难以模仿的神韵――唐代女俑

难以模仿的神韵――唐代女俑

无论是把俑作为美术史研究的对象或作为今日艺术创作的借鉴参考，都需要对唐俑有正确的认识，唐俑象征的身份是什么，放在什么人的墓葬中，为什么要放置，数量组合如何，制造年代，艺术风格等等，不仅是探讨社会意义的依据，也是唐俑真伪鉴定的基础。

唐人在说到俑时强调“面目机发，似于生人也”，就是说要按现实生活中的人来制作。对当时的工匠和艺术家来说，因为表现的是自己熟悉的生活、熟悉的事物，即便信手拈来，也能再现当时的人物风貌。不过必须清楚，俑是“明器”（或称“冥器”），是专门为死者准备的随葬品，主要表达的是丧葬礼仪。如唐朝规

定随葬俑的内容主要有四神十二时、音声队和童仆，也就是目前常说的避邪压胜俑、仪仗俑和家内俑。不同身份的人随葬俑的数量、尺寸也各有程准。俑是丧葬用品，只具有象征性意义，而且数量很大，因此不大可能用贵金属类制作。目前出土的主要是用陶土制造，泥、竹、木、石、纸俑发现较少。晚唐时由于丧葬观念的变化，出现铁猪铁牛，不过每座只有两件。

仪仗俑和家内俑中都有女俑。一些错误的论断影响着人们的认识，如“以胖为美”被认为是唐代女俑的特点，这至少是一种偏见。事实上以清瘦为特点的女俑很普遍，尤其是唐初，修长类型几乎是全部陶俑的特色。至于说体态丰腴的杨贵妃受到唐玄宗的赞赏，因此影响了唐人对美的追求的说法更无根据，因为早在杨贵妃尚未出世前，不少丰腴的女俑已经充斥了女性塑像中。这些误解的根本原因在于习惯于用一些所

谓“典型的”、有“代表性的”的作品来概括某一时代的美术特色。

以田野发掘为基础的考古学出现后，在年代排序、类型归纳、区域划分的基础上，已经找到了不同时期唐俑的特征。唐初的女俑身材修长，比例适当，面部清秀、消瘦。头部发髻挽起，多平矮。服装窄狭，似贴在身上显出身材。七世纪中叶以后发髻逐渐高耸，样式多变。八世纪初时女俑逐渐变胖，身材丰颐，服饰宽大，可用雍容丰满来形容，流行向前、左、右抛的发髻，唐玄宗天宝时略显臃肿。大量出土资料表明唐初没有以肥胖为特征的女俑，不同时期的特征不可能出现在同一件俑的身上。

唐代妇女服装的搭配，上身主要是衫和帔。衫又叫襦，是紧身、半袖、领口宽、袒露的短上衣。帔也叫披帛，是紧身衫外披围帛巾，可绕臂垂曳，行走时

随风飘动。下身是裙，为束胸、曳地宽幅长摆。唐初人们喜爱窄狭的服装突出苗条优雅的身材，或许有两个原因：一是六朝艺术中称之为“丰肌秀骨”的传统得

到了继承，另一个是胡服对妇女服装的冲击，女装以衣裙窄小为时髦。盛唐后流行比较肥大的衣服并非褒衣博带的重演，白居易诗云“风流薄梳洗，时世宽装束”，说明是社会时尚的变化。唐俑的体态、服饰传达出不同时期人的思想观念、审美情趣，而这种风格、神韵，由于直接与社会生活紧密相连，难以被后人伪造出来。

唐代女俑可分为贵妇、乐伎、侍从、奴婢等，但并不注重身份的认定，即便是表现劳役、侍奉的俑，也常常面带笑容，轻松活泼，很容易使人忘记她们奴婢的身份。干练、俊俏、健康的外形，庄重、雍容的神态和充满活力之美，在造型艺术上无论不同时期发

生什么改变，都是唐代女俑制造时的总体追求。这种柔美多情式的表现，都以当时的背景为依托。俑作为一类特殊的文物来说，其风格带有浓重的时代特征，是文化内涵的外在表现，是不同时期社会一个侧面的缩影。这是很难重复，也很难模仿的。