浅析萧红作品中的女性意识

浅析萧红作品中的女性意识

摘要：萧红一生坎坷，自小生活在男尊女卑的社会环境下，看多了下层人民的苦难，她的作品献给了贫苦女性，从女性的视角写出了男权社会下女性生存状况，在作品中表现了对女性的悲剧命运的无限同情。

关键词：萧红作品女性意识

正文：

人生若溪，坎坷为歌。民国四大才女之一，20世纪30年代的文学洛神，深受鲁迅先生欣赏的女作家萧红，一生追求爱却得不到爱，自小生活在男尊女卑的社会大环境中，看见了太多，听说了太多女性的悲剧故事。我们所学的历史只是对时代的大体总结，作者书中的历史才是人内心真实的体验和历程。从萧红的作品中看历史，我们可以看到一个时代的妇女的生活与命运。萧红的小说没有华丽的言辞与细致的描述，但是她作品以女性为切入点，呈现出男权社会下的女性的生活状况，对爱情的求而不得与悲剧命运，以及她对这些女性命运的同情，对不合理的封建传统的批判，对女性地位与人格尊严的期望，都表现出了强烈的女性意识。

一·萧红作品中的女性悲剧

萧红作品中的女性的悲剧在于她们经历着生育之苦。她们在封建社会这个大熔炉里忙着生，忙着死，在她们的人生中，生育成了一个可怕的刑罚，。在《生死场》中有一章“刑罚的日子”专门描写了女性的生育之苦。金枝，五姑姑的姐姐，李二婶子，麻面婆等。这些女性都经历了生育的刑罚。她们即使在生育时也难以得到丈夫的疼爱与怜惜，因为所谓的“压柴，压柴，不能发财”，生育时的女性就赤身裸体的，和一条鱼似的趴在土炕上。萧红用大量的笔墨描写女性生育的惨状：“赤身的女人，她一点不能爬动，她不能为生死再挣扎最后的一刻”“女人横在血光中，用肉体来浸着血”。在这生命如草芥的社会中，女性生育与动物一样不被人重视，萧红在这一章中重复的提到“不知谁家的猪也在生小猪”“房后草堆上，狗在那里生产。大狗四脚在颤动，全身抖擞着。经过一个长时间，小狗生出来。”动物与人一样，也在经历着生死，人与动物一样，丝毫不被怜惜。这生育之苦在萧红的其他作品中也有体现。《王阿嫂的死》中的王阿嫂也是在经受生育的刑罚时去世的。

萧红的作品中以女性为主角，但这些主角所经历的是痛苦的人生，结局基本上也都是悲剧。她们的生活困苦，贫穷而又无奈，生存状况堪忧。《呼兰河传》中的小团圆媳妇本是个单纯健康的孩子，只是因为“头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”，正在长身体的孩子只是因为初入婆家吃饭多了一点，就被街坊邻居传作是“不知羞”，她的悲剧命运从这里便开始了。婆婆开始打骂，邻居送来各种不靠谱的偏方，好好的一个健康的人硬是被折腾病了，最后竟然因为婆婆与邻居的愚昧而活活烫死了，小团圆媳妇的遭遇令人毛骨悚然。《呼兰河传》中作者还详细写了一个女性的悲剧，王大姐，她在嫁人之前被人夸奖，因为突然生了孩子，曾经被夸奖的优点就都成了被人凌辱的短处，最终在生第二个孩子的时候死掉了，又一个女性没能躲过生育的刑罚。还有《生死场》中的月英，她是打渔村里最美丽也是最穷的女人，却在嫁人后被折腾的最后瘫在床上，因为没人照顾，生蛆而死，这样可怕的遭遇在当时却被认为是正常的，看着身边的女性一个一个的受虐待直至死亡，却都无动于衷，没有人反抗，这才是最大的悲剧。

萧红小说里的这些女性，肉体上经受着折磨，生存状况差，还遭受着生育之苦，但这只是物质层面的，她们所经受的，还有精神方面的痛苦，对爱情的求而不得，这里面的典型代表是《小城三月》里的翠姨还有《生死场》中的金枝。翠姨并不是一个大胆追求自己所爱的人，不管是衣服鞋子还是自己的心上人。刚开始知道自己订婚时，翠姨并没有太难过，但是后来她认识了作者的哥哥，爱上了他，屈服于自己的命运，不敢追求，最后郁郁而终。金枝与翠姨的情况不同，她受男人的蛊惑，爱上了那个让她未婚有孕的男人，在结婚后，当初

