儒家思想对西方文化的影响
儒家思想在东方(中日)与西方(美英)文化中的差异-最新资料
儒家思想在东方(中日)与西方(美英)文化中的差异东方（中日）与西方（美英）虽同样深受不同文化影响,但是儒家思想在东西文化上也有很多的体现。
在人际交往中都会察言观色。
然而由于思维方式及言行表达等方面差异,有时会造成误解与冲突。
本文拟从日本和西方人的语言表达习惯、行为习惯等方面的表现,与中国人的语言、行为习惯进行比较来分析东方（中日）西方（美英）两国在人际交往中体现的意识差异,通过发现差异、了解差异并理解差异,以期增进相互了解,减少摩擦,有效进行跨文化交流。
一、语言表达上的差异西方人在称呼对方时，常常直接称呼 Miss. (小姐 )Ms. ( 女士) Mr. ( 先生)，即便是中国人称呼的不同关系的亲戚（伯父、叔叔、姑姑、姨妈），在西方也只是称为uncle 和aunt 。
日本人称呼对方时,通常在对方名字后接上“さん”、“さま”、“君”等接尾词,有时还要在名词前加上“お”、“ご”这样的接头词表示敬意,如:“お客さん”、“ご主人”、“お父”等。
在谈话中,总是使用“です、ます”的敬语语体,当涉及对方的事物或行为时,使用动词、助动词的敬语形式。
例如:“お(ご)…です”、“お(ご)…なさる”、“お(ご)…くださる”、“お(ご)…なさる”等。
通过这些敬语的使用,使自己与对方之间形成了言?Z“クッション”(语言的缓冲地带),从而避免了由于自己语言不慎冒犯对方的可能。
而在中国人的交往中,我们常常会看到互不相识的人不一会儿就开始热火朝天地聊起来的情景。
典型的西方和日本式寒暄不涉及双方的领域,总是一些“ It is fun. ”“いいお天?荬扦工汀?(天气真好呀。
)“Today it will rain. ”“今日も雨ですね”(今天也要下雨呢)等无关痛痒的话题。
西方人之间、日本人之间相互忌讳询问或谈论对方的年龄、收入、家事等话题,一般避而不谈。
中国人却不同。
在中国式的寒暄中,人们更关心的是与自己有关联或与对方有关的事。
儒学在国外的传播与影响
儒学在国外的传播与影响儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋时期，是道家、墨家、法家、阴阳家等诸子百家之一，从汉朝汉武帝时期开始，成为中国社会的正统思想，距今已有两千五百余年的历史。
随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化和发展。
汉唐以后，中国传统文化，特别是儒学传入了日本，比如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学。
在韩国，影响最大的是中国文化，尤其是儒家思想和明清以后的实学思想。
中国文化不但对韩国、日本，对东南亚一些国家如菲律宾、新加坡等国家和地区都产生了深远影响，郑和下西洋就是例子。
由此形成了世界上公认的以中国为核心的东亚文化圈。
中国传统文化在明清之际，通过西方耶稣会士和东学西渐还传播到了欧洲国家。
中国的四大发明，像火药、指南针、印刷术、造纸术先后传到西方，促进西方资本主义经济的发展。
中国的儒学对法国影响最大，法国成为当时欧洲中国文化热的中心。
从17世纪开始，中国的一些儒家经典如《论语》、《大学》等，就通过法国传入其他欧洲国家。
法国18 世纪的启蒙思想家受中国文化的影响很大，伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、霍尔巴赫都中国文化都十分推崇。
德国哲学家莱布尼茨、康德、黑格尔都在不同程度上受到中国儒家文化的影响。
下面我就儒学在世界范围内在几个主要国家的传播情况做一些具体的说明。
1.儒学在朝鲜的传播与演变儒学在朝鲜的传入和发展可能在汉或更早的时间，是伴随着汉字的传入和使用而在朝鲜得到传播的。
广泛传播是在公元1世纪前后的三国时期，传播时间有早到晚大致是高句丽到百济再到新罗。
很大程度上和地理位置相关，高句丽位于朝鲜半岛北端，与中国东北接壤，所以最早接触儒学。
百济位于朝鲜半岛西南部，北与强大的高句丽相接，东北与后起的新罗相邻，西面临大海，但因当时航海条件不能与中国直接交往，所以儒学只能通过高句丽传入。
新罗地处朝鲜半岛南端，可以通过海路直接同中国交往，因而从建国后就接受了儒学。
儒家学说的国际传播回顾及启示
儒家学说的国际传播:回顾及启示余远富莫凡内容提要新中国成立以来,儒家学说的国际传播分为三个阶段，从新中国成立至20世纪90年代，主题为“以’研究’推动’传播’”，从哲学视角研究与传播儒家学说，注重儒家学说的社会背景，孔子本人是研究重点；从20世纪90年代至21世纪初，主题为“文化、历史与文学的交汇”，既从教育与文学的视角向世界介绍儒家学说，也从文化的视角向国际社会阐述儒家学说；从2010年至今，主题为“著作、内核、教育与世界文化的交响”，多角度阐述和传播儒家学说。
儒家学说传播，有利于促进中华传统文化的国际传播与世界交流。
