昆体良的道德教育思想及其启示
昆体良的教育思想
昆体良的教导思惟一、教导著述：《雄辩术道理》.这部著述既是他本身约二十年教导教授教养工作经验的总结,又是古代希腊.罗马教导经验的集大成者.昆体良的教导理论和实践都以造就雄辩家为主旨.二、教导思惟1、论教导与禀赋昆体良高度评价了教导在人的形成中的伟大感化.他说：“大多半人既能迅速地思虑,又能灵敏地进修,因为此种灵感是与生俱来的......生成的畸形和生来出缺点的人才是生成愚鲁而不成教的人,如许的人肯定会少,然而很少.”是以,一般的人都是可以经由过程教导造就成人的.昆体良继续柏拉图.亚里士多德看重人的本性差别的不雅点,并进一步施展.他以为,人人可以经由过程教导造就成人,但人的心性各不雷同,是以要研讨.懂得儿童的本性.起首,要研讨儿童的禀赋.偏向.才干,依据其偏向和才干进行教导和教授教养.在雄辩术的教授教养上,要依据每小我的气质.才干来练习.若有的人宜用高雅的立场演讲,有的人宜于用朝气勃勃的神色演讲,有的人则适于用粗犷的立场演讲,这就请求教师使每小我的特色都能得到充分的施展.教师还应当懂得年青人的偏向,帮忙他们选择最合适他们天禀的学科.教师只有研讨和懂得儿童的本性,才干够防止叫学生做不成能做到的工作,叫学生废弃他们能胜任的工作,而去做他们所不克不及胜任的工作.其次教导必须遵守儿童的年纪特色,懂得并肯定在不合年纪期的接收才能,切忌赐与幼弱的学生以过重的累赘.超出儿童脑筋所能推却的器械,儿童是学不进去的.看重儿童的本性,顺应儿童的偏向和才干.因为“天然假如辅之以精心的造就,就能获得更大的力气.”昆体良对于本性与教导的关系的不雅点较为周全：没有原材料,身手无所用;即使没有身手,原材料仍有其天然的价值;但身手的成就大于原材料天然的成就.2、德性是雄辩家的重要品德------教导要看重德性教导昆体良十分看重道德教导,与西塞罗一样,把伦理学视为造就雄辩家的重要课程,但更看重德性的造就.昆体良提出的教导的目标,就是造就仁慈而精于雄辩术的人.仁慈是第一位的,在雄辩术上达到完善境界是第二位的.是以,他保持把优越道德的造就放在教导义务的重要地位.以为仁慈的人才干成为雄辩家.对于善德若何得到,他以为：小我的本性对于他的道德面孔会起到某种感化,但更重要的是靠教导的力气.他说：“美德固然也从天然获得必定的动力,它仍然须要教导使之成为实际的器械.”是以,道德道理应当成为黉舍的重要课程.3、黉舍教导优于家庭教导昆体良以为黉舍教导优于家庭教导.黉舍教导可以起到鼓励学生的感化.因为在黉舍里,儿童天天可以看到好的和坏的行动,天天都邑听到对德行的赞赏和对错误的批驳.好的行动对儿童是一种拷打,错误的行动对儿童是一种警惕;黉舍能给儿童供给多方面的常识;黉舍还可以养成学生顺应社会公共生涯的习惯和介入社会运动的才能.4、论学前教导昆体良十分看重学前教导.关于学前教导的内容：昆体良主意教儿童熟悉字母.书写和浏览.他在教导史上第一次提出了双语教导问题,愿望儿童先学希腊语（母语）,然后学拉丁语（二外）,再后,两种说话的进修同时并行.关于学前教导的办法：昆体良以为应当留意两点：1.“最要紧的是特殊当心不要让儿童在还不克不及酷爱进修的时刻就厌恶进修,乃至在儿童时期曩昔今后,还对初次测验测验的苦艾心有余悸.”2.“如果最初的教导成为一种娱乐,要向学生提出问题,对他们的答复予以赞赏,毫不要让他们以不知道为快活;有时,假如他不肯意进修,就当着他的面去教导他所嫉妒的别的一个孩子,有时要让他和其他孩子比赛,经常以为本身在比赛中获胜,用谁人年纪所器重的嘉奖去鼓励他在竞争中获胜.三、教授教养理论1、班级讲课制思惟的萌芽昆体良以为,大多半的教授教养可以用同样大小的声音传达给全部的学生.还说过,依据一些教师的实践,把儿童分成班级,按照他们每小我的才能,指定他们依次谈话.这些看法,是班级讲课制的萌芽.2、专业教导应当树立在渊博的通俗常识基本上昆体良死力主意专业教导应当树立在尽可能渊博的通俗常识基本上.3、关于启示引诱和提问解答的教授教养办法昆体良指出,教师应当擅长答复学生提出的问题,并向那些不发问的学生提问.他以为,经常提问学生有很多利益：1.可以借此磨练学生的辨别才能;2.教室提问可以防止学生漫不全心,防止他们对教师的讲课充耳不闻;3.教室提问可以引诱班上的学生本身发明问题,应用他们的智力,而这恰是这种教授教养办法的最终目标..4、进修和歇息瓜代昆体良提出应让学生歇息,防止过度疲惫的看法.他说：“对于一切儿童都应当许可他们有些歇息,这不但仅是因为没有什么器械能经受持久的劳顿....而是因为收视反听的进修有赖于学生的意愿,而意愿是不克不及经由过程强迫得到的.”“假如学生的精力和精力因歇息而得到恢复,他就能以更兴旺和更清楚的脑筋进行进修...”他以为,游戏就是一种很好的歇息方法,所以他赞同学生应有游戏.对教师来说,学生快活爱好游戏应当愉快,因为那是儿童本性生动的标记,同时,游戏可以使因进修而疲惫的脑筋得到积极的歇息,还有,在游戏中,学生的道德品德也能毫无保存地照本来面貌表示出来,教师可以实时予以教导,有些游戏还有助于成长学生的灵敏的智力,如比赛谁提的问题多.