(晨鸟)统编版学写文学短评

统编版第三单元写作指导：学写文学短评

写作导引

什么是文学短评?我们阅读各种文学作品，往往会运用语文课上学到的方法或观点，也

会发挥自己的想象力和分析力去品评，于是就有了对作品的评价。这种评价如果写出来，便成

了文学短评。文学短评是文学评论的一种。

文学评论是根据作品的特点和自己的体会来确定评论内容的，可就作品的某一方面评

论，在评论中对作品并非要面面俱到、句句评析。引述一般要选择原文中的关键词句作为行

文的发展轨迹，分析和评价的语句穿插其中。

在写作过程中容易把文学短评写成读后感，要注意二者的区别。读后感需要在写作时

结合本人实际、联系社会现实，侧重于写出自己的感想、体会、收获，主观色彩鲜明；文学短

评侧重于评析作品思想、艺术上的是非得失，揭示其产生的背景、根源，阐明它的影响、意义

等，带有浓郁的理性色彩。

技法讲解

技法1读懂作品，选好评价点

写文学短评先要认真读作品，再结合自己的真切感受，陈述自己的见解。评论的对象应当

是作品中最能触动心灵的那些描写；引起困惑或有争议的地方也可以作为评论的切入口；你

对作品的独特理解，更应当作为评论的重点。茹志鹃《百合花》中“撒满白色百合花”的被

子、小通讯员衣服上被撕开的口子等细节反复出现，可能会带给你特别的感受，可以写一写；

闻一多《红烛》中“红烛”这一意象很独特，你也可以加以评论如：朱光潜在评析辛弃疾的《西

江月·夜行黄沙道中》一词时，重点抓住了语言所传达的意境，着重评析了其遣词造句的精练。

范例：《西江月》原题是《夜行黄沙道中》，记作者深夜在乡村中行路所见到

的景物和自己的情绪。读前半片，须体会到寂静中的热闹。“明月别枝惊鹊”句中

的“别”字是动词，就是说月亮落了，离别了树枝，把树枝上的鸟鹊惊动起来。这

句词是一种很细致的写实，只有在深夜里见过这种景象的人才懂得这句词的妙

处。乌鹊对光线的感觉是极灵敏的，日食时它们就惊动起来，乱飞乱啼，月落时也

是这样。这句词实际上就是“月落鸟啼”的意思，但是比“月落啼”说得更生动，

关键全在“别”字，它暗示鹊和枝对明月有依依不舍的意味。鹊惊时常啼，这里不

说啼而啼自见，在字面上也可以避免与“鸣蝉”造成堆砌呆板的结果。

(选自朱光潜《谈白居易和辛弃疾的词四首》，有改动)

【点评】朱光潜评析词的上片，首先抓住了“明月别枝惊鹊”句中的“别”字，先讲意义所在，

就是说月亮落了，离别了树枝，把树枝上的乌鹊惊动起来。然后重点突出强调了“别”字的妙处，说它暗示鹊和枝对明月有依依不舍的意味。选点小而精妙。

技法2角度集中，观点要鲜明

论恰当地选择评论点后叙议结合，使文章不断掀起波澜，令人读后感触颇深。

技法④整体构思，安排好结构

文学短评虽然篇幅短小，但也是一篇结构完整的文章，因此，写作时一定要注意文学短

评结构的完整性。在通常情况下，一般采用以下几种形式：

1.“总分总”式结构。开头概括复述原文，点出要强调之处，引出论点。中间分析论证，边节录复述，边分析评论，还可以根据需要联系实际，适当引申发挥。结尾重新照应开头，进