关键词新中国儒家学说国际传播启示中华传统文化的国际传播是国家的一项重大战略。
学界对此研究主要有三个方向。
一是中华传统文化国际传播的整体性研究，如蔡帛真在《我国传统文化的对外传播策略》中指出，“我国传统文化的对外传播成为推动本国经济拓展海外、提升中国世界地位、营造良好国际形象、与其他国家及人民联络感情的重要途径之一”。
①二是中华传统文化国际传播的个案研究，如李彦以SWOT方法研究了传统文化的国际传播的个案。
②三是对孔子学院的研究，如李军、田小红在《中国大学国际化的一个全球试验》中，从孔子学院十年之路的模式、经验与政策前瞻等方面，阐述了孔子学院对中华传统文化国际传播的地位与作用。
③本文以儒家学说为例，纵向梳理新中国成立以来中华传统文化的国际传播历程，为当代中华传统文化的国际传播提供借鉴。
以“研究”推动“传播”从1949年至1969年，国外学者主要从哲学视角来研究与传播儒家学说。
达布斯在《儒家利他主义的发展》中探讨了儒家学说中的哲学概念,认为这些概念往往比其他概念更具启发性"中国思想家们对这些概念进行了几个世纪的讨论,其含义发生不同程度的变化。
④Chang C.在《佛教是对理学的促进》中总结了儒家学说的基本思想，认为无论是正统儒学还是新儒学，主要关注的是人际关系、道德价值观和具体生活。
最新-小议儒家思想在西方的传播和影响 精品
小议儒家思想在西方的传播和影响[摘要]本文从文化交流的角度论述了启蒙时期儒家思想在西方的传播和影响。
儒家思想在西方文化中的传播和接受并不是偶然的，它与西方的古希腊思想和基督教文化在一定程度上相通，与当时西方的社会环境相契合，同时也反映了西方的人文理想和时代精神。
[关键词]启蒙时期；儒家思想；传播；影响。
以孔子学说为代表的儒家思想作为中国传统文化的精髓，深深地影响了中国人的思维和行为方式。
儒家思想的核心为仁义礼忠孝知。
它历经孔孟哲学、西汉独尊儒术、宋朝程朱理学的发展过程。
当明末清初利玛窦、汤若望等西方传教士进入中国传播基督教时，他们一方面把西方的文化和思想观念引入了中国，同时也把儒家思想带回了西方。
儒家思想的传播对启蒙时期的西方社会文化产生了重要的影响。
一、儒家思想传入西方的背景条件。
儒家思想主观上并不具有基督教的普世性质，但它却通过基督教传教士的书信、著作和译作传到了西方。
儒家思想在西方文化中的传播和接受并不是偶然的，它与西方的古希腊思想和基督教文化在一定程度上相通，与当时西方的社会环境相契合，同时也反映了西方的人文理想和时代精神。
儒家思想所倡导的伦理道德与古希腊哲学中的伦理思想有共通之处。
无论是苏格拉底的美德即知识还是亚里士多德的至善即幸福都反映了古希腊哲学对道德伦理的重视。
苏格拉底的哲学集中表现在认识你自己，主张建立人的哲学，发挥人的理智能力和道德本性，认为人的幸福与否取决于灵魂的好坏。
苏格拉底的伦理思想和孔子的思想学说相似，孔子因而被尊称为中国的苏格拉底。
古希腊的伦理道德思想在西方文化中得到了继承和发扬，追求和拥有伦理道德成为许多人的理想。
这种对伦理道德的重视同样体现在基督教文化中。
儒家思想和基督教都体现了对言行举止进行规范的道德标准。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
①己所不欲毋施于人。
儒家的道德标准推崇强烈的自律意识，即自己希望实现的目标也要帮助别人实现，而自己不想要的东西不要强加给别人。
周朝与西方文明的交流
周朝与西方文明的交流在漫长的历史长河中，中国周朝是一个充满荣光与传奇的时期，而西方文明，则是另一片璀璨的星空。
这两个文明虽然地理相隔甚远，但在某些方面却有着些许交流与相互影响的痕迹。
本文将探讨周朝与西方文明之间的交流与影响。
第一部分：文化交流与传播（1）贸易与丝绸之路贸易是周朝与西方文明交流的重要方式之一。
西周时期，中国开始发展对外贸易。
华夏之地以其独特的丝绸制作技术而成为世界上最重要的贸易伙伴之一。
陆地上的丝绸之路是东西方商贸往来的主要通道，中国与西方文明之间的物品和文化随之而互通有无。
（2）思想文化与西方哲学周朝的孔子孜孜不倦地弘扬儒家思想，儒家思想的核心则是道德和社会伦理道德。
儒家思想的传播影响远达西方，孔子的理念、思想和名言被翻译成西方语言，在西方哲学中产生了巨大的影响。
这种思想文化的交流，对西方的思维方式和道德观念产生了深远的影响。
第二部分：技术与知识传播（1）数学与术数周朝的数学成就对于西方的数学发展起到了重要的推动作用。
中国古代的计算方法在某种程度上影响了希腊与巴比伦等西方文明的数学。
例如，周朝的文字计数形式是西方计数法的一种基础，而术数作为早期的数学体系，也在一定程度上对西方的数学发展产生了影响。
（2）农业与农艺传播周朝的农业技术在中国历史上占据着重要的地位，诸如灌溉、种植技术等，为中国农业的繁荣做出了巨大贡献。
而这些农业知识和技术也逐渐传播到西方，对当时的西方农业产生了积极的影响。
