民族传统文化论文
关于中国传统文化议论文【五篇】
【导语】中国是个古⽼的国家，传统⽂化更是源远流长，丰富多彩。
为⼤家提供《关于中国传统⽂化议论⽂【五篇】》，欢迎阅读。
关于中国传统⽂化议论⽂篇⼀ 传统⽂化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与⼒量;传统⽂化是民族发展的原动⼒，给⼈们勇攀⾼峰的⽃志与毅⼒;传统⽂化仿佛是⼀座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与⾊彩。
因此，我想说：让我们共同守护我们的传统⽂化吧! 最近名为“全世界最有影响⼒的前⼗⼆名⽂化⼤国”的调查结果已经揭晓。
中国以拥有众多的优秀传统⽂化位居第⼆名，这个好消息令⼤家欢欣不已。
但当我们静下⼼来与拥有众多备受欢迎的现代⽂化的美国作⽐较时，我们的优势在于我们历史悠久的传统⽂化。
然⽽在我们的传统⽂化被很多外国朋友欣赏的时候，我们⾃⾝是否⾜够重视它呢?如果我们不能很好地传承传统⽂化，这难道不是我们民族的悲哀吗? 现实情况值得社会担忧。
如今很多国⼈特别是青少年朋友，他们对外来⽂化有⾼度的认同。
于是我们不再对“哈韩”、“哈⽇”感到⼤惊⼩怪，不再对好莱坞影⽚感到陌⽣。
其实，感受、学习外国⽂化的精华并没有错。
但过分的关注与模仿必将导致对传统⽂化的漠视。
可以说，外来⽂化已经对我们的传统⽂化产⽣了冲击。
这种现状值得我们关注。
令⼈欣慰的是，越来越多的⼈已经懂得守护我们的传统⽂化的重要性。
例如作家冯骥才实地考察并⽤所写⽂章表达了呼吁⼈们保护传统⽂化的迫切⼼声。
他说：“民间艺术是民族情感与精神的载体之⼀，普查与记录是为了见证与记载⼀种历史精神。
”是啊。
倘若我们失去了珍贵的传统⽂化，我们的内⼼会不会时常感受到⼀种不能诉说的苦衷呢?更让我们感到欣慰的是政府的未⾬绸缪。
为了引导⼈们重视传统⽂化，国家设⽴了清明、端午、中秋三个传统节⽇，守护传统⽂化的决⼼不⾔⽽喻。
是的，我们不想再看到⾃⼰的传统节⽇被别的国家抢先申请注册的事情重演。
为此，我们有责任、有义务守护我们的传统⽂化。
让它在世界的舞台上展现耀眼的光彩。
随着全社会对传统⽂化的关注度与⽇俱增，我们理应满怀信⼼并且坚信：懂得守护我们的传统⽂化的民族会永远屹⽴在世界的前列，拥有勃勃⽣机。
传承发展中华传统文化论文优秀4篇
传承发展中华传统文化论文优秀4篇传承发展中华优秀传统文化论文篇一中国的传统文化有冰糖葫芦，有古老的中国书法，有精美的剪纸，还有热闹的舞龙狮……我最喜欢的是中国古代的茶文化。
你知道茶的历史吗？茶最早是被人们当作食物应用的，尤其是在物资匮乏的原始社会，茶更是一种充饥之物。
后来随着人类文明的发展，饮茶也逐渐成为一种风俗，甚至在一些地区形成了饮茶文化。
茶叶被食用之后，其药用功效逐渐被人们发现和认识，茶叶随之转化为养生、治病的良方。
人们在饮茶和把茶作为药物使用的过程中，逐渐发现茶的药性很弱，但是具有一定的兴奋作用，因此茶开始转化为饮料。
直到汉代，饮茶才成为一种新的潮流，渗透于社会的各个阶层。
三国以前是茶文化的启蒙，晋代南北朝是茶文化的萌芽时期，唐代是茶文化的繁盛时期，宋代是茶文化的兴盛期，辽金元时期是茶文化的返璞期，明清是茶文化的普及期，现代是茶文化的发展期。
中国茶有红、绿、青、黄、黑、白六大类两千个花色品种。
不同的茶有不同的来历，也有不同的文化，只要你细细体会，多多查阅就能得到全手工制作一把剪刀，需要七十多道工序。
即使借助小锤、抛光、砂轮等小型工具进行半机械化制作，也要二三十道。
先把洋元放在炉子上加热，然后不停地锤打，使钢和铁融在一起，再做成若干个大小一致的剪刀片。
这个工序比较难，如果没有融合在一起，很容易形成断钢，做成的剪刀片上会有黑痕，用力一敲就断了。
此外，制成的剪刀尖子容易形成纯钢尖，没有韧性，剪到硬一点的东西就会断。
在那里我还见到了奇形怪状的剪刀，有的只有半边；有的刀片是正方形的······参观完了，我觉得作为一个中华儿女，真是一种荣幸，我为祖国骄傲！传承发展中华优秀传统文化论文篇二中华传统文化——汉字汉字，是中华民族几千年来文化的结晶。
点，横，竖，撇，捺，每一笔都至关重要。
作为一个中国人，我们应该写一手中国字。
小时候吧，用铅笔写字，我不是班级中写字好的。
中华传统文化论文(通用8篇)
中华传统文化论文（通用8篇）传统文化，即文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
世界各地，各民族都有自己的传统文化。
我们伟大祖国的传统文化更是具有鲜明民族特色、历史悠久、内涵博大精深、源远流长。
它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力。
我国的传统文化以儒家为内核，有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
其中兼容并蓄，和而不同。
从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁中国传统文化论文篇一【摘要】随着新课程教育理念的提出，在教育教学中提出了越来越高的要求。
在小学语文教育教学过程中不仅让学生学习相关的语文知识，还要求学生能够在学习过程中领悟到传统文化，从而取得较好的教学效果。
中国传统文化的发展源远流长，在长期的发展中形成了中国所独有的文化。
【关键词】中国传统文化；小学生语文在小学语文教育教学过程中不仅让学生学习相关知识，还让学生学习相应的民族文化知识。
小学阶段是学生在智力以及生理方面比较关键的时期，在这阶段传授相关的传统文化知识，以此提升学生的文化素养。
在小学语文教育教学过程中进行传统文化教育教学的渗透，可以让学生更好地理解所学习的知识，从而取得较好的教学效果。
一、在识字过程中学习传统文化让学生学习相应的汉字，在识字过程中进行文化渗透，具有重要的意义。
在小学语文学习阶段，学生要学习比较多的生字，在课文量上也比较多，关于传统文化知识的阅读内容有很多，例如《弟子规》《三字经》等，在教学中可以将这些内容以视频动画的形式展示给学生，在学习的过程中不仅能激发学生的学习兴趣，还能了解到更多的传统文化知识。
教师是知识的承载者，也是学生学习过程中的模仿者，为此，教师一定要提升自身素质，在教学中要注重文字的书写，只要教师能够书写比较好的文字，这样学生在学习过程中才能够认识到文字的美感。
传统文化的议论文优秀作文(6篇)
传统文化的议论文优秀作文传统文化的议论文优秀作文1就像大江大河最后都会汇入海洋一样，各国文化的长河也必然会交错、冲击，然后流入海洋。
