《说文》与词汇学

《说文》与本字本义

作为表意文字体系的汉字在造字之初是据义绘形的，许慎将形义统一的原则贯穿始终，这是抓住了汉字的根本。为了实现这个原则，他使用了“本字”和“本义”两根杠杆。

所谓本字就是专为记录某个词并根据这个词的原始意义而造的字。如：

《说文•口部》：“和，相譍也。”（57页）《龠部》①：“龢，调也。”（85左上）《皿部》：“盉，调味也。”（212下）参考段注我们知道在先秦时期，“唱和”的“和”本字应作“和”，“调和”的“和”本字应作“盉”，“和乐”、“和声”的“和”应该作“龢”。因为按照形义统一原则，它们分别是从“口”从“皿”从“龠”而造的字。到后来上面的三个词都用“和”这个字来表示，这是一字多词。《說文·乙部》：“亂，治也。从乙，乙，治之也。从 ”《 》：“ 治也。幺子

①龠：《说文》：“龠，乐之竹管，三孔以和众声也。”

相乱， 之也①。读若亂同。一曰理也。”亂、 为异部重文，记录的是一个词。

能够解释汉字字形并在实际语言中被使用的词的某一义项叫“本义”。在造字初期，本字显示本义，本义解释本字，本字本义可以互相证明。如“烦乱”一词，《说文•癶部》①：“樊，鸷不前也。从癶从棥，棥亦声。”（104页左下）“棥”即“樊篱”的“樊”的本字。《说文•癶部》：“奱，樊也。从癶羉(luán)声。”（104）《页部》：“烦，热头痛也。”《乙部》：“亂，烦也。”根据《说文》所提供的本义，“樊奱”是连绵词“烦乱”的本字。

汉语的单音词往往是多义的，但直接与字形相契合的只有一个，这个能够解释字形结构的就是本义。需要说明的是，《说文》的字义训释，并不都是记录词的本义，有的解说反映的是汉字的“造意”。《说文•叙》所说的“厥意可得而说”中的“意”就是造

①

①癶［bō］《说文·癶部》：“癶，足刺癶也。”徐锴繫传：“兩足相不順，故刺癶也。”

意。《说文》中有“某与某同意”的条列，其中的“意“就是指造意。如《誩》：“譱，吉也。从誩(jìnɡ)从羊。此与義美同意。”（102页上）

除此之外，《说文》在全书对造意的说解有四种情况：

一、在释义中说解造意。包括几种情况：

1、只说解造意，不解释实际意义。如《犬部》：“臭，禽走兽而知其迹者犬也。”（476上）《说文》说解是在说明“臭”之所以从“犬从自”的造意。但段注仍然将其当作本义来看待。而他所说的“引申义”恰恰是“臭”在文献中使用的本义。《巿部》：“索，草有茎叶可作绳索。”（273下）这也是解说造意。

2、造意也就是本义。一是根据字形分析来解释字义。如《珏部》：“珏，二玉相合为一珏。”《部》：“ jiāo），到首也。”（423左下）这是造意与本义合二而一。二是释义切合字形。这个意义在早期文献中使用过。如《力部》：“加，语相譄加也。”（700左下）“语相譄加”用“语”“譄”二字都是

为了说明“加”字从口的造意。《言部》：“譄，加也。”“诬，加也。”这个意义在文献中使用过，如《左传•庄公十年》：“公曰：牺牲玉帛弗敢加也，必以信。”杜预注：“祝辞不敢以小为大，以恶为美。”此处的“加”就是“虚报、谎报”，正是“语相譄加”。至于从“力”的造意，我们也能从文献中体察到：《论语》：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”马融：“加，陵也。”《左传》：“欲加之罪，岂无词乎？”都是用力强加。

3、通过说解造意间接显示本义。《齐部》：“齐，禾麦吐穗上平也。”（317下）实际上造字时期“齐”的意义已经比较概括，不仅仅限于禾麦吐穗，但造字时采用禾麦吐穗这个具体的物象来显示“齐”的意义。另外如：英，草荣而不实者。

苍，草色。

苛，小草也。

每，草盛上出也

裕，衣物饶也。

尽，器中空也。

牧，养牛人也。

突，犬从穴中暂出也。

对此我们将《说文》和《尔雅》作比较来说明。《释诂上》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”这些字在《说文》的解释是：

初，始也，裁衣之始也。

始，女之初也。

才，草木之初也。

基，墙始也。

肇，始开也.

祖，始庙也。

胎，妇孕三月也。

《说文》和《尔雅》对同一个词的解释不尽相同，原因也在于此。

《说文》《尔雅》

尨，石大也。大也

祖，始庙也。始也。

罄，器中空也。空也。

戢，藏兵也。聚也。

永，水长也。长也。

渝，变污也。变也。

漮，水虚也。虚也。

我们可以这样来理解，语言中有一些词的意义比较抽象，造字时往往要把抽象的词义赋予某种具体的物象，通过具体的物象来显示抽象的词义。

二、在释形中说解造意。《说文》的释形可分为两部分：用六书分析字形结构和说解造意。一般来说分析了字形结构以后造意已经明确，就不再说解造意。如果分析以后造意还不明确，便要进一步申述造意。如《屮部》：“屯，难也。象草木之初生，屯然而难。从屮贯一屈曲之也。一，地也。”（21下）对形声字而言，形旁造意易明，声旁造意难明，许慎常说解声旁造意。《宀部》：“室，实也。从宀，至声。室屋皆从至，所止也。”

三、引经说结解造意。《茻部》：“葬，藏也。从死在茻中，一，其中所以荐之。《易》曰：古者葬，厚衣之以薪。”（48左上）四、引通人说说解造意。《页部》：“頫，低头也。从页，逃省。太史卜书頫仰字如此。扬雄曰：人面頫。”（419下）段玉裁注“此盖摘取扬所作《训纂篇》中三字，以证从页之意。”

五、一曰说解造意。《说文》说解一般只有一条，有时用“一曰”兼存引申义或他人说。《壬部》：“壬，善也。从人士。士，事也。一曰象物出地挺生也。”（387右下）这是一说会意，一说象形。《人部》：“弔，问终也。从人弓。古之葬者厚衣之以薪，故人持弓会殴禽也。弓盖往复吊问之义。”（383上）段玉裁注：“小徐有此八字，盖别一说也，当有一曰字。《左传》有相问以弓者，故云然。”

造意是汉字字形与字义的中介，一方面制约着汉字字形结构，另一方面又直接或者间接地显示本义，从而决定了该字所记录的词的引申方向。

《说文》所收录的篆字并不是最早的汉字，其笔意已经演变为笔势。所谓笔意就是能够看出原始汉字造字意图的字形。汉字形体不断简化，趋于符号化，脱离了原始的形体，变得不能按形索义了，这种字形就是笔势。小篆相对于以前的古文字形体，有些已经成了笔势，许慎在说解中出现的失误就是将笔势误认为笔意导致的。如《韦部》：“韦，