(晨鸟)统编版学写文学短评

统编版第三单元写作指导：学写文学短评写作导引什么是文学短评?我们阅读各种文学作品，往往会运用语文课上学到的方法或观点，也会发挥自己的想象力和分析力去品评，于是就有了对作品的评价。

这种评价如果写出来，便成了文学短评。

文学短评是文学评论的一种。

文学评论是根据作品的特点和自己的体会来确定评论内容的，可就作品的某一方面评论，在评论中对作品并非要面面俱到、句句评析。

引述一般要选择原文中的关键词句作为行文的发展轨迹，分析和评价的语句穿插其中。

在写作过程中容易把文学短评写成读后感，要注意二者的区别。

读后感需要在写作时结合本人实际、联系社会现实，侧重于写出自己的感想、体会、收获，主观色彩鲜明；文学短评侧重于评析作品思想、艺术上的是非得失，揭示其产生的背景、根源，阐明它的影响、意义等，带有浓郁的理性色彩。

技法讲解技法1读懂作品，选好评价点写文学短评先要认真读作品，再结合自己的真切感受，陈述自己的见解。

评论的对象应当是作品中最能触动心灵的那些描写；引起困惑或有争议的地方也可以作为评论的切入口；你对作品的独特理解，更应当作为评论的重点。

茹志鹃《百合花》中“撒满白色百合花”的被子、小通讯员衣服上被撕开的口子等细节反复出现，可能会带给你特别的感受，可以写一写；闻一多《红烛》中“红烛”这一意象很独特，你也可以加以评论如：朱光潜在评析辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》一词时，重点抓住了语言所传达的意境，着重评析了其遣词造句的精练。

范例：《西江月》原题是《夜行黄沙道中》，记作者深夜在乡村中行路所见到的景物和自己的情绪。

读前半片，须体会到寂静中的热闹。

“明月别枝惊鹊”句中的“别”字是动词，就是说月亮落了，离别了树枝，把树枝上的鸟鹊惊动起来。

这句词是一种很细致的写实，只有在深夜里见过这种景象的人才懂得这句词的妙处。

乌鹊对光线的感觉是极灵敏的，日食时它们就惊动起来，乱飞乱啼，月落时也是这样。

这句词实际上就是“月落鸟啼”的意思，但是比“月落啼”说得更生动，关键全在“别”字，它暗示鹊和枝对明月有依依不舍的意味。

鹊惊时常啼，这里不说啼而啼自见，在字面上也可以避免与“鸣蝉”造成堆砌呆板的结果。

(选自朱光潜《谈白居易和辛弃疾的词四首》，有改动)【点评】朱光潜评析词的上片，首先抓住了“明月别枝惊鹊”句中的“别”字，先讲意义所在，就是说月亮落了，离别了树枝，把树枝上的乌鹊惊动起来。

