清西陵旅游开发初探

清西陵旅游开发初探作者：何芙蓉来源：《旅游纵览·行业版》2013年第08期清西陵2000年成为世界遗产后开始发展旅游，但发展效果一直不显著，这与其世界级的资源价值不匹配。

主要原因在于旅游开发进程缓慢，开发方向把握不准确。

笔者认为旅游资源开发应当与目标客源市场的旅游需求对接，实现按需供给。

文章分析了清西陵景区主要的旅游资源及其目标客源市场的旅游偏好，再根据其客源偏好和资源特性为清西陵的旅游开发提出方向性建议及相关意向性产品。

一、清西陵概述清西陵是清王朝在关内开辟的第二处规模宏大的皇家陵园，位于今河北省易县梁各庄以西永宁山下，距离北京120公里左右。

清西陵周界约100公里，面积达800余平方公里。

清西陵始建于雍正八年（1730年），到1914年崇陵竣工，历时185年。

建有帝陵4座（雍正泰陵、嘉庆昌陵、道光慕陵、光绪崇陵）、后陵3座（泰东陵、昌西陵、慕东陵）、妃园寝3座、王爷园寝2座、皇子园寝1座、公主园寝1座，共14座陵寝，葬皇帝4位、皇后9位、妃嫔57位，亲王2位、皇子5位、公主2位，共79人。

清西陵历来被皇家视作“万年龙虎抱，日夜鬼神朝”的“上吉之壤”和神圣禁地。

整个清西陵掩映于苍松翠柏之中，金壁玉柱，碧瓦红墙，若隐若现，是在风水理论指导下将建筑的人文美与山水的自然美进行有机结合的典范。

清西陵是全国重点文物保护单位，2000年11月，与清东陵一起被第24届世界遗产委员会列为世界文化遗产。

2001年清西陵被评为国家4A级旅游景区。

二、清西陵主要资源分析清西陵规模宏大，周边资源丰富，以皇陵古建筑群、山水植被和人文风水为主要代表。

（一）皇陵古建筑群历代皇帝都为自己的陵寝竭尽全力，只为求得一处风水上佳、万世敬仰的绝佳圣地。

然而，随着朝代的更替，旧的皇陵始终会衰败。

明清以前的中国皇陵大多只留下了一个土冢，明皇陵经历明末农民战争的摧残和清朝的衰败后，原真性的地面建筑已经很不完整了，宫殿和明楼建筑大部分就修复过，已失去了明朝的陵寝原真性。

清皇陵是中国最后的皇陵，尤其是清西陵，因为距今时间短，地面文物建筑基本原状保存。

众多建筑的彩画与雕刻都清晰可见，陵区宫殿多施旋子彩画，庙宇牌坊多施和玺彩画，行宫、住宅多施苏式彩画，在陵区雕刻中，为数最多的是龙凤。

整个建筑群反映出了我国古代建筑艺术发展的高度水平和民族风格的优良传统，是祖国极其珍贵的文化瑰宝。

随着清王朝的覆亡，封建社会的结束，清朝的皇家陵寝成为我国陵寝史上的最后一个王朝，光绪皇帝的崇陵成为我国最后一座帝王陵寝，结束了我国两千多年的皇家陵寝历史。

清西陵是皇家陵寝的休止符，演绎着皇家陵寝的最后绝唱。

（二）山水植被清西陵陵区内山川秀丽，景色宜人。

东有金龙峪，山峦盘旋、丘陵阡陌。

南有九龙山，巍峨挺秀、气势磅礴。

西边为太行山东麓——云蒙山，层峦叠嶂、逶迤起伏。

北有永宁山，耸入云端、气象万千。

此外，清西陵处于易水河畔，河水蜿蜒曲折，环绕陵区。

陵区内有华北地区最大的人工古松林。

从建陵开始，清王朝就在陵寝内外栽植了数以万计的松树，现在这里有古松1.5万株，青松幼柏20余万株。

深厚的文化底蕴，葱郁的山水植被将清西陵装饰成独特的“文化氧吧”。

清西陵景区11个负氧离子测点数据显示：负氧离子浓度2600-9900个/立方厘米，平均值为5627个/立方厘米，是最高等级标准值2100个/立方厘米的2.7倍，空气质量一级。

