雷州半岛文化

雷州半岛文化

雷州半岛文化概述

摘要:雷州因其独特的历史渊源、地缘关系，成为历史上楚越文化、土著文化、闽南移

民文化、海洋文化和中原文化的交汇地，进而逐渐形成独特的雷州文化。民俗风

情、雷歌、雷剧、雷州方言、雷祖雷神、石狗……雷州文化成了中华民族优秀文

化中的一块瑰宝。

关键词:雷州、文化、奇、交融、历史悠久

雷州历史悠久，源远流长，历史文化积淀深厚，属国务院颁布的全国历史文化名城之列。远在新石器时代，雷州便有人类繁衍生息。先秦时期，这里先后为越楚的势力范围。据史载，公元前355年，楚灭越之后“楚子熊挥受命镇粤，至此开石城，建楼以表其界”。汉元鼎六年(公元前111年)至清末，雷州城大都为县、州、郡、道、府治，成为雷州半岛的政治、经济、文化、中心，素有“天南重地”之称。作为雷州半岛上的一员，了解雷州文化具有重要意义。

一、雷州半岛的地理特点。

雷州半岛行政区划上属于湛江市，是我国第一批沿海开放城市之一;位于祖国大陆最南端，地处广东省西南部，介于南海和北部湾之间，东临南海西靠北部湾，南隔琼州海峡与海南岛相望，是我国第三大半岛。南北长约140公里，东西宽约60,70公里，面积8500余平方公里。半岛三面环海，海岸线曲折，港湾众多，总长达1450公里，海洋资源相当丰富。地势平缓，西北高、东南低，海拔多在100米以下。南部为玄武岩台地;中西部和北部多为海成阶地;中东部为冲积和海积平

原，地形平缓。正是这种地形特征，造成了雷州半岛地表水缺乏，河流短少，且成放射状独流入海。雷州半岛气候湿热，降雨丰富，属热带气候。因而成为中国热带、亚热带经济作物的重要基地之一。

二、雷州之名的由来。

雷州半岛属于多雷暴地带，一直以来人们总认为:“雷州因多雷而得名”。而古雷州得名是否与多雷有关,翻阅雷州的史籍，看到的是干旱的记载，世代祭雷祈雨的记载，却没有雷暴灾害的记载。据权威的气象资料显示，云南勐腊年均雷暴日数达123.7天(最多148天)，海南儋县122.5天(最多139天)……而湛江市年均雷暴日数为94.6天，古雷州的腹地今雷州市年均雷暴日数是96天，均不及印尼爪哇物茂的年均雷暴日数322天的三分之一。如此看来，古雷州得名是否与多雷有关，还是不能妄加推测。

事实上，雷州之名始于唐贞观八年。据史料记载，唐贞观五年(631年)陈文玉任东合州刺史，三年后奏准朝廷将州名改为雷州。陈文玉在任八年，雷州大治，死后被谥封为“雷震王”，朝廷派礼臣到雷州建祠以祀之。后人尊陈文玉为雷祖，其祠称雷祖祠。人们又把陈文玉神化，有许许多多故事说他是雷种、雷神。雷州境内的人民，不论是俚人还是北来移民汉人，都一致尊崇雷祖。

三、红土地文化

雷州文化源源流长，独树一帜，又因土壤为红粘土，故文化有红土地文化之称，都是在人民群众生产生活中流传至今，对后人有很大启发……

1、奇异独特雷州话。来源于福建的闽南话，汉代已基本形成。据明万历《雷州府志》

载，当时雷州话叫“东话”或“客话”，其特色是较多地保留了古汉语的语音，许多基本词汇与潮州话和蒲田话大致相同，但因受官话、少数民族语言的影响而发生差异性的变化。雷州话通行范围很广，包括雷州市、徐闻县、东海岛全部，

遂溪县、湛江市区和郊区的大部分，以及雷州半岛北部的廉江、吴川两市的一小部分，人口约占湛江市总人口的51%。雷州城的雷州话是雷州话代表方言，是正音。现出版有《雷州话注音字汇》、《雷州话方言词典》和《雷州方言志》。