第三部分：艺术与建筑交流（1）建筑与城市规划周朝以其宏大而庄严的建筑风格而闻名于世，诸如宫殿、城墙、祭祀神庙等。
这些建筑技术与风格在某种程度上影响了西方城市规划的发展，例如希腊的巴力神庙就被认为受到了中国神殿建筑的影响。
（2）绘画与雕塑中国古代的绘画与雕塑艺术也对西方文明产生了影响。
周朝以青铜器闻名，其中的纹饰和雕塑都体现了卓越的审美价值。
这些艺术成就通过贸易和交流传播到西方，丰富了当地的艺术领域。
结论尽管地理距离遥远，但周朝与西方文明之间的交流与影响无疑存在。
儒家文化对西方的影响
作者：宇晖文章来源：网络点击数：299 更新时间：2008-4-11内容摘要：中国传统思想是我国文明的沉淀，培养出了二千多年来中国人特有的心理特点。
在传统思想中有大量的心理辅导的内容，体现在了巫卜、医学、哲学等各个领域。
儒家、道家、佛教在中国的发展完善了中国思想史，也渗透到普通百姓的生活中，这些思想一直为中国人的心理健康做贡献。
可以应用到今天的心理咨询领域，并发挥良好的作用。
传统思想对心理咨询师个人成长也有着帮助，使得咨询师能够更加职业化，更好地培养起个人的职业魅力。
关键词：中国传统思想，心理咨询，中国渊源悠久的历史文化孕育出了优秀独特的哲学思想，两千多年来一直影响着我们生命的每一个细节。
在恬淡闲适而又大气朗阔的人生观指导下，中国人曾经有过健康稳定的心理状态。
今天，快速的生活节奏，丰富的物质享受以及令人应接不暇的信息输入，使得人们充分体验文明的成果，同时，也体会到了面对变化的不知所措，焦虑不安；体会到人海茫茫，却倍感孤独的无奈凄凉。
心理问题层出不穷。
身为心理咨询师，在这样一个中国新生的行业里，不由得反思：我是谁？能做什么？这个貌似舶来品的职业是否为国人接受？其实在中国，心理治疗早已经出现在祖国医学领域，并体现出了它强大的生命力。
中国人能够理解心理问题直接导致身体疾病的观念——“喜怒忧思悲恐惊”导致疾病出现，是习惯于中医治疗的中国民众妇孺皆知的。
我们作为心理咨询师完全可以从中国丰厚的哲学中汲取营养来帮助自己，把这样的思维方式、思想内容渗透到工作中去，来更好地帮助中国的求助者，让心理咨询事业在中国更快地普及。
中国传统思想中的心理辅导和治疗一个古老的民族，必然有其独特的民族性格。
诚如荣格提到的集体无意识，中华民族有着他自己的无意识表现。
也许正是这样的性格使得我国的心理咨询工作有着不同西方的独特性。
我们不妨来关注一下传统思想对于中国人的心理状态产生了哪些影响。
中国人心理特征和心理问题一个民族的形成，是由于共同的生存领域、历史渊源、语言文字，以及共同的社会经济文化锻造的。
儒家对西方的历史影响
儒家对西方的历史影响作者：余东海来源：《阅读（书香天地）》2020年第10期历史上的中国，不仅是周边国家的宗主国，也是不少西人心目中的理想国，至少充满理想色彩。
儒家对西方文艺复兴运动起到过相当的启迪和推动作用，而文艺复兴正是西方现代文明的背景，故可以说，儒家对西方文明有过重大影响。
换言之，西方现代文明含藏着儒家文化和中华文明的元素。
元明处于儒家文明的衰退期，但对同时期的西方来说，依然颇有新鲜感和超前性。
李约瑟在《中国科学技术史》中说：“早在公元2世纪，关于儒家的一些传说似乎已传入欧洲。
”我认为，儒家对西方产生重大政治社会影响和对文艺复兴运动的推动，应自13世纪意大利人马可·波罗肇端。
《马可·波罗行纪》相当翔实地记载了元朝政事、战争、宫廷、节日、游猎和大都的经济、文化、风情、风俗等情况，盛赞元朝的文明强大和昌盛富庶，让西人有机会一窥如画似梦的东方文明盛景。
门多萨神父编写，1585年出版的《中华大帝国史》，对中国的人伦道德、政治制度、思想文化、地理风物、军事武装等进行了全方位的描述，系统地塑造了中华帝国神话般的形象，有溢美也有中肯的认知，让西人意识到，庞大的中华帝国在文明的许多方面都优于欧洲，并可能成为欧洲努力的方向。
《中华大帝国史》描述了中国人的外貌与秉性，中国人都身体健康、心灵手巧、聪明开化。
“他们都是伟大的发明家，勤劳而工巧”“中国人是心智最高的人种。
他们有一套自己关于天地起源、人类诞生的看法”“他们是个喜欢宴乐的民族，什么时候都避免悲伤”“中国人不喜欢战争”等。
门多萨说广东人像柏柏尔人皮肤较黑，内陆的中国人像日耳曼人。
在中国居住的还有摩尔人、蒙古人、缅甸人与老挝人，偶尔也能见到欧洲人。
所有臣民在天子统治下生活在和平的帝国秩序中，拥有一种可想而知的幸福。
他认为中国最令人仰慕的是政治制度，中国皇帝是世界上最令人好奇的人物。
明朝时，耶稣会传教士利玛窦为西方提供了更为真实的中华文明的信息。
儒家文化对国际交往的影响与贡献
儒家文化对国际交往的影响与贡献儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，对国际交往产生了深远的影响，同时也为国际社会做出了重要的贡献。
本文将从角度出发，探讨儒家文化在国际交往中的重要性，并分析其在国际关系、教育与文化传播方面的贡献。
