《西方哲学史》第一章 古希腊早期哲学
西方哲学史最全笔记
西方哲学史最全笔记第一编：古希腊哲学（一）自然哲学时期泰勒斯：水是万物的本原。
"水生万物，万物复归于水"，万物都以湿的东西为滋养料，万物种子本性潮湿，希腊神话海神创世说。
（用物质来说明世界的统一性。
恩格斯：原始的、自发的唯物主义“在自己的萌芽时期就十分自然的把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，并且在具有某种固定形式的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一，比如泰勒斯在水里去寻找。
”）万物充满着神灵。
泰勒斯还有一个很重要的观点就是"万物有灵。
"根据这一学说，连石头也是有灵魂的生物。
泰勒斯向他哲学上的对立面毕达哥拉斯反复强调说:整个宇宙都是有生命的，而又正是灵魂才使一切生机盎然。
神灵——非精神实体。
能动的东西都是有灵魂的东西，原始“物活论”。
阿那克斯曼德本原是没有固定形态或固定性质的原始物——无限者。
有限者不能成为本原，因为有生有灭。
世界从它产生，又复归于它。
宇宙起源说：本原永恒运动，分立出对立物，冷热湿干形成漩涡运动，火水云雾，日月星辰。
生物起源说：生物从湿元素中产生，人从水里的动物变化出来。
阿那克西美尼：气是万物的始基。
万物由气的稀薄或凝聚所致。
气体是万物之源，不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的。
三者评价：恩格斯：“关于所有这些人，亚里士多德说得很正确：他们没有说明运动的起源。
” 赫拉克利特：万物的始基是火。
火的创造就是它的毁灭，而它的毁灭就是它的创造的表现。
这个有秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。
逻各斯：认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。
这就是“逻各斯”。
赫拉克利特进一步将对立面统一与和谐的规律归结为逻各斯，逻各斯不仅是世界万物运动变化的原理原则，也是人摒弃感觉印象，通过语言和理性思维所把握的世界规律。
一切皆流：人不能两次走进同一条河流，运动绝对，但不否认相对稳定。
张志伟《西方哲学史》(第2版)笔记和典型题(含考研真题)详解-254
目 录导言0.1 复习笔记0.2 典型题（含考研真题）详解第一编 古代哲学引言第1章 早期希腊自然哲学1.1 复习笔记1.2 典型题（含考研真题）详解第2章 古典时期的希腊哲学2.1 复习笔记2.2 典型题（含考研真题）详解第3章 晚期希腊哲学3.1 复习笔记3.2 典型题（含考研真题）详解第二编 中古哲学引言第4章 教父哲学4.1 复习笔记4.2 典型题（含考研真题）详解第5章 经院哲学5.1 复习笔记5.2 典型题（含考研真题）详解第6章 文艺复兴时期哲学6.1 复习笔记6.2 典型题（含考研真题）详解第三编 近代哲学引言第7章 经验论和唯理论7.1 复习笔记7.2 典型题（含考研真题）详解第8章 法国启蒙哲学8.1 复习笔记8.2 典型题（含考研真题）详解第9章 德国古典哲学9.1 复习笔记9.2 典型题（含考研真题）详解第10章 黑格尔之后的哲学思潮10.1 复习笔记10.2 典型题（含考研真题）详解导言0.1 复习笔记一、西方哲学史1西方哲学史西方哲学史，讲述的是从公元前6世纪以后到公元20世纪之前的2500多年间，西方哲学产生、形成、发展和演变的历史过程。
与现代西方哲学相区别，这一历史过程中的西方哲学也被称为“古典哲学”。
2世界哲学的划分世界上的哲学划分为西方哲学、印度哲学和中国哲学三大哲学形态，西方哲学史有时也被称作“欧洲哲学史”。
二、哲学问题1哲学问题哲学史要回答“哲学是什么”或者“什么是哲学”的问题，哲学史可以看作是哲学家们代表人类精神对于永恒无解的哲学问题进行不断地探索的记录，哲学史也可看作问题史。
2什么是哲学从词源上看，哲学在古希腊语中是philosophia，本义是“对智慧的爱”或“爱智慧”；从定义上来说，哲学是“理论化的世界观”。
3哲学、科学与宗教（1）科学源于人类认识世界、改造世界的需要，它诉诸理性而以自然为其认识的对象。
（2）宗教产生于人类精神“终极关怀”的理想，即要求超越自身的有限性而在永恒无限的精神层面上关注人类的来源与归宿，它诉诸情感而以超自然的存在作为其信仰的对象。
西方哲学史重点
西方哲学史重点第一篇古希腊罗马哲学希腊古风时期（前6-前4世纪）古希腊哲学发展的第二阶段是希腊古典时期（前4世纪）古希腊哲学的第三个阶段是希腊化时期（约前3—5世纪）第一章古希腊早期哲学（选择题居多）线索：唯物主义：伊奥尼亚派→恩培多克勒和阿那克萨哥拉→德谟克利特的原子论唯心主义：毕达哥拉斯派和爱利亚派为主特点:①哲学家关心的中心问题是宇宙生成问题，即世界是由什么东西构成的。
②哲学与科学不分，许多科学家同时又是哲学家，他们常常从哲学的角度对自己无法解释的自然想象进行推测。
③哲学与宗教神话有密切关系。
④带有朴素直观的特点，并逐步向抽象思辨和概念思维的方向发展。
认识发展史：早期古希腊哲学家思考的本源问题，有两对矛盾：一和多的矛盾以及变和不变的矛盾，这两对矛盾产生四种立场：伊奥尼亚派认为本原是“变化的一”（或气，或水，或火）毕达哥拉斯派认为数是“不变的多”爱利亚派认为本原为存在，存在是“不变的一”元素论者所认作的本原是“变化的多”（或根，或种子，或原子）一、伊奥尼亚派（米利都派和赫拉克利特组成）伊奥尼亚是古希腊时代对今天土耳其安那托利亚西南海岸地区的称呼，即爱琴海东岸的希腊爱奥里亚人定居地。
伊奥尼亚重要的城市有以弗所、米利都和伊兹密尔。
这些城市靠贸易富强起来，它们结盟为伊奥尼亚联盟。
1、米利都派（1）泰勒斯的“水本原”说泰勒斯（鼎盛年约公元前585—前584）是米利都派创始人。
被认为西方哲学史上第一位哲学家泰勒斯首先开始思考“世界本原是什么”这个哲学问题。
他的回答是：水是万物的本原。
他提出两方面的理由：一方面，水有滋养万物的作用；另一方面，接受了古埃及人的大地漂浮在水上的图示用水的摇晃解释地震现象。