而我们大中华民族博大精深的五千年的传统文化，也正遭受着西方文化的冲击、挑战，只有我们每一位国民，誓死?I卫我们大中华民族五千年博大精深的文化，才能让中华民族在历史的`竞争中不被淘汰。
从望闻问切到火药、指南针，我们大中华民族对世界作出了多少贡献，创造了多少奇迹?五千年文明为我们提供了坚实的基础去改变世界，创造未来。
而这一代的年轻人们，却抛弃祖国崇洋媚外!西餐、韩国日本料理在中国的猖狂，就是因为这一代人的民族意识淡薄，盲目地追捧。
例如冬至，我们大中华民族的传统节日，北方有吃饺子的习俗，我们潮汕地区也吃冬至圆，吃了长一岁。
去年冬至，学校像往日一样，也没人在谈论关于冬至的事;而几天后外国的圣诞节，全校学生都对这个外国的新年着迷得走火入魔，猖狂的互送苹果，甚至连学校都要学生做圣诞贺卡。
这难道不令人感到可悲吗?我们中国五千年文明的确让我们自豪，可从鸦片战争后中国人不再是当年受到各国人尊重的“唐人”，而是侵略者刀叉下的一块肥肉，中国文化被美国日本摧残，国民对自己的民族失去了信心，于是清朝灭亡。
现在我们中国的确是一个经济、军事强国，可我们的文化却是十分脆弱，连那个小韩国都来抢我们的端午节，甚至是四大发明的印刷术……各国家之间的文化战争，是不会停止的，而胜者可以存留，失败者只能退出历史舞台。
作为世界文明的主导者，我们中华民族绝不能倒下。
文化长河之间互相碰撞，只有我们每一位国民，都用自己的灵魂?I卫中华民族的传统文化，才能让中国真正强大起来。
校园中“三人行，必有我师焉”的诵读儒家文化的读书声、春节时家家户户团聚吃年夜饭、京剧川剧的精髓代代相传……这不是人们对中华文化的支持吗?握紧刀枪，打一场文化的翻身战，我们中国一定会成为文化强国!传统文化的议论文优秀作文2静悄悄的新年像极了一个普通的周末。
中华传统文化议论文
中华传统文化议论文中华传统文化谈论文【5篇】中国文化博大精深，优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财宝,传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子,这些是我们民族的优秀劳动成果和才智的结晶。
以下是我整理的中华传统文化谈论文，欢迎大家借鉴与参考！中华传统文化谈论文【篇1】中国！一个宏大的国度，拥有浩瀚的疆土，几千年以来，孕育了多少才识过人的军事家，才华横溢的诗人，目光长远的君王，天马行空的艺术家，他们，在自己祖国的领土上制造了一项又一项的奇迹！例如：“万里长城”，“兵马俑”，“莫高窟”，《离骚》，《史记》……而制造这些奇迹所需要的精神，便是我们中华民族千年以来熔铸的敢于创新的精神，它，有的在雄伟壮丽的建筑上传递，有的在包含情感的字里行间中流溢，还有的在苍劲如龙的笔墨里动听……这些丰富的文化遗迹在漂浮的历史长河中仍旧是保留了下来，这，便是我们中华民族的祖先留给我们的独一无二的财宝！如今，在我的脑海里，却清楚地记得在小时候参与的一次游行，在那次的游行中，有一种叫做“飘色”的绝妙艺术无不吸引着我的眼球，那也是我第一次如此近距离地接触中国的文化，第一次体会到了它的博大精深，也是感受到了中华文化的深厚气息，每每回忆起这次的经受，心中总不由得涌起一种炎黄子孙的归属感与骄傲感。
“飘色“又名”抬阁“，是集历史故事、神话传奇于一体，融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的民间大型造型舞蹈，是中原地区民间春节社火活动的重要组成部分，绵延传承至今的中原抬阁被誉为华夏一奇，被外国人认为是”中国隐藏的文化“在中华民俗和中国民间艺术领域影响甚广。
“飘色”不仅仅是一种艺术，更是一种宝贵的文化遗产，不仅能给人带来一种全新的视觉的感受，还能给我们带来一种来源于中华民族血脉深处的自信与傲慢，这种文化遗产莫非不让人重视与珍惜吗？然而，在现实生活中，有一些人却在现代科技的冲击下忘却了往日辉煌的文化成就，有越来越多的人开头投身于现在文化以及科技创新的事业中，忠心与历史文化的人却是越来越少，对此，我不禁感到了一丝紧急。
传承中国传统文化议论文(五篇)
传承中国传统文化议论文(五篇)（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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关于中国传统文化的论文范文10篇
关于中国传统文化的论文范文10篇高校应该发挥大学生思想政治教育主阵地作用，综合运用教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成等方式，把弘扬和继承中国优秀传统文化融入大学生教育全过程，使之内化为大学生的精神追求、外化为大学生的自觉行动。
下面是小编为大家整理的关于中国传统文化的论文范文10篇，以供大家参考借鉴!关于中国传统文化的论文范文一【传统文化在现代的意义】在鸦片战争之后的一百五十年里,中国社会经历了惊人而巨大的变革.不可避免的,中国文化也遭受了剧烈的撞击与动荡.中西文化的碰撞与交汇,共产主义运动的冲击与洗礼,可以说,自从鸦片战争到20世纪中后期,中国一直是多种文化厮杀的主战场.然而,在经历了质疑,批羊,反思之后,中国文化似乎仍然处于比较尴尬的状态.现代年轻人普遍没有文化归属感,面对世界多元文化的各种冲击,我们站在路口却不知去向.我们生活在所谓的后现代世界里,我们吃肯德基,我们过圣诞节,我们立场做有文化的人,但我们很少思考什么是我们自己的,此时的拥有的,真正的文化.面对这样的文化残局,选择逃避是于事无补的,我们所能做的,就是努力找到答案.要想找到答案,就必须要先搞清楚中国传统文化有什么现代意义.提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华.这一点,与我们当代社会提倡的以人为本和民主民本的理念是完全一致的,因此具有极强的时代意义.中国礼仪文化中有很多道德的因素.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.天下兴亡,匹夫有责的为国家、为民族、为整体的香水偿息奋斗的崇高爱国主义精神.中华民族在自己的五千年文明史上,之所以能历经磨难,长兴不衰,具有强烈的民族凝聚力和坚忍不拔的民族伟力,就是因为我们民族有着一种崇高道德精神.中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值,强调每个人在人伦关系中应有的道德义务.