中国古典园林如何体现“诗意”的意境之美

•古代园林理水之法，一般有三种：
• (一)掩。以建筑和绿化，将曲 折的池岸加以掩映。临水建筑， 除主要厅堂前的平台，为突出 建筑的地位，不论亭、廊、阁、 榭，皆前部架空挑出水上，水 犹似自其下流出，用以打破岸 边的视线局限；或临水布蒲苇 岸、杂木迷离，造成池水无边 的视角印象。
• (二)隔。或筑堤横断于水面，或 隔水净廊可渡，或架曲折的石 板小桥，或涉水点以步石，正 如计成在《园冶》中所说， “疏水若为无尽，断处通桥”。 如此则可增加景深和空间层次， 使水面有幽深之感。
• 自然美则是通过植物姿态的自然天成，不受人工 约束的布置，使得Βιβλιοθήκη Baidu体的景象如山水画表现树木 花卉形态一样的潇洒自然。所以布局洒脱而不墨 守成规。
如何具体去表现园林的含蓄与自然之美呢？
• 一、筑山
• 文人雅士们，在建造屋第时都力求体现自然山峦的形态和 神韵。从而追求这种写意式的叠山，由于山水画的发展， 他们对叠山艺术更为讲究。对此明朝计成在《园冶》的 “掇山”一节中，列举了园山、厅山、楼山、阁山、书房 山、池山、内室山、峭壁山等１７种形式，总结了明代的 造山技术。清代造山技术更为发展和普及。清代造园家， 创造了穹形洞壑的叠砌方法，用大小石钩带砌成拱形，顶 壁一气，酷似天然峭壑，比明代以条石封合收顶的叠法合 理得多、高明得多。现存的苏州拙政园、上海的豫园，都 是明清时代园林造山的佳作。
苏州狮子林
• 儒、道、禅三者从根本上是立足 于心性的修养。
一、 儒 家 思 想
• 孔子：“知者乐水，仁者乐山”。运用于 中国古典园林就是把“比德”的思想以自 然山水的方式来比拟。注重寓义于物，以 物比德，将作为审美对象的自然景物看作 是品德美、精神美和人格美的象征，强调 因物喻志，托物寄兴，感物兴怀的比兴传 统。
• 所以，最后也不难得出结论，就是通过自然美与 含蓄美的结合，空间的合理处理与虚实的对比以 及不能不提到的三个最重要的意识形态方面的精 神因素的融入——君子比德思想、崇拜自然思想、 佛教禅意思想。所以才体现了中国古典园林“诗 情画意”的意境之美。
参考文献与资料
• • • • • • （1）【明】计成 《园冶》 （2） 彭一刚 《中国古典园林分析》 （3） 佘志超 《细说中国园林》 （4） 钱正坤 《中国建筑艺术史》 （5） 王其钧 《中国园林建筑语言》 （6）查阅相关网络资料
小 中 见 大 ， 虚 实 可 见 。
咫 尺 山 水 蕴 千 里 江 山 之 韵
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中国古典园林巧妙的空间处理和虚实对比
• 在空间处理上都采用“小中 见大”的手法。园林常用假 山、建筑、廊、墙来分隔空 间，还采用借景的手法，在 有限的范围内创造无限景色； 同时，园林中的假山池塘， 浓缩了大自然奇山秀水之美， 漫步庭园树石之间，仿佛置 身于山林之中，
谢谢观赏
中外对比
中国独特的“诗意”意境之美
意是到 境如底 美何中 的表国 呢现古 ？出典 诗园 意林 的
山 穷 水 复 疑 无 路 ， 柳 暗 花 明 又 一 村
中国古典园林中含蓄美与自然美的完美结合
• 中国古典园林布局曲折自由，表达含蓄美常用假山、小院、 漏窗来作为屏障，适当阻隔观者的视线，使人们几经曲折 才能逐渐见到园内全貌，因此，才有柳暗花明又一村的感 觉，这样就能使观赏的人感受到意境的含蓄深远。
• (三)破。水面很小时， 如曲溪绝涧、清泉小池， 可用乱石为岸，怪石纵 横、犬牙交错，并植配 以细竹野藤、朱鱼翠藻， 那么虽是一洼水池，也 令人似有深邃山野风致 的审美感觉。
• 三、植物