此外,他还提出歇息应有一个限度的问题,因为过度的放肆的歇息,轻易形成贪玩.懒散的坏习惯.5、对教师的请求昆体良对教师提出来很高的请求,大致有下列几点：1.教师应当是德才兼备的,既教授教养生进修基本常识和雄辩术,又教授教养生做人.选择教师重要的一点是,弄清他是否具有优越的德行.教师务须要以本身纯正的德行引诱未成熟的儿童走上正道,防止他们流于涣散.2.教师对学生应宽严相济.他应当严正而不冷淡,和气而不纵容.应为冷淡会引起学生的厌恶,纵容会招致学生的歧视.教师不应当发性格,但又不应当对应当改正的错误置若罔闻.3.教师对学生的教导要有耐烦,对学生要多鼓励,少斥责;在实施奖惩时要留意分寸,既不克不及“小气表扬”,也不克不及“滥用奖励”.4.教师应当理解教授教养艺术,教授教养应当简明简要,明确易懂,深刻浅出.5.教师要留意儿童之间在才能.天资.心性方面的差别,因材施教.。
论昆体良教育思想及其现实启示
论昆体良教育思想及其现实启示作者：薛兴松来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2011年第10期摘要：昆体良在古罗马奴隶制帝国初期提出的关于教育目的、教学原则方法、教师素质等方面的思想理论，不仅为文艺复兴以来西方教学理论的发展奠定了基础，而且也为我们今天教育教学的研究和实践提供了有益的借鉴。
关键词：昆体良；教育思想；教学观；教师素质观：启示中图分类号：CAO - 09文献标识码：A 文章编号：1671-1580( 2011)10-0053-03昆体良( Marcus Fabius Quntilianus约公元35-96年)是古罗马奴隶制帝国初期最负盛名、影响最大的教育理论家、教育实践家和演说家。
他在长达20年之久的雄辩术教育实践的基础上，集古希腊、罗马教育经验之大成，提出了一整套自己的教育思想，撰写了西方最早的教育专著——《雄辩术原理》。
英国19世纪著名的哲学家穆勒在谈到昆体良的著作时指出：“他的著作是整个文化领域中古代思想的百科全书。
”德国16世纪著名的宗教改革家马丁·路德读了此书后也深受鼓舞，他曾在给友人的信中这样写道：“我喜爱昆体良更甚于几乎所有其他教育权威，因为他既是教师，也是模范的雄辩家，即是说，他是以理论和实践的最巧妙的结合进行教育的。
”昆体良的教育思想内容丰富，不仅对文艺复兴以来西方教学理论的发展产生了广泛、深远的影响，而且对我国当今的教育实践和研究也具有很好的借鉴价值。
一、昆体良的主要教育思想与观点（一）人才标准观昆体良明确提出：教育所要达到的基本目的是培养善良而精于雄辩术的人——雄辩家。
他认为，要成为一名合格的雄辩家，必须具备三个不易达到的条件：一是应具有高尚的道德品质：二是应具有渊博的知识、丰富的阅历；三是应具有朴素自然、简洁优美、真切动人的演讲风格。
对于雄辩家来说，才能与德行是相互联系的，缺一不可，在一定意义上德行比才能更为重要。
这是因为，雄辩术是一门高尚的学问，它的主要任务是宣传正义和德行，指导人们趋善避恶。
古罗马教育思想家昆体良的教育思想
古罗马教育思想家昆体良的教育思想昆体良(约公元35年-100年)是古代罗马教育史上最著名的教育思想家。
若有《雄辩术原理》。
在昆体良看来，对于雄辩家的培养要"从咿呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰。
"具体来说，分成以下几阶段：第一阶段:家庭教育。
昆体良非常重视幼儿教育。
他认为，幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础。
幼儿教育是在家庭里进行的，父母、保姆、家庭教师都是幼儿的教育者。
尤其强调保姆必须是一个具有良好的品德和说话准确的人，因为她们的一言一行都会影响幼儿。
第二阶段:初级学校。
昆体良反对古代罗马贵族聘请家庭教师的传统做法，主张应尽早让儿童接受学校教育。
在他看来，家庭教育容易使孩子养成冷淡、自夸和羞怯的习性，而学校教育则不同。
学校里学生集中，不但有结交朋友的环境，而且也有竞争的、互相观摩学习的机会，因此，从学样培养出来的学生一般都能很快地胜任雄辩家的角色，在公众面前发表演讲。
昆体良认为，在初级学校中，儿童主要学习阅读和书写。
昆体良在总结自己长期的教学工作经验基础上，对教学原则和方法等问题提出了自己独到的见解。
昆体良倡导因材施教。
他深信，每一个儿童都具有才能上的个别差异。
在教学过程中，教师要"善于精细地观察学生能力的差异，弄清每个学生的天性的特殊倾向";教师在识辨了学生的能力和个性以后，就必须因材施教。
他主张按照每一个学生的具体情况安排课程。
对于智力较弱的学生，在教学的进度和内容方面可以适当迁就一些;但对于天赋素质丰饶的学生则要尽力培养，便之成为真正的雄辩家。
另外还提出，"对不同年龄的学生，纠正错误要用不同的方法。
作业的分量和改正错误的标准应适合学生的智力水平。
"昆体良坚决反对体罚，认为这是对儿童的凌辱。
