马克思主义发展史

浅论《资本论》及其手稿中生产关系理论摘要：生产关系概念是马克思主义思想体系中一个最基本的概念。在马克

思的《资本论》及其手稿中有着丰富的生产关系理论。本文对其主要方面作些探索性的研究，主要是生产关系的内涵、资本主义生产关系的拜物教性质、生产关系的生产和生产关系的“三分法”与社会在生产的“四环说”。

（一）生产关系的内涵

人们在物质资料生产过程中所结成的社会关系。它是生产方式的社会形式。又称社会生产关系、经济关系。生产关系是人类社会存在和发展的基础。生产关系概念是马克思、恩格斯提出的标志历史唯物主义形式的基本概念。他们在《德意志意识形态》一书中，第一次使用生产关系概念。

对于生产关系的具体内容，马克思在《政治经济学批判》的导言中指出，它包括人们在生产、分配、交换和消费等方面的关系，“它构成一个总体的各个环节，一个统一体内部的差别”。斯大林在《苏联社会主义经济问题》一书中指出，生产关系包括：“（一）生产资料的所有制形式；（二）由此产生的各社会集团在生产中的地位及他们的相互关系，或如马克思所说的，互相交换其活动；（三）完全以它们为转移的产品分配形式”。以上所说的对生产关系具体内容的表述，显然完全不一致。这就引起了人们认识上的分歧和争论。人们习惯上马克思的表述概括为生产关系的“四环节”，把斯大林的表述概括为“三分法”。早在20世纪60年代，我国经济学界就有人对“三分法”提出不同看法，其后展开了激烈讨论，形成了多种不同的观点。

（二）资本主义生产关系的拜物教性质

资本不是物，而是以物为中介的生产关系马克思在《1857 ～ 1858 年经济学手稿》中认为，在资本主义生产方式中，商品、货币、资本、价值、利润、利息、地租、信用、工资等，虽然都是以物的形式存在的，但它们的实质不是物，而是在物与物的关系的形式下掩盖着的人与人之间的社会生产关系。

把资本看成一种属于一定历史社会形态的特殊的生产关系，就说明了资本这种生产关系的历史性和暂时性，就像它的产生具有历史必然性一样，它的灭亡也具有历史必然性。马克思不仅认为商品、货币、资本不是物而是生产关系，而且认为价值、利润、利息、地租、信用、工资等也不是物而是生产关系。马克思论述商品、货币、资本、价值、利润、利息、地租、信用、工资等不是物，而是以物为中介的生产关系的目的，在于揭露资本主义生产关系的拜物教性质。

第一，关于商品的拜物教性质。马克思通过对商品生产中私人劳动与社会劳动的关系或矛盾，揭露了商品的拜物教性质，认为商品的拜物教性质“来源于生产商品的劳动所特有的社会性质”。在商品经济中，具有使用价值的物品成为商品。它们是彼此独立进行的私人劳动的产品，这种私人劳动的总和构成社会总劳动。因为商品生产者只有通过交换他们的劳动

产品才发生社会接触，所以他们的私人劳动的独特的社会性质也只有在这种交换中才表现出来。换句话说，私人劳动在事实上成为社会总劳动的一部分，是由于交换才使劳动产品之间、从而使商品生产者之间发生关系。因此，在商品生产者面前，他们的私人劳动的社会关系，不是表现为人们在自己劳动中直接的社会关

系，而是表现为人们之间的物的关系和物与物之间的关系，这种物的关系和物与物之间的关系掩盖了人与人之间的社会生产关系。马克思把这种物与物之间的关系和人与人之间的关系的颠倒称之为“商品拜物教”。

第二，关于货币的拜物教性质。马克思通过对商品使用价值和交换价值的关系或矛盾的分析，揭露了货币的拜物教性质。商品具有使用价值和交换价值二重属性。使用价值虽然是社会需要的对象，因而处在社会关系之中，但它并不反映任何社会生产关系。交换价值首先表现为各种使用价值可以互相交换的量的关系。劳动的量的存在是劳动时间，交换价值是用社会必要劳动时间计算的。与生产使用价值的劳动不反映社会生产关系不同，生产交换价值的劳动是劳动的社会规定性，交换价值反映了商品生产者之间的社会生产关系。随着生产资料私有制的发展和社会分工的扩大，商品生产和商品交换也不断扩大，于是表现交换价值的等价物就从个别等价物发展为特殊等价物，从特殊等价物发展为一般等价物，最后从一般等价物发展为货币。货币的出现，使商品的交换过程解脱了一切形式规定性，使直接的物质形态彼此发生关系，就进一步用物与物之间的关系掩盖了人与人之间的社会生产关系，强化了商品的拜物教性质，形成了货币拜物教。货币拜物教是商品拜物教的发展形态。

第三，关于资本的拜物教性质。在资本主义生产方式中，商品拜物教和货币拜物教发展为资本拜物教。资本拜物教以更高级、更隐蔽的形式用物与物的关系掩盖了资本主义生产方式的人与人之间的剥削与被剥削关系。这就是说，资本已经变成了一种非常神秘的东西 , 社会劳动的一切社会生产力，好像都不为劳动本身所有，而为资本所有，都好像是从资本自身生长出来的力量。

第四，关于社会总资本运动的拜物教性质。社会总资本的运动进一步强化了资本主义生产关系的拜物教性质。在资本主义生产中，所有的个别资本都不可能孤立地存在和运行，而是在不断循环和周转中形成互为条件、互相交错的资本运动的总体——社会总资本的运动。因为在社会总资本的运动的过程中，利润分割为产业利润、商业利润、地租和利息，由产业利润和商业利润形成的产业资本家和商业资本家的收入，似乎不是来自雇佣工人创造的剩余价值，而是来自资本家的资本及其经营活动。而借贷资本家的利息不仅和资本主义生产过程和流通过程无关，似乎是资本自身固有的增值能力，它好像更不是来源于雇佣工人创造的剩余价值。这样，“在生息资本的形式上，资本拜物教的观念完成了”。

由于土地所有者凭借土地所有权，在分割利润时能获得地租，又进一步神秘化了资本关系，似乎地租是由占有土地获得的，与雇佣工人在生产过程中创造的剩余价值完全无关。从

雇佣工人创造的剩余价值和利润的分配和分割来看，利润确实来源于产业资本，地租确实来源于土地所有权，利息确实来源于借贷资本，工资确实来源于工人的劳动。但是从资本主义生产方式的实质来看，利润、利息、地租、工资都来源于工人在生产过程中创造的价值和剩余价值，都来源于工人的对象化的劳动。所以马克思指出：在资本——利润（或资本——利息）、土地——地租、劳动——工资中，在这个表示价值和财富一般的各个组成部分同其各种源泉的联系的“三位一体”的公式中，“资本主义生产方式的神秘化，社会关系的物化，物质的生产关系和它们的历史社会规定性的直接融合已经完成：这是一个着了魔的、颠

倒的、倒立着的世界。在这个世界里，资本先生和土地太太，作为社会的人物，同时又直接作为单纯的物，在兴妖作怪。”这个“三位一体”的公式“是符合统治阶级的利益的，因为它宣布统治阶级的收入源泉具有自然的必然性和永恒的合