评价：“水本原”说看似幼稚，但泰勒斯试图借助经验观察和理性思维来解释世界的做法，表现出哲学思维的本质。
（2）阿那克西曼德的“无定”说①看到“水本原”说的局限性，他认识到，世界万物及性质的多样性不能被归结为某一特定的物质形态和属性，“水本原”可以解释事物的湿性，但却不能解释火的热性、土的干性、气的冷性；反之亦然。
张志伟《西方哲学史》知识点梳理上岸考生整理
张志伟《西方哲学史》-知识点整理第一编古希腊哲学第一章早期希腊自然哲学第一节伊奥尼亚哲学一、米利都学派的本原论“始基”是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引用的个体概念。
“始基”即万物的本原，亦即万物之所从来，毁灭之后之所复归，一切皆变，惟“始基”不变。
它是事物的基本要素，也是事物存在和运动的缘由。
毕达哥拉斯的“数”、泰勒斯的“水”等都可以称为“始基”。
（1）泰勒斯：宣称大地浮在水上，水是万物的本原（可能观察到万物都要靠水分来滋养，也可能受到了古代神话的影响）；万物有灵论：认为灵魂是一种具有活动能力的东西。
（涉及到万物本原问题和自然之运动变化的原因问题）（2）阿那克西曼德：认为生成万物的本原是“无定”，意即无限定、无定形或无规定的意思，但他没有说出无定的本原是什么；生成起源于本原内部两种对立的力量，“无定”分化为万物的过程为生成，万物归复于“无定”的过程为消亡，生成和消亡构成事物的运动。
（3）阿那克西美尼：提出无定的本原是气，综合了水和“无定”的特征；万物因气的凝聚与疏散而生成，气蒸发生成火，凝聚则依次为风、云、水、土、石，从这些事物中生成其余的一切。
深远影响：他们在西方思想史上第一次抛弃了神创世界的传统观念，坚持用自然本身的东西来说明自然万物的生成和存在，并且试图在千差万别的现象中寻求万物统一的本原，以期获得关于自然的知识，从而宣告了哲学的诞生。
二、赫拉克利特的朴素辩证法（1）世界是一团永恒的活火：①关于世界的本原，赫拉克利特明确宣称：“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定分寸熄灭。
”火是世界的本原，火转化为万物，万物又复归于火。
②赫拉克利特一方面主张一切皆流，无物常驻，以“活火”为象征，说明自然万物始终处于运动变化之中，真正不变的东西恰恰是“变”本身；另一方面他认为变化亦有一定的尺度，这个规范万物运动变化的尺度就是逻各斯。
西方哲学史第二版1(古希腊自然哲学).pdf
西方哲学史（古代----近代）第一篇：古希腊哲学•第一章：早期希腊自然哲学•第二章：古典时期希腊哲学•第三章：晚期希腊罗马哲学第二篇：中世纪哲学•第一章：教父哲学•第二章：经院哲学第三篇：近代哲学•第一章：文艺复兴人文主义•第二章：英国经验主义•第三章：欧洲大陆唯理主义•第四章：十八世纪法国哲学•第五章：德国古典哲学西方哲学史阅读文献:•北大哲学系：《西方哲学原著选读》（1-2）•梯利：《西方哲学史》（1-2）•文德尔班：《哲学史教程》（1-2）•罗素：《西方哲学史》（1-2）导论一哲学与西方哲学史•（一）哲学与西方哲学•（二）西方哲学与中国哲学胡适（1891--1962）•西方为科学的文化•印度为宗教的文化•中国为道德的文化梁漱溟（1893--1988）•西方为前进的文化•印度为后退的文化•中国为中庸的文化冯友兰（1895--1990）•中西之分，古今之异。
《大学》•“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
•古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
•物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”《易经》•“天行健，君子以自强不息。
”•“地势坤，君子以厚德载物。
”张载（1020--1077）•“为天地立心，•为生民立命，•为往圣继绝学，•为万世开太平。
”•为什么近代自然科学首先兴起于西欧，而不是首先兴起于古代实用科技更发达的东方（中国）？二李约瑟难题（1900--1995）李约瑟的解答•中国有完备的“封建官僚制度”杨振宁的解答《〈易经〉对中华文化的影响》（2004年月3日人民大会堂）• 1 中国传统里面无推演式的思维方法。
• 2 天人合一的观念。
（1922-- ）三为什么近代民主首先在西方出现？•（一）古代民主与近代民主•（二）希腊民主与中国民本伯里克利•公元前431年冬,伯里克利在阵亡将士国葬典礼上发表了著名演说:古代希腊民主•“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。
西方哲学史第一章
希腊神话自公元前９世纪已经形成体系， 公元前６世纪，希腊人以探讨自然界的 奥秘为己任，企图以各种原理去解释自 然乃至整个宇宙的统一性。
（万物的本原、理性的思考）
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Hale Waihona Puke 西方哲学思辨的前提人凭借自己的观察和思考，从自然本身 找到了借以解释万物的要素。
第一，人成了观照自然并解释自然的能 动的主体。
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希腊哲学的重要范畴
自然、本原、基质、存在 （是者）、理性（逻各 斯）、灵魂（心灵）、原 子、宇宙、神
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希腊哲学的特点
一、希腊哲学研究的问题由外在的自然 向内在的人类本身转移的特点。
表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、 政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合 哲学体系
二、希腊哲学的思辨精神特点。
希腊哲学提供了人类思想从神话式的原 始形式演进到复杂多样的体系的一个最 好的例证。