一、儒家思想在国际交往中的重要性儒家思想强调人伦关系和社会秩序，在国际交往中，尤其重要。
它注重以德治国、仁爱亲和的原则来发展国与国之间的关系，倡导和平、互利与合作。
这种思想强调尊重他人的权利和利益，崇尚和谐共处，有助于构建稳定的国际秩序，化解国际矛盾与冲突。
二、儒家文化在国际关系中的贡献1. 儒家文化强调仁爱亲和，追求和平发展。
在国际关系中，儒家文化鼓励国家间的友好合作，坚持通过对话和协商来解决争端，而不是采取武力和冲突。
这种和平的态度为世界各国提供了重要的借鉴，推动了国际和平与稳定的发展。
2. 儒家文化倡导修身齐家治国平天下，提倡以德治国。
这一思想为国际关系提供了道德的准则，强调国家领导人的道德品质与行为对外交决策的重要影响。
通过守正出奇、专心致志，在国际事务中树立正义、公正和诚信的形象，有利于提供稳定、可靠的合作伙伴，增进国际交往的信任与合作。
三、儒家文化在教育中的贡献1. 儒家文化注重教育培养，重视教育的普及与提高。
在国际交往中，儒家文化鼓励学习与教育，推动了国际间的学术交流与文化互通。
通过教育，国家间的人民可以更好地了解彼此的文化与价值观，增进相互理解与认同，有效地推动国际交往的深入发展。
2. 儒家文化强调家庭伦理与道德规范的培养。
在国际交往中，儒家文化通过重视家庭伦理和道德规范的培养，为个人和社会提供了准则和规范，有助于加强国际民间交流与经贸往来中的诚信和信任。
这对于国际贸易与跨国合作而言，具有重要的意义。
四、儒家文化在文化传播中的贡献1. 儒家文化在文化传播中具有深远的影响。
儒家经典如《论语》、《大学》等被广泛传播至世界各地，通过翻译和解读，儒家思想被越来越多的国家和人民所接受和借鉴。
论儒学的国际影响
论儒学的国际影响儒家学说不但攸关中国之命运，也影响到了外部世界。
特别是东亚地区，有史学家把中国和周边一些国家称为‘儒家文化圈’，它们似乎有着共同的滞进、落後，以至挨打的漫长经历；然而儒学却在日本维新改革中发生过一种与众不同的奇特功能。
至于西方，十八世纪儒家思想远涉重洋，对欧洲民主启蒙以至辩法思想的形成，曾经有过正面启发或触媒作用，一度备受颂扬，但随即被贬为无用之物，弃之唯恐不及。
透过种种矛盾错乱现象，求解儒学国际影响的实质，首要之举恐怕在于真伪之辨。
在这里，我们将孔孟以人为本（以民为本），顺应“性与天道”，旨在“肯定人欲，引上正道”，倡导以仁学为核心的济世学说称为真版儒学。
就大本大源而言，仁学首先确认人类源自生物本能的利己私心天经地义的正当性。
私心（人欲）既是人类谋求进取的原动力，但又很容易发展为自私（贪欲），驱动灵性能力，导致非灵性生物所不能为的伦理意义上的罪恶。
为了善处私心，真版儒学绝不主张压抑甚至否定私心；孔孟之道提倡的是私心升华，弘扬利他的爱心（公心），制约与导引私心，实现“两心调谐”化，形成一种两心联合操控万物之灵特秉创造性思维能力循正道顺畅发挥的优化机制，“己欲立而立人，己欲达而达人”，通过利他达到无上高明无比优越的利己效果，人类社会遂可“致中和”，“与天地参”，经由“小康”臻“大同”焉。
孔子以後三百余年，西汉武帝(公元前156－87年)在董仲舒协同策划下，“罢黜百家，独尊儒术”，表面上看来，儒学被确立为国家的正统思想和精神支柱，实则借孔子令名，偷梁换柱，精心篡改，重新塑造儒学为一种自上而下的超级愚民工具，一种非常有利于专制君主体制超稳定永世其昌的“政教合一”、“崇公抑私”、“大公无私”型社会控制论。
儒学伪化至宋明理学而登峰造极。
特别是朱熹（1130－1200）的“朱子之学”，以舍我其谁的後儒道统自居，变本加厉主张“存天理，灭人欲”，强化控制中华精神生活以来，此儒非那儒，极度压抑人类灵性创造能力，阻碍社会发展进步，与真版儒学本义完全背道而驰了。
中国和其他国家在儒家思想和西方哲学之间有怎样的不同？
中国和其他国家在儒家思想和西方哲学之间有怎样的不同？作为中华优秀传统文化的代表之一，儒家思想自孔子时代至今已经延续了2500多年，是影响中国人思维方式、生活方式的根本传统思想。
而西方哲学则是欧洲近代以来的重要思想体系，具有普世性和现代性。
那么，中国和其他国家在儒家思想和西方哲学之间有怎样的差异呢？在此，本文将围绕儒家思想和西方哲学的内涵、文化特征、社会影响等方面，进行以下3点探讨：一、内涵及思维方式儒家思想强调人与人之间的关系，尊重家庭、师生、长幼、君臣等社会关系，在人际交往中秉持和平、和谐的态度，注重人际间的情感和师德师风。
同时，儒家思想注重人性的教化和修养，通过自我完善和实践来达到阴阳平衡的境界。
与之不同，西方哲学更加注重理性和个人主义的发挥，推崇自由平等和人权的精神，追求私有财产和自我实现的权利。
在漫长的历史发展进程中，西方哲学源源不断地挑战传统权威和思维定势，探究普世的人类价值。
二、文化特征及普适性儒家思想作为中华文化的本质特色，是中国文化传统的重要代表。
儒家思想在中外各种文化体系中都具有显著的影响，其人文精神和道德伦理的内核，被认为是中华民族和平发展、共享繁荣的内生动力。