• 自然式园林着意表现自然美，对花木的选择标准，一讲姿态 的优美，树冠的形态、树枝的疏密曲直、树皮的质感、树叶 的形状，都追求自然优美；二讲树叶、树干、花都要求有各 种自然的色彩美，如红色的枫叶，青翠的竹叶、白色广玉兰， 紫色的紫薇等；三讲味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季 常有绿，月月有花香，其中尤以腊梅最为淡雅、兰花最为清 幽。
书画则主要是用在厅馆布置。厅堂里张挂几张书画， 自有一股清逸高雅、书郁墨香的气氛。而且笔情墨趣 与园中景色浑然交融，使造园艺术更加典雅完美。
三、禅宗思想
• 禅宗的“梵我合一，法界一相” 则是文人士大夫们所追求的最 高精神境界，它主要通过影响 文人士大夫的性格和审美情趣， 从而折射出不同园林风格和意 境。
对景
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• 在园林中，或登上亭、台、楼、阁、榭，可观赏 堂、山、桥、树木…… 或在堂、桥、廊等处可观赏 亭、台、楼、阁、榭，在一个景点可以看到另一 个景点，完美的处理空间的美。
二、虚实的对比： • 虚与实、动与静、因与借、真与假、有限与无限、 有法与无法等种种关系。如此，则把园内空间与 自然空间融合和扩展开来。
• 注重虚实对比。在园林中虚与 实常表现为山为实，水面为虚； 近景为实，远景为虚；景物为 实，倒影为虚等许多景致的对 比；而在山水画的画面上，景 物是实，空白是虚；黑是实， 白是虚；有色为实，无色为虚。
如何具体表现空间与虚实呢？
• 一、空间的处理：利用借景、 点景、框景等构景方式来达到 “小中见大”的效果。 • 框景 • 园林中的建筑的门、窗、洞， 或乔木树枝抱合成的景框，往 往把远处的山水美景或人文景 观包含其中，这便是框景。
海盐绮园
• “天人合一”以达到人与自然的和谐，在 中国古典园林里通常借助诗文绘画对园景 进行审美点化，然后与自然的山水景物结 合创造出超脱的景象。
• “无文景不意，有景景不情”，所以 在幽静典
书 画 墨 迹 的 点 缀 作 用
雅当中显出物华文茂的书画墨迹，可以在造园中 有润饰景色，揭示意境的作用。园中必须有书才 能“寸山多致，片石生情”，从而把以山水、建 筑、树木花草构成的景物形象，升华到更高的艺 术境界。
墨迹在园中的主要表现形式有题景、匾额、楹联、题刻、碑 记、字画。匾额是指悬置于门振之上的题字牌，楹联是指门两 侧柱上的竖牌，刻石指山石上的题诗刻字。园林中的匾额、楹 联及刻石的内容，多数是直接引用前人已有的现成诗句，或略 作变通。不论是匾额楹联还是刻石，不仅能够陶冶情操，抒发 胸臆，也能够起到点景的作用，为园中景点增加诗意，拓宽意 境。
• 二、理池 • 水是最富有生气的因素，无水不活。自然式园林 以表现静态的水景为主，以表现水面平静如镜或 寂静深远的境界取胜。人们或观赏山水景物在水 中的倒影，或观赏水中怡然自得的游鱼，或观赏 水中芙蕖睡莲，或观赏水中皎洁的明月……自然式 园林也表现水的动态美，利用自然式的瀑布。池 中有自然的肌头、矾口，以表现经人工美化的自 然。所以，园林一定要省池引水。
• 劲松坚忍不拔，寒梅独傲霜 雪，翠竹谦虚高节，夏莲出 淤泥而不染……都显现出一 种理想高尚的人格情操。从 而在园林布置中通过自然的 景物比拟起象征意义。
扬州个园
扬 州 片 石 山 房
苏 州 拙 政 园
二、道家思想
• 庄子：“天地与我并生，万物与我为一焉。”的天人合一。 • 注重天地万物间的相互关系对人的显示作用，以及他们各 自表现出的自然属性对人类精神的启示，崇敬天就是崇敬 大自然和它对生命的滋养；获取天地生机来追求自身的繁 茂，与大自然和谐共存，万物生命同一，相互依存，相互 作用，带来生生不已。
中国古典园林中传统儒家、道家和禅学思想的融入