从《尚书》中提出的五教,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,到孟子提出的五伦,即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,再到《礼记礼运》中所讲的十义,即父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠,都从不同的人与人之间的关系角度,规定了每个人为维护良好的人伦关系应当遵守的基本道德准则.传统人伦关系中的维护封建等级关系的糟粕无疑应当批判和剔除,但其中包含的有益因素,如能赋予符合时代要求的新涵义,对于改善家庭与社会的人伦关系,维护良好的社会秩序,仍有不可忽视的重要作用.中国传统道德文化中提倡人伦价值,强调尊老爱幼、孝敬父母等美德.另外,传统文化中还对我们提出诚信,仁爱,互助等等道德上的要求和希望这种注重对人的道德教化,和以德治国的思想,是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬的.中国传统文化的另一个核心思想就是追求和谐.以和为贵,家和万事兴,天人合一中国传统文化在对待人与人,人与社会,人与自然等多方面关系的时候,总是自觉不自觉地把和谐放在了首位.在人与自然的关系上,道家提出天人和一的思想.即把自然与人看作一个统一、平衡、和谐的整体.主张道法自然,即人们要顺从自然,回归自然,把大自然对人类的报复惩罚减少到最低限度,寻求人类理想的生存空间.在人际关系上,强调和谐有序,追求实现仁者爱人、礼之用、和为贵的和谐社会.和谐文化是人类世界的共同精神财富,其强大的生命力和恒久价值,我们要理解它,然后将理论和实际联系起来,真正为构建和谐文化出力.文化是一个国家存在的基础,如果丢弃了传统文化,我们将推动的是我们自己的根和灵魂.当然,另一方面说,中国的传统文化经历了几千年的积淀,也存在一些腐朽的毒素,不利于社会的进步,是必须要剔除的,这就要求我们更加清醒地来了解认识我们的传统文化,取精华,去糟粕,继承一些老祖宗的东西,同时吸收外来的好的文化,以此来更新我们的文化,创造一种真正适合中国的文化.因此,我觉得,要想真正找到一条传统与现代兼并的属于中国的文化之路,我们首先要重视传统论,走进它,了解它.关于中国传统文化的论文范文二【中国传统文化对学生创新能力的影响】【摘要】我国传统文化经过数年的积淀，其精华会对学生的创新能力产生一定的影响，本文从传统文化的基本特征出发，主要论述了传统文化重群体轻个体的价值取向、重教师权威、师道尊严两个方面，分析了传统文化对于学生创新能力的积极影响和消极影响积，旨在为更好的促进学生创新能力发展做出贡献。
传统文化议论文15篇
传统文化议论文15篇传统文化议论文1传统代化，形成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。
优秀的传统代化，就更是中华民族宝贵的财富。
然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统代化的精髓，传统代化濒临消失。
首先是传统节日。
传统节日，是传统代化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统代化的一种良好方式。
然而在现在，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。
鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子;在重阳节登高插茱萸;在中秋节赏月，庆团圆;在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。
在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢?恐怕，早已将它们抛之脑后了吧?其次是传统的歌舞。
凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。
而在一些摇滚，Rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。
随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险;传统的绘画书法也受到了一定的冲击;传统思想道德正在被人遗弃。
这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。
传统代化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的代化，节日，兴奋不已。
在我看来，在这样下去，不用多久，传统代化就会完全消失，不复存在。
为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应该成为传统代化的传播者和建设者，努力使传统代化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。
传统代化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。
我们每个人都应该为了传统代化的恢复与发展贡献出自己的力量，使其重新发出夺目的光芒。
传承传统文化的议论文（精选5篇）
传承传统文化的议论文传承传统文化的议论文（精选5篇）大家一定都接触过作文吧，特别是在作文中有重要意义的议论文，议论文三要素是论点、论据、论证。
我们应该怎么写这类型的作文呢？以下是小编精心整理的传承传统文化的议论文，希望对大家有所帮助。
传承传统文化的议论文篇1众所周知，文化兴，民族兴；文化衰，民族衰。
在历史长河中始终遵循这么一个定律，一个民族的兴盛，必定是从文化的繁荣开始的；一个民族的发展，也离不开文化的支撑。
而当历史的尘埃落定，有许多东西都化为乌有的时候，唯有文化以物质的或非物质的形态存在着。
这便是文化对于一个民族而言的灵魂作用。
随着传统的民俗活动等逐渐远离我们的视线，京剧等优秀剧种在流行音乐一浪高过一浪的发展势头中濒临危机，特色的民间手工艺因后继无人逐渐衰落，我们不难发现，传统文化面临着前所未有的困境。
它的流失，一定程度上影射了传统民族精神的逐渐缺失。
因为传统文化的发展是传承民族精神的重要途径，也是民族凝聚力之所在。
那么，谁来承担传承民族传统文化的重任呢？作为一名新时代的中学生，我们不能因为久居芝兰之室而不闻其香。
我们在传统文化的传承方面也有着自己应尽的责任。
当本民族的艺术精品被外来的泡沫文化所淹没时，我们应该做些什么？我想不仅仅是记于心中那么简单。
我们要守住中华文明源远流长的血脉，老祖宗留下的传统文化是几千年来一直发光发亮的遗产。
譬如，国粹京剧，诗词歌赋，我们的仁、义、礼、智、信的儒家传统美德，各类传统节日等等。