他认为，用体罚的方法来驱使学生学习，不但不能调动学生学习的积极性和自觉性，相反却会使学生产生厌学的情绪。
昆体良教学观思想及其对当前中国教育改革的启示
昆体良教学观思想及其对当前中国教育改革的启示
陆小昆是新中国历史上知名的教育家，他创立的“陆小昆教学观”和硕大的教
育理论和观念对中国教育所产生的影响深远。
陆小昆的教学观强调“以人为本，教育以学生为中心”，注重学生的自我发展，倡导具有健康的心理素质和价值观，强调将儒家思想与教育有机结合。
首先，陆小昆的教育思想主张教育的价值主张以及教学机制的发展。
他认为，
教育的价值以人的自我发展为中心，在教育实践中要重视学生的综合发展；要求教育机制尊重学生和孩子，根据学生的个性特征和发展水平设计教学内容，采用多元化的评价方法，在教学过程中促进学生的发展。
其次，陆小昆的教育思想提出了对经典的深层次阐释和结合现实的教育理念。
他主张教育要以儒家思想为指导，坚持以立德树人为目标，注重处理孩子以及学生真实问题，努力真诚地向学生传播尊重知识、尊重良知、尊重正义的精神文明，为学生成长指明正确道路。
此外，陆小昆的教学观也强调学习方式的重要性，把生活化的学习融入教育体
制之中，注重学生的学习兴趣和能力，努力拓展学生的学习空间，挖掘其潜能，实现多元的学习体验，为培养学生的创造力、解决问题的能力和团队精神作出重要贡献。
陆小昆的教学观对当今中国教育改革提供了重要启示，它让我们认识到：要让
学生受到更优质的教育，首先必须改变传统教育的理念，坚持以人为本的教育理念，重视学生的个性特征，更多的让学生参与到教育的行为中来，让他们更加深入地获取知识，培养他们的实践能力和创新精神，从而培养一个更加有智慧的下一代。
昆体良教育思想是什么_昆体良对教育的贡献
昆体良教育思想是什么_昆体良对教育的贡献昆体良出生于公元35年，是世界上较早对教育进行研究的古代罗马教育家。
那昆体良教育思想是什么?对教育作出了什么贡献?下面是店铺为你搜集昆体良教育思想是什么的相关内容，希望对你有帮助!昆体良教育思想是什么昆体良是古罗马时期的伟大教育家。
昆体良的教育思想主要主张的是鼓励式的教学方式，发觉孩子的兴趣点，并且将其延续下去。
昆体良的教育思想的提倡，深深影响了古代罗马人的教育观念。
昆体良是出生在西班牙的，因为父亲的教授雄辩术在罗马无人不知无人不晓，于是昆体良跟随父亲来到罗马开始自己的求学之路。
在罗马，昆体良一直从事着律师以及教育家的角色。
在他退休之后，昆体良开始了写书的工作。
他的第一本著作就是《雄辩术原理》。
这本书花了他两年的时间，并且将自己的教育思想也描写在了书中。
当时《雄辩术原理》的出版，轰动了教育界，赢得了大批支持者。
而后昆体良又写了一本《演说术原理》，但后来因为文艺复兴的变更，使得这本书失传一段时间。
后来还是被人们发现，这一本书的出土，让人们对昆体良的教育思想再次膜拜。
这本《演说术原理》可以算得上是在古代西方中第一部具有逻辑性，十分有系统的教学思想方法论述的书籍。
昆体良就如何培养演说家进行了一系列教育思想的阐述。
昆体良的教育思想是主张对学生循循善诱，杜绝任何的体罚行为。
并且他认为，儿童虽然年纪善小，但是已经有了思想的形成，体罚是对儿童的一种人格侮辱。
被体罚的儿童往往会留下严重的阴影，对儿童的一生都有不良的影响。
昆体良对教育的贡献昆体良出生于公元35年，是世界上较早对教育进行研究的古代罗马教育家。
他起家于律师，是少数精通雄辩术的学者。
中年时期，他从雄辩术着手，对儿童的教育问题进行了深入的研究。
昆体良对教育贡献受众人瞩目，也使他自己名垂教育史。
昆体良在担任教师的同时还兼职律师。
尤其是在他退休之后，昆体良对教育贡献出了莫大的力量。
昆体良总结了自己二十多年来的教育教学工作经验，专注于写书。
简述昆体良关于教师作用及素质的观点
简述昆体良关于教师作用及素质的观点昆体良是中国著名的教育学家、教育心理学家和教育管理学家，被誉为“中国教育改革的引领者”。
他对于教师的作用及素质有着独到而深刻的见解，他认为教师是推动社会进步和人类文明发展的重要力量，是培养未来人才的关键环节。
下面我们将从多个角度来探讨昆体良关于教师作用及素质的观点。
一、教师是社会进步和人类文明发展的重要力量昆体良指出，教育是国家和民族发展的基础和保障，而教师则是推动社会进步和人类文明发展的重要力量。
他认为，只有优秀的教师才能培养出优秀的人才，而优秀的人才又是国家和民族发展的重要支撑。
因此，对于一个国家或地区来说，拥有高素质、高水平、高道德标准的教师队伍至关重要。
二、教师应具备高度专业素养昆体良认为，一个好老师首先应该具备高度专业素养。
教师应该熟知本学科的基本知识和理论，掌握教学方法和教育技术，同时还应该具备良好的语言表达能力、逻辑思维能力和创新精神。
只有具备了这些素质，才能够在教学中发挥出更大的作用。
三、教师应具备高度的人文素养除了专业素养之外，昆体良认为，教师还应该具备高度的人文素养。
这包括对社会、历史、文化等方面的了解和认识，以及对人类价值观念、道德规范等方面的把握。
