论新表现主义的现实意义

论新表现主义的现实意义

所谓新表现主义，是20世纪70年代末80年代初从德国开始的一个新流派，顾名思义，它是以20世纪初的表现主义为楷模的。当然，它不是简单的重复，更不是机械的摹仿。作为波普艺术（流行艺术）和极少主义的反动，新表现主义以表现自我为主旨，在画面、笔法、情调等方面显示了对本世纪初的表现主义的回归倾向，但由于两者发生的时代不同，故在艺术思想、题材选择、表现手法上并不同。

新表现主义是德国政治危机和恐怖主义混合构成历史环境的产儿，它在理论上接受存在主义的哲学观念，在实践中学习抽象表现主义的艺术传统，讲究绘画过程的情感突发和即兴处理，追求一种粗狂的、原始主义的简单踊跃的美学风格，竭力主张还绘画以本来面目，注重绘画性、探索内容、色彩、形式的自我语言。他们的作品主要表现缅怀民族传统的抑郁情境和反思战败历史的悲怆心态，有的作品鞭挞社会的丑恶现象，有的作品则嘲笑自己的无能。德国新表现主义画家虽然各具特点，但他们有一个共同的特点，便是自觉地将自己的艺术创造与德意志观念紧密相连。他们抓住德国的创伤，试图探索德意志文化的根基。

新表现主义的代表人物马库斯·吕佩尔兹（Markus Lüpertz ，1941-）是德国20世纪最重要的艺术家之一，德国新表现主义代表人物之一，于1941年生于莱辛贝格/伯门。七岁时随父母迁居西德。在西德，他从1956-1961年先后在克莱菲尔德和杜塞尔多夫的艺术学院学习。21岁的吕佩茨到了西柏林并开始了他所谓的“颂赞绘画”。1964年，他与他的艺术家同事在柏林共同创办了一间画廊。同时，他继续展现他的“颂赞绘画”，这种绘画对他来说，就是意味着结构形式与颂赞表现的合一。70年代中期“颂赞绘画”被其他结构形式，如“巴比伦-建筑”或是“斯提尔（风格）-绘画”所取代。画家总是使用不同的技巧进行创作。从1981年始他开始从事雕塑，1995年他的雕塑艺术

达到高峰。自1974年吕佩尔茨开始从事教育事业，并从1986年以来一直是杜塞尔多夫艺术学院的教授。他创作的精品系列绘画是90年代的“没有妇女的男人-帕西法尔”。吕佩尔兹获得过众多奖项和赞誉，其中包括德国艺术协会的克林特奖，现生活工作于德国杜塞尔多夫和卡尔斯鲁乐两地。

传统德国表现主义的历史追溯到20世纪早期桥牌俱乐部和绿色骑行俱乐部，他们按内部桥牌俱乐部警告传统学术的现实主义，表达主观的艺术为对象，提出了继承了德国中世纪艺术重人格，情感，重主观性能特征，追求强烈的对比，扭曲和变化对造型美，强调中风运动的节奏和韵律，以及由此产生的艺术纹理。他们不得不对古典主义进行猛攻。但很少有德国表现主义的传统象征。早期德国表现主义基本上没有主意，尤其是当代艺术强调政治和社会批评的概念，是强调艺术家的颜色和他们的个人情感，从而反对失去了人性的现代城市，而不是使用的艺术家的思想与理念。此时，德国新表现主义充分显示了后现代思想，他们逐渐形成巴塞罗那利兹他个人风格作品的标志，将人物颠倒。我们看到马不仅是一种悬挂方式，艺术家是向后画。这样一个独特的形式，他第一次在传统绘画与文学主题的方式突出了一个颠覆性的，试图让观众的注意力集中在屏幕本身而不是主题。当观众欣赏他的作品，注意力被吸引到屏幕，主题因为容易削弱;其次还显示他的抽象表现主义绘画的流行一种阻力，抽象画的空的，他的立场反对总是不停地描绘事物的形象性。戏剧性的逆转屏幕图像在他的作品中，表现出绘画生活情感的摩擦表面存在主义，他需要通过倒影照片修正液的形式，达到提高性能的目的。另一个德国表现主义大师庞克的关注不仅是德国的社会地位，但尝试使用原始的涂鸦式的象征表现纹理主宰人类的原始欲望和潜在的心理意象，并揭示的深层原因人类暴力和战争的原因。他的涂鸦是一个虚构的艺术象征，就像古老的洞穴壁畫的平原，和古埃及象形文字的影子，我们看不到符号形式的一个点，但是你可以看到德国表现主义大师的思想探索。

马克斯（Max Faust），根据国家和民族分裂所谓的民族性格是纯

粹的小说，没有现实依据的。然而矛盾的是，它是所谓的“民族性格”这个词在“德国”成为一种典型的国际特色。看来，只有在分化中的人才可能会接受民族主义的概念。

然而，如果在德国艺术依赖于“本地”的德国人，为什么当它呈现国际舞台已经成为“德国”，和完全“德国”？

如果有德国民族性的存在，是如何体现在艺术中的？福克斯认为浪漫主义，存在20世纪的发展和在德国表现主义是真正的艺术中。他认为希特勒抑制表现主义是德国艺术的断裂造成的根本原因。罗伯特·平二维葡萄（罗伯特·平卡斯-威滕）写道：“新表现主义”将更新桥牌俱乐部的辉煌。

德国表现主义，是否是德国固有的传统？许多德国艺术家认为：德国文化独特的（甚至唯一），灵性的使命是发现图像的原始意义。因此，他们认为探索新表现主义的意义。新表现主义绘画反映了德国绘画的伟大历史和文化传统，是一种真正具有德国性的艺术形式。