七夕习俗牛郎织女传说

七夕习俗牛郎织女传说

     牛郎、织女人故事流传了千百年，衍生出许多有味的民间习俗。    七夕的重头戏要紧在少女的身上！因为传说中，织女人手艺极巧，能织出云彩普通漂亮的天衣。为了使自己也能拥有织女普通的巧手，在女孩之间，遂进展出了一种“乞巧”的习俗。乞巧的习俗大约早在汉代就已形成，只只是是后来才和牛郎、织女人故事相结合。乞巧用的针就分眼睛、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿丝线，对着月光穿针，看谁先穿过算是“得巧”。    另一种丢针卜巧的办法，是在七夕的中午，放一盆水在太阳下爆晒，过了一段时刻后，空间中的尘土就会在水面上结成一层薄膜。这时把针丢在水里，有了薄膜的支撑，针会浮在水面上。再看看水中呈现的针影，假如成为云彩、花朵、鸟兽之形，算是得巧。反之，若呈现细如线、粗如槌的影子，算是未能得巧。    有些妇女，采集各种鲜花，放在盛有水的铜盆里，露置院中，翌日取来搽面，据说可使皮肤柔嫩白净。有些妇女捣凤仙花，取汁，染无名指和小指甲的指，称“红指甲”。有些妇女还唱〈〈乞巧歌〉〉：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞颜容，乞我爹娘千百岁，乞我姐妹千万年。”除此之外，七夕当天还得在月下设一香案，供上水果、仙花向织女乞巧。    据载，蔡州有位丁姓女子，十分擅长女红。有一年七夕她乞巧时，看到一枚流星掉在她的香案。翌日早上一看，原是只金梭。从此之后，她的“巧思益进”。乞巧的方式之多，甚至连祭织女人供品也可派上用场。供品中必别可少的是瓜果，假如夜里有嬉子(一种小蜘蛛)在瓜果上结，就表示该女子已得巧。说究一点的，如唐朝宫女，就把喜子放在小盒子中，翌日早晨打开来看。假如结得不行算是巧乞得少。    另有窃听哭声之说，据说必须要是个童女，在夜来人静之时，悄悄的走进古井之旁，或是葡萄架下，屏息静听，隐隐之中假如能听到牛郎、织女对谈或是哭泣的声音，此女必能得巧。    妇女咨询乞巧，男子也没闲着。俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，因此一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷算是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，基本上因为魁星主掌考运的原因。    依照民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛足。有人便写了一首打油诗来取笑他：别扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上降梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，暂时摇曳亦多姿。     但是这位魁星爷志气奇高，发愤用功，难道高中了。皇帝殿试时，咨询他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；咨询他的足为何跛了，他答道：“独足跳龙门”。皇帝很中意，就录用了他。    另一种彻底别同的传说，说魁星爷生前尽管满腹学咨询，惋惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，因此每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。     少年男女乞智、乞巧，希翼自己的技艺才干高人一等，而已婚的、年老的、贫的、富的，莫别各怀所愿，于是七夕俨然成了一具许愿的生活。七夕当夜，拜牛郎、织女时，立即下拜，说出自己的愿望，别管是乞富乞寿、乞子，莫别灵验。但是所乞求的愿望一次只能有一种，而且要连乞三年才会灵验。    据说七夕的天河，还可预告当年的收成，天河明显，收成就好，粮价就低；天河灰暗，收成就不行，粮价就贵。有的地区在七夕作“青苗会”，也是一种许愿的活动。    佛教传入中国后，汉人从佛经中汲取那个神名，用来为玩偶命名。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。事实上宋朝稍

晚未来的磨喝乐，已别再是小土偶了，相反的，越作越精巧。磨喝乐的大小、姿态别一，最大的高至三尺，与确实孩子于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的打扮，更是极尽精致之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钞票。    东京城里所卖的磨喝乐，以苏州的最为精致，号称天下第一。用来进贡宫里的磨喝乐，其可爱精巧自别在话下，奢靡一点的，甚至以金银铸造而成。事实上，磨喝乐应是妇女乞子时所供的吉祥之物，但从磨喝乐的生平中，我们寻别出任何与七夕或求子有关的事迹。虽然这样，七夕供奉磨喝乐的手中经常拿着一枝荷叶，所以在七夕时，许多小孩子也都装扮得服饰鲜丽，手持荷叶，在大街小巷游行嬉戏。    除了磨喝乐以外，北宋汴京城到了七夕前几天，市面上还会推出各式应节的特殊产品。例如以蜡铸成牛郎、织女故事中的人物，或作成秃鹰、鸳鸯、等动物之形，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。     又在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，在摆一写小茅屋、花木在上面，作成田舍人家小村降的样子，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。七月也是荷花盛开之际，有人便动脑筋，折下未开的荷花，作成假的双头莲，造形可爱，颇受时人欢迎。    这许多应节植物成的各色花样，充分显现了一具盛夏节日的爽朗朝气。而夏季特有的炎热阳光，又促成了另一项七夕的习俗——晒书、晒衣。现代的科学报告指出，日光中所含的紫外线，的确具有杀菌的效果。历史上对于文人晒书、晒衣的习俗有过几则有味的小故事。    据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有监于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然别大放心，就派了一具亲信令史背地探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝立即下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。     另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们轻视礼法，反对时俗。刘义庆的〈世说世语〉卷二十五说，七月七日人人晒书，惟独郝隆跑到太阳底下去躺着，人家咨询他什么原因，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也算是晒书。    汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室创造了夸耀财宝的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧别起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸别慌别忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人咨询他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。    以上所诉，大多是民间过七夕的逸事，而古代的宫廷又是怎么度过七夕的呢？贵为一国之君，皇室的排场自然非平民可比。南朝的齐武帝曾兴建一座城楼，每逢七夕，宫人都登楼穿针，称为“穿针楼”。历史闻名的风流天子唐玄宗也特别重视七夕，他在宫中建筑了一座乞巧楼，楼高百尺，可容纳数十人。又在楼上陈设各色瓜果酒晡祭祀牛郎、织女。宫中的妃嫔们则各赐以九孔针、五色线，在月下穿针，先穿过者为得巧，并且还有音乐演奏，快乐达旦，引得大伙儿争相仿效。

..七夕习俗牛郎织女传说责任编辑：飞雪阅读：人次