反映客观对象的正确程度也是有条件的，有限的，这是真理在深度上的有条件性、有限性。

（2）真理都是绝对真理和相对真理的统一。

第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。

一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。

另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。

没有离开绝对真理的相对真理，也没有离开相对真理的绝对真理。

第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。

真理永远处在由相对真理向绝对真理的转化和发展中，这是真理发展的规律。

人类认识是一个不断深化的过程，是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。

任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的每一个环节。

人类已经取得的任何一项真理，都是绝对性真理长河中的一个成分，都是以往实践和认识的终点，又是进一步迈入绝对真理的起点，人们向绝对真理的接近，是无止境的，永远不会停留在一个水平上的。

（3）马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。

以科学的态度对待马克思主义，就要正确处理好坚持和发展的辩证关系，对马克思主义既要坚持，又要发展，在坚持中发展，在发展中坚持，反对把马克思主义作为僵死的教条或者认为马克思主义已经“过时”这两种错误倾向。

4.价值和真理在实践中的辩证统一、科学精神和人文精神的辩证统一。

真理，是人们在实践中所必须遵循的反映了实践对象的客观规律的真理。

价值，是指人们在实践中所必须遵循的以满足人们需要和要求为内容的特点的实践目标。

价值和真理的关系在实践基础上是辩证统一的。

第一，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的；第二，价值的实现是以把握相关真理为前提的；第三，正确的价值认识的形成是以相关的真理为依据的；第四，真理必然具有价值；第五，真理和价值在实践和认识活动中相互制约、相互引导、相互促进。

人类的实践活动只有做到既遵循真理原则，又遵循价值原则，才能获得成功。

正是基于实践的这一要求，人们逐渐形成了科学精神和人文精神，并形成了以两者统一作为实践的指导思想和行为规范的原则。