只有具备了这些素质，才能够更好地引导学生形成正确的人生观、价值观和世界观。
四、教师应具备高度的责任心和使命感昆体良指出，作为一名优秀的教师，必须要有高度的责任心和使命感。
他们要对自己所承担的工作负责，在工作中不断提升自己的专业水平和综合素质；同时也要对学生负责，在教育过程中尽最大努力培养学生的综合素质和能力，帮助他们成长为有用之才。
五、教师应具备高度的创新精神昆体良认为，教育是一个不断创新的过程，而教师则是教育创新的主体。
因此，教师应该具备高度的创新精神。
他们要不断更新自己的知识和技能，探索适合学生发展的新型教育模式和方法，推动教育事业不断向前发展。
六、教师应具备高度的人际交往能力昆体良认为，作为一名优秀的教师，还应该具备高度的人际交往能力。
昆体良的教育思想
昆体良的教育思想昆体良教育思想一、教育著述：《雄辩术原理》。
这部著述既是他自己约二十年教育教学工作经验总结，又是古代希腊、罗马教育经验集大成者。
昆体良教育理论和实践都以培养雄辩家为宗旨。
二、教育思想1、论教育及天赋昆体良高度评价了教育在人形成中巨大作用。
他说：“大多数人既能敏捷地思考，又能灵敏地学习，因为此种灵感是及生俱来。
天生畸形和生来有缺陷人才是天生愚鲁而不可教人，这样人肯定会少，然而很少。
”因此，一般人都是可以通过教育培养成人。
昆体良继承柏拉图、亚里士多德重视人天性差异观点，并进一步发挥。
他认为，人人可以通过教育培养成人，但人心性各不相同，因此要研究、了解儿童天性。
首先，要研究儿童天赋、倾向、才能，根据其倾向和才能进行教育和教学。
在雄辩术教学上，要根据每个人气质、才能来训练。
如有人宜用文雅态度演讲，有人宜于用生气勃勃表情演讲，有人则适于用粗犷态度演讲，这就要求教师使每个人特点都能得到充分发挥。
教师还应该了解年轻人倾向，帮助他们选择最适合他们天分学科。
教师只有研究和了解儿童天性，才能够避免叫学生做不可能做到事情，叫学生放弃他们能胜任事情，而去做他们所不能胜任事情。
其次教育必须遵循儿童年龄特点，了解并确定在不同年龄期接受能力，切忌给予幼弱学生以过重负担。
超越儿童头脑所能承受东西，儿童是学不进去。
重视儿童天性，适应儿童倾向和才能。
因为“自然如果辅之以精心培养，就能获得更大力量。
”昆体良对于天性及教育关系观点较为全面：没有原材料，技艺无所用；即使没有技艺，原材料仍有其自然价值；但技艺成就大于原材料自然成就。
2、德性是雄辩家首要品质------教育要重视德性教育昆体良十分重视道德教育，及西塞罗一样，把伦理学视为培养雄辩家重要课程，但更重视德性培养。
昆体良提出教育目，就是培养善良而精于雄辩术人。
善良是第一位，在雄辩术上达到完美境界是第二位。
因此，他坚持把良好道德培养放在教育任务首要位置。
认为善良人才能成为雄辩家。
昆体良教育思想的简介及理解
昆体良教育思想的剖析及现实意义摘要：昆体良是古罗马著名的教育家。
在代表性著作《雄辩术原理》一书中，昆体良阐述了他的教育思想强调必须让孩子进入学校学习，通过转换学习内容可以调动学生的积极性，家庭生活在儿童早期的教育中具有极其重要的作用，教师应当是学生的楷模而不是体罚的执行者。
提出因材施教、鼓励教育，学息结合等教育方法。
这些教育思想是古代教育萌芽的开端，具有重要历史意义。
关键词：昆体良；教育思想；现实意义教育学就是通过对教育现象和教育问题的研究，去揭示教育规律的一门科学（《教育学》绪论p1）。
传道，授业，解惑，这是我作为一名大学生对于教育的理解，在我看来教育从广义层面上来讲他的存在有助于人类一代又一代的进步生存，我们通过对前人经验的总结和传承，在当下的社会实践中来更快的获得进步，他是有利于人类这个种族的进化的，不论是体力上还是智力上。
另一方面从狭义上讲，每个人的事业，学习，生活都建立在知识的不断获取上，在前人经验的基础上，我们才能更快以及更好的达到目标。
这仅仅是教育存在的意义，而教育家则充当了桥梁的角色，这是由于古往今来一又一个教育家的存在，才使得人类过往的知识经验得以传承。
而我今天就从教育学的萌芽阶段开始剖析教育学萌芽阶段的教育家“昆体良”。
要对一名教育家进行理解，那麽要了解他所处的时代背景和家庭背景，往往一个人的成长及其发展取决于所处的环境，所受的教育。
“昆体良MarcusFabiusQuintilianus”他出生在西班牙，其父在罗马教授“雄辩术”，是颇有名声古罗马时期的著名律师、教育家和皇室委任的第一个修辞学教授，也是公元1世纪罗马最有成就的教育家。
这是他大概的成长背景，我们不难看出昆体良出身于一个我们今天意义上的知识分子家庭，有时候我们会讲“人人生而平等”，其实，人人生而并不全是平等的，平等只是从人权意义上讲我们同是人类，我们拥有同样的人权，同样能够拥有自由、民主的权利。
但是，我们每个人的起点是不同的，就一个现实的例子而言，贫苦人家的孩子要经过十二分的努力才有机会进入一所二流的本科大学就读，而城市的孩子只要六成的努力就可以了。
简述古罗马教育家昆体良关于教学问题的主张