这是在我们华夏子女血脉里流淌的使命，我们又有什么理由忽略它放弃它呢？也许，我们无法杜绝外来快餐文化的侵略，但是民族使命要求我们记得在情人节送玫瑰的同时，也必须记得七夕时牛郎织女的相会，我们知道在感恩节吃火鸡的同时，也必须不忘元宵时的汤圆，我们必须记得每个中国传统节日所蕴含的意义，这代表了中国，代表了中国文化，代表了我们没有忘记，我们在走着自己的文化之旅，我们欣赏国外的很多风景，但我们绝不摒弃我们的文化大餐，我们在学习，我们在传承，我们在进步。
“传承发展中华优秀传统文化”论文16篇
“传承发展中华优秀传统文化”论文16篇“传承发展中华优秀传统文化”论文（精选篇1）中国文化博大精深。
有课本上学过的唐诗，有没学过的宋词和元曲；我们经常提到的秦（古筝）象棋（围棋）书法（书法）绘画（国画）；和民俗节日（如中秋节、重阳节、春节）等是我们的传统文化。
但我还是最喜欢中国的成语。
就像我见过的陈汉东叔叔，他用成语接龙的方法，把20XX年的成语围成五个圆环，象征着20XX年北京奥运会的五个圆环。
第一环为：天下第一，同线，承前启后，承继人——志未成，忠于国，国利民福，长寿天空。
第二环是：天下公平、公平诚实、头脑清醒、凶猛凶猛——意为先写、先入为主、见事思人、人攻天。
第三环是：天下为一户，家遇户，短话长，长命百岁——食不甜，愿拜风，风向阳，而天空很美。
第四环是：天下大和，一心一意，发财散财强正——代代相传，代代相传，主宰加福。
五环为：永远、有威望、名副其实、实事求是——来去自如，由浅入深，领悟大义，义为薄。
陈汉东叔叔创造的中国成语龙，从天开始，到天结束，形成五个大圆圈。
它不仅有意义，而且令人难忘和有趣。
我想这就是中国传统文化的魅力所在。
“传承发展中华优秀传统文化”论文（精选篇2）中华民族在5000多年的发展历史中形成了历史悠久、博大精深的传统文化。
优秀的传统文化是中华民族的宝贵财富。
然而，进入21世纪后，工商业全球化正逐步改变着人们的生产生活方式、思维方式和行为方式，消化着传统文化的精髓，传统文化正处于消亡的边缘。
首先是传统节日。
传统节日是传统文化的重要组成部分，是我们继承和发扬传统文化的好方式。
然而，此时此刻，随着圣诞节、情人节等一系列节日在西方的广泛传播，传统节日逐渐被弱化。
很少有人在端午节赛龙舟，吃粽子，在重阳节登高，插山茱萸，在中秋节赏月，庆祝团圆，在农历十二月初八煮一壶热腊八粥祈求和平。
当西方节日如火如荼地庆祝时，谁会想到这些丰富而有意义的传统节日和习俗呢？恐怕它们早已被人们遗忘，随之而来的是传统的歌舞。
关于传统文化的优秀议论文（通用6篇）
传统文化的优秀议论文相信大家总免不了要接触或使用作文吧，特别是议论文，议论文可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。
这类型的作文应该怎么写呢？以下是小编收集整理的关于传统文化的优秀议论文（通用6篇），希望对大家有所帮助。
传统文化的优秀议论文1中华，是一条金光闪闪的巨龙，她孕育了所有的炎黄子孙，而经历过千百年时间的洗礼后，又传承给炎黄子孙许多精神上的文化！爱国诗人陆游说“位卑未敢望忧国”。
是啊，从古至今，有许多人，他们热爱祖国，为祖国而奋斗。
岳飞是一名抗金英雄，正是由他带领的岳家军，使金军发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。
而诗人文天祥面对元军宁死不屈，以身殉国，表现了崇高的民族气节，他的伟大精神将永垂不朽！孝悌友爱，也是我们每个人都应该做到的。
孝顺父母，尊敬长辈，更是一件首要的事。
例如东汉时期的孝子黄香，他帮助父亲料理家事，还在寒冷的夜晚用体温温暖父亲冰冷的床。
而黄香的孝行让我在感动之余多了几分敬佩。
当然，孝悌友爱很重要，尊师重教却也不可缺少，老师教给我们知识，也帮我们养成使我们终身受益的好习惯。
他很敬重他的老师徐特立，不仅请徐老吃饭，还送给徐老在当时很珍贵的呢子大衣和暖水瓶，正是对徐老无微不至地关怀，给我留下了深刻的记忆！从小，父母就教育我们讲诚信，上学后，老师也要求我们诚实守信，不欺骗他人。
一个人，如果没有诚信，甚至无法在社会上立足！由此可见，诚信是多么重要！“中国信义妈妈”李雪英，她打工7年为儿子还债75万！有人说她傻，儿子欠的债务，母亲没必要承担。
她却坚定地说：“怎么可以欠人家的债呢？咱一定要还！“李雪英四处找工作，一干就是7年，她最终还清了欠款。
她的事迹一经传出，便感动和影响了无数人！“外甥有理打得舅”讲得是包公的故事，他便是明礼守法的典范，他断案时务求公正，不畏强权，不徇私情，包拯的从舅仗势霸占田产，不仅被包拯没收了田产，还被包拯打了一顿。
所以，我们要积极学习他刚正不阿，执法严明的精神！我们每个人也都应该勤学励志，历史学家司马光少时好学，他做了一个“警枕”，只要晚上读书枕在“警枕”上一睡着，他就会马上惊醒。
传承传统文化议论文5篇
传承传统文化议论文5篇传承传统文化议论文（精选篇1）中国的文化，博大精深，我们身为中国人不仅应该学习优秀文化，还要传承传统美德。
中华上下五千年，通过这五千年的延续和发展，我国形成了泱泱大国的民族精神。
我们也要学习这种民族精神。
我们中华文化亦称华夏文化，是世界上最古老的文化之一，也是世界上持续时间最长的文化。
中国神话，中华文化与历史的瑰宝，通过口耳相传或书面文字记载等各种形式流传在寓言，小说，宗教，舞蹈，戏曲中。
某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部分。
中国人是“龙的传人”。
龙也是作为中华民族信奉的图腾，龙身上寄予了美好的品质和神奇的传说。
在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙。
无论是什么中华文化，我们都应传承下去，从现在开始，”读圣贤书，立君子品，做有德人。
“要行得正，坐得端。
”要有“天下兴亡，匹夫有责。
”的爱国主义精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”的无私奉献境界。
努力学习优秀文化，传承传统美德。
二十一世纪，人类第三次站在了世纪的起跑线上，未来的中国面临严重的挑战，迎接跨世纪的挑战，关键在于人的素质。
试想一下如果未来的接班人连修身也做不好，更不用说什么“齐家、治国、平天下”了。
所以，应当站在培养21世纪社会主义事业接班人的战略高度来认识和理解开展传统美德教育的重要意义。
提高学生道德认识，使他们知道懂得什么是美德，什么是非美德，从中能正确分辨真与伪、善与恶和美与丑，知荣辱、明爱憎，让学生实践良好的教育！传承传统文化议论文（精选篇2）太阳徐徐升起，带着些朦胧的，柔美的光晕，在初醒的万物上点起层层明媚的暖意，罩上人们的眼眸，唤起心中最遥远的记忆。