• 从大自然的天然生机趣味中，获得高雅的美的享受，具有 很突出的情感性内涵。透过有限的景观的表象，去感受意 象内蕴的无限的深意，从中领悟人生的哲理。 • 山水意象的这种情感性和哲理性，大大增强了它生成意境 的潜能。而对意境的追求也可从自然景物的观赏中获得 “心旷神怡”的审美享受，这也是对自然美自身审美价值 的真正体现。
漏景
园林的围墙上，或走廊（单廊或复廊）一侧或两侧的墙上， 常常设以漏窗，或雕以带有民族特色的各种几何图形，或雕 以民间喜闻乐见的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以 鹿、鹤、兔等动物，透过漏窗的窗隙，可见园外或院外的美 景，这叫做漏景。
借景 空间都是有限的。在横向或纵向上让游人扩展视觉和 联想，才可以小见大，最重要的办法便是借景。所以 计成在《园冶》中指出，“园林巧于因借”。借景有 远借、邻借、仰借、俯借、应时而借之分。借远方的 山，叫远借；借邻近的大树叫邻借；借空中的飞鸟， 叫仰借；借池塘中的鱼，叫俯借；借四季的花或其他 自然景象，叫应时而借。
《中国建筑艺术史》课题研究
——中国古典园林如何体现“诗意” 的意境之美
前言
• “诗意”——是诗思？是诗情？是诗的内容？还是像诗里 表达的那样给人以美感的意境？ • 诗意中无论是思想、内容、美感都重在意境，而意境是中 国古典园林的灵魂所在。因此，我们想要研究中国古典园 林是如何通过自然景物与诗文绘画进行审美点化，从而形 成“诗情画意”的独特意境之美的。
佛山梁园
• 禅宗思想在古典园林中以反观、空寂、含 蓄、微妙的形式表现出曲径幽深的意境。 • 其主要运用在中国古典寺庙园林中。
番禺余荫山房
北 京 碧 云 寺
• 禅宗以空灵为意境的寺庙园林其影响远大， 日本的枯山水庭院可以作为寺庙园林的代 表。
总结
• 中国山水画与中国古典园林“崇尚自然，妙造 自然”有异曲同工之妙。许多文人士大夫将他们 的生活思想及传统文学和绘画所描写的意境融贯 于园林的布局与造景之中，于是 “诗情画意”逐 渐成为中国园林设计的主导思想。到明、清两代， 在这种主导思想的影响下，经过长时间的实践， 逐步形成了具有中国独特风格的，富有诗情画意 的山水画式的中国古典园林艺术。
通过墙体的黑与白来达 到山水画中虚与实的对 比。
• 在自然景观中山水的恰当组合 • 园林中各种建筑（厅堂、轩、馆、楼、台。隔、 亭、榭、等等）与自然景观的充分协调，以达到 色彩的对比，虚与实的相互呼应。
建筑与自然景观的协调布置
法以崇 界达尚 一到知 相天者 的人乐 境合水 界一， 。，仁 并者 追乐 求山 梵。 我 合 一 ，
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同时，古树名木对创造园林气氛非常重要。 古木繁花，可形成古朴幽深的意境。所以如 果建筑物与古树名木矛盾时，宁可挪动建筑 以保住大树。计成在《园冶》中说：“多年 树木，碍箭檐垣，让一步可以立根，研数桠 不妨封顶。”构建房屋容易，百年成树艰难。
其实花木对园林山石景观起衬托作用，往往和园主追求的精神 境界有关。如竹子象征人品清逸和气节高尚，松柏象征坚强和 长寿，莲花象征洁净无暇，兰花象征幽居隐士，玉兰、牡丹、 桂花象征荣华富贵，石榴象征多子多孙，紫薇象征高官厚禄等。
为什么中国古典园林独有诗意之美
• 在西方，以法国古典主义几何形园林为代表，有整齐、均 匀对称，具有明确的轴线引导，讲求几何图案组织的特点， 一切都要求严格的几何制约；一切都表现为一种人工的创 造。 • 在东方，以中国园林为代表的再现自然山水式园林。其特 点是：师法自然，高于自然，把人工美与自然美巧妙地相 结合，从而呈现出“虽由人作，宛自天开”的意境。 • 因此两种造园风格的主要差异表现为：一个着眼于几何美， 另一个着眼于自然美。所以，中国才独有这种巧夺天工的 “诗情画意”之美丽。