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第一章
希腊哲学的精神和问题
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人类最初的文化形态是宗教和神话
印度：对宗教的世界观和人生观的精致 思辨和系统论述，主要是说教。
中国：儒家和道家，对待宗教若即若离、 无可无不可，用引证比喻等方式。
希腊：与宗教决裂，充满着论辨、推理 和证明等说理方式，以神话为主。
１、静观２、辩证３、演绎４、理智５、实践
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希腊哲学的产生问题
一、从外部条件来讲 二、内在原因起主要作用 三、古希腊神话中的哲理是古希腊哲学
重要的思想渊源
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外部条件
１、以人类活动经验的积累和生产技术 的发展为条件
２、东方民族文化产生的影响
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内在原因
１、希腊的自然地理环境和社会条件有 助于激发智慧和意志，开阔人们对生活 和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。
中山大学西方哲学专业考研(博学考研网复习精编)第一章 苏格拉底的前辈
《西方哲学史》第一部分古希腊哲学第一章苏格拉底的前辈一、希腊哲学的特点（1）朴素直观性只能用感性表现去表达抽象。
（2）经验主义只能由经验出发通过经验去说明经验。
（3）宇宙论自然哲学希腊人把宇宙、自然、城邦、国家和人看作是同制同构的。
二、本原（1）万物生灭变化，它从那里来毁灭后再回到那里去，是永恒不变的。
（2）从泰勒斯开始指万物的根源或基础常被翻译成为“始基”，既是根源又是基础。
（3）在希腊人看来真正原始古老的开端就是万物的主宰，这就是宇宙万物的本原。
1、泰勒斯与水本原（1）古希腊早期自然哲学家，米利都学派奠基人。
（2）第一次提出了“什么是世界本原”的哲学问题，并持水本原说，强调万物之本来面目和运动变化的原因与力量就是水。
其之所以得出这样一个结论，在于泰勒斯观察到万物都是以湿的东西为养料，而水是湿本性的来源。
另外，泰勒斯得出这一结论，还可能受古代埃及人关于深造宇宙的神话影响。
（3）泰勒斯借助经验观察和理性思维来解释世界，试图从千变万化的自然万物概括它们统一的本原，摆脱了传统宗教的束缚，表现了哲学思想最本质的特质。
在此意义上，泰勒斯也被认为是西方哲学史上第一位哲学家。
2、阿那克西曼德与“不确定的无限制者”（1）古希腊早期自然哲学家，米利都学派代表人物之一。
（2）阿那克西曼德在其老师泰勒斯的观点之上，为了保证万物性质转化的逻辑上的可能性，提出“不确定的无限制者（the indeterminate boundless）”本原说，认为万物的本原是“不确定的无限制者”（无限的、不确定的）。
（3）“不确定的无限制者”没有任何规定性，是调和各种规定性的中性状态，其中包含了无尽的彼此对立的属性，经过分化才形成各自的特性，而万物之灭亡也就划归于“不确定的无限制者”。
（4）认为事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡，万物按时间的秩序，为他们彼此间的不正义而受到惩罚并相互补偿，他把这叫做“补偿原则”。
这也意味着他第一次明确的表达了运动必然性和原因的观念。
西方哲学史(名词解释与简答)
西方哲学史（名词解释与简答）第一章古希腊罗马哲学（名词解释）详细内容：一、名词解释1.始基“始基”是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引用的个体概念。
“始基”即万物的本原，亦即万物之所从来，毁灭之后之所复归，它是事物的基本要素，或是事物存在和运动的缘由。
2.无限（阿那克西曼德）“无限”是阿那克西曼德规定原初物质时所引用的一个概念。
他认为，如果我们要从本身永恒、超越变化的某物获得经验世界中的种种变化，就必须假定万物始基的现实性，这万物始基具有一切必须的特征——即使这样的始基在经验中也是不可能的。
在此，他假定了“无限”这个概念作为真实的来解释经验，并且赋予“无限”不生、不灭、不竭、不可摧毁这些规定性。
“无限”包罗一切，决定一切，另外还赋予这个概念以“神性”。
3.数“数”是毕达哥拉斯解释物质时所用的一个本体概念。
他认为，“数”是万物的本原，“数”被规定为众多的、不变的特征。
他认为，一切事物的性质都可以归结为数的规定性，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。
4.逻各斯（赫拉克利特）赫拉克利特所说的“逻各斯”即指内在的本原，专门表示“说出的道理”。
逻各斯是就人所认识的道理而言，可以理解为“理性”、“理由”，就其理解为世界的本原而言，可以理解为“原则”、“规律”。
逻各斯就是“世界秩序”，它表现为“在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。
火的运动即万物的生成与毁灭，是可感的，而支配可感运动的逻各斯却是不可感的。
认识“逻各斯”，思想要求在变化着的多样的事物中找到不变的同一原则。
5.存在（巴门尼德）“存在”被巴门尼德看作真理对象，具有高度的概括和思辨性。
巴门尼德把“存在”与“非存在”对立，“存在者存在”“不存在的东西必定不存在”，通过这样赋予“存在”普遍性。
在存在与思想的关系中，他把存在与思想等同，认为“思想和存在是同一的”，即思想内容需要由“存在”来表述，思想对象即“存在者”，思想的内容和思想的对象是同一个东西，通过思辨，巴门尼德规定了“存在”的性质：不生不灭、连续性、完满性。
第一篇第一章早期自然哲学.doc
第一篇古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学发展的最初形态。
这里所说的“古希腊”，既不是一个历史名词，也不是一个地理名词。