（三）人文风水清西陵开建后，为了保护上吉之壤，清政府在陵寝的东南西三面修建了风水墙，墙外设有三道界桩（红桩、白桩、青桩）。

界桩间用黄丝绳连接，桩上悬挂禁牌。

青桩外再开20里官山，立界石，严禁百姓过往。

[3]在官山内，居住着一群守陵人，一个完备而精密的小社会。

随着社会的变革，部分守陵人逐步外出发展，但还有部分守陵人的后裔依旧守着祖宗的陵寝，成为名副其实的“现代守陵人”。

此外，在凤凰村、忠义村等村庄居住着众多满族守陵人后裔，满族的人文风情绽放于此。

清西陵的选址是在严格的风水理论指导下完成的。

在选址中，综合运用“觅龙”、“察砂”、“观水”、“点穴”等方法，伴之以望气、尝水、辨认土石等手段，以期达到“地臻全美”的目的。

清西陵不但以中国“风水”相法为选址依据，更注重完美的融山水环境、人文景观为一体，形成了人文景观与自然景观的巧妙结合，使“天人合一”的宇宙观在陵寝建筑中得到充分体现。

清西陵坐落于永宁山下，从大的格局来看，其地理形势是：“东控河北平原，西隔涞源而接恒岳，南连完唐以接太行，北临涞水遥接燕山山脉。

横一百九十华里、纵一百七十华里，境内岗峦起伏，峻岭环峙，拒马河经其北部能贯其间，形势雄伟，自然天险，自古迄今视为军事要地。

”其中泰陵以永宁山为北面的靠山，永宁山自西南向北而来，又向东北伸延，绵延数百里，巍峨耸拔，端崇雄伟，形成北面的天然屏障，符合风水所讲的来龙的气势，即来龙祖山“辞楼下殿，开屏开账”的形势。

砂山指陵寝周围除来龙之外的群山，与龙山呈隶从关系，龙与砂的关系及砂山的景象是“龙为君道，砂为臣道，君必为乎上，臣必伏乎下，垂头府伏，行呈乖戾之心。

”[4]泰陵前的龙凤门的案山是蜘蛛山，大红门的案山为元宝山，泰陵的朝山是东旮旯村南的双耳岭山。

左右两侧有对应护卫的青龙、白虎砂山。

水口砂在风水理论中占有相当重要的位置，“水口砂者，水流去处两岸之山也，切不可空缺。

”实际上，水口砂所居地，不啻天然门户，故风水称之为“地户”，像人的口鼻通道，实与命运攸关。

九龙山、九凤山即是泰陵的水口砂山。

西陵各陵墓旁均有北易水支流，水在南部为朱雀水，西北涞水叫天门，出东南为水口。

可见北易水是风水之法所要求的理想之水。

按格局来论，南向为正，居中为尊，后对来龙，前有案山，形成四至山水环抱有情的种种意向。

就穴法而论，在确定山向和穴位后，要开控验土的探井。

土质以“土细而不松，油润而不燥，鲜明而不暗”的“生气之土”为佳。

西陵境内，地势宽阔，黄土层填塞，土脉沃腴，种植繁盛。

清西陵各个陵墓的坐向，基本属于自然立向，即有什么来龙，就立什么坐向。

据测量各个陵墓的坐向均是子山午向或癸山丁向，适应北方来龙，均属于坐北朝南的格局。

总而言之，西陵境内的龙穴砂水向诸要素，均符合风水理论的要求。

三、清西陵目标市场的旅游需求（一）清西陵目标市场的定位根据清西陵的地理位置、资源特色及周边地区经济状况，初步确定北京游客、天津游客、河北游客以及国外游客是清西陵客源的主要目标群体。