相比之下，西方哲学在思想深度和时代价值上有着明显的“普世性”和“世俗性”的特征。
其人文精神和资本主义社会所有性格的相互作用，进一步拓展了西方文化思潮的文化多元性与开放包容性。
因此，西方哲学的“普世性”和文化多元性，是其走向复兴和影响当今世界的重要原因之一。
三、社会意义及文化使命儒家思想是中国传统文化中的一种根本思想，其丰富内涵和文化价值，在现代社会亦有更加重要的意义。
在当前全球化的时代背景下，儒家思想更是被视作中国文化的重要传承和发展的内在动力。
因此，发扬儒家文化是中国特色社会主义道路的一部分，更是实现“中华民族伟大复兴”理想的重要任务之一。
而西方哲学则以其自由开放的思维风格和强大的文化力量，在全球文化交流中发挥着重要的引领作用。
浅谈儒家思想对17—18世纪欧洲启蒙运动的影响
浅谈儒家思想对17—18世纪欧洲启蒙运动的影响作者：裴景程倪唱唱来源：《科学与财富》2018年第09期摘要：中国作为四大文明古国之一，思想文化源远流长，博大精深，而其中儒家思想就是一个光辉的典范。
儒家的伟人孔子的"有教无类"主张，科举制度、"四书"（《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》）、"五经"（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等经典，对17、18世纪欧洲的启蒙运动产生了相当深远的影响。
当时儒学成为了17、18世纪欧洲的启蒙思想家们对抗封建贵族世袭制的思想武器。
浅要的了解这种影响有助于提高本民族的文化自信心和自豪感，提高实现中华民族的伟大复兴和中国梦的速度。
关键词：儒家思想，孔子，欧洲，启蒙运动启蒙，顾名思义，就是开启智慧，把人类从落后愚昧的社会环境中解救出来，摆脱偏见和迷信，相信科学，争取平等、民主和自由。
17、18世纪欧洲的资本主义有了比较进步的发展，新兴资产阶级的队伍不断的发展壮大，这些新兴的资产阶级不满足于他们所受到的不公正待遇和现状。
于是他们在政治上要求更多的权利，希望可以维护自己的利益。
而十八世纪的欧洲仍然是专制主义和教权主义占据主导地位，他们控制着社会的生活和人民的思想。
天主教会与专制王权相互勾结，推行文化专制主义和蒙昧主义，疯狂的迫害有不同信仰的人和有进步思想的人。
在欧洲从中世纪的封建社会向近代资本主义社会转变的新的历史阶段来临之前，欧洲这片广阔的土地上已经有了一些启蒙思想的种子。
这些思想的种子就是意大利的文艺复兴和在华传教士传入欧洲的儒家思想，这两种思想的互相结合就给欧洲的启蒙运动提供了相应的思想基础和思想准备。
事实上，欧洲的启蒙运动是一场反对封建主义、反对教权主义的思想文化解放运动，是欧洲近代的第二次思想解放运动。
十七世纪中叶以后，在中国的传教士，都在中国长期居住，他们有着丰富的学识和广阔的见闻。
儒家思想
儒家思想对中国和对世界的影响在人类历史上，以儒家思想为基础的中华文明是唯一没有中断过的古代文明。
在过去几千年里，儒家思想的发展道路虽然相当曲折和坎坷，但其强大的生命力始终没有减弱和停息过。
究其原因，儒家思想及其价值观已经成为中华民族精神的重要因素，那些关于做人、处事和立国的名言早已深入人心，并在潜移默化中传播到社会生活的各个角落并对世界产生了重要的影响。
当我们回首历史，应该能够发现，孔子的地位无人可以替代。
而儒家思想的发展，也依然一代又一代地影响着中国人的思维，它不仅推动人类社会的发展，也使得人类精神文化更进一步优化，让人类的社会与社会之间更加密切，使得国与国之间更安稳地合作与发展，促使世界的和平，因此，儒家思想无论是在中国还是在世界的影响都是巨大的、积极的。
一、儒家思想对中国的影响儒家思想一直是中华民族最基本的主流价值观。
“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”的儒家思想基本价值观一直是指导绝大部分中国人日常行为的基本意识规则。
中华民族礼貌友善、温良忠厚和认真刻苦的气质，也是在儒家的教化下逐渐形成的。
虽然儒家思想成形于两千多年前，发展于封建社会，存在着历史的局限性及必须舍弃和批判的观念，但儒家思想在中国存在几千年，它对于中国的政治、经济、文化等各个方面产生了巨大的影响。
1、儒家思想对中华民族精神形成和发展的巨大贡献儒家思想是铸就中华民族精神的先驱。
中华民族有着五千年连续不断发展的历史文化，正是这一文化的精华铸就了我们民族的优秀精神。
中华民族精神是中华民族特有的民族品格、道德观念和价值准则的总和，是中华民族最本质、最集中的体现，是中华民族悠久历史发展过程的文化积淀，其中，儒家思想中的有为主义，在我们民族精神的形成中起了重要的作用。
儒家作为中国传统文化的主干，对于中华民族精神的形成和发展所产生的影响，是其他任何学派所无法比拟的。
首先，儒家以“求道即求真－自强不息的精神”为终极价值目标，儒家注重积极有为的人生实践，儒家求道、求真、求诚的价值本体论培育了中华民族自强不息的民族精神。
