专题一中国传统文化主流思想的演变

专题一中国传统文化主流思想的演变
一、百家争鸣
1、背景
①经济上：随着铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制逐步瓦解，奴隶制经济崩溃。

而封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

②政治上：周王室衰微、诸侯士大夫崛起。

各种力量在争衡、较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案。

③阶级关系上：“士”因各诸侯国都想富国强兵、礼贤下士而思想活跃和受重用。

；
④思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。

私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。

3、百家争鸣局面形成的重要意义
①春秋战国时期的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；
②在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；
③儒家思想就是在“百家争鸣”中吸收、融合各家之长形成和发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想；
④“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和之后中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。

在“百家争鸣”的过程中，各学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成古代中国的思想。

其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准侧；道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

他们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。

二、儒学成为正统思想——罢黜百家，独尊儒术
1、董仲舒的儒学思想
（1）背景：
①现实需要：汉武帝需要加强中央集权，维护国家的统一。

（政治：王国问题。

民族关系：北方匈奴+南方西南地区。

经济：土地兼并，阶级矛盾激化）
②用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒学之士数百人，担任官职。

③个人发挥：董仲舒吸收法家、道家与阴阳家的思想，对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要。

（2）内容：
①针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
②针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”
③针对土地兼并的现实，发挥“仁政”，轻徭薄赋——缓和阶级矛盾
④针对为人处事标准，提出“三纲五常”——维护统治秩序
（既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。

继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想。

）
2、儒学成为正统思想：汉武帝时期，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想成为封建社会的正统思想（根本原因：改造后的儒家思想适应了封建专制中央集权的需要）
3、影响：
①消极影响：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展
②积极作用：提升了儒学的地位，对中国文化发展影响深远，儒家思想确立为封建社会的正统思想
③深远影响：汉王朝由此加强了对思想、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步有积极意义
三、宋明理学
1、理学的创立：
（1）思想来源：儒学+佛教思想+道教思想
（2）基本思想特征：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学
（3）“二程”思想：确定了理学的最高范畴“天理”，从而使理学获得了理论的典型形态。

天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。

2、理学的成熟：南宋朱熹
（1）主张
①“理”是世界万物的本源；“理”体现在社会上是儒家伦理道德，提出“存天理，灭人欲”，其实质是维护封建道德规范和等级秩序（客观唯心主义）
②把握“理”就要“格物致知”，接触万事万物才能明“理”。

（“格物致知”的目的是明道德之善，而不是求科学之真）
③编著《四书章句集注》，将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》集为《四书》，并对之注解，成为理学的经典。

（2）影响：朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟，他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。

3、理学的发展――陆王心学（未要求）
（1）特点：强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。

（2）陆九渊（心学的开创者，南宋人）：核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。

（3）王守仁（心学的集大成者，明代人，世称阳明先生）：人心是世界万物的本源，“心外无物，心外无事，心外无理”。

（主观唯心主义）（4）影响：标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成
4、程朱理学与陆王心学的比较
（1）相同点：
①都是儒学发展的重要阶段，都不同程度地继承和发挥了儒家学说，同属于宋明理学的这一范畴。

②本质上都是唯心主义的宇宙观，前者属于客观唯心主义，后者属于主观唯心主义；
③两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。

（2）不同点：
①程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，这是一种客观唯心主义思想；
②陆王心学主张“心即理”。

认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤，是主观唯心主义的思想。

5、宋明理学的影响
①消极——用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

②积极——对塑造中华民族性格起积极作用：如重视主观意志力量，
注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责
任和历史使命等。

四、明末清初的思想活跃局面
1、背景
①政治：封建君主专制进一步强化，封建统治腐败，社会矛盾尖锐。

②经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生。

③思想：宋明理学日益束缚人们的思想，文化专制加强，科举制度僵化，科技停滞。

④外部：西方文化传入。

2、“离经叛道”的李贽
（1）生平：明后期独具个性的思想家。

福建晋江人。

祖、父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少
（2）代表作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》
（3）思想主张：
①挑战正统思想：针对“存天理，灭人欲”，他提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓日常生活之中。

②否认儒家思想的绝对权威: 不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”。

③“童心说”：以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈。

④抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。

（如主张男女平等，歌颂农民起义）
（4）评价：矛头直指封建礼教和封建正统，他的思想反映资本主义萌芽时代中小地主和工商业者的要求，是明中后期独具个性的思想家。

▲黄宗羲、顾炎武、王夫之三人思想的共同点
①政治上：批判君主专制；
②经济上：提倡工商皆本；
③思想上：强调“经世致用”,批判继承传统儒学。

▲为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象
①经济：明清之际资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。

②思想：中国传统文化的束缚和影响。

③政治：高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。

专题一总结（总结儒学的创立及发展历程）
（本资料素材和资料部分来自网络，仅供参考。

请预览后才下载，期待您的好评与关注！）。