远处，古迹旧楼中的一砖一瓦也讲述着自己的故事，中华文化的印迹正在全国的各个角落熠熠生辉。
依稀地，往昔幼时的家乡模样在眼前浮现：也曾踱步房中努力背诵王之涣的诗句，只因他代表着家乡永恒的骄傲；也曾捧书细阅《西厢记》中的每一情节，只因被这如同家乡诸多纯情一般的爱意所打动；也曾漫步于永乐宫中观赏每个壁画，只因这一描一画间蕴含着丰厚的中华传统文化。
中国传统文化论文(3篇)
中国传统文化论文（3篇）在个人成长的多个环节中，大家一定都接触过论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。
一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？书痴者文必工，艺痴者技必良，下面是可爱的小编给家人们收集的中国传统文化论文（较新3篇），仅供参考。
中国传统文化论文篇一1、以辩证的思维去看待中国传统文化的两重性，取其精华，去其糟粕（1）对于中国传统文化要取其精华，弃其糟粕。
一切东西有好的一面和坏的一面，好的一面应当吸收，而坏的一面则应抛弃。
但是由于每件事物，每个人，每种理论都有这种好的一面和坏的一面，因此，从这种意义上说，每件事物，每个人，每种理论差不多既是好的，又是坏的。
传统文化本身具有精华与糟粕两重性的特点，我们需要批判地继承中国传统文化。
中国传统文化的精华符合社会发展需要，有利于社会核心价值体系的形成。
（2）中国传统文化既然是一种传统，它就须要随着时代的变化而实现现代化，否则，它就不能得到发展。
中国传统文化的现代化，是根据传统文化本身固有的精神，使那些可以适应现代社会要求的部分，能够更好地发展，并尽量吸取西方文化中的优秀成果，来弥补传统文化中不足的一部分，使其发展得更加完善。
中国的传统文化是一把双刃剑，存在两重性，致使中国传统文化对马克思既有丰富发展，又有消解异化。
所以，我们对待中国传统文化应该既肯定又否定，以辩证的思维去看待它；另一方面，马克思理论也需要不断创新与发展。
只有在与中国的具体实践相结合中，才能促进自身的完善，实现马克思的创新与发展，成为适合中国的马克思。
2、在继承基础上的创新与发展改革开放以来，随着中国经济的不断发展，中国人民取得了举世瞩目的成绩。
而中华民族的伟大复兴，必然伴随着中华文化的崛起。
这种崛起，也必然要求让我们中国特色的文化给多样化的世界文明注入活力。
文化的崛起，不仅仅是取其精华，去其糟粕，更是在继承基础上的创新与发展。
推进马克思与中国优秀传统文化的有机结合，并吸收和借鉴其他一切文化的优秀成果，以构建出中国特色社会文化。
传承民族文化的议论文5篇
传承民族文化的议论文5篇传承民族文化的议论文5篇作为新新一代的我们更应该学着做一个讲礼貌的人，弘扬我们我们中华民族的传统美德。
修身，养性，争做祖国新一代的栋梁。
下面给大家带来一些关于传承民族文化的议论文，欢迎阅读与借鉴，希望对你们有帮助!传承民族文化的议论文篇1关中大地上的人们啊！不管身在何处，人在何方，心中都有一种力量。
那是秦腔所给予的力量。
自小耳畔上便回响着这样一支歌，从爷爷的收音机里传来，从汉子们耕作的田埂上传来，从关中婆娘们手中的针线传来……每到劳作的季节，天地便都是金黄的。
大地是金黄的，大地上的麦穗是金黄的，麦田里奔跑着的狗儿是金黄的，汉子们头上的汗珠是金黄的。
就在这金黄的世界里响彻着一首秦腔合唱。
我爱听秦腔，爱听那腔震撼人心的力量。
汉子们就在那田埂上吼唱着，如同万马奔腾而过，又如黄河汹涌流出。
那声音，那力量仿佛从人的胸膛中迸发出来，连带着劳作的激情和丰收的喜悦，一齐颤动着从无数张口中奔出，骨头仿佛都被震碎了，天地都被震撼了。
劳累一天的人们就坐在那田埂上歇息。
不知是谁起了个头，转眼间上上下下，汉子婆娘都唱起秦腔来。
我听不懂他们唱的词，却也被带动着跺起脚，拍起手，我常常疑惑他们歌声中的那股力量从何而来，足以撼天动地，让这黄金田埂上响彻着他们的合唱。
黄河水是他们的伴乐，锄头镰刀是他们的乐器，关中大地是他们的舞台，他们就这样日夜合唱，响彻云霄……长大后我离开了家乡，离开了秦腔，秦腔了那下里巴人的合唱……许多年过去了，我再没有听到过那样撼天动地的秦腔，也再没感受到过那震撼人心的力量……几年后，我重回家乡。
又是那金黄的关中大地。
又是那熟悉的一曲秦腔。
我却突然哭了起来，不由得随着乡人们吼唱起秦腔，加入他们的合唱。
那一刹那间，我忽然明白那种力量从何而来，他从骨子里而来，从脚踩的关中大地而来。
这大合唱啊，是每一个独属于关中儿女的歌，寄托着对土地的无限热爱……之后，我常在梦里听秦腔，那是关中平原上一曲嘹亮的歌，那是下里巴人的合唱……传承民族文化的议论文篇2中国的传统文化就像一座知识的大宝库。
中华传统文化论文(15篇)
中华传统文化论文（15篇）中华传统文化论文（最新15篇）中华优秀传统文化值得我们每一个人好好学习，仔细讨论，那么中华传统文化论文怎么写？下面是我整理的中华传统文化论文（15篇），以供参考，欢迎大家保藏并共享哟！中华传统文化论文（精选篇1）京剧是祖国传统文化之一。
京剧，是流传全国，影响最大的剧种，它以超群的表演艺术和拥有众多名角，名剧目而成为中国戏曲杰出代表，饮誉世界。
京剧的前身是安徽的徽剧，通称黄皮戏。
清乾隆五十年起，相续进入北京演出，同时汲取了汉调，秦腔，昆曲的部分剧目，曲调和表演方法，溶化，演化成一种新的声腔，更为动听悦耳，称为“京调”。
现在我们称为京剧。
京剧的角色依据男女老少，俊丑正邪，分为生，旦，净，丑四大行当。
角色行当的表演各有不同的程式动作，唱，念，做，打，手，眼，身，法，步各有不同的特点，富有舞蹈性和超群的技巧。
京剧的服饰有它独立风格，颜色明丽，描龙秀凤，五颜六色，质量讲究，在舞台上大显身手。
京剧是以完整的故事情节，动听悦耳的声腔，颜色明丽的服饰，更用超群的表演艺术吸引了古今中外广阔观众，让人们享受到了中国戏曲的魅力，也使人们从故事情节中辨别真善美和假恶丑，劝人为善受到教育。
京剧是中国戏曲的魂宝，祝福它连续发扬光大，更好地为人民服务。
中华传统文化论文（精选篇2）中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多采。
有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等。
不过最值得一提的就是民间艺术——剪纸。
剪纸是中国的民间艺术珍宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人艳羡不已，啧啧赞扬。
剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。