第七章 儒家思想在西方的传播和西方人眼中的儒学
第七章儒家思想在西方的传播和西方人眼中的儒学本章学习要求:从古至今，中国就始终处在于外部世界的交往中，儒家思想也一直在与外界的交往中变化和发展。
特别是自中国的明朝，相应的在西方是文艺复兴以来，通过西方的传教士和汉学家的传播，儒家思想在西方世界加速了流传和被讨论的进程。
文化的传播通常都是一个双向的过程。
虽然，我们熟悉的是自明朝以来就存在着国人吸收西方文化的“西学东渐”说，但另一方面，殊不知，“东学西渐”也是从此悄然开始的。
学习目标：通过本次课程的学习，使学员能够了解儒家思想在西方思想界传播的状况以及对于西方人思想的影响。
学习时数：建议本章学习时长为2学时课节安排：第一节16世纪到20世纪儒家思想在西方的传播第二节西方人眼中的儒家思想视频素材•笔记本•书签•学习档案第一节 16世纪到20世纪儒家思想在西方的传播一、17-18世纪西方传教士对儒家思想的传播从16世纪末期利玛窦(1552—1610)来华开始，一场轰轰烈烈的中西文化交流过程开始了，这是一次科学技术与文化的双向交流。
最早将儒学传人西方的传教士们一踏上中国的土地，便开始思考基督教与中国传统文化的沟通与调适。
明神宗万历十三年(公元1585年)，传教士在罗马出版了《中华大帝国史》。
此后，儒家经典不断传人西方。
他们一方面利用当时西方较为先进的科学技术向中国人宣传以博得中国人的好感，另一方面研究中国儒家经典和传统文化来了解和适应中国。
如利玛窦等耶稣传教士来中国后，学习了大量的中华传统文化，并由利玛窦于1594年完成了对朱熹注的《四书》的拉丁文翻译工作，一般认为，他的《四书》拉丁文译本是儒家经典最早的西文译本，是用来帮助当时在中国传教的耶稣传教士们能够尽早了解中国的思想，更好更快地学习中国的文化。
到l7世纪末，在欧洲已经出现了十多本中国经典著作的译作。
自利玛窦以后欧洲学者开始注意中国，孔子也被尊为道德与哲学上的最博大的学者。
卫方济(1651—1729)译《中华帝国经典》，其中包括四书、五经，可算当时最完备的译本，莱布尼茨等人关于中国的知识均受此书影响。
儒学在国外的传播与影响
小议儒学对新加坡的影响摘要：儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋时期，是道家、墨家、法家、阴阳家等诸子百家之一，从汉朝汉武帝时期开始，成为中国社会的正统思想，距今已有两千五百余年的历史。
随着社会的变化与发展，儒家学说也逐渐传入东南亚地区，特别是新加坡。
关键词：儒学新加坡传统仁爱思想一、儒学在新加坡的传播与发展儒学传入新加坡的时间可以上溯到19世纪。
那时的华人从福建、广东等省移民而来，他们带来中国的传统文化。
有的学者把中国文化在新加坡近代以前的传播和发展分了三个时期：第一个时期从1819年新加坡开港到19世纪末，传统的中国文化移入新加坡并得到发展，包括民间信仰、佛教和儒家学说。
在早期民间宗教信仰较为普遍。
19世纪80年代以后，进入第二期，儒家文化逐渐占主导地位。
进入20世纪后，发展到第三期，近代文化色彩渐浓，以孙中山为首的中国资产阶级革命的影响扩大。
五四运动后，新加坡文化又深受中国新文化运动的影响。
1965年，新加坡退出马来西亚，成立了独立的新加坡共和国，独立后的新加坡根据自身的社会发展和为了求生存，全面开展现代化建设的同时，更注重文明建设，从而出现了朝野共倡儒学的时代。
由于新加坡政府积极提倡儒家文化，加之华语运动的大力推广以及在中学推行儒家伦理教育，使儒学在新加坡得以复兴，被外界称之为“文化再升运动”。
在此基础上，新加坡政府进一步组织、加强对话活动、组织和参加大型国际会议，从而使儒学走向世界。
通过一系列对外文化交流和研究儒学的活动，新加坡儒家文化迅速发展，影响越来越深刻，举世瞩目。
从此儒学越出亚洲临近国家的范围，开始向其他大洲传播。
二、儒家学说对新加坡影响的主要体现（一）、在政治方面1.“民贵君轻”的思想的运用及改造治理国家、达成社会的有序和谐，是中国古代儒家探讨的基本命题。
治理国家，首先要解决谁治理、治理谁这一问题。
华人移民新加坡后，其生活的环境发生了巨大的变化，为其改造和利用儒家德治思想提供了可能。
儒学对世界的影响
儒学在21世纪人类和平发展构建和谐世界中的价值儒学在2000年前产生于古老的东方中国，当初是鲁文化，后来被中原和周边民族所接受，成为中华文化。
大约在1000年前逐渐被东亚与南亚地区所接受，成为亚洲文化。
近百年来又传播到西方，被某些西方人筛选认同，成为世界文化的一部分。
儒学作为天人之学、道德人文之学、群体和谐之学、忠恕宽人之学、义利调适之学、大同小康之学，对于改善21世纪人类生存环境、建设人类的普遍伦理、共同道德，提高人们的人文道德素质，解决社会群体之间的矛盾，树立远大理想等等都必将做出重要贡献。
1、儒学主张的“仁爱与和平”是构造和谐世界21世纪人类建立新秩序的共同追求与伦理基础。