从时间上说，古希腊哲学从公元前六世纪开始形成，一直到公元6世纪初，最后一个新柏拉图学校被归依了一神教的基督教的罗马皇帝所封闭，共延续了一千多年，中间经过了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国及帝国时期。
从地域上说，它开始于小亚细亚的希腊殖民城市，繁荣于希腊本土，并移植到亚洲、非洲的广大地区。
古希腊哲学史一个自称为海伦后代的小民族给予欧洲和全人类的精神宝藏。
它追究宇宙来源，探索万物真实，并诘问人生目的，内容丰富，气象万千，为人类的理论思维开辟了道路，给以后西方哲学的发展奠定了基础。
古希腊哲学是丰富多彩的哲学。
它的各种流派，不同倾向、侧面、层次和色彩孕育着以后西方哲学的不同形式。
然而，作为西方哲学最初的形态，它具有着某些一般的特点。
第一，作为一种社会意识形态，古希腊哲学是奴隶主的世界观。
德谟克利特的原子论和柏拉图的理念论，作为理论两者显然不同，以致对立，但德谟克利特和柏拉图作为奴隶主的哲学家，他们的理论却都是企图为奴隶制度的合理性作辩护，为巩固奴隶制度服务的。
他们认为，这种制度是合乎自然的制度，努力按着本性，天生就是俯首听命，从事于沉重的体力劳动。
奴隶主则按照本性，天生就是发号施令，从事于政治、文化、军事活动。
奴隶制是永远不可改变的，改变了奴隶制就是违反了自然，悖逆了宇宙秩序和人自身的本性。
不但这样的阶级偏见会有意无意地给理论打上烙印，甚至某些社会观念和政治理想，也会影响着哲学理论的形成。
象许多研究家曾经指出的，柏拉图单一的、自我等同的理念和希腊城邦小国寡民、独立自足理想之间有密切的联系。
弗兰西斯·培根说，把圆周运动看做是完全、美满，是希腊人的种族成见（偶像）。
这就超出了社会意识形态而成为种族群体成见了。
第二，爱智慧、尚思辨、重探索是希腊哲学的基本精神。
“哲学”这个概念，在希腊语中石philosophia，即“热爱”（philos）和“智慧”（sophia）的合成词，故其本义为“爱智慧”。
目录 《西方哲学史》 马工程
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西方哲学史 目录
第十五章 黑格尔哲学 第一节 德国古典哲学的顶峰 第二节 精神现象学 第三节 逻辑学 第四节 应用逻辑学和哲学史研究 第五节 法权哲学 第六节 黑格尔学派的解体
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西方哲学史 目录
第十章 欧洲大陆唯理论 第一节 斯宾诺莎 第二节 莱布尼茨 第十一章 英国经验论 第一节 洛克 第二节 贝克莱 第三节 休谟 第四节 苏格兰常识哲学
第第十一二节章启1蒙8世主纪义法者国哲哲学学 第二节 百科全书派哲学 第三节 卢梭
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西方哲学史 目录
第四篇 德国古典哲学
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西方哲学史 目录
第十六章 费尔巴哈哲学 第一节 对黑格尔哲学的批判 第二节 唯物主义的“自然学” 第三节 人本学 第四节 德国古典哲学的终结
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西方哲学史 目录
第三章 亚里士多德哲学 第一节 物理学 第二节 形而上学 第三节 心理学和认识论 第四节 伦理学 第四章 希腊化和罗马时期哲学 第一节 伊壁鸠鲁派 第二节 斯多亚派 第三节 怀疑派 第四节 新柏拉图主义
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西方哲学史 目录
第二篇 中世纪哲学
导言 第五章 教父哲学 第一节 早期教父哲学 第二节 奥古斯丁 第三节 黑暗时代里的哲学思想
西方哲学史
马克思主义理论研究和建设工程 西方哲学史教材编写课题组
西方哲学史 目录
第一篇 古希腊罗马哲学
导言 第一章 古希腊早期哲学 第一节 伊奥尼亚派 第二节 毕达哥拉斯派 第三节 爱利亚派 第四节 原子论 第二章 苏格拉底哲学与柏拉图哲学 第一节 智者运动 第二节 苏格拉底 第三节 柏拉图
西方哲学史期末复习知识点归纳总结(马工程版)
西方哲学史期末复习知识点归纳总结(马工程版)西方哲学史西方哲学史知识点归纳总结姓名：xx学号：xxxxxx第一编古代哲学第一章：早期希腊自然哲学第二章：古典时期希腊哲学第三章：晚期希腊哲学第一章：古希腊早期哲学题目：古希腊早期哲学时间：2019、09、12地点：授课：内容：一、自然哲学的划分从学派上划分:毕达哥斯拉学派米利都学派爱菲斯学派爱利亚学派原子论从地域上分伊奥尼亚地区各派哲学南意大利地区的哲学XXX地区的原子论哲学哲学思想性质上分{朴素唯物主义哲学{唯心主义倾向哲学（一）XXX论断：水是世界的本原主要哲学思想:1、关于世界的产生2、关于宇宙的形成与结构形成：汪洋——陆地——世界万物结构：大地浮于水上3、关于灵魂的思想：物活论思想简评：·“水是世界的本原”，是西方哲学史上的第一个哲学命题，标记着古希腊哲学的正式诞生古希腊人开始用自然本身去说明万物的存在，是西方哲学史上第一个哲学命题古希腊人力图在感性观察基础上，以理性思惟去对自然的起源和同一做出理论上的抽象概括，宣告了人类理性的胜利理论局限：1、把世界的本原归结为水这种特殊的，感性的事务，只能勉强说明世界的起源和构成，表现了哲学思考的朴素性2、展现了对思维和存在的关系的这一哲学基本问题不自觉的理解（二）XXX主要哲学思想：世界的本原是“无定”思想简评：“无定”比XXX的“水”更有高度，具有唯物主义倾向无定可分离的思想包含着辩证法的幼芽（三）阿那克西米尼主要哲学思想：气是万物的本原万物的生长过程关于灵魂的思想思想简评：稀薄和浓聚两种运动更能说明世界的生成，开辟了用量的不同来解释事务性质差异的新途径关于灵魂的观点表现出用感性物资形态来说明一切的唯物主义思想倾向（四）XXX整体特性：流变主要哲学思想:1、万物变的本体和根基是火（火是万物的始基，一切生于火，一切又都归于火）2、万物变的普遍性3、变的原则和规律（火按一定分寸燃烧，按一定分寸熄灭）4、变的源泉或原因（对立面之间的对立与统一）5、变的整体特性（循环和平衡）思想简评：西方哲学史上第一位在朴素唯物主义基础上系统阐述自发辩证思想的哲学家其辩证法以感性直观为基础，具有朴生性，自觉性，奥秘性，关于世界的循环流变观也是荒谬的名言搜集：一切皆流，无物常往，我们踏进有踏不进同一条河，我们存在又不存在。