简述古罗马教育家昆体良关于教学问题的主张
古罗马教育家昆体良（Quintilian）是古罗马时期儒学思想家和教育家，主要从事教育理论的研究和实践。
昆体良对古罗马教育非常重要，他的教育理念和观点被应用于现代的教育实践和思想中，甚至影响着世界教育的演变和发展。
昆体良认为，教育是一个综合工作，即如何培养完善学生，以便获得必要的知识、能力和
素质，从而使他们成为健康的社会精英。
他相信，只有教育者自身将学习技能和学习方法
相结合，学生才能够达到学习的最佳效果，并且教师的角色是非常重要的。
昆体良还坚持“积极启发”教育思想，他认为教师应该创造条件和环境，通过谈话、讲座、讨论等方式激
发学生的学习兴趣和动机。
此外，昆体良也坚持“渗透法”教育理论，即“以艺待物，以物待人”，他认为，学习有助于
形成理解文化和道德的具体标准，有助于学生更好地了解和掌握传统文化和价值观，他认为教师向学生传授知识时，应注重对学生进行以下两方面的培养：一是使学生的思想完善，二是使学生的智力得到发展。
最后，昆体良相信，教育还应关注学生的个性发展和发展，激发学生的思维能力和创造能力，而不是仅仅强调书本知识的传授。
也就是说，他信奉的“积极启发”教育理念表明，教
师应该更加注重学生的学习能力，应该让学生通过自己努力去获得知识，而不是通过教学工具和课本上的知识来接受知识。
自古以来，昆体良一直成为教育家及其教育思想的经典，他的教育理论给世界带来深远的
影响，他的教育思想更是影响到现代教育的发展和演变。
虽然昆体良的教育思想产生在数
个世纪以前，但这些思想仍然是有效和重要的，它们适用于现代教育，可以帮助教育者培
养学生的学习兴趣，以及鼓励学生拥有健康的自学意识。
【精品】古罗马教育理论的杰出代表昆体良的教育思想
【精品】古罗马教育理论的杰出代表昆体良的教育思想古罗马教育理论的杰出代表——昆体良的教育思想昆体良(Marcus Fabiius Quiutilianus，公元35——95)是古代罗马杰出的教育家和演说家，出生于西班牙的加拉古里。
他的父亲是修辞学教师。
昆体良30岁时成为罗马著名的律师。
他是罗马皇室委任的第一个修辞学教授。
他在修辞学校从事教学工作二十余年，著有《雄辩术原理》(或译《论演说家的教育》)一书，共十二卷。
这部著作反映了罗马帝国的教育实践，也总结了他长期从事修辞学校教学的经验，是西方古代第一部系统的教学方法论著。
论教育目的和教育作用。
昆体良和西塞罗一样，把培养演说家作为教育的目的。
他指出，一个聪明的罗马人必须是一个“善于演讲的善人”，在他看来，演说家必须阅读各种各样的书籍而成为知识广博的人，应该掌昆体良像握丰富的词汇并具备用词遣字的能力;应该了解人情并且具有使人感动的力量，动作优雅而郑重，具有丰富的历史及法律知识，记忆广博、口才伶俐，尤其要道德高尚，使人听其言而观其行。
昆体良以很大的信心，肯定了儿童发展的可能性。
他认为，儿童一般都生而具有智力活动与理解能力，思维迟钝和低能，只是一种反常现象，是罕见的。
与此同时，他确认这种由自然所赋予的可以接受教育的能力必须通过教育来发展。
这样，他就强调了教育在人的发展中的重大作用。
论幼儿教育和学校教育。
昆体良非常注意儿童的语言的发展，他认为人的教育应当从摇篮期开始，在婴儿期就要注意语言的纯洁性。
与其相处的人都应有正确的发音;同时还要重视音乐学习，认为它可以培养正确的发音、语言技巧和改进谈吐风格。
昆体良重视榜样的教育作用。
他希望家长和家庭教师最好是知识渊博、品行端正的人。
他说，长辈的愚味无知，完全有可能使儿童也愚味无知。
他还论证了学校教育的优越性。
他认为学习的最好场所是学校。
学校的优点在于它不让儿童们互相孤立隔绝，不让他们发展自命不凡的心理，在学校里教给一个儿童的东西，其他儿童也能学到，而且大家在一起学习，可以相互激励，促进学习，发展他们的友谊关系，他还强调了游戏在幼儿发展中的地位，要求发展儿童的兴趣，注意因材施教。
论昆体良教育思想及其现实启示
论昆体良教育思想及其现实启示1、分班教学和因材施教相结合昆体良认为，在实行分班教学的同时，教师要善于观察学生，了解他们的倾向、个性特征，根据学生的情况，扬长补短，长善救失。
“一个高明的教师，当他接受付托给他的儿童时，应当首先弄清他的能力和资质。
”教师在了解学生之后，应从两方面人手贯彻因材施教的原则。
第一，针对学生不同的性格特点，采取相应的教育方法。
例如，对于懒惰的学生必须加紧督促；恐吓能约束一些学生，却使另一些学生失去生气：对于在失败面前容易哭鼻子的学生，必须多加鼓励，用成功的希望去培育他的力量。
第二，教师要善于使每个人在他最有能力的方面得到进步和发展。
昆体良指出，对于未来雄辩家的统一要求是善良与学识渊博，但在演说风格上则应允许并鼓励发展各自的特色。
教师“应敏锐地观察哪些学生的天性乐于运用简洁优美的演说风格，哪些学生乐于运用单刀直人的、庄重的、和颜悦色的、猛烈的、华丽的或机智的演说风格，然后在教学中适合各人的特殊发展和需要，使每个学生能发挥各自的长处。