儒学的基本理论：“仁者爱人”、“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），是儒家文化的基本人文精神导向，也是世界多元文化（例如基督教文化、伊斯兰文化、佛教文化）逐渐融通的共同思想趋向。
儒家文化讲“仁爱”与基督教文化讲“博爱”在根本精神上是相通的，这是中西文化相互认同的交汇处。
“爱”必然要求和平，儒家文化提倡的“和为贵”与基督教文化、伊斯兰文化、佛教文化普遍要求和“和平”都是普遍人性的正义呐喊。
这对于面临军事强国欺凌弱小国家、军事大国之间核竞赛的时代，建立和平幸福的新秩序，建立国与国之间平等对话的新环境，是不可缺少的人类公共道德和公理基础。
2、儒学提倡的“天人合一”理论是与西方的“天人相分”观念可以互补、互动、互惠的天人之学。
在当今人类生态环境出现危机的困境下，儒家的“天人合一”理论，是变革传统的天人观念，构建全新的天人观、自然观，实现可持续发展战略的哲学基础。
《周易·干卦·文言》：“大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”的思想奠定了“天人合一”理论基础。
北宋张载在《西铬》一文阐扬“民吾国胞，物吾与也”的哲理，把“天人合一”的理论发挥到极致。
主张万物与我同类，物我一体，不但与普通平民为同胞，而且以世界万物（包括自然界）为朋友。
论儒家文化在国际中的传播
文化纵横论儒家文化在国际中的传播胡洋敏伊犁师范大学中国语言学院摘要：儒家文化是中国传统文化的核心内容，其不仅是我国的民族文化，也是世界文化的重要组成部分。
本文从儒家文化与世界文化的关系、儒家文化在世界传播的意义、儒家文化对外传播的方式、以及儒家文化如何与对外汉语教学进行有机结合四个方面入手，系统论述儒家文化在国际中的传播。
关键词：儒家文化；对外传播；对外汉语教学儒家文化的精髓是以“仁”与“礼”为核心的“仁、义、礼、智、信”，儒家思想不仅在中国的历史长河中产生过无与伦比的影响，在当今世界，它依然可以在和平与发展问题上发挥重要作用。
在中国的综合国力不断提升的情况下，我们应该加强文化软实力的传播，通过翻译儒家经典、设立孔子学院、开展国际文化交流等方式，使以儒家文化为代表的中国文化为世界所知，为世界文明贡献力量。
一、儒家文化的精髓及其在世界文化中的重要地位(一)儒家文化的发展历程与核心思想作为中国传统文化核心的儒家文化，在整个历史长河中，它不仅是维护封建君主专制的理论基础，更是维系中华人民道德观和价值观的指导思想与精神支柱。
儒学的形成和发展经历了一个漫长的过程。
春秋末期，孔子创立了儒家思想。
他提出了“仁”，倡导“礼”。
儒学的产生正处于百家争鸣时期，虽然儒学在当时已产生一定影响，但并未占据主导地位，与其他诸子如道、墨、法家居于平等地位。
孟子将孔子的“仁”进行了更深入的发展，反对苛政，与百姓的联系更为密切。
西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，强调儒家思想是国家的哲学基础，结束其他思想体系。
他的思想宗旨被汉武帝采纳，儒家思想成为正统。
汉代以后，儒学地位下降，在魏晋南北朝时期，形而上学盛行。
唐代中期儒学大师韩愈用儒家的命运理论和封建教派来反对佛教的观点。
从宋代到明代的宋明理学是儒家思想的又一个高峰期，主要观点是朱熹的“存天理，灭人欲”，王阳明的“知行合一”“致良知”等。
儒家文化本质是基于“仁”和“礼”。
儒家文化在海外的影响
儒家文化在海外的影响
儒家文化在海外的影响主要体现在以下几个方面：
1.学术领域：儒家文化对西方学术界产生了深远的影响。
例如，
德国哲学家康德在思考道德哲学时，受到了儒家思想的启发，尤其是“仁”的观念。
同时，许多现代西方哲学家也认为，儒家的道德观念和人文精神对于解决现代社会的问题具有重要的启示作用。
2.社会伦理：儒家的社会伦理观念对于西方社会也有重要影响。
例如，儒家的“孝道”观念已经被许多西方社会所接受，并在一定程度上影响了他们的家庭和社会价值观。
此外，儒家的
“尊重他人”、“尊重自然”等观念也被广泛传播和接受。
3.教育领域：儒家重视教育的观念也被西方社会所借鉴。
例如，
许多西方教育机构和学校开始引入儒家教育观念，以帮助学生培养良好的道德品质和社会责任感。
4.政治领域：在一些西方国家，儒家的政治观念也被应用于实
践。
例如，新加坡的“儒家思想”就被广泛用于其政治和社会管理。
此外，一些西方政治家也将儒家的道德观念应用于政治实践，以提高其道德权威和治理能力。
总的来说，儒家文化在海外的影响是广泛而深远的，尤其是在学术、社会伦理、教育和政治领域。
然而，由于不同文化背景和社会环境的差异，儒家文化的海外影响力也在不断变化和调整。
孔子思想对西方的影响
孔子的思想对西方的影响有哪些？2009-10-25 13:55孔子的思想在亚洲的影响当然相当大，这些国家是比较有代表性的：日本、朝鲜半岛国家，以及新加坡、马来西亚、越南等东南亚国家。
既然是说对世界的影响，还是重点放在西方吧。
