家谱文化研究

家谱里的人口状况，如房派支脉的源流分布、世居、迁徙，族 中人口的生卒、婚配、子嗣、 职业、性别、文化、简历。
家谱里的地情资料和地方史志素材，如职官考选、户籍人名、 村镇聚落、祠堂公地、碑记山 场、规约文书、诗词艺文。
族规
族规是家谱的重要组成部分，在封建社会 里，其是国家法律之外的一族内部的，对 内部族人有着约束力的规章制度，对维系 家族内部稳定、支持家族兴旺发达起到很 大作用，但也存在很多陈规陋习，随着历 史的发展，族规的效力也仅存在部分偏远 地区的部分氏族，对大多数人来说，族规 已经成为历史。
《世本》的重要意义
《世本》记录了自三皇五帝一直到春秋之际历 代帝王诸侯卿大夫的姓氏起源、世系源流、迁 居本末、生前创制、死后名号以及其他事迹， 集各代、各家分散的世系于一书，使之流传于 后世。后来的谱家、史家追溯各姓族世系源流， 莫不以此书为 渊源。
《世本》既是我国古代一部集各显贵家族世系 谱牒之大成的总结性谱学著作，也是为后代所 有总括性谱牒的宗师、祖述的开山之作。它在 我国谱学历史上具有承前启后的作用，是具有 里程碑意义的谱学著作。
你了解自己的家谱吗？？？
吾姓世系，本自苍颉制字，而黄帝始立为史官，其后史 佚为周太史，遂以官为姓焉。迨汉史高封乐陵侯，传四 世失其官守，徙居溧阳。又数世，至大明靖难兵起，我 始祖讳李大，以军功为武备将军，随成祖北征，子孙得 袭爵睢阳卫指挥也。始祖生三子，睢州之袭爵讳南勋者 乃宗子之后也；二门居柘城县东起台寺东北，所谓史氏 老家者也；三门居柘城北李家集后，有墓在焉…明永乐 年间，溧阳人史姓李大以军功为武备将军，随成祖北征， 战死于阵前。因首级迷失于阵前，圣恩赐银首，葬于史 老家村后，巽山乾向。子孙袭其爵。长子训（一称 “勋”）袭爵睢州（今睢县），后世在睢州；次子居于 史老家；三子在柘城县北李家集后。从此，溧阳史姓在 此生息繁衍，人丁兴旺六百余年”——《史氏家乘》。
家谱文化研究
——史帅帅 2010级文史哲基地班
何谓家谱？
家谱即所谓 “家乘谱牒”，是一个家族或 宗族的世系表谱，通常称作家谱、族谱， 又称宗谱、支谱、世谱、世系录、通谱、 总谱、会谱等。
一般是以一种表谱形式记录以血缘为纽带 的本姓氏宗族人员迁徙以及定居之后世系 繁衍和重要人物事迹的特殊图书题材。
家谱的作用
封建时期家谱是重要的身份标识，是维系封建 统治和社会稳定的重要纽带。
家谱作为史书的组成和补充部分有着重要的地 位，是考察一族一姓之历史的重要参考文献。
家谱作为氏族内部赖以维系的重要手段，对家 族内部人员的有着重要的规劝和激励作用，时 至今日也有着其传统的作用。
家谱成为如今人们梳理血亲、寻根究族和恪守 祖训的工具。
传承中华文化等其他一些作用。
家谱的作用
在新千年里，家谱作为中华传统文化重要 的组成部分，是中国软实力的重要组成构 成，也是海内外华人、华侨赖以维系亲情 的纽带，合理研究和利用家谱成为我们中 华文明伟大崛起的重要课题之一，千万别 再被“韩国棒子”抢走了！！！
家谱编修中存在的问题
无论官修还是私修，家谱在编修时除依照具体历史史实 外大多会采取“隐恶扬善，为亲者讳，攀宗附祖，牵强 附会地夸大、编造本族的煊赫历史，以及按照儒家礼教 重新塑造祖先形象，规范先人的言行，随意地、甚至天 方夜谭式地溯‘源’溯‘流’的历史现象”。
家谱的历史
关于家谱的起源，其产生与人类以血缘为纽带组成 的氏族社会有着紧密联系，但最初产生时间目前学 术界却众说纷纭，从出土的甲骨文、金文、碑文等 中国早期文字及史类文献对家谱起源的考证，家谱 的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修 谱制度并撰有《世本 ·帝系篇》。尽管先秦《 世本》 早已亡佚，今本《世本》是清人所辑 , 但从辑有的 篇目可见，《世本》汇集了中国 自黄帝到春秋各代 天子 、诸侯 、 卿大夫的世族谱系 , 是一 部对前代 和当代各血缘 集团系谱进行综合 、 总结的全国性 的总谱 , 《世本》的意义还在于证实谱学研究发物 于周代 , 是家谱研究的源头 。
家谱的历史
秦始皇统一中国之后，氏族宗法组织随之瓦解。 秦代建立一整套专制主义的中央集权统治，实 施官僚制度，进而抛弃了公侯子孙的贵族世统 本系。但由于统治的需要君臣等级和血缘尊亲 观念却进一步加强，家谱作为强化封建专制的 有力工具更得到发扬光大。
家谱的历史
周代家谱的发展达到了一个更高的阶段， 这是因为周朝建立了由氏族组织演变而来 的以血缘为基础的宗法制度，即嫡长子继 承制。嫡长子成为土地和权位的法定继承 人，与之相适应的是 “尊祖敬宗”的祖先 崇拜。由天子至士民，层层分封，通过血 缘关系确定财产和权力的分配，从而实现 巩固奴隶制度统治秩序的目的，于是家谱 在特定的需要中迅速发展起来。
家谱的历史
周代家谱发展到新阶段有三个重要标志： 一，各贵族出于尊祖敬宗需要在鼎彝礼器上竞
相铭刻自己的家系。 二，是随Hale Waihona Puke Baidu宗法制度的普遍实行，国家也设立
了专职官员负责全国所有贵族家谱的记载与管 理，从而建立了一套相当完善的史官修谱制度。 三，史官修谱制度又造就了一批谱学世家并集 中了全国的贵族家谱，因而出现了第一批谱学 著作，最著名的当属《世本》。
五代以前是官修家谱，家谱还有着不同寻常的政治功能， 许多家族为了抬高自己的门第和郡望，肆意编造家族世 系，连一些开国君主都概莫能外。
诸如此类的“帝王将相泽被后世、文章节义昭垂史册， 为后儒仰宗”（朱轼：《朱文瑞公集•卷一•高氏族谱 序》）的方式修订家谱的通病和陋习为后人所苦恼，也 为我们研究家谱带来了很多困扰。
家谱的构成
家谱内容包含着宗族族权与政治权利的关系，如族长、族规、 家法、大宗、小宗、房长、董 事、祠堂总理、管事以及辈分高、 功名显的尊长和列祖列宗牌位（神权）。
家谱里的经济史料，如族产、祖产、祠田、坟山、湖塘、义庄、 族塾学堂、房契地契、各种 节庆及社会活动的收支、族市的经 营状况。
家谱里的人物传记，如行状、志略、寿文、贺表、墓志、祭文、 年谱，这些人物中，既有历 史名人、社会贤达，也有低级官员、 里正保长，既有高中的文武状元举人，也有落第的秀才迂腐 子， 既有商贾大亨，也有普通百姓。