”昆体良在教育史上首次明确提出了班级教学制，这一形式后经夸美纽斯的进一步设计发展，一直延续保留至今。
目前，分班教学仍然在世界各国的基础教育和高等教育中占据主导地位，这就证明昆体良的分班教学的思想是非常可取的。
同时，现代素质教育强调应使每一个受教育者的能力和素质得到应有的发展与提高，2001年6月教育部颁发的《基础教育课程改革纲要《试行》规定，在教学过程中，“教师应尊重学生的人格，关注个体差异，满足不同学生的学习需要，创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学习积极性，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，使每个学生都能得到充分的发展。
”可见，昆体良的分班教学和因材施教相结合的思想和方法仍值得当今的教育工作者借鉴。
2、启发诱导和提问解答昆体良认为，启发诱导的主要方法是提问。
这种方法有两层意思：一是教师要“善问”。
昆体良认为，课堂提问是保持学生注意力的有效方法。
昆体良的师德观
昆体良的师德观昆体良（Marcus Fabius Quintilianus，约35—约100年），古罗马时期的著名律师、教育家和皇室委任的第一个修辞学教授，也是公元1世纪罗马最有成就的教育家。
他是教育史上大大发展完善教育方法和思想的先驱。
他主张对儿童的教育应是鼓励的，能激发他们兴趣的。
昆体良于公元35年出生于罗马帝国西班牙行省埃布罗河上游加拉古里斯的一个小镇。
其父在罗马教授雄辩术，颇有名声。
昆体良少年时随父亲到罗马求学，受过雄辩术教育。
他当过10年律师。
公元70年被任命为一所国立拉丁语修辞学校的主持人。
由于在雄辩术方面的造诣以及在办学上的成就，当罗马帝国在公元78年设立由国家支付薪金的雄辩术讲座时，他成了该讲座的第一位教师。
昆体良在拉丁语修辞学校工作了二十年左右，大约在公元90年左右退休。
90年以后，他主要从事著述，一度曾担任元首图密善两个侄外孙的家庭教师，并因此被封赠执政官的荣誉称号。
在担任教师的同时，昆体良还兼任律师，这使他有可能以当律师的丰富实践经验充实教学内容，把理论与实践紧密地结合起来。
他与西塞罗一样，认为一个理想的演说家，首先必须是一个良善的人，道德的生活比华丽的辞藻更重要得多。
他对于教育事业怀有很大的信心，认为教育者应当看到儿童具有无限的潜在能力和发展的可能性，天赋的素质在学习上固然是重要的，但不能因此抱怨只有少数人有能力可以接受教育，而多数人是迟钝的；相反，大多数人是敏于理解和乐意学习的，那些呆笨的人如同不正常的事物一样，是非常少的。
他竭力主张并多方论证了公共教育比私人教育优越的观点。
他要求未来的演说家必须生活在最公开的和阳光普照的公共生活之中，要善于与社会交往，从而经常受到新的刺激和鼓舞。
在学习上，他认为作为一个演说家，必须有广博的、稳固的知识基础。
他特别强调文学教学（包括学习历史家、科学家和诗人的著作）的重要性，他说：“除非很好地、真正地打好基础，否则，上层建筑就会倒塌。
”教育思想雄辩大师“海边聚集了许多人，他们每人一艘航船，昆体良也在其中。
昆体良的教育思想
昆体良的教育思想Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998昆体良的教育思想一、教育着述：《雄辩术原理》。
这部着述既是他自己约二十年教育教学工作经验的总结，又是古代希腊、罗马教育经验的集大成者。
昆体良的教育理论和实践都以培养雄辩家为宗旨。
二、教育思想1、论教育与天赋昆体良高度评价了教育在人的形成中的巨大作用。
他说：“大多数人既能敏捷地思考，又能灵敏地学习，因为此种灵感是与生俱来的。
天生的畸形和生来有缺陷的人才是天生愚鲁而不可教的人，这样的人肯定会少，然而很少。
”因此，一般的人都是可以通过教育培养成人的。
昆体良继承柏拉图、亚里士多德重视人的天性差异的观点，并进一步发挥。
他认为，人人可以通过教育培养成人，但人的心性各不相同，因此要研究、了解儿童的天性。
首先，要研究儿童的天赋、倾向、才能，根据其倾向和才能进行教育和教学。
在雄辩术的教学上，要根据每个人的气质、才能来训练。
如有的人宜用文雅的态度演讲，有的人宜于用生气勃勃的表情演讲，有的人则适于用粗犷的态度演讲，这就要求教师使每个人的特点都能得到充分的发挥。
教师还应该了解年轻人的倾向，帮助他们选择最适合他们天分的学科。
教师只有研究和了解儿童的天性，才能够避免叫学生做不可能做到的事情，叫学生放弃他们能胜任的事情，而去做他们所不能胜任的事情。
其次教育必须遵循儿童的年龄特点，了解并确定在不同年龄期的接受能力，切忌给予幼弱的学生以过重的负担。
超越儿童头脑所能承受的东西，儿童是学不进去的。
重视儿童的天性，适应儿童的倾向和才能。
因为“自然如果辅之以精心的培养，就能获得更大的力量。
”昆体良对于天性与教育的关系的观点较为全面：没有原材料，技艺无所用；即使没有技艺，原材料仍有其自然的价值；但技艺的成就大于原材料自然的成就。