第一篇 导言 《西方哲学史》 马工程
• 早期的朴素唯物论发展为原子论的世界观和社会历史观；与此同 步，原始唯心论也发展为范畴众多、论证缜密的形而上学体系； 而朴素辩证法通过智者的悖论、苏格拉底的对话法、柏拉图的辩 证法、亚里士多德的形式逻辑以及怀疑论的辩驳，演化出异彩纷 呈的思维和表达形式。古希腊罗马哲学的认识环节、范畴和发展 线索体现了人类认识主观世界和客观世界的规律，为西方哲学发 展奠定了坚实的基础。
• 古希腊罗马哲学经历了三个阶段：公元前6世纪 至公元前4世纪的起源阶段，公元前4世纪的繁 荣阶段，以及公元前3世纪前后的希腊化和罗马 阶段。529年，东罗马皇帝查士丁尼下令关闭雅 典的学园，标志了古希腊罗马哲学的终结。
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西方哲学史 第一篇导言
• 古希腊罗马哲学逐步发展成了唯物论与唯心论及辩证法与形而上 学既相互对立、又彼此促进的思想形态，又经过长期发展，随着 科学和文化各方面知识的丰富，唯物论与唯心论及辩证法与形而 上学朝着成熟的、发达的形态发展。
西方哲学史
马克思主义理论研究和建设工程 西方哲学史教材编写课题组
西方哲学史 第一篇导言
第一编 古希腊罗马哲学
导言：
• 古希腊所处的地域包括地中海沿岸的小亚细亚（今土耳其）两岸、 巴尔干半岛和意大利半岛南部。从公元前8世纪到公元前6世纪， 希腊已进入奴隶社会，在地中海沿岸建立了200多个奴隶制的城 邦，古希腊和罗马建立了发达的奴隶制。
• 古希腊罗马哲学家们提出的各种思想反映了奴隶制社会统治阶级 或者的意识形态，不同哲学理论和派别的哲学争论间接、曲折地 表现了奴隶主阶级内部彼此敌对的阶层和派别的利益和诉求。
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西方哲学史Байду номын сангаас第一篇导言
• 公元前1世纪后期，希腊诸城邦被罗马人征服后， 在罗马文化和希腊文化相融合的过程中，产生 出用拉丁文写作的罗马哲学。
古希腊早期哲学-
大家好
3
“万物所由之而生的东西, 万物毁灭后复归于它, 这是命运规定了的, 因为 万物按照时间的秩序, 为它们彼此间的不正义而互相偿补。”
阿那克西曼德的“无定”说
阿那克西曼德认为万物的本源不是具有固定性质的东西, 而是 “无限定”没有开端。
阿那克西曼德
古希腊唯物主义哲学家, 据传是“哲学史第一人”泰勒斯 的学生。 他擅长表演, 服装与言谈都特别具有戏剧性。据说他还是 在希腊第一个绘制地图的人。亦曾率领使节团到斯巴达, 在那里对斯巴达人提出两项他的伟大发明——日晷与世界 地图。
大家好
14
巴门尼德: 论证成为西方形而上学的中心范畴
巴门尼德依据形而上学的思维, 引出静止不变、孤立单一的世界观。
巴门尼德
巴门尼德是爱利亚派的实际创始人和主要代表者。他是 色诺芬尼的学生，同时也受到毕达哥拉斯派成员的影响。 他在著作《论本性》中，吧色诺芬尼的唯一、不变的神 转变为“不变的一”的“存在”概念，并开辟了多种形 而上学的哲学方向: 1. 真理与意见的区分 2. “存在”概念的辨析 3. 形而上学的世界观
第四节 原子论
原子论的先驱 原子和虚空 必然与偶然 感觉与理智
大家好
18
原子论的先驱
恩培多克勒提出四根说
恩培多克勒认为, 火、土、气、水作为组成万物的四根,
自身并没有组合与分离的能力, 它们之间分合需要用外
部原因来解释, 这些原因就是使根相互眷恋的“爱”, 和
使根相互争斗的“恨”。
大家好
阿那克萨哥拉提出种子说
大家好
15
芝诺悖论
芝诺悖论提出否认运动可能性的四个论证
芝诺
芝诺悖论是埃利亚学派的著名哲学家巴门尼德的学生和朋友。 芝诺悖论提出的一系列关于运动的不可分性的哲学悖论。由 于量子的发现，这些悖论已经得到完善的解决。 芝诺否认运动的四哥悖论: 1.“二分法” 2.“阿基里和乌龟赛跑” 3.“飞矢不动” 4.“运动场”
第一编 早期希腊哲学
第一编早期希腊哲学第一章伊奥尼亚的米利都学派和爱菲斯的赫拉克利特第一节米利都学派希腊哲学最早不是出自希腊本土，而产生在当时是希腊人的殖民地区：爱琴海东岸小亚细亚沿海的伊奥尼亚。
这里地处东西交通要道，经济发展较早，工商业繁荣。
它也是当时希腊与波斯争夺之地。
希腊人在该地区通过与邻国在商业和文化上的频繁接触，接受了埃及、巴比伦和西亚古国吕底亚文明的影响。
在伊奥尼亚诸城邦中米利都最为显著，因为它经济发达，是当时染织、冶金和贸易中心。
米利都人从吕底亚人那里学来了一套金属货币制度，促进了贸易。
米利都文化艺术也较繁荣，据说，正是米利都人在公元前八百年左右首先使用了将腓尼基人的字母加以改造而成的希腊字母。
当然，这里的阶级斗争政治斗争也很尖锐。
主要发生在奴隶主和奴隶、贵族和工商奴隶主、自由民中的富人和穷人之间。
就是在这样一个经济文化发达而斗争尖锐的城邦中，孕育产生了希腊哲学、也是西方哲学第一个学派：米利都学派。
米利都学派主要包括三位哲学家：泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼。
称他们为同一个学派是指他们都在米利都从事科学—哲学活动，而且有着师承关系。
这三位哲学家都是从寻求宇宙万物的“本原”（arche,或译“始基”）开始他们的哲学探索的。
那么，所谓“本原”是什么意思呢？亚里士多德曾对早期希腊哲学作过总结，对本原作了辞典式的说明。