鸟虫鱼兽，花草树木，这些人们熟识而又喜爱的自然景观成了人们剪纸的花样。
每逢过年，过节或喜事临门，人们都要剪一些福寿喜等贴在门上，窗户上来表示庆贺。
瞧，这幅剪纸作品多好玩呀。
一只小老鼠拖着一条长长的尾巴，爬到灯台上去头油吃。
它的眼睛滴溜溜地四处张望，可怕人们发觉呢。
以传统文化为话题的议论文5篇
以传统文化为话题的议论文5篇生活中，我们处处可以感受到丰富多彩的民间工艺，独特的风俗习惯，古老的民族艺术，这些，构成了我们中华民族的传统文化。
它表现出中国人民自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人的精神。
下面是小编收集整理的关于传统文化议论文，仅供参考，希望对你有所帮助。
以传统文化为话题的议论文(一)中国，一个具有五千年历史的国家;一个具有传统文化的国家;一个具有数亿人的国家;中国历史传统文化，经过五千年的时间长河的积累沉淀，已经是非常之多了。
中国的传统文化;传统民间艺术;传统节日等，但是，我最喜欢的有两样，一是节日，二是道德。
节日，这个词语对我们华夏儿女来说非常熟悉，因为一年四季都有许多的节日、例如传统节日有：春节、元宵节、重阳节等。
春节是我最喜欢的节日，因为它是可以让所有的亲人团聚，也是拥有重要意义的节日。
春节俗称过年。
每年过年，每家每户都会吃团年饭，大街上都是人山人海，每个店铺旁边都挂满了红红的灯笼，彩旗飘扬，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们的脸上露出幸福的微笑，眼睛里包含着浓浓的关爱之意，这时，在广场上每个人都会拿出许多的烟花、鞭炮来放。
在晚上时，一起冲上深黑的天空，迸发出五颜六色的光彩，犹如彩虹般美丽。
好看极了。
到了晚上8点春节联欢晚会开始了，人们坐在电视前观看。
春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，在每年的正月十五，这一天人们会、吃元宵，猜灯谜。
还会到公园里观礼。
重阳节，是农历九月九日，对于这个中国的古老传统佳节，还让我想到了一首诗，一首对他乡兄弟思念的感情诗。
那是唐朝时期王维的诗：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
每当是重阳节时，就会想起王维那种思念他乡亲人、兄弟的情景，让我也不禁地感伤起来。
中国的传统节日何其之多，每一个都有故事，述说了节日的来源。
每个节日都是我们中华民族的瑰宝，它阐述了中华民族古人的智慧结晶。
但是，现代又有多少人能够完整的记住这些节日了。
传承发展中华优秀传统文化论文11篇
传承发展中华优秀传统文化论文11篇传承发展中华优秀传统文化论文（篇1）中国传统文化犹如一座巨大的宝库。
包含着有剪纸、小孩穿的虎头鞋、刺绣、饺子……其中，我最感兴趣永远是钧瓷。
我有一个爱不释手的钧瓷，它是一头小象，长长的鼻子，大大的眼睛，笨重的身体。
一般来说瓷器有许许多多的颜色，有白色，有黑色，有红色……这头小象的颜色总体来说是红紫色的。
它是由爸爸送我的生日礼物，听爸爸说它代表着吉祥如意，大富大贵的意思。
钧瓷不仅漂亮，而且里面还藏着许多秘密呢，据网上介绍，钧瓷古代也叫“窑器”，关于钧瓷的资料，到现在还没有完全一致的意见，一般认为它必须具备以下几个条件：一、以瓷土为原料。
二、经过1300摄氏度左右的高温焙烧；三、烧成后胎质坚硬致密，色白，透明或半透明，叩之有金石之声，吸水率在10%以下；四、表面上有在高温下和胚体一起烧成的玻璃质釉。
我国是世界上最早发明钧瓷的国家，钧瓷的出现，是我国古代劳动人民对人类文明的伟大贡献。
由于钧瓷洁面干净美观，坚固耐用，又具有造价低廉，用途广泛，而且原料分布广泛，蕴藏丰富。
被成为人类物质生活的重要组成部分，并引起了人类物质生活革命性变化，并极大丰富了人类的文化宝库。
社会上还流行起一句话叫“家有万贯，不如钧瓷一片”的说法。
我爱中国，更爱中国的传统文化——钧瓷。
传承发展中华优秀传统文化论文（篇2）在过年的时候，我们要放爆竹、贴窗花、挣压岁钱、吃饺子、听年的故事。
其中，我最喜欢听年的故事。
关于年的故事有很多种，我最喜欢其中的两种。
一种是说年是一群非常凶猛的动物，它们聚在一起，一出动，多则上千只，少则几百只。
每到寒冬，年就出来觅食，走到哪里，哪里的人和各种动物就要遭殃。
据说，一群年一次可吃上百只虎豹熊和几十个人。
一到冬天，人们都得集中起来和年作斗争。
在和年的斗争过程中，人们逐渐发现年虽凶恶残暴，但它最怕火，一见火光就拼命逃跑。
因此人们一旦发现年群来犯，就迅速点燃火把，手持武器呐喊助威，直到把年全部赶走。
中华传统文化议论文作文5篇
中华传统文化议论文作文5篇中华传统文化议论文作文（精选篇1）生活中，我们处处可以感受到丰富多彩的民间工艺，独特的风俗习惯，古老的民族艺术，这些，构成了我们中华民族的传统文化。
它表现出中国人民自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人的精神。
民间工艺是中华民族传统文化的一颗璀璨的明珠，它独具特色、内容丰富、历史悠久，深受世界各国人民的喜爱。
民间工艺品历史悠久，内容丰富多彩。
如剪纸、陶瓷、刺绣、年画、皮影、风筝、等等，内容大多寓意着吉祥如意、长命健康、富贵有余、儿孙满堂等。
这些民间工艺品流传广泛，生动有趣，代表了中国人的传统文化和日常活动。
风俗习惯是中华民族传统文化的百花园。
渗透着丰富的历史、政治、社会、科学、天文、地理等知识。
如端午节的龙舟、粽子，元宵节赏花灯和猜谜，中秋节的月饼……这些风俗已成为全民性的娱乐活动。
它们像大河流水中翻滚的波浪，是中国人的瑰宝，并笼罩着中华大地，使人感到骄傲。
民族艺术是中华民族传统文化的精髓，我国民族艺术博大精深、绚丽多彩。
如京剧，国画等等，各地优美动听的民歌、千姿百态的民间舞蹈、风韵别致的民乐、情趣盎然的画面，都盛开中华民族的文明之花，点缀我们的生活。
作者从“民间工艺”对人类巨大作用引出中心论点：民族艺术是中华民族传统文化的精髓。
然后用事例从不同角度论证，事例真实，极富说服力。
结尾段的议论深化了中心论点，给人以向上的力量。
中华传统文化议论文作文（精选篇2）中国的传统文化历史悠久，博大精深。
近年来，中国各地兴起的“国学热”“孔子热”，以及申报文化遗产热，都在致力于保护，弘扬传统文化，唤起人们保护传统文化的意识。
保护传统文化需要我们的觉悟与借鉴。
20世纪50年代，北京古城楼开始逐渐被拆除。
一天，梁思成进城看炮声中的城楼，发现城楼都没有了，当他赶到广渠门时，发现那里只剩下一个城台和一个门洞。
作为一代建筑大师的梁思成痛心疾首，泪流满面。