一步明确、深化论点。

2.论据并列式结构。这种结构开头简明地概括全文观点，然后从作品中搜集论据，一一列

举分析。最后简单结尾，或作小结，或作强调，或发感慨，或谈启发等。

3.论点并列式结构。短评虽篇幅短小，但中心明确。这中心有时还可以“化整为零”，可

以分化为几个分论点或具体的方面加以评述。比如对人物形象的赏析，可以用这种模式从不

同角度赏析人物的具体性格特点。

浅析《归园田居(其一)》中的陶渊明形象

陶渊明29岁时才出来做官，担任江州祭酒，不久辞官，之后又断断续续做过镇军参

军、建威参军等一些小官。41岁时，他又辞去了仅任八十余天的彭泽令，从此，远离官

场，过着归隐田园、农耕自给的生活。南朝钟嵘称他为“古之隐逸诗人之宗”。陶渊明厌

恶官场、热爱自然。他把田园风光作为自己诗歌描写的主要内容，开创了田园诗这种诗歌

体裁，从而在诗歌史上光耀千古。

在以“学而优则仕”、“修身、齐家、治国、平天下”为文人普遍理想的时代，陶渊

明为什么会做出这样的人生选择?从时代背景上考察，在东晋，门阀制度非常严苛，出身

寒门的陶渊明不可能步入上流社会，他也无法实现自己“大济苍生”的人生理想，所以，

在仕途中，屡遭挫折的他，便萌生退意。陶渊明选择辞官归隐，固然跟他所生活的时代背

景有关，但更重要的原因其实在于他作为一个个体，他特别的性情，特别的形象。下面，

笔者就这一问题以《归园田居(其一)》为例试做探讨。

一、顺应天性，坚守本真

“少无适俗韵”，从文本看，陶渊明从小就不愿迎合世俗，不管怎樣，他不愿失掉自

己独立的人格、自由的精神，不愿失掉真实的自我。在封建时代，人们为了既得利益，不

惜牺牲自己的人格尊严，而陶渊明一再远离官场，正是为了保全自己独立的人格。鲁迅先

生说：“陶渊明代表着作为人的独立精神的觉醒。”陶渊明历千年而不朽，其伟大正在于

此。叶嘉莹也对他有很高的评价：“在中国诗歌史上，只有陶渊明是真正达到了自我实现

境界的一个诗人。”“他完成了自己最超越、最美好的一种品格。”这都说明陶渊明有着

“顺应天性，坚守本真”的自然人格。

二、厌恶束缚，渴求自由

“误落尘网中，一去三十年”，作者用“尘网”来比喻污浊的尘世，形象地写出尘世

对人的束缚，而束缚的不仅是人身的自由，更是心灵的自由。一个“误”字，表达了陶渊

明悔恨、厌恶而又清醒的复杂心情。在这里，诗人对自己多次出仕做官，下了个结论：错

误。如果说以前为了生计多次去做官，诗人还处在犹豫徘徊之中，而此时，诗人用一

“误”字，充分表达了对官场决绝的态度。由此可见，归隐田园，不是诗人一时的心血来

潮，而是他觉悟后的清醒选择。陶渊明一生所经历的东晋时代，战乱频仍，民不聊生，到

其晚年，更是血雨腥风，当时的官场险象环生，时有性命之忧，正如人们所说的：

名士，少有全者。”那些性情刚直的名士，很少有能保全自己的性命的。所以陶渊明虽然

身在宦海，但心在田园。田园是自由的，田园也是安全的。

“天下

三、坚守真我，远离机巧

“性本爱丘山”，“我天性原本喜爱山川田园生活”，这是诗人对自己本性的真诚告

白。“守拙归园田”，“守拙”意为“固守愚拙”，此说可以看作是别人对他的讥笑，也

可以看作是诗人的自嘲，当然也是诗人对官场中人的反讽。这个“拙”字用得好，“拙”

不同于“愚”。“拙”的反义词是“巧”，而“愚”的反义词是“智”。当然，作者是说

自己不像别人那样“机巧”，而非不像别人那样“智慧”，这是对讥笑他的人有力的讽

刺。“我本性中没有机巧圆滑，相反，我的本性只有纯真，我只能活出真实的自我”。

那么，诗人到底在坚守什么?他坚守的是人之本真，坚守的是人格尊严；坚守的是不

向世俗低头的勇气，坚守的是对官场的弃绝；坚守的是贫贱不能移的精神，坚守的是做人

的良知；坚守的是千百年来文人的精神领地。坚守是一种精神，坚守更需勇气。总之，诗

人在乱世中远离机巧，只求坚守真我的本性。

四、回归自然，安享闲适

“户庭无尘杂，虚室有余闲”，诗人归隐之后，他的生活从此没有了尘世的喧嚣，没

有了官场的争斗；没有公务缠身，没有宾客盈门，没有迎来送往，没有为五斗米折腰。有

的只是虚闲清妙，有的只是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致。一我又能够重新返回自然的生活状态。“复得返自然”一

“复得”可见诗人回归田园的庆幸、喜悦之情。他回归到“园田居”，更是回归到自然，回归到精神，回归到自由，回归到自己的本真。他

不只回到了自然的家园，更是回到了精神的家园、人之本性的家园。回归到自然，虽然生

活贫寒，但是他收获了官场所没有的安闲。

五、厌恶官场，向往田园

陶渊明一生没有建功立业，但他依然名垂青史，光耀千古，为什么?我们除了物质的

世界，还有一个精神的世界。陶渊明正是以他恬淡真纯的人生境界，为我们营造了一座精

神的家园。许多士大夫在仕途失意之后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他

身上吸取精神营养，从而在芜杂喧嚣的尘世中，能像陶渊明一样保持一颗纯真、淳朴的

心，在万丈红尘中，为自己营造一片心灵的田园。假如我们面临进退两难的困顿，陶渊明

会是我们最大的安慰与精神寄托。这就是陶渊明，像他笔下的菊花一样高洁、淡雅，远离