的爱情便不复存在了，自己的亲生孩子都被丈夫摔死了，又一个年轻的心进入了麻木的队伍。

萧红在写这些女性的遭遇时，看似平静，实则饱含着深深的同情，她看着这些女性受到无情的摧残，却无能为力，只能通过写作来表达自己的情绪，像鲁迅一样通过文字来刺激人们思想的觉醒。

二．是什么导致了这些女性命运的悲剧

萧红挫败的人生经历和社会的衰败困扰了她一生，但是这又促使她清醒起来，这些女性苦难的命运震撼着她，所以在她的作品中有着强烈的批判精神。我们可以在这些小说中发现导致女性悲剧的根本原因，这也正是萧红想通过作品呈现给读者的。

在萧红的作品中，我们不难看出，导致女性命运悲剧的有社会和女性自身两方面的因素。

首先是社会层面。这些悲剧的根源在于根深蒂固的男尊女卑的封建传统思想对人们的影响。在《呼兰河传》中有一段作者对娘娘庙的描写，里面的塑像，把男神仙塑的眼睛会冒火，一看就不好惹，把女神仙塑的特别温顺，一看就是好欺负的，所以男人打老婆时便说“娘娘还得怕老爷打呢，何况你一个长舌妇”。人对神像都是区别对待，更何况是人呢，由此我们便可以看出在那个社会，女性的地位是怎样的低下了。如果说封建传统对女性是精神方面的控制，那么地主阶级的压迫便是物质方面的摧残。在物资缺乏的年代，一切都只是为了生存，《王阿嫂的死》里的王阿嫂，丈夫被地主烧死了，自己怀着孕还要给地主干活，吃的却很差，甚至不能解决温饱，这让她没能熬过生育的刑罚。还有一个外在的原因是当时人们的愚昧和感情的凉薄。《呼兰河传》里，小团圆就是因为她的婆婆与邻居的愚昧无知而死在了偏方上。甚至在小团圆媳妇死后，帮忙下葬的人都没有替死去的人惋惜，而是讨论吃的东西怎么样，仓鼎实而知礼节，在温饱都难以满足的社会里，死一个人跟死一个动物没什么区别，不会引起人的丝毫怜悯，活着的人只会继续为了或者而忙碌。

除了社会上的这些外在因素，这些女性悲剧形成很重要的一部分原因来自于女性自身。在《生死场》中，作者写了这样一段话“马静静的停在那里，连尾巴也不甩一下，也不用嘴触一触石磙；就连眼睛她也不远看一下，同时它也不怕什么工作，工作来的时候，它就安心去开始；一些绳索束上身时，它就跟住主任的鞭子。主人的鞭子很少落到她的皮骨，有时她过分疲惫而不能支持，行走过分缓慢；主人打了它，或者是用别的什么，但是它也不暴跳，因为一切过去的年代规定了它。”这段话是作者描写马的，但我相信作者是用马来比喻那个时代思想已经被禁锢，不懂得任何反抗，只会盲目的向前走的可怜又可恨的女性的。就像《呼兰河传》里老胡家的大儿媳妇，在丈夫打她时，她却说“哪个男人不打女人呢”。有时候她们竟会是摧残同类的催化剂，在背后编排其他女性丑事，帮助男性一步步的将自己的同性逼上绝路，在那个时候，她们似乎忘记了自己也是一个女人，一味的认为女性就应该服从，应该屈服，一切反抗都是不合理的，都是难以理解的，所以这些女性既有可怜之处，又有可恨之处。如果一个人生活的苦难只是来自于外界，那反而是好拯救的，但若是来自于自身的奴性，任凭命运的摆布，那便也是自身的罪过了。

虽然萧红的作品中也表现了善良与母爱的一面，就像王阿嫂收养小环一样，但是她的作品最令人难忘的还是那些女性的苦难，悲剧总是比喜剧更令人难忘，萧红作品中这些女性的被命运刺痛了读者的眼。萧红一生都致力于女性文学创作，这些作品呈现出了强烈的女性意识，她所描写的男权社会下贫苦女性的生存的悲剧，从那些平静的文字中，我们可以看到她不平静的内心，和对这些女性浓浓的同情，她希望女性可以从传统的束缚中挣脱出来，丢掉奴性，获得作为与男性的平等的人的尊严与地位。只有女性真正的觉醒，才能获得真正的人格尊严。这也是萧红一生的奋斗目标。