举几个小例：1.根据英国学者李约瑟的记载，儒家思想在公元2世纪即传到欧洲2.《马可波罗游记》，介绍这个被孔子思想浸润的富裕的国家，让整个欧洲为之疯狂。
3.孔子思想对十八、十九世纪的法国影响同样甚大——法国作家伏尔泰对中国文化推崇备至，他读了《赵氏孤儿》，将它改为“五幕孔子伦理观”，并说，假如世人都像孔子那样仁义，就不会发生战争了。
他把孔子的塑像放在自己的书房里，朝夕朝拜。
在法国大革命时期的“人权宣言”中写道，“自由是属于所有人的，做一切不损害他人权利之事的权利，其原则为自然；其规则为正义；其保障为法律；其道德界限则在下述格言中———己所不欲，勿施与人。
”4.在近代史上，山东一度是德国的殖民地，德国人卫礼贤跟随军队到中国学习儒家文化。
学成回国后，担任法兰克福大学教授。
在教授学生时，他流传法国的名言是这样说的：“所谓经济学说、社会学说，皆不如孔教。
西方哲学家兴推倒前人学说而代之，中国则以孔教通贯数千年。
”在他看来，孔子思想比西方哲学思想好处很多，所以能统治中国几千年。
5.1772年的英国出版了世界历史名人录，孔子列榜首。
从此，英国人在各地建起了许多孔子研究机构，对孔子思想深入研究。
英国传教士庄士敦还做起了清朝皇帝的洋文“太傅”，他在教授清帝时悟出了儒家思想的价值，他说：“四书五经之于中国，犹如希腊拉丁文之于英国的教育，须臾不可离。
”后来，在《新大不列颠百科全书》中，有关“孔子”的词条多达400余则。
6.美国：美国人对儒家学说的认识大约是从19世纪开始的。
美国传教士来到中国后，先读儒学著述，后办教会学校。
在两种思想结合过程中，儒家思想不胫而走，传到了美国。
1844年，美国学者爱默生说：“孔子是中华文化教育的中心，是哲学上的华盛顿。
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儒家思想对西方文化的
影响
集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
儒家思想对西方文化的影响主要体现在对西方的文化启蒙当西方被基督教神学黑暗的中世纪统治接近窒息的时候，一些知识分子精英在反思在思考，是为启蒙时期，恰在这时，来华的传教士带回了中国文化，当然包括儒家思想。
启蒙运动的领袖和导师伏尔泰说：“我全神贯注地读孔子的这些着作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。
”，“在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。
”。
他宣称，“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”
伏尔泰认为：中国文化传入是对西方文化一次巨大的“文化冲击”，中国文化被发现，对西方思想家们来说，是与达．伽马和哥伦布在自然界的新发现，具有同等重要意义的一件大事。
他认为：中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”。
他说，当中国已经成为广大繁庶而且具有完善而明智的制度治理国家的时侯，“我们（欧洲各国）还是一小撮在阿尔登森林中流浪的野人哩”！他认为人类文明、科学技术的发展，都是首先从中国那里开始的，而且在很长一段时间内遥遥领先。
伏尔泰指出，“他们帝国（中国）的组织，是世界上最好的”，“中国是地球上人口最多，管理最好，而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。
是他大声疾呼；法国要“全盘华化”!他主张，每个法国人都应该把“己所不欲，勿施于人”作为自己的座右铭
其它启蒙运动人物如霍尔把赫、狄德罗、爱尔维修，以及更早的莱布尼兹都深受中国文化影响。
美国汉学家顾立雅《孔子与中国之道》指出：“众所周知，哲学的启蒙运动开始时，孔子已经成为欧洲的名人。
一大批哲学家包括莱布尼茨、沃尔夫、伏尔泰，以及一些政治家和文人，都用孔子的名字和思想来推动他们的主张，而在此进程中他们本人亦受到了教育和影响。
法国和英国的实情是，中国，在儒学的推动之下，早就彻底废除了世袭贵族政治，现在儒学又成为攻击这两个国家的世袭特权的武器。
在欧洲，在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。
通过法国思想，它又间接地影响了美国民主的发展。
”
间接的儒家思想影响－科举制度：自古以来，欧洲的官爵都是世袭的，除非有战功受到国王的封赏，一般人想进入权力阶层是不可能的。
当科举制度被引进的时候，在教育领域和人才选拔录用模式上可以说革命性的颠覆了以前落后的模式，这种凭借学问和才干、"学而优则仕"的制度与18世纪欧洲的启蒙思想一拍即合，它们终于找到了实现其启蒙思想的手段，英国由此造就了排出世袭制的具有英国特色的科举制度——文官制度，一举成为日不落；后来美国拿去搞有美国特色的科举制度－－公务员制度，成为又一个超级大国......。