完整word版,《山海经》中那些细思恐极的细节!

《山海经》中那些细思恐极的细节！

其一窫窳——神的堕落《山海经·海内西经》：贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。《山海经·海内西经》：开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。《山海经·海内南经》：窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。《山海经·北山经·北次一经》：又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人.敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼.食之杀人.这是分散在《山海经》内的四个不同的记述，把他们联系起来，你会读到一个有趣的故事。故事大概是这样的：在很久很久以前，有一个叫窫窳的古代汉族神明，还有一个神名叫贰负，贰负有一个叫危的手下。不知道因为什么，贰负和危一起谋杀了神窫窳。然后保管着窫窳的尸体。他们为什么要杀他？然后对尸体做了什么？在很远的地方，有一个巫妖团（巫医），其中有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡和巫相，六大巫妖王，他们合力偷出了窫窳的尸体，妄图使用不死药来复活神明窫窳。他们为什么要复活窫窳？目的是什么？没有人知道。也没有人知道窫窳神是否还活着。直到很久以后，人们发现了一种吃人的怪物，龙头、人面、牛身而马足；怪物不会说话，只会像

婴儿一样叫唤。人们看了他的脸，才发现是神明窫窳。不知道是贰负和危把窫窳尸体破坏得只剩下脸了，还是巫妖们干了些什么。也不会有人知道了，神和巫妖都不知了去向，窫窳也只会嘤嘤地叫唤了。对了，窫窳为什么开始吃人了？他为什么要吃人？这会牵扯到巫妖团真正的意图，之后会慢慢展开。其二比翼鸟《山海经·西次三经》：“有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水《山海经·海外南经》：“比翼鸟在其（结甸园）东，其为鸟青赤，两鸟比翼，一日在南山东。“在天愿为比翼鸟，在地愿做连理枝”--《长恨歌》青介于绿色蓝色之间--某度百科有一种鸟叫比翼鸟，雌雄各有一个翅膀和一个眼睛，必须相依在一起才能飞行；仿佛是一生一世不能分离一样。然而你注意过他们的颜色吗？雄鸟是青色，雌鸟是红色。青色大体是蓝色，多好自古红蓝多CP嘛然而青色，其实是蓝中带了一点绿！其三食人青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。

水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如婴儿，是食人。有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴

儿，是兽也，食人。

在那个洪荒的时代里，一旦你在走夜路的时候听见了婴儿的哭声，那么就。。。再也没有

然后了。我曾经很好奇为什么叫声如婴儿的怪异，多半是要吃人的。山海经是道听途说记述，是真

实事物在流传中的隐喻，所以我以为曾经确实有过这样一种怪异，徘徊于神州大地的阴暗

之所，发出婴儿的叫声，窥视着落单的旅人。突然我反应过来一个问题，大家还记得窫窳吗？就是那个遭遇暗杀后，被巫妖团复活为怪

异的神；他也在像婴儿一样叫，他也吃人！而他被不明原因的杀害，被不明原因的复活，被不明原因的变成了像婴儿一样叫唤的食人

怪物。我唯一知道的是，背后的黑手是巫妖团。他们在干什么？诱骗神杀害了神，然后把神的尸体进行某种实验，试图在神的尸体上复活

出一种上古的怪异，野兽的怪异，吃人的怪异，有着婴儿叫声的怪异。那是什么？巫妖团成功了吗？为什么后来巫妖团消失了？我们仿佛离真相近了一步。其四不死之民不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。——《山海经·海外南经》有员丘山，上有不死树，食之乃寿——郭璞古者巫彭初作医--《说文·酉部》黄帝命巫

彭、桐君处方盄饵，湔浣刺治，而人得以尽年。——《路史》当最早看到不死之民的时候，我以为他们是长生不老，郭璞也这样说，他说有一种不死

树，不死之民吃了那树上的果子，就不会老死。然而仔细阅读文本，是这样说的：其为人黑色，寿，不死。这就有意思了，寿和不死是分

别列出的，这意味着什么？这里的不死，不是长生不老，而是理论上的不死化，恐怕是强

大的自我复原能力和再生机制。然而我又注意到了一点，其为人黑色，活人不是黑色，倒是某些形式的尸体是黑色的。尸体，复活，僵尸，不死化。我又想到了巫妖团的作用。不死化的研究需要生物学和医学研究，果然，巫妖团的大巫妖

里有一个被称作巫彭，是医学研究的鼻祖，应该擅长此事。而在查阅巫彭的时候我发现了一个有趣的事实：黄帝命巫彭湔浣刺治，而人得以尽年。巫妖团为什么要做这些实验，他们想看到什么？巫妖团背后是谁？有一个令我恐惧的回答——黄帝。这个汉族最伟大的君王，这个英雄王，在暗中命令巫妖团研究着什么，尸体，复活，不死化，神和上古的怪异。不对，黄帝知道食人和窫窳的事情吗？那是黄帝的意愿吗？其五名叫夸父的巨人后土生信，信生夸父--《山海经·大荒北经》夸父与日逐走，入日。

渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而

死。弃其杖，化为桃林。--《山海经·海外北经》大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。--《山海经·大荒北

经》应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。--《山海经·大荒北经》从小学知道夸父逐日，我一直以为这是一个立志而悲壮的故事。年幼的我一直忽略了一个

问题，夸父是什么？山海经说，后土生信，信生夸父。也就是夸父是后土的孙子。后土，就是皇天后土的后

土，是大地之神，是盖亚神，就是大地本身。在任何一个其他神话体系里，夸父都是古代巨人一族，是希腊神话的泰坦，是北欧神话的

冰霜巨人。而且看夸父的形象，珥两黄蛇，把两黄蛇——蛇，在《山海经》里，拿着蛇的

多是古代汉族神明，再结合出身，夸父应该是属于古神的巨人。那夸父为什么要逐日？赛跑？被开玩笑了，夸父是在豁出性命的追赶太阳；一个神格的所

有者，大地的孩子，无尽力量的巨人，却拼命地想得到太阳。为了什么？还有夸父之死，有意思。夸父死过两次。第一次是在逐日的时候，未至，道渴而死。第二