、别具一格的雷歌、雷州音乐、雷剧。 2

(1)雷州歌。即雷州“民歌”——雷州的“红土文化景观”，是南国艺苑中的一株奇葩，是雷州人民的智慧体现。民歌的魅力正是在于其原汁原味。其大量作品是研究和认识雷州的政治、经济、文化等各方面的宝贵资料，是记载着雷州人民生存、劳动、生活的斗争史，被列入第二国家批非物质文化遗产保护项目。

(2)雷州音乐。雷州的民间器乐曲。始于明盛于清，流行于雷州话方言区。按其演奏的形式可分为:1将军令，气氛热烈，气势磅礴;2小牌，旋律流畅优美，轻松活泼;3坐门楼，多用于庆典，乐手坐在门楼下(大门口)演奏;4戏套，为雷州歌剧和黎戏(雷州木偶戏)的场间气氛音乐，也用于日常生活。

(3)雷剧。是雷州土生土长之文化艺术瑰宝，是粤西传统文化的一朵奇葩。原名雷州歌剧。源于雷州歌，明代中期形成于雷州市(原海康县)，广泛流传于雷州话方言地区。其演出人物众多，场面广阔，内容丰富，深受群众喜爱，成为广东四大剧种之一。其唱腔音乐、锣鼓音乐别具一格。初以雷州歌谣腔为主唱腔，后在原唱腔基础上创作出数十种新唱腔，按其体系可分为“高台”、“雷讴”。

3、独特的石狗与食狗文化。作为民间镇邪驱魔的石头崇拜，大多数地方，都是供奉石狮，却唯独雷州人供奉石狗。在雷州半岛，由石狗驻守门户的现象比比皆是。据调查统计，雷州境内现存1.5万至2.5万只古石狗，被人们称为散布民间的“雷州兵马俑”。

奇特的是雷州人崇拜石狗，却又爱吃狗肉。这种独特的文化现象，真是让人百思不得其解。追溯雷州石狗文化的起源，有下列的说法:1雷州石狗源于远古神话和氏族图腾;2雷州石狗源自雷祖的神奇诞降;3雷州石狗文化是一种民族文化大融

合的产物。据说，上古的雷州，是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，为生儿育女，体魄健壮的狗最受雷州民众的崇拜。于是，雕刻高大威猛的石狗进行祭拜祈祷，若有灵验，又前来答谢石狗，还祈求其保佑小孩平安长大。直到现在，一些抱孙心切的老人，仍在初一、十五日捧三碗番薯汤或三碗饭与一块猪肉，向石狗烧香求拜。既然如此敬石狗，为何又食狗呢,雷州气候湿热，人们吃狗以去湿也许是原因之一，但更重要的是民族文化的融合。雷州半岛居民的祖先原来属于黎族，唐宋以后，又有瑶族、苗族和壮族等少数民族迁入，据各宗族族谱记载大多自福建来雷州定居。雷州至今幸存的大量石狗亦与迁居的少数民族图腾崇拜有关，如瑶族历来就有敬重狗的风俗。但后来随着大量汉族人口的迁入，伴随着佛教的传播，打破了石狗一神独尊的局面，在不以狗为图腾崇拜的人群中，引入了吃狗的习俗，因此因民族交融和观念的冲突，今天在雷州出现了尊狗和吃狗相背的两种民风。

4、祭祀文化与独特的风俗。雷州人素来重视祭祀，祭拜雷祖、妈祖、祖先、天地诸神、海神、神狗等，庙宇众多，香火鼎盛。一年365天，大小祭祀接踵而至，因而也就产生了许多独特的风俗。

(1)独特的“年例”习俗。年例是雷州话方言区的一个独特的传统节日，在这里“年例大

过年”。所谓年例，即年年有例～在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。然而在这里，春节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例。年例，也可以叫年宵，但又与年宵大不相同。其仪式庄重而复杂，大致有祭祖、滚(翻)刺床、穿令箭、游神、舞醒狮、舞龙、飘色、武术表演、盛宴宴客等。具体时间每村并不一定相同，但绝大多数集中在阴历正月，尤以正月十一到正月二十一最盛。年例当天八方亲友来相会，场面之大，实则一年之首，简直赛过西方的圣诞节。人们常说“睇年例”和“吃年例”。“年例”原是祈福，迷信意味很浓;而今已变成人们年末的狂欢节，成为庆祝一年辛苦丰收，联络感情的