2、德性是雄辩家的首要品质------教育要重视德性教育昆体良十分重视道德教育，与西塞罗一样，把伦理学视为培养雄辩家的重要课程，但更重视德性的培养。
简述昆体良的学校教育思想
摘要：昆体良是罗马帝国初期著名的教育家、演说家,他集古希腊、古罗马教育经验之大成,为文艺复兴以来西方教学理论的发展莫定了基础。
昆体良的阶段教学、启发诱导、因材施教和道德教育等思想,对后世的教育教学和人才培养影响很大，与我们所倡导的素质教育也有许多不谋而合之处。
另外他强调重视德育教育、加强学校教育、充分发挥教师的作用的教育理念,为我们今天发展教育提供了有益的借鉴。
关键词：学校教育、教师、反对体罚、因材施教“昆体良，古罗马时期的著名律师、教育家。
其教育思想和实践以培养雄辩家为宗旨，他肯定儿童发展的可能性，对教师提出了很高的要求，重视学生记忆里的培养，倡导因材施教等。
其教育思想集中在《雄辩术原理》一书中。
《雄辩术原理》即古希腊、古罗马教育思想和经验之大成，是西方最早的一部专门论述教育的著作。
”这是《教育学》书上对于昆体良的全部介绍，虽然只有短短几行字，但是我们可以很明显的看出，他在教育发展史上做出的贡献是不可磨灭的。
而我则主要对他关于学校教育方面的思想做了一些了解。
关于学校教育，昆体良首先强调学前教育方面，他认为儿童应该及早接受教育。
他在《雄辩术原理》第一卷、第一章开宗明义就提出：“当儿子刚一出生的时候，但愿作父亲的首先对他寄以最大的希望，这样，才会一开始就精心地关怀他的成长”。
接着，他主张：“凡是每个儿童都要学习的东西，就应该早点开始学”。
因为“婴儿时期的所得是青年时期的收获”。
他还告诫人们：“早期年龄阶段的光阴不要浪费”，“7岁以前的收获无论怎样微小，为什么就要轻视它呢?诚然，7岁以前学习的东西无论怎么少，但有了这个基础，到了7岁就可以学些程度更深的东西，否则到了7岁还只能从最简单的东西学起”。
他认为未来雄辩家的培养和教育是伴随着婴儿的出生而开始的，他公开宣告：“我的计划是引导我的读者从伊呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰”。
昆体良还从儿童心理和生理特征，来强调学前教育的必要性。
《雄辩术原理》 昆体良
昆体良的教育思想及其教育启示——解读《雄辩术原理》教师教育学院小学教育专业（全科） 2015级洪金桂摘要：《雄辩术原理》是一本以培养雄辩家为目的的书籍，主要论述了雄辩家的培养和教育，集中反映了昆体良教育思想的基本内容。
书中系统阐述的教育思想对当代的教师素质的培养具有启示意义。
昆体良认为，教师应是“才德俱优，即言即行的人、是公认的有学问的人、是具有教学艺术的人、是热爱学生的人。
”他的教师观对现代教师的培养仍然具有积极的借鉴作用。
关键词：昆体良；教育思想；教师素质；启示昆体良是古罗马时期最影响最大的教育理论家、教育实践家和演说家，他在西方教育史上的地位堪比中国的孔子。
他在长达20年之久的雄辩术学习的基础上，集合希腊、罗马教育经验的精华，提出一整套自己的教育思想，撰写了西方最早的教育专著——《雄辩术原理》。
该书被后人誉为“整个文化教育领域中古代思想的百科全书”一、昆体良的主要教育思想与观点（一）培养目标昆体良确定以培养“善良的精于雄辩的人”作为教育的目标。
他认为要成为一个合格的雄辩家，必须具备三个条件：1.应具有崇高的道德品质，成为一个善良的人。
2.应具有渊博的知识、丰富的阅历，通晓各种有价值的知识，具有较高的才能。
3.应具有朴素自然、简洁优美、真切动人的演讲风格。
对于雄辩家来说，才能与德行是密不可分，缺一不可的。
但是，雄辩家的学习首要的是培养德行。
这是因为，雄辩术是一门高尚的学问，它的主要任务是宣扬正义和德行，指导人们趋善避恶。
（二）学龄前教育与家庭昆体良主张儿童的教育应尽早开始。
他首极力主张从婴幼儿时期就开始对学生进行道德教育和知识教育，进行语言能力的培养。
并认为学龄前教育对人一生的教育都具有深刻的影响。
早期的家庭教育要注意两方面的教育：第一、注意幼儿的道德教育问题。
家长要十分关心在幼儿心灵上可能会受什么影响，要尽可能选择品质好，“言谈合礼”的保姆照顾孩子。
第二、重视说话能力的训练。
不要让幼儿模仿，学习那种不应学习的语言。
昆体良的教师观及其对我国教师教育的启示
阐述演 说辩 论 家 的培养 问题 时 ，对 教 师 的素 质提 洁 的人 。 出了许 多有 价 值 的见解 。这 些见 解 不但 为 文艺 复
“
一
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兴 以来 西方 教 学理论 的发 展奠定 了基础 ，而且 时 培养 成为 一个 优 秀 的雄 辩 家 ，昆体 良十分 重 视儿 他 至今 Ｅ仍 闪烁着 璀璨 的光芒 。今 天 ， 们重温 昆体 童周 围的人所 施加 给儿童 的影 响。为此 ， 提 出必 ｔ 我