然后重点突出强调了“别”字的妙处，说它暗示鹊和枝对明月有依依不舍的意味。

选点小而精妙。

技法2角度集中，观点要鲜明论恰当地选择评论点后叙议结合，使文章不断掀起波澜，令人读后感触颇深。

技法④整体构思，安排好结构文学短评虽然篇幅短小，但也是一篇结构完整的文章，因此，写作时一定要注意文学短评结构的完整性。

在通常情况下，一般采用以下几种形式：1.“总分总”式结构。

开头概括复述原文，点出要强调之处，引出论点。

中间分析论证，边节录复述，边分析评论，还可以根据需要联系实际，适当引申发挥。

结尾重新照应开头，进一步明确、深化论点。

2.论据并列式结构。

这种结构开头简明地概括全文观点，然后从作品中搜集论据，一一列举分析。

最后简单结尾，或作小结，或作强调，或发感慨，或谈启发等。

3.论点并列式结构。

短评虽篇幅短小，但中心明确。

这中心有时还可以“化整为零”，可以分化为几个分论点或具体的方面加以评述。

比如对人物形象的赏析，可以用这种模式从不同角度赏析人物的具体性格特点。

浅析《归园田居(其一)》中的陶渊明形象陶渊明29岁时才出来做官，担任江州祭酒，不久辞官，之后又断断续续做过镇军参军、建威参军等一些小官。

41岁时，他又辞去了仅任八十余天的彭泽令，从此，远离官场，过着归隐田园、农耕自给的生活。

南朝钟嵘称他为“古之隐逸诗人之宗”。

陶渊明厌恶官场、热爱自然。

他把田园风光作为自己诗歌描写的主要内容，开创了田园诗这种诗歌体裁，从而在诗歌史上光耀千古。

在以“学而优则仕”、“修身、齐家、治国、平天下”为文人普遍理想的时代，陶渊明为什么会做出这样的人生选择?从时代背景上考察，在东晋，门阀制度非常严苛，出身寒门的陶渊明不可能步入上流社会，他也无法实现自己“大济苍生”的人生理想，所以，在仕途中，屡遭挫折的他，便萌生退意。

陶渊明选择辞官归隐，固然跟他所生活的时代背景有关，但更重要的原因其实在于他作为一个个体，他特别的性情，特别的形象。

下面，笔者就这一问题以《归园田居(其一)》为例试做探讨。

一、顺应天性，坚守本真“少无适俗韵”，从文本看，陶渊明从小就不愿迎合世俗，不管怎樣，他不愿失掉自己独立的人格、自由的精神，不愿失掉真实的自我。

在封建时代，人们为了既得利益，不惜牺牲自己的人格尊严，而陶渊明一再远离官场，正是为了保全自己独立的人格。

鲁迅先生说：“陶渊明代表着作为人的独立精神的觉醒。

”陶渊明历千年而不朽，其伟大正在于此。

叶嘉莹也对他有很高的评价：“在中国诗歌史上，只有陶渊明是真正达到了自我实现境界的一个诗人。

”“他完成了自己最超越、最美好的一种品格。

”这都说明陶渊明有着“顺应天性，坚守本真”的自然人格。

二、厌恶束缚，渴求自由“误落尘网中，一去三十年”，作者用“尘网”来比喻污浊的尘世，形象地写出尘世对人的束缚，而束缚的不仅是人身的自由，更是心灵的自由。

一个“误”字，表达了陶渊明悔恨、厌恶而又清醒的复杂心情。

在这里，诗人对自己多次出仕做官，下了个结论：错误。

如果说以前为了生计多次去做官，诗人还处在犹豫徘徊之中，而此时，诗人用一“误”字，充分表达了对官场决绝的态度。

由此可见，归隐田园，不是诗人一时的心血来潮，而是他觉悟后的清醒选择。

陶渊明一生所经历的东晋时代，战乱频仍，民不聊生，到其晚年，更是血雨腥风，当时的官场险象环生，时有性命之忧，正如人们所说的：名士，少有全者。

”那些性情刚直的名士，很少有能保全自己的性命的。

所以陶渊明虽然身在宦海，但心在田园。

田园是自由的，田园也是安全的。

“天下三、坚守真我，远离机巧“性本爱丘山”，“我天性原本喜爱山川田园生活”，这是诗人对自己本性的真诚告白。

“守拙归园田”，“守拙”意为“固守愚拙”，此说可以看作是别人对他的讥笑，也可以看作是诗人的自嘲，当然也是诗人对官场中人的反讽。

这个“拙”字用得好，“拙”不同于“愚”。

“拙”的反义词是“巧”，而“愚”的反义词是“智”。

当然，作者是说自己不像别人那样“机巧”，而非不像别人那样“智慧”，这是对讥笑他的人有力的讽刺。

“我本性中没有机巧圆滑，相反，我的本性只有纯真，我只能活出真实的自我”。

那么，诗人到底在坚守什么?他坚守的是人之本真，坚守的是人格尊严；坚守的是不向世俗低头的勇气，坚守的是对官场的弃绝；坚守的是贫贱不能移的精神，坚守的是做人的良知；坚守的是千百年来文人的精神领地。

坚守是一种精神，坚守更需勇气。

总之，诗人在乱世中远离机巧，只求坚守真我的本性。

四、回归自然，安享闲适“户庭无尘杂，虚室有余闲”，诗人归隐之后，他的生活从此没有了尘世的喧嚣，没有了官场的争斗；没有公务缠身，没有宾客盈门，没有迎来送往，没有为五斗米折腰。