他说：“拆掉北京的一座城楼，就像割掉我的一块肉；扒掉北京的一段城墙，就像剥掉我的一层皮。
中华传统议论文范文7篇
中华传统议论文范文7篇中华传统议论文范文精选篇1中华传统美德是流传了上千年的我国中华民族的一种具有很重大意义的文化，它体现了中华民族发展以来其蕴含的优秀的素养与情感，对于身在现代社会的我们，也同样可以终身受益，我们需完好的继承与发展中华传统美德，这样不仅可以充实和完备自身，更可以使更多的人，更多的地方受到影响，来共同弘扬中华传统美德。
通过历史发展的帘，我们可以发现，在这悠悠历史发展的长河中，有多少人、多少事都将我们的中华传统美德得到完全的体现，更有种升华。
春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。
一天，他们驾车去晋国。
一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。
孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车!孩子指着地上说：”“老人家，您看这是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。
孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢?”孔子被问住了。
孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么?几岁啦?”孩子说：“我叫项橐，7岁!”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊!”孔子，他身为一代学师，不仅向人们传播仁礼思想，还将其精华传播到各地，让更多的人受到思想的熏陶与感悟。
法国的孟德斯鸠曾经说过：“在一个人民的国家中还需要一种推动的枢纽，这就是美德。
”美国的比彻曾经说过：“衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不是看他有多少财富。
”是啊，美德的确是世界上最美好、最值钱的东西。
那些人得到了这份财富，他们就应该受到我们的尊敬。
当然，在历史的演变中，很多的人和事虽然没有被人们永远地铭记，但他们却通过自己的行动诠释着中华民族的传统美德，使其得到光大。
然而，身在现代，这个物欲横流的处处充满利益的社会中，我们早已忽视了美德的重要，已不自身内在修养的培养，而仅仅只满足于物质上的充实，中华传统美德已经被祖祖辈辈流传了上千年，难道就要在我们这一代人身上断送吗，难道真的是我们缺乏学习的精神，或许，我们只是没有真正的认识到其重要性，没有体会到其含有的精神上的满足。
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民族传统文化论文文化民族主义与自由主义之比较摘要:在近代中国,文化民族主义和自由主义毕竞共栖一世,因而在思想上就难免有同为一炉的印迹:强烈的民族忧惠意识;一定的文化决定论倾向;与现代性的相伴而生。
然而,从另一角度讲,文化民族主义和自由主义由于时代感悟的不同,必定有其不同的特征:相异的文化取向;不同的现代性追求方式。
关键词:文化民族主义;自由主义;文化;现代性文化民族主义是一种以文化为旗帜的民族主义,就是通过对本民族文化独特性的强调和对民族文化自我认同意识的创造、维持及强化,以增强民族的凝聚力,并谋求民族文化保留、复兴与壮大的一种心理状态与行为取向。
民族自我意识是文化民族主义萌生和发展的内因,民族主义的高涨意味着民族自我认同意识的凸显与强化。
民族自我认同意识被社会整体共有时,既有通过抽象的、不可触摸的“民族精神”、国民性、思维方式等来表现的场合,也有通过艺术、文学作品、历史研究等具象性的文化项目来表现的场合。
两者不是相互排他的,后者有时可作为前者的具象化之物来理解。
近代中国民族自我意识的表现手法是对二者的综合运用。
在保护民族语言、弘扬民族精神、主张国与学共存亡、鼓吹民族文化复兴论等主张中,体现着文化民族主义强化民族文化认同的本质性特征。
“自由主义”的词源来自拉丁文Liberalis,原意为尊重个人自由、思想宽容,等等。
西方自由主义运动从17世纪的英国革命开始,中经18世纪的美国独立战争和法国大革命,至19世纪以后终于扩展到广大的非西方地区,成为席卷全球的一股思想洪流。
自由主义观念包括以下几个要素:它是个人主义的,因为它主张个人对于任何社会集体之要求的道德优先性;它是平等主义的,因为它赋予所有人以同等的道德地位,否认人们之间在道德价值上的差异与法律秩序或政治秩序的相关性;它是普遍主义的,因为它肯定人类种属的道德统一性,而仅仅给予特殊的历史联合体与文化形式以主要的意义;它是社会向善论,因为它认为所有的社会制度与政治安排都是可以纠正和改善的。
正是这一关于人与社会的观念赋予自由主义以一种确定的统一性,从而使之超越了其内部巨大的多样性和复杂性。
20世纪中国自由主义的产生如同保守主义一样,是西方文化对中国的冲击造成的后果,其思想资源则主要来自西方,所以中国的自由主义同西方的自由主义存在着某些“家族相似性”,但在基本文化性格上,它却深深地烙上了中国社会历史传统和思想文化环境的印痕。
在中国现代史上,自由主义以胡适、陈序经为主要代表,他们以自由主义为理想,一方面全盘否定与取消中国固有文化,一方面全盘吸收西方文化,最终重建中国文化的价值,进而改塑中国的政治、经济乃至社会。
从某种角度讲,在近代中国,文化民族主义和自由主义毕竟共栖一世,因而在思想上就难免有同为一炉的印迹。
这里所谈的自由主义主要是中国近代全盘否定传统文化的自由主义。
一、共栖一世的印迹第一,都有强烈的民旗忧患意识,一定意义上,都有民族主义倾向。
民族主义通常导致人们尊重传统、尊重权威,然而近代以来中国自由主义知识分子一方面受到民族主义情绪的鼓舞,另一方面又大多提出过反传统的偏激口号。
应如何看待在他们身上所表现出来的民族主义与反传统主义之间的紧张关系?从表面上看上述两者之间是—个悖论:即民族主义者一般是不反传统的,而反传统主义者,很难能被理解为是民族主义的要求。
然而,在近代中国的特殊背景下这一切却的的确确是统一的。
在中国从传统走向近代的过程之中,“民族主义”的方式是中国适应现代化的重要方式之一。
这主要与两个事实相关,首先是外部列强入侵使中国面临瓜分与灭亡的生存危机;其次,这种民族危机的产生一定意义上是政府腐败与卖国造成的,于是,对外抗争的民族主义激情转为对腐败内政的批判与否定。
当时许多自由主义知识分子都具有这样的共识:只有重新建立政权,才能团结全体民众,一致对外;也只有解决了内部问题,才能有效地抵御外来侵略。
于是一场以彻底批判封建传统文化的新文化运动便轰轰烈烈展开了。