他说：“本原的意思或者是事物中运动由之开始之点，例如一段线、一条路都在一端有一个起点，而在另一端有另一个起点；或者是某一事情最佳的生成点，例如学习有时并不必定从最初开始，从事情的开端开始，而要从最容易的地方学习起；或者是内在于事物，事物由之生成的初始之点，例如船只的龙骨，房屋的基石，所以有的人把心脏、有的人把脑髓、有的把类似的其他什么东西当作动物的本原；或者是由之生成、但并不内在于事物的东西，运动和变化自然而然从它开始，例如婴儿是由父母产生，打斗是由争吵产生；或者是事物动变的缘由，动变的事物因他的意旨而发生动变，例如城邦的首脑、寡头政体、君主或僭主；技术也被称为本原，尤其是建筑术。
第一章 古希腊早期哲学(《西方哲学史》PPT课件)
• 对无定说的评价：在古希腊语里，“原因”和“有罪责”是同一 个词（aitia），阿那克西曼德用补偿罪责的涵义第一次表达了古 希腊人循环往复的因果观。
三、阿那克西美尼
阿 那 克 西 美 尼 （ Anaximenes ， 约 公元前570年—前526年）古希腊 哲学家、米利都学派的第三位学 者，是阿那克西曼德的学生。他 继承了前两位米利都学派哲学家 的传统，也是该学派最后一位哲 学家。
• 公元前6世纪左右，自然哲学家突破了神话的虚构传说，用新的 眼光看待世界。“人们由于惊异而开始研究哲学”，乃至“万物 生成的题”。
• 古希腊独有的自然地理环境激发了古希腊人对自然奥秘的好奇和 探索。
• 最早一批哲学家思考的宇宙起源和万物本原即“自然”（physis）， 希腊哲学的原初形态因而表现为自然哲学。“自然”既是作为事物总 和的“世界”或“宇宙”（cosmos），也是事物运动变化的“本原” （arche）；本原既是世界的起源，也是世界中事物存在和运动的原 因。
水本原说
• 泰勒斯首先思考“世界本原是什么”这个哲学问题。他的回答是：水 是万物的本原。并给出了两方面的理由： 1.水有滋养万物的作用。 据亚里士多德说：“他得到这个想法，也许是由于观察到万物都以湿 的东西为养料，热本身就是从湿气里产生，靠湿气维持的（万物由此 产生的东西即是本原）。这是引起他的想法的一个事实。另一个事实 是：万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源。
西方哲学史
第一章 古希腊早期哲学
01 伊奥尼亚派 03 爱利亚派
02 毕达哥拉斯派 04 原子论
本章概要
• 从人的认识发展过程看，古希腊哲学脱胎于神话。希腊人最初是 通过神话来理解和反映他们周围的世界，并且创造出堪称各民族 神话中最为完整和系统的神话，分别以《荷马史诗》中的诸神和 奥尔弗斯教为不同倾向。在早期希腊神话中，自然界和社会都没 有自身的秩序和规则，较晚出现的赫西俄德《神谱》中已有“起 源”、“秩序”和“命运”等决定论的观念。
西方哲学史 第一章 早期希腊自然哲学
第一节 伊奥尼亚哲学 ——有形体质料说
一、米利都学派的本原论
主要代表人物有泰勒斯、阿那克西曼德、 阿那克西美尼，均为米利都人 （一）泰勒斯——水本原说 泰勒斯（Thales,鼎盛年约公元前585/584年）被公认为 西方哲学史上第一位哲学家（古希腊的第一位哲学家， 米利都学派的创始人，被誉为“哲学之父”）。他第一 个提出了“什么是世界本原”这个有意义的哲学问题。 据亚里士多德的记载，其哲学思想主要体现在两个命题 中：（1）“大地浮在水面上”，他认为水是万物的本 原 。 （2）“灵魂是一种具有活动能力的东西”。
（二）宇宙是天体的和谐 1、毕达哥拉斯学派认为宇宙是天体的和谐。 “和谐”（harmonia）在毕达哥拉斯学派那里 主要指一定的数的比率关系。 2、“宇宙”（cosmos）的本来含义是“秩 序”，后来逐渐从“秩序”转变为“世界秩序” 或“有秩序的世界”即“宇宙”。 3、在毕达哥拉斯学派看来，一切美好的东西 都是和谐，或产生于和谐。 4、与伊奥尼亚学派的本原说相比，数本原的 “秩序”与“规定性”的思想更有利于说明知 识的可能性和确定性。
（四）毕达哥拉斯学派思想的主要意义：
毕达哥拉斯学派的哲学思想虽然 有不少牵强附会甚至神秘荒诞的内容，但 是其主要方面具有重要的哲学意义。他们 提出了不同于伊奥尼亚学派的本原模式， 试图用数量关系和几何结构来解释一切； 他们第一次引入了和谐概念和宇宙概念， 把关注的重点放在秩序和关系上而不是事 物上；他们较为系统地探讨了灵魂问题， 思考精神现象与其它现象的统一。
（一）克塞诺芬尼的一神思想
克塞诺芬尼（Ksenophanes，盛年约在公 元前570－540年），是爱利亚学派的创始人，
在欧洲哲学史上第一次提出了人创造神的观点， 也是第一个对神人同形同性的希腊神话进行公开 批判的人。其哲学思想主要有三方面：关于神、 关于万物的生成和关于真理认识。 对爱利亚学派有直接影响的是他关于神的观 点。克塞诺芬尼对于神话中流行的神人同形同性 论进行了讽刺性的批判，在此基础上提出了关于 神的新见解： 神是唯一的；神是不动；神永恒存在、主宰一切。
第1章 早期自然哲学
《西方哲学史》习题与参考答案第一编古希腊哲学第一章早期自然哲学一、填空题1、西方哲学史上第一位哲学家是——他提出——是万物的本原。
2、阿纳克西曼德称万物的本原——。
3、阿纳克西美尼则认为世界的本原是——，它们通过——和——转化成万物。
4、——提出了“人不可能两次踏入同一条河流”和“战争是万物之父”的说话。
5、——是第一个使用哲学的人，他认为哲学的首要对象是——。
6、巴门尼德的两条路指——和——。
7、“元素”这一概念的原意是——————————。
8、恩培多克勒的四根——、——、——和——，他还提出——和——来解释事物的运动和变化。
9、阿那克萨戈拉认为构成万物的元素——，除此之外，他还设定了一个能动性的本原：——。
10、原子论认为世界的本原是——和——。
二、名词解释1.本原2.阿那克西曼德的分离生成观3.阿那克西美尼的转化生成观4.赫拉克利特的逻各斯5.色诺芬尼的理神论6.德谟克利特的“原子”7.原子论者的“流射说”8.元素三、简答题1、请简要叙述毕达哥拉斯学派的数本原说。
2、如何理解巴门尼德的存在与思想是同一的思想。
3、简要介绍芝诺悖论的内容。
4、简述恩培多克勒的同类相知。
5、简述阿那克萨戈拉的的异类相知原则。
6、请叙述恩培多克勒的四根说的主要观点。
7、请简要叙述阿那克戈拉的种子说。
四、论述题1、巴门尼德是如何论述“是者”（being）的意义的？2、试论述赫拉克利特的“生成辩证法”。