有的只是虚闲清妙，有的只是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致。

一我又能够重新返回自然的生活状态。

“复得返自然”一“复得”可见诗人回归田园的庆幸、喜悦之情。

他回归到“园田居”，更是回归到自然，回归到精神，回归到自由，回归到自己的本真。

他不只回到了自然的家园，更是回到了精神的家园、人之本性的家园。

回归到自然，虽然生活贫寒，但是他收获了官场所没有的安闲。

五、厌恶官场，向往田园陶渊明一生没有建功立业，但他依然名垂青史，光耀千古，为什么?我们除了物质的世界，还有一个精神的世界。

陶渊明正是以他恬淡真纯的人生境界，为我们营造了一座精神的家园。

许多士大夫在仕途失意之后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上吸取精神营养，从而在芜杂喧嚣的尘世中，能像陶渊明一样保持一颗纯真、淳朴的心，在万丈红尘中，为自己营造一片心灵的田园。

假如我们面临进退两难的困顿，陶渊明会是我们最大的安慰与精神寄托。

这就是陶渊明，像他笔下的菊花一样高洁、淡雅，远离尘俗，光耀千古。

在他身上蕴含着人生取舍深意的智慧、冲决尘网张扬个性的力量、融入自然享受自由的心灵与蔑视尘俗实现自我的生命，他是我们的精神归宿与力量源泉。

[点评]这是一篇极其精彩的文学短评。

它的成功体现在以下几个方面1.以小见大，见微知著。

本文由陶渊明弃官归隐这件事生发开来，以小见大，由表及里，挖掘隐藏在文字背后的人物精神内涵，乃至其影响深远的人格力量。

作者在探究陶渊明的形象时，着重分析其“坚守本真”的性格特点，并由此追根溯源，深入剖析陶渊明历千年而不朽、影响深远的文化内蕴，切入口小，却别有洞天。

2.观点鲜明，叙议结合。

文章标题即本文的观点，《归园田居(其-)》这首诗体现了陶渊明“坚守本真，冲决尘网”的形象。

文章主体分为四个部分，每一部分先援引诗句，再进行描述，接着进行分析。

例如第六段，首先援引诗句“户庭无尘杂，虚室有余闲”，再由此描述诗人归隐后的生活场景，这是“叙”；然后分析其中的情感以及产生的原因，得出陶渊明回到“精神的家园”“人之本性的家园”的结论，这是“议”。

文章叙议结合，层层深入说理透彻，令人信服。

3.巧设疑问，知人论世。

文章开头先陈述陶渊明辞归隐的事实，接着介绍文人的普遍理想，由此设置矛盾，启发读者思考，激发读者一睹为快的好奇心。

同时，作者在分析陶渊明的形象时，还注意结合其生活的时代背景及人生经历，知人论世，有理有据，增强了文章的说服力。

李清照诗词中愁的意象分析清人吴衡照说得好，“言愁之词，必借景色映托，乃具深沉流美之致”(《莲子居词话》卷二)。

是的，愁本身是抽象的，是人们内心的一种抽象的感情。

要把它很好地表现出来必借有形之物予以名状。

李清照的词，最使她扬名千秋的就是她的《漱玉词》，《漱玉词》现存四十九首，其中绝大部分为抒情词，而书写愁苦情怀的占百分之八十，在作品中直接用到“愁”字的就有十五处之多，其他诸如“泪”、“怨”等字在她的词中更是屡见不鲜。

所以，易安词始终流露出一种浓郁的感伤情调.而这一哀愁的情绪由作者李清照借有形有色之物表现了出来，使词中的愁变得可感可触。

李词中常用的.意象有花、酒、泪、雁等。

虽然意象不同，表现手法各异，但都表现出词人内心深处的万般愁情。

一、用花表现愁李清照性情纯净，热爱大自然，尤其喜好花类。

对花的欣赏、关注，曾是她少女生话的重要内容；花，也曾牵动着她的少妇情肠，寄托着她的深情相思；咏花，更是她晚年孤苦无助，满是创伤生活的心灵外化。

花之所以被采集词人笔下而寓象征意义，是因为她受中国传统文化熏陶的结果，她将“花”作为抒情的凭藉，一种意象的物象，赋予其人的情感来表情达意。

因为它们必然随着时间的消磨，季节的更替，大自然的风吹雨打而枯萎、而凋谢。