浅谈日本的鬼文化

浅谈日本的鬼文化

日本的鬼文化有着悠久的历史，通过对鬼文化的研究可以加深对日本文化的理解，对学习日语也起到了积极的意义。通过介绍“鬼”的起源和发展，主要由总结祭祀活动和民间传说中出现的“鬼”的形象得出结论。日本的“鬼”总体上是灾难、晦气、疾病的象征。人类在与“鬼”的斗争中不断取得胜利，过上幸福的生活。

标签：鬼；灾难；疾病；晦气

一、鬼的起源和发展

现在人们对鬼的概念已经固定下来，大多数人认为鬼是指人死后的灵魂。而最初的鬼指的又是什么呢？日本著名的鬼文化研究者折口信夫认为，现在被日本人所尊奉的神，最初的地位是很低的。随着社会的发展，这些神被统治者授予神位，地位才有所提高，逐渐被人们所接受、信奉。那么这些神的地位提高之前，人们所说的神是指“常世神”。“常世神”是从海的另一边的“常世之国”，每年一次或几次来到日本的神。这些“常世神”的性质跟“鬼”的性质是非常接近的。随着时代的发展，神的地位不断提高，而鬼的地位不断下降，这才形成了神和鬼之间的天壤之别。神成为正义、智慧、幸运的化身，鬼则成为灾难、厄运、邪恶的象征。

而在『民俗学事典』中却这样记载着：“鬼は山の精、荒ぶる神を代表するものの一呼称であったことが推される。”据推测鬼是对山里的精灵或粗暴的神的一种称呼。由此可见，鬼原来是赶走恶魔的粗暴、有力、可怕的神。随着时间的推移自己却逐渐转变成了恶魔。

这两种观点都认为最初的鬼是跟神联系在一起的，只不过随着时间的推移，二者的地位朝着相反的方向发展，而且差距越来越大。但在日本的民间信仰中还残留着对鬼的崇拜，认为鬼具有神力，而且人们把定期来到故土传播幸福、驱除灾祸的“祖”等神也归到了鬼这一类中。今天日本人的姓氏中还有很多的“鬼”字就是这个原因。像“鬼”“鬼王”“鬼木”“鬼熊”“鬼目”“鬼生田”等等。

奈良时期可以说是鬼的含义的分水岭。在奈良时期以前，鬼的含义就是人死去后的灵魂。奈良时期，中国文化和佛教思想传入日本，鬼的含义也随之扩大。鬼被加入了很多的恐怖概念。『日本』中记载了鬼吃人的传说，鬼在人们心中变成了可怕的吃人的妖怪。而且在佛教思想的学说里也出现了“鬼”“疫鬼”的文字记载。

到了平安时代和镰仓时代，在传说中出现了地狱的“赤鬼”“青鬼”“牛鬼”“鬼”等受佛教思想影响的多类鬼的名称。而且鬼作为可怕的妖怪的外貌也开始逐步形成。在『今昔物集』中出现了这样的描写；“鬼は物言フコトナシ、其形、身ハ八九身バカリ二テ、猿ノ目ノ如シ、皆裸ナリ、身二毛生ス。”鬼身高八九尺开外，目如猿猴，一丝不挂，浑身长满长毛。

中世纪开始鬼被人们认为是现实中存在的可怕的妖怪。人们相信鬼居住在荒无人烟的深山里或远离陆地的荒岛上，在夜里到人们居住的地方捉人、吃人。“酒童子”“茨木童子”等等就是在当时被人们普遍恐惧的鬼。

进入江户时代后，随着封建统治的土崩瓦解和西方科学知识的不断普及，鬼已经成为仅仅是在传说和谚语中才会出现的角色，谈鬼色变的人越来越少。江户时代鬼的形象固定了下来。现在一提到鬼，大多数人的头脑中会出现这样一种形象：身高一丈八尺以上的男性，长着或红或绿或黑或黄的皮肤，浑身毛烘烘的，体格健壮，头上长着两个角，腰间系着虎皮的兜裆布，手里拎着大铁棒，长着一只或两只大眼睛，从大嘴里露出锋利的獠牙。

二、祭祀活动中的鬼

鬼起源于神，在中国文化及佛教思想的影响下，鬼逐渐成为神的对立面，一步一步演变得相貌丑陋、令人恐惧。这样的鬼经常出现在日本各地的大大小小的祭祀活动中，那么这些鬼又象征着什么呢？

早在平安时代，日本宫廷在12月的最后一天都要举行名为“鬼やらい”的驱鬼活动，以祈求驱除鬼带来的厄运，迎来幸福平安的新一季。现如今爱知县等地每年也要举行祈求春天农作物顺利生长的名为“花祭り”的祭祀活动，在这其中鬼又作为灾害的象征被驱赶。在这些祭祀活动中鬼代表着灾难、厄运、疾病而被驱赶，人们向神祈祷，希望赶走灾难迎来幸福快乐的生活。