3、在变化的问题上，元素论者对前人有哪些继承与发展？参考答案一、填空题1.泰利斯水2.无定3.气凝聚稀释4.赫拉克利特5.毕达哥拉斯数6.真理之路意见之路7.字母8.土气火水爱恨9.种子心灵10.原子虚空二、名词解释1.本原是自然哲学家关注的焦点，它的本义是“原初”。
希腊哲学家认为，最初存在的东西在事物的运动变化过程中始终起着作用，因此事物的最初状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的理由。
本原有两层意思：一是指构成事物的基质，一是指事物运动变化的原则。
学习辅导与习题
4、简述恩培多克勒的同类相知原则
5、简述阿那克萨戈拉的异类相知原则
6、请叙述恩培多克勒的四根说的主要观点
7、请简要叙述阿那克萨戈拉的种子说
四、论述题
1、巴门尼德是如何叙述“是者”（being）的意义的？
2、试论述赫拉克利特的“生成辩证法”。
3、在变化的问题上，元素论者对前人有哪些继承与发展？
，神学德性有、、。
2、托马斯·阿奎纳认为“自然律”的内容包括，，，。
3、托马斯·阿奎纳把实体按照由高到低的等级体系划分为、、。
4、托马斯·阿奎纳认为人的外感觉有五种，它们分别是、、、、
，其中，是最基本、最一般的外感觉。
5、托马斯·阿奎纳认为人除了认知活动以外，还有意欲的活动。他将人的意欲分为和
。
6、托马斯·阿奎纳认为成文法的来源有二，它们分别是，。
一、填空题
1、为了反对“天赋观念”论，洛克提出了自己的。
2、洛克认为知识的唯一来源是。
3、洛克把经验分为和两类
4、按自身的构造，洛克把观念分为和两种，按主观和客观的关系，观念又可以分为和的观念。
5、洛克将知识分为三类，第一是，第二是，第三是。
6、贝克莱的出发点是人类知识的对象是。
7、贝克莱的基本哲学命题是。
10、原子论者认为世界的本原是原子和虚空。
二、名词解释
1、本原
2、阿那克西曼德的分离生成观
3、阿那克西美尼的转化生成观
4、赫拉克利特的逻各斯
5、色诺芬尼的理神论
6、德谟克利特的“原子”
7、原子论者的“流射说”
8、元素
三、简答题
1、请简要叙述毕达哥拉斯学派的数本原说
2、如何理解巴门尼德的存在与思想是同一的思想
西方哲学史复习纲要
西方哲学史复习纲要第一章——古希腊罗马哲学1、泰勒斯——水原论泰勒斯被誉为“哲学之父”，他认为水是万物的本原，因为水是万物产生的原创和运动的原因。
2、阿那克西曼德——无定形说阿那克西曼德认为本原应当是一切“无定形之物”，事物的产生不是由于某种基本元素（如水）的转化，而是由于永恒的运动把对立物从“无定形”中分离出来，因此，所谓产生即是对立物的分离。
“无定形”是对万物本原的一种否定式的表述。
3、阿那克西美尼——气本原说阿那克西美尼提出了气是万物本原的观点，表现了一种朴素的物质与精神未分化的思想。
4、毕达哥拉斯学派——数原说毕达哥拉斯学派提出万物的本原是“数”，他们认为万物的本原应当是有定形的东西，而万物共同的有定形的东西就是“数”，这是一种与米利都学派完全不同或相反的思维倾向。
5、赫拉克利特——辩证法的奠基人逻各斯——原意是话语，用来专门指说出的道理，说出的话语与现实的规则、法则想通，因此可以理解为世界运动的法则、规律。
6、克塞诺芬尼——爱利亚学派的创始人他是第一个对神人同形同性的希腊神话进行公开批判的人，认为并非神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神。
7、巴门尼德——存在论克塞诺芬尼的不变不动、独一无二和不生不灭的“神”被巴门尼德表述为一个纯粹的哲学概念——“存在”，而与此相区别的一切处于运动流变之中的事物则被他称为“非存在”。
8、芝诺（1）否定运动的论证——芝诺的论证有“二分法”、“阿喀琉斯追不上乌龟”、“飞箭不动”和“运动场”等。
（2）否定多的论证——芝诺提出了“大小的论证”、“数的论证”、“地点的论证”、“谷粒的论证”等，这些论证无非是要说明，如果存在物是多，则必然导致自相矛盾。
9、普罗泰戈拉——人是万物的尺度人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
这样一来，事物就也无所谓客观规定性而言，更不存在什么永恒不变的原本，均依每个人的立场为转移。
10、恩培多克勒——四根说恩培多克勒在综合早期自然哲学的基础上提出了著名的“四根说”，第一次明确地把本原理解为构成事物的基本元素，即认为世界的本原有四种——水、火、土、气。
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西方哲学史 导论
四、学习西方哲学史的意义和方法
（一）学习西方哲学史的意义： • 第一，更好地把握人类认识发展的规律。 • 第二，更好地理解马克思主义哲学的理论来源和变革意义。 • 第三，更好地锻炼和提高理论思维能力。
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西方哲学史 导论
（二）学习西方哲学史的方法： • 第一，坚持历史唯物主义的方法。 • 第二，坚持辩证的分析方法。 • 第三，坚持逻辑和历史相统一的方法。 • 第四，坚持理论联系实际的方法。
西方哲学史
导言 目录 第一章 古希腊早期哲学
西方哲学史 导论
导论
一
导论 二
西方哲学史的研究对象
西方哲学史的发展阶段
三
四
西方哲学史的发展线索
学习西方哲学史的意义和方法
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西方哲学史 导论
一、西方哲学史的研究对象
• 西方哲学史，顾名思义，就是关于西方哲学思想产生和发展的历 史。 • 早在古希腊，就已有人开始撰写哲学家传记和编写各学派资料。 从17世纪开始，有人开始以“哲学史”为题目撰写著作，叙述各 种哲学思想的缘起与演变。及至18世纪黑格尔的《哲学史讲演录》 发表，标志着西方哲学史成为一门比较完整的学科。黑格尔将哲 学史看作人类精神的发展史，并且将全部哲学史纳入一个以其自 身哲学作为终点的体系。黑格尔之后，哲学史家均按照特定的哲 学观点和方法来阐述西方哲学史。
