论《边城》中沈从文的审美追求

论沈从文《边城》的的人性美

撰写者：何兴伟导师：陈政

论文概要：《边城》是中国现代文学牧歌传统中的巅峰之作，真正寄寓着沈从文的审美追求。完美体现沈从文对“湘西世界”的痴迷；对人性美、人情美的人生形式的神往；对“爱”与“美”的女神翠翠的崇拜；传达着沈从文心中难以抹去的寂寞和凄凉，隐伏着很深的悲剧意识。

关键词：湘西世界人性美人情美悲剧意识

《边城》是现代文学史上最具特色的小说文本，是文学牧歌传统中顶峰之作。沈从文的《边城》建构了一个属于他的“湘西世界”，反映了“优美、健康、自然而又为悖人性的人生形式”。[1]小说刻画了众多鲜明独特、至善至性、栩栩如生的人物形象。其中最值得称道的是沈从文心中的女神翠翠形象的塑造，她是爱的天使，人类的精灵，。是爱与美最完美的体现。作品极力表现的自然、民风和人性的美，是那么地和谐、优美、纯净，令人钦慕。沈从文用诗意的笔触点染的边城和当时动荡社会相比，简直是一块脱离尘寰的“世外桃源”。《边城》中不仅仅是对理想、对主体的审美追求，也流露出作者淡淡的忧愁和寂寞，也有人在命运变数面前的无助与无奈，隐伏着很深的悲剧。《边城》是现代文学史上的瑰宝，真正寄寓着沈从文的审美理想和审美追求，而且达到了极致，为读者所仰慕。

一沈从文理想的精神家园——湘西世界

湘西地处川、湘、黔三省交界，边城茶垌较少受到现代都市资本主义文明的侵蚀。加之那里是少数民族杂居，过去统洁者大汉族主义压迫，增加了少数民族的内聚力和团结性，而民族内的阶级、等级观念相对淡薄。在湘西世界里，沈从文在山与水的自然环境中度过了一般乡下孩子应有的童年，青年时在令人烦乱的军营里挣扎生存，到后来弃军从文走进六朝古都北京，从此就有了他艰辛地文学创作生涯。这期间，沈从文在都市生活中看到的是太多的血腥、伪善、残酷和丑恶。于是他只能转过身来，从过去，从民间寻找生活的勇气和信心，用乡村原始的人性美和人情美来达到改造社会，重塑民族品德。[2]固然，湘西这块被人们称为“中国的瑞士”的故土终被沈从文发现并钟情。

沈从文是一富于诗性的作家，更是一个理想主义者。欣赏《边城》带给读者的美：其一山水美；其二人情美；其三人性美。一条绵长千里的湘水，一座耸立的白塔维系着他的审美理想和人生寄托。边城茶垌的风土人情，儿时的回忆是他作品主题展现的源泉，倾诉着他的

全部情思。对湘西故土的思念，在潜意识里催动着他的创作激情，也使他从中得到心灵的慰藉。正如他所说：“我只想把我生命里所走过的痕迹写到纸上。”在他的湘西世界里，沈从文终于看到了人与自然的和谐。于是他用美学的、历史的观点，远离政治，超越时空，苦心经营他的“湘西世界”，宣泄他的湘西情感。他把时代精神的需要与他对湘西世界的钟情有机地融为一体，以艺术家的执着和忠诚来构筑他的理想家园。从而为我们展示了一幅幅生命的庄严和神圣，愚昧与纯朴，瞬间与永恒所交织的理性与感性相冲突的人生画卷。其中最值得称赞的是对人性美的证明与民族精神文化重造的努力。湘西世界虽然是原始的、贫穷的、封闭的，但又是自由的、浪漫的、独立的。湘西山美、水美、人更美。湘西人敢爱敢恨，清澈透明，纯朴善良，勤劳忠诚。正是沈从文毕生崇拜的。湘西世界是沈从文心中虔诚供奉的神庙，她完善、自然、淳朴、宁静、自给自足。她是沈从文理想的精神家园，心中永远皈依的圣地。

二、沈从文对人性美、人情美的人生形式的追求

沈从文在心理交错忧郁之际完成的小说《边城》是沈灰暗心灵中的一盏明灯，是沈从文心中一座供奉着人性的“希腊神庙”。人性美这种人生形式表现的极致，便是对神性的向往和赞美。在沈的美学观中，“神性”就是“爱”与“美”的结合。这是一种具有泛神论色彩的美学观念。[3]他认为美是纯乎自然，在自然中芸芸而生，加之用上帝之手去捏造，从而显出圣境中的“神”。“神”“爱”“美”三者为一体。沈作品中神性就是最高的人性。《边城》中展示的“湘西世界”淳厚、质朴的人情，彬彬有礼的古风，融洽和谐的人际关系，不仅表现出作者理想中的人性美和人情美，而且还表达了作者内心的追求和与这追求相呼应的田园牧歌情调。在边城这块“世外桃源”中充满着原始的、自然的、纯情的、内在的“爱”。茶垌里一件平凡事，几个平凡人被人类“爱”字牵连在一处，沈用虔诚的心对他们的哀乐作出了恰如其分的说明。小说《边城》正是通过抒写男女之爱，祖孙之爱，兄弟之爱，邻里之爱来表现人性美和人情美。