另外在奈良县、爱知县等地还专门会举行名为“鬼祭り”的祭鬼活动，在爱知县冈崎市的龙山寺，每年都要举行祈求天下太平的祭鬼仪式。祭鬼仪式是在离农历正月初七最近的一个星期六举行，由三个男人戴着鬼面具，另外三个男人穿着装饰着松明子的白衣服，一起模仿鬼的行动，就是这样一个以男性为主角的祭祀活动。举行祭鬼活动时，由人装扮的鬼最终被赶走，这意味着在迎接新的一季之际，赶走晦气的“邪鬼”，迎来平安幸福的生活。

最常见的与“鬼”有关的一种活动是在每年立春的前一天，日本家家户户都要举行的“鬼打ち”也就是打鬼活动。人们在家里边撒打鬼的豆子边喊“鬼は外、福は内”意为晦气出门，福气进门，以便把厄运赶走，迎福进门。

在各种祭祀活动中出现的鬼都是厄运、灾祸、疾病等不好的象征，都是人们驱赶的对象。由此可见，鬼在日本人的心中自古以来便是厄运、灾祸的代名词。在向神祈求幸福快乐的同时，首先要赶走的就是这晦气的鬼。

三、民间传说中的鬼

在日本的民间传说中鬼也是一个重要的、频繁出现的角色。民间传说是一种传承的文化，它存在于日常生活中，反映着人们的思想与信仰。因而民间传说对人们形成对鬼的最初印象起着不可替代的重要作用。在日本各地都流传着不同版本关于鬼的民间传说，在这些民间传说中的鬼都有着相同的特点。首先就是“吃

人”。并且不单单吃人，还能变化成被吃掉的人的样子，进入这个人的家庭或村落加害其他人。

有代表性的一个民间传说是流传在鹿儿岛的《红色芒草根茎的由来》。故事是这样的：从前有一家人住在山里，家里只有妈妈带着四个孩子一起生活。有一天，一个鬼在山里把妈妈吃掉了，这个鬼变成妈妈的模样回到了家里。这时家里只有最小的孩子在，这个鬼就把这个孩子也吃掉了。其他三个孩子回家之后发现了这件事，就拼命地逃跑，遇到了一棵大松树就爬到了树上。鬼穷追不舍，也开始爬树。在这紧急关头，天神降临，孩子们向天神借来了降鬼的金网，把金网撒向正在爬树的鬼。鬼被金网罩住不能动弹，摔到了地上，片刻便化成了一摊血水。这血水流到了芒草上，染红了芒草的根茎。

在这个故事中鬼非常残忍、恐怖，吃掉了妈妈，并且能够变化成妈妈的模样回到家里，还吃掉了最小的孩子。不仅仅在这一个民间传说中是这样的，在『妹は鬼』、『鬼の子小』、『デクの分身法』等中，鬼也是以凶残、会变化的形象登场的。可见在民间传说中的鬼给人的印象是凶残可怕，并且有着超出人类能力的吃人的妖怪。

但是这样凶残、可怕的鬼最终还是败在了人们的手下，人们与鬼的斗争不能是硬碰硬的较量，但却是人们勇气和智慧的胜利。日本著名的文学家松谷みよ子在『民の世界』中这样写道：在民间传说中，人与鬼的斗争的方法有很多种，比试吃炒豆的比赛也好，摆脱吞水追船的恶鬼也好，力量弱小的人类都是凭借自己的智慧取得了最终的胜利。

在民间传说中鬼并不是主角，它的出场是为了反衬与鬼机智战斗的人。鬼与人类之间的战斗是邪恶与正义之间的较量，结果无一例外都是以代表正义、充满智慧的人类取得胜利，代表着邪恶的鬼遭到惨败而告终。

四、谚语中的鬼

谚语是从古时候流传下来的蕴涵丰富哲理的词语，其中体现了人们对生活的理解和总结，是人类智慧的结晶。在谚语中出现的鬼，也反映出人们从古至今对鬼的一种印象。下面列出几组常用的谚语，来分析一下谚语中鬼的形象。

“鬼も十八”是说长相再丑陋的人也有年轻动人的时候。这里的“鬼”是相貌丑陋的形象。“鬼の念”是猫哭老鼠假慈悲的意思，“鬼”是个性情凶残的形象。“鬼の目にも”是指再怎么残酷无情的人有时也有一点恻隐之心。这些谚语中出现的“鬼”是相貌丑陋、凶残残暴、冷酷无情的形象。

“鬼に金棒”是指本来就强悍凶猛的鬼再拿上一根铁棒子，那更是如虎添翼，万无一失了。“鬼”在这里是强壮、勇猛的象征。“鬼の霍乱”指鬼虽强壮无比，也难免有生病的时候。这两个谚语中的“鬼”的形象有了褒义的形象，蕴涵着强壮、勇猛的意味。