从这个意义上说,自由主义者倡导批判封建道统和个性的自由解放,也完全是缘于民族主义的热情与要求。
自由主义反思民族性与国民性并不是一个偶然的对传统采取过火行为的运动,恰恰相反,这是一场蕴含着关怀民族命运的强烈感情的自我批判的觉悟运动。
在此基础上,反传统主义与民族主义获得了内在的先后一致。
由此,自由主义对中国固有文化的全盘否定与取消,对西方文化的全盘吸收并不是要让中国文化完全成为西方文化的附庸,而是强调要通过“全盘的西化”来振兴“中国文化”乃至中华民族。
正是在这里,自由主义西化派表现出了鲜明的民族意识与民族主义情怀。
在陈序经看来,民族意识与特定的民族文化传统之间并非内在的关联在一起,而是可以分离的。
在他看来,把特定民族的特定文化看作是其灵魂或生命,认为丢弃了自身的文化就是丢弃了自己民族的灵魂或生命的观点是站不住脚的,因为“文化的本身,是整个人类所共有共享的东西,而不是任何一个国家、任何一个民族的专有或专利品。
所以,文化亡,并不见得民族也随之而亡”。
立足于这样的认识,他进而认为,全盘西化正是在当今世界足以真正激起中华民族与时代要求相适应的“民族意识”的不二法门。
由此,他一方面不遗余力地倡导“全盘西化”,另一方面又满怀信心地宣称:“自信中国将来的文化,不但可以和欧美并驾齐驱,且可以超越欧美成就之上。
”而由于他认定“中国的问题,根本就是整个文化的问题”,因而这里所表现出来的对于未来之“中国文化”充满自信的“文化意识”,其中也就可以说是内在地包含了昂扬的民族意识了。
由此可以看出,尽管文化民族主义与自由主义西化派一者以保持对中华民族文化传统的认同为基本的理论立场,而另一者则视否弃中华民族文化传统为中国文化与社会走向现代的当然前提,但两者却又均表现出了鲜明而自觉的民族主义情怀。
郑大华曾指出,“文化保守主义也好,西化派也好,马克思主义者也好,在本质上都是民族主义者。
”第二,都有文化决定论倾向。
文化民族主义和文化自由主义相同的一点是都是试图借思想文化以解决问题,具有强烈的文化优位意识。
这一方面,源于传统的一元论思维模式,同时也源于中国近代社会器物层和制度层的变革无效甚至失败,即器物层和制度层的变革都不能解决中国的社会危机,只能从思想文化上来谋求解决问题的出路了,由此形成了文化决定论。
仔细考察可以发现,近代文化民族主义者在阐述其文化建设主张时,均不同程度地存在着夸大文化作用的偏颇。
在文化与政治、文化与经济、文化与民族、文化与国家等几对关系问题上,他们无一例外地将文化置于首要地位,相信文化具有决定一切的力量。
“文化民族主义的一个基本预设是:民族或国家以其文化上的独特性而不是以政治上的主权或经济上的强大为根本标志,没有或丧失自己文化传统的民族或国家,不是真正意义上的民族或国家。
”典型的文化民族主义者梁漱溟在《由乡村建设以复兴民族案》一文中指出,“近百年来,中华民族之不振,是文化上之失败。
文化上之失败,由于不能适应世界大交通后之新环境……民族复兴,有待于文化之重新建造。
所以民族复兴问题即文化重新建造问题。
”而且,梁漱溟强调政治的根本在文化。
“然而我愿国人明白:政治问题还是表面,非其根本;政治问题还是问题之一部,非其全部。
论其根本,论其全部,原是整个文化问题。
”实际上,学衡派的政治理念也不过是其文化价值观的延伸。
对他们来说,民主政治仅是一种外在的形式,道德精神才是他们的终极关怀。
在这一问题上,吴宓的观点最有说服力。
吴宓指出:今日世界各国所兢兢致力于民治,不过是“治标逐末”而已,“从事于政治经济之改革,资产权力之分配,必且无济;欲求永久之实效,惟有探源立本之一法。
即改善人性,培植道德是已。
”同时,文化救国也是现代新儒家思想的逻辑结论。
从抱定“复兴儒学”的信念出发,现代新儒家认为,儒家文化具有不为特定社会历史形态所制约的恒定意义和价值,这一“常道”正是中华民族精神之“理性”所在。
并且,社会危机、民族危机越紧迫,他们对儒家“常道”之价值的坚信程度越高。
所以梁漱溟说:“现在最要紧的是思想之改革——文化运动——不是政治的问题”。
就文化与政治的互动关系而言,作为生活于一定社会中的“人”,它既是“文化人”又是“政治人”,所以对于文化自由主义者也不能例外,他们谈政治、救亡都采取迂回或迂远的方法,都是借文化以解决政治的问题。
胡适本人关于文化与政治歧路的解答颇有助于我们的论题:“没有不在政治史上发生影响的文化;如果把政治划出文化之外,那就又成了躲懒的,出世的,非人生的文化了。
”就此而论,胡适在“两争”中仍抱定思想文化的方向,去作渐进改良的努力。
他与马克思主义者及无政府主义者不同处就在于:他谈“政治”是为了自己的“主义”,而他的论敌谈“主义”是为了“政治”。
这里哲学背景构成了他惹起论争的深刻思想动机,他一切的努力和“发愤”都是为了维护他所遵循和信奉的“主义”,正如其个人表白的那样:“我谈政治只是实行我的实验主义,正如我谈白话文也只是实行我的实验主义。
”作为实验主义的信徒,胡适在该哲学思想的驱使下作着自己的努力。
他希望以文化的途径切实救中国社会于危难,使它从此走向民主与富强的现代化道路。
由此可以看出,文化民族主义者和自由主义者都试图“从思想文化途径上谋求中国问题的解决”,文化决定论是其共同的特征。
这种文化救亡论对于民族救亡具有特殊意义,也未尝没有合理的一面。
但从根本上看,将文化置于政治、经济等因素之上,则是混淆了它们之间的辩证关系。
胡适认为:“民族主义有三个方面:最浅的是排外,其次是拥护本国固有的文化,最高又最艰难的是努力建立一个民族的国家。
因为最后一步是最艰难的,所以一切民族主义运动往往最容易走上前面的两步。
”㈣民族主义者看重文化救亡的功用,一般说来并无大错。
但问题的关键在于,在近代中国,脱离政治革命与经济变革而只强调文化的作用,往往缺乏现实针对性,其对民族建国和社会发展所起的推动作用也是极其有限的。
第三,都有现代取向,与现代性相伴而生。
文化民族主义从理论上根源于现代性,虽然它的历史表现形式往往是反对外来统治和压迫,其实质却是要建立一个现代的民族国家。
西方有些研究民族主义的学者出于种种偏见,认为即使非西方民族的政治民族主义的确有现代取向,但它们的文化民族主义则完全是倒退的,在一定程度上是对现代化的反动。
“但事实恰好证明,文化民族主义的结果只是一个用本土语言讲的、以科学为基础的现代文化。
”文化民族主义的现代性主要表现在两个方面:其一,文化民族主义者对文化认同的强调这本身就是现代的现象。
其二,文化民族主义对传统采取的是一种非本质主义的建构主义的态度,而不是本质主义和原教旨主义的态度。
落后国家的文化民族主义多是在本民族的文化认同意识弱化或发生危机的时候产生,中国近代的文化民族主义也不例外。
在欧风美雨的强烈冲击下,中国人产生了文化认同危机。