《边城》所写的故事很简单。在湘西边境茶垌附近住有这样的一户人家：外祖父，少女翠翠和一只善解人意的黄狗。翠翠的爸爸和妈妈曾有过一段私情，后来因不被当地的风俗所容许就先后自尽了。翠翠从小就和外祖父相依为命生活在一起。翠翠渐渐长大，在一年过端午节看湘西人划龙舟比赛，遇见了当地关水码头船总的次子傩送，在少女纯真的心灵留下了难忘的印象。船总还有个大儿子天保，这兄弟俩同时爱上了翠翠。先表露爱意的是大老天保，他托人来说媒失败后，照当地习俗兄弟俩要到西边山上唱山歌让翠翠从中选择。天保自知不是弟弟的对手，于是失望之余坐船远行，不料葬身于漩流之中，傩送因为父亲不愿把间接弄

死长子的故娘娶进家中为媳也负气出走了。这一连串的事情让外祖父感到惊愕，终于在一个雷雨交加之夜带着为翠翠的命运担忧，带着人际间的无奈离开人世。孤怜怜只剩下翠翠一个人守着渡船，但她还在思念她的那个心上人。然而“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”。整部小说是在一种忧伤的氛围中结束的。

翠翠与傩送这对恋人没有山盟海誓之语，没有离经叛逆之举，没有裙带交易；有的只是超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴隽永的传统东方美德。作品充分展出了他们的行为高尚，和心灵之美。在这令人神往之地，两个年青人心心相映，他们按照自己的意念同时选择了对方。一切都是那么自然，那么平实，而在这平实古朴自然之中却显示了“人性”在这块圣地上绽放着永久的魅力。作者正是以一对青年男女的爱情给我们展示了人性美。

初次阅读《边城》时还有一个人物会给我们留下深刻影响，他是中国古代劳动人民的杰出代表。他是“善”的化身。在他身上表现出善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分……我们有用不完的赞美之词来形容他，他就是翠翠的外祖父。作品用老船夫来表现人性美、人情美是通过一是他对外孙女翠翠的挚爱；二是他对乡邻的爱。对翠翠老船夫倾注了作为外祖父应有的呵护，而且还肩负了对翠翠的父母之爱。他把自己整个身心都给了外孙女，为了翠翠幸福,他可以接受女儿为了纯洁爱情而殉身,精心哺育外孙女长大,他还能几次拉下老脸,到船总顺顺家中,结果遭到误会,碰到钉子,这么大年纪的一位老人,你说能经得住几回碰,于是老人带着对翠翠的关爱毫无怨言地撒手人间。他终身为乡邻服务，任劳任怨，鞠躬尽瘁，不图一丝回报。从老船夫身上我们看到了中华民族即原始而又古老纯朴的人性之美。

作品还通过天保与傩送的兄弟之爱，邻里之爱来展现人性美、人情美的。船总顺顺有两个儿子，他们同时爱上翠翠，可这里没纷争，没有忌妒，有的只是兄弟间的理解，他们互敬互爱用公平的方式去争取恋人的爱意。在唱歌求爱这件事上,天保自知无望,傩送决定到天保唱时也由自己代唱,由翠翠选择。天保外出遇难，哀伤中的傩送出于兄弟之情，离开了他心爱的翠翠，出走了。船总顺顺大方洒脱、豪爽慷慨、仗义疏财。面对风雨飘摇中失去唯一亲人的翠翠，忙前忙后。还有连昔日向翠翠母亲示爱遭拒的杨马兵，不但平日里与老船夫过往甚密，而且得知翠翠丧亲之事后也不请自来施以照料。这里没有邪恶、贪欲、倾轧、争执，更没有功利、企图。人与人之间呈现的那么良善、诚挚、豪侠重义、肝胆相照。人和人之间就用一个“爱”字牵连着。两性之爱，祖孙之爱、父子之爱、兄弟之爱、乡邻之爱等等。多么优美的人生形式，多么令人神往的理想生活世界。湘西瑰丽而温馨——是一个充满“爱”与“美”的天国。[4]沈从文经历的年代充满着黑暗与痛苦，作者通过傩送与翠翠之爱，着意淡化现实，