（二）目标市场的旅游需求清西陵景区的国内主要客源地为北京、天津、河北以及附近的区域，大多处在中国改革开放一线地区，城市化水平较高，生活压力较大。

因而，主要客源群体呈现出了“逆城市化”和“家庭同乐”的旅游需求态势。

而国外游客以北京为中转地，寻求周边自然风光优美、文化底蕴深厚之地，喜好生态良好、民风醇正的自由观光环境。

三大主要目标群体虽有所相似但各有特色，对清西陵的旅游诉求也有所差异。

1.京津游客人们在旅游中存在着对旅游产品的差异化选择倾向，即人们对于旅游产品的偏好，具有与日常居住环境景观不相同的追求倾向，即旅游者求新、求异的心理。

调研表明，北京人29.197%的人喜欢自然风光类，22.105%的人喜欢休闲娱乐类，14.175%的人喜欢化遗产类。

此外，高质量休闲娱乐主题公园成为各年龄段居民共同的最爱选择，总体选择率达31.116%。

其他产品的被选率依次为：自然景观22.166%，高科技高知识含量的博物馆18.170%，文化民俗项目16.115%，观光农园11.133%.京津游客对于清西陵最主要的诉求在于其优美的自然生态环境及其淳朴的民俗，喜好的旅游产品为自然观光、养生度假及民俗体验类旅游产品。

2.河北游客针对清西陵的河北游客主要是指石家庄、保定及其周边游客。

该区域游客在出行时间大多有季节性变化，通常在周末及单位休假时出行，仍有部分居民愿意在特定纪念活动期间出行。

旅游持续时间大多为3-5天，占到48.5%，其次为7-10天及10天以上的长线游。

在目的地类型上以自然观光、休闲度假、娱乐消遣、生态探险及文化教育等类型为主。

清西陵对于河北本地游客的吸引在于其养生休闲和户外运动。

3.国外游客在国外游客中，对中国的历史文化、人文风情等人文景观感兴趣的客人居多。

研究表明，国外游客在旅游地的选择上注重旅游地文化底蕴、生态环境、当地居民等因素，偏好于文化遗产地和环境优美、民风淳朴的名俗旅游地。

清西陵吸引国外游客到此的关键是世界文化遗产的魅力，其宏伟的古建筑及良好的生态条件让国外友人流连忘返。

三、清西陵旅游的开发方向及意向性旅游产品（一）注重古建筑群的保护和生态环境的优化，发展古建筑、自然景观的观光旅游清西陵作为世界文化遗产在开发过程中要尤其注意对文物原真性和完整性的保持。

因为“遗产资源的原真性是衡量遗产旅游产品质量和游客满意度的决定性因素，遗产旅游应注重体现遗产的原真性。

”原真性的古建筑群是清西陵最宝贵的文物资源，具有唯一性和核心吸引力。

同时，注重对周边自然环境的维护，保护清西陵严格的风水格局，达到生态环境优美，建筑群落完整的美好场景，吸引国内外游客到此观光，尤其是国外游客。

他们虽在北京能看到中国古建筑，但绝对没有看到过将古建筑群与自然风光结合得如此完美的景观。

（二）依托清西陵优秀山水植被环境、负氧离子高等生态条件，开发养生度假类产品清西陵处于群山环抱、水流环绕、松柏覆盖之中，是京津圈内难得的生态佳地。

结合易文化、道家养生元素打造养生度假天堂。

开设“五悦养生体系”：食悦（素斋馆、养生药膳、绿色功夫茶等）、赏悦（悠然山谷、景观小品、香化系统，音乐系统等）、娱悦（健身步道、滨河垂钓、声乐剧场等）、身悦（养生社区、生命中心、配套的形体锻炼法、创新特色汤泡、五行按摩手法、药浴等）、心悦（禅悦瑜伽、静心灵乐、冥想瑜伽、森林太极等），达到五养（养颜、养眼、养气、养身、养心）目的，吸引北京、河北等生态环境较差地区游客的心肺。

（三）挖掘易水文化、满族文化及相关民风民俗，开发民俗类旅游产品清西陵处在易县的易水河畔，与易文化结下了不解之缘。

同时，清西陵居住着大量满族守陵人后裔，独特的满族风情让其具有少数民族的风采。

充分挖掘这两种文化内涵，以文化展示的方式将其呈现给游客。

可利用易水河水资源，打造易水风情小镇的水街，在北方形成具有江南水乡特色的少数民族小镇。

将满族民俗进行现场演绎，让游客亲身参与和感受，旅游经历更加深刻，对旅游地的情感记忆也更加深刻。

（四）结合周边山地，利用周边优良自然环境，开展徒步、露营等户外运动项目清西陵周边山地环绕，山脉相连，且山间植被茂密，生态良好，为户外运动提供得天独厚的环境。

可利用周边山地建设山地运动基地，开展登山、徒步、定向越野、森林探险等户外运动，同时打造户外营地，建设汽车营地、帐篷营地等露营基地，吸引户外爱好者。