导 言 第八章 第一节 第二节 第三节 第四节 第九章 第一节 第二节 第三节
近代西欧各国哲学的思想文化背景 人文主义思潮 古典哲学的复兴 宗教改革运动 近代科学革命的历程
近代西欧各国哲学的开端 弗兰西斯•培根 笛卡儿 霍布斯
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西方哲学史 目录
第十章 欧洲大陆唯理论 第一节 斯宾诺莎 第二节 莱布尼茨 第十一章 英国经验论 第一节 洛克 第二节 贝克莱 第三节 休谟 第四节 苏格兰常识哲学
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西方哲学史 导论
二、西方哲学史的发展阶段
• 西方哲学经历了2500多年的发展历程，一般可分为四个阶段： 公元前6世纪到公元5世纪的古希腊罗马哲学；2世纪孕育、5世纪 形成到15世纪的中世纪哲学；15世纪到18世纪的近代西欧各国哲 学；18世纪到19世纪的德国古典哲学。 • 古希腊罗马哲学在奴隶制的社会条件下产生和发展。 • 中世纪哲学主要是指在基督教意识形态中诞生、发展、分化并最 后衰落的哲学，分为早期教会的教父哲学和中世纪的经院哲学两 个发展阶段。
西方哲学史 目录
Hale Waihona Puke 第三章 第一节 第二节 第三节 第四节 第四章 第一节 第二节 第三节 第四节
亚里士多德哲学 物理学 形而上学 心理学和认识论 伦理学 希腊化和罗马时期哲学 伊壁鸠鲁派 斯多亚派 怀疑派 新柏拉图主义
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西方哲学史 目录
第二篇 中世纪哲学
导 言 第五章 第一节 第二节 第三节 第六章 第一节 第二节 第三节
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西方哲学史 导论
1
2
纵观西方哲学史，在思维和存在何者为第一性的问题上，存在唯 物主义和唯心主义两大基本派别。
在西方哲学史上存在着对世界可知与不可知的争论。
3
西方哲学史中存在着辩证法与形而上学思维方式的差异和对立 马克思、恩格斯深入地研究英法唯物主义，批判地吸收唯物主义 传统的积极成果，将黑格尔头足倒置的辩证法恢复过来，创立了 辩证唯物主义和历史唯物主义。
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西方哲学史 导论
• 列宁指出：哲学史“简单地说，就是整个认识的历史”。 • 在西方哲学史上，哲学最初是以人类知识的总汇面貌出现的。 • 亚里士多德就把哲学分为第一哲学（研究本体问题的形而上学）、 自然哲学以及伦理学、政治学等实践哲学。随着哲学的发展，西 方哲学发展出本体论、认识论（包括知识论和方法论）、价值论 （道德哲学、政治哲学和美学）等主要内容。
教父哲学 早期教父哲学 奥古斯丁 黑暗时代里的哲学思想
经院哲学 早期经院哲学 经院哲学的发展 托马斯
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西方哲学史 目录
第七章 第一节 第二节 第三节
中世纪的唯名论与实在论 早期唯名论和实在论的争论 13世纪的实在论和唯名论 奥康主义
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西方哲学史 目录
第三篇 近代欧洲各国哲学
第十二章 18世纪法国哲学
第一节 启蒙主义者哲学 第二节 百科全书派哲学 第三节 卢梭
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西方哲学史 目录
第四篇 德国古典哲学
导 言 第十三章 康德的批判哲学 第一节 纯粹理性批判 第二节 实践理性批判 第三节 判断力批判 第十四章 费希特哲学与谢林哲学 第一节 费希特 第二节 谢林
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西方哲学史 导论
三、西方哲学史的发展线索
• 从人类认识发展史的角度来看，西方哲学的发展是非常复杂、曲 折的，但总的趋势是螺旋式上升的。西方哲学历史上重要的哲学 理论和观点构成人类认识发展进程不可或缺的环节和阶段。 • 马克思、恩格斯第一次从根本上揭示了哲学发展的基本线索，划 清了唯物主义与唯心主义的界限。恩格斯指出：“全部哲学，特 别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。” • 围绕哲学的基本问题，西方哲学史上的各家各派哲学以不同的方 式参与争论，这些争论在特定的社会背景和文化传统中，既与一 定的阶级利益相联系，又有认识论上的根源，呈现出错综复杂的 差异、矛盾和对立，同时也为勾勒哲学的发展脉络提供了基本线 索：
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西方哲学史 导论
• 近代哲学开始于文艺复兴时期。
• 法国启蒙运动激发了德国文化的觉醒。当时的德国不仅落后于英 国和法国，而且还处在封建分割状态。德国古典哲学以思辨的形 式回应着法国大革命带来的社会变革，表达了德国资产阶级的启 蒙精神和追求统一的民族精神。德国哲学家把本体论、认识论、 道德哲学和社会历史观融为一体，深化了哲学的思维深度，推进 了辩证法的发展。
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马克思主义理论研究和建设工程 西方哲学史教材编写课题组
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第一篇 古希腊罗马哲学
导 言 第一章 第一节 第二节 第三节 第四节
古希腊早期哲学 伊奥尼亚派 毕达哥拉斯派 爱利亚派 原子论 苏格拉底哲学与柏拉图哲学 智者运动 苏格拉底 柏拉图
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第二章 第一节 第二节 第三节