良关 于 教 师 基 本 素 质 的 思 想 ．对 于 指 导 我 国 当 前 须 十 分 慎 重 选 择 儿 童 的 看 护 者 和 教 师 。 他 要 求 儿
的教 师教育 改 革 和实践 仍然 具有 非 常重 大 的现 实 童 的看护 者必 须身 体健 康 ，说 话清 楚 正确 。因 为
７ ６
同时 ．昆体 良论述 了品德 邪 恶 的人 不可 能成
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第 ３ ３卷 第 ２期
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临 沂 大 学 学 报
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２ １年 ０ ０１ ４月
浅析昆体良的教学思想
浅析昆体良的教学思想李从军摘要：昆体良是古罗马帝国初期(公元1世纪)杰出的雄辩家、教育实践活动家和理论家，其代表作《雄辩术原理》是西方教育史上第一本专门研究教育理论的著作，它在着重阐述雄辩家培养的实践与理论问题的同时，对教育与教学的一些基本理论进行了深入的探讨，形成了其一套系统完整的教育理论和教学思想体系。
昆体良的教学理论对西方近代教学论的发展产生了深刻的影响，为西方教育教学理论的发展和教育模式的建立奠定了基础。
关键词：昆体良，教学思想一、昆体良及其著作简介马库斯·法比尤斯·昆体良出生于西班牙北部加拉古里斯，少年时代赴罗马学习雄辩术和修辞学，从师于著名文法学家缪斯·帕利门，约公元l世纪)和杰出的雄辩家多米休.阿弗尔。
约公元58年，在尼禄统治时期，他毅然离开罗马，返回故乡西班牙。
在西班牙的10余年里，他在从事律师工作的同时，还传授雄辩术，享有一定声誉，取得显著业绩。
公元68年，继任皇帝的伽尔巴将昆体良带回到罗马。
公元70年，在韦斯帕萝皇帝当政时期，昆体良得到了罗马政府的资助，受命主持罗马第一所国立拉丁语雄辩术学校，成为罗马教育史上第一位公职教师。
后来因办学有功，被帝国政府授予执政官的荣誉称号。
在担任教师的同时，昆体良兼操律师业务。
公元90年左右，昆体良从教师岗位退休，以后主要从事著述。
昆体良曾著有《论罗马雄辩术衰落的原因》和一篇法庭辩护词，此外，未经昆体良本人同意，他的学生速记了他的一些演讲词，出版了两卷本。
遗憾的是，流传到现在的只有其代表作《雄辩术原理》，这部12卷巨著出版于公元96年，被罗马各演讲学校采用为标准课本。
然而，它曾在很长的一个时期内失传，直到1416年，人文主义者、古籍收藏家波齐奥.布拉秋利尼参加康斯坦斯宗教会议期间，在圣·高卢女修道院的藏书楼中偶尔发现了《雄辩术原理》，布拉秋利尼用32天时间抄写了这部著作，使它得以重新流传于世。
文艺复兴时期，人文主义教育思想的先行者弗吉流斯为《雄辩术原理》作了注释，更促进了这本书的流传，使它成为教育家们普遍阅读的书籍。
昆体良的教学观
昆体良的教学观
据说，当你真正开始教学时，你就可以体会到真正的快乐，而这也是昆体良教学理念的基础。
昆体良（Kun-ting Liang）是一位出色的教育家，很多人将他称之为“台湾的教育圣经”，因为他有许多对
新教师有帮助的建议，而且他的教育理念也得到了很多家长，教师们和学生们的认可。
昆体良的教学观可以总结为三个核心理念：重视价值取向的教育、以学生为中心的教育以及关注学生发展成熟的阶段性教育。
首先，重视价值取向的教育，就是对学生的价值观重视。
据昆体良认为，教师应该引导学生建立良好的价值观，如尊重他人，爱护环境，团结互助等。
例如，教师可以通过课堂教学和生活实践，让学生体会到这些价值观的重要性。
其次，以学生为中心的教育，也是昆体良教育理念的重要部分。
据昆体良认为，教师应该重视学生的学习兴趣，为他们提供合理的指导，让他们能够自主学习。
也就是说，教师不应该只提供一些死板的书本知识，而应该为学生提供有益的学习资源，让他们能够自主的进行探索和学习。
最后一点，关注学生发展成熟的阶段教育，就是指对学生不同年龄阶段的教学要根据不同年龄段的学生来进行分阶段的教学，有效地发掘学生的潜能，促进他们的全面发展。
昆体良认为，幼儿和青少年的学习和发展是有差别的，因此，教师应该根据学生的特点和学习需求，提供个性化的、有目的的教育，以帮助他们健康成长。
总之，昆体良的教育理念反映了他对教学的重视和理解，提出的理论与实践也被许多新教师所采用。
教师们应该借鉴和学习昆体良的教学理念，用更合理的方式教育学生，为他们的发展和成长提供有效的帮助。
论昆体良与教育思想
外国教育史论昆体良的教育思想昆体良是古罗马帝国初期(公元1世纪)杰出的雄辩家、教育实践活动家和理论家，其代表作《雄辩术原理》是西方教育史上第一本专门研究教育理论的著作，它在着重阐述雄辩家培养的实践与理论问题的同时，对教育与教学的一些基本理论进行了深入的探讨，形成了其一套系统完整的教育理论和教学思想体系。
以下具体论述昆体良的教育思想：昆体良的教学理论对西方近代教学论的发展产生了深刻的影响，为西方教育教学理论的发展和教育模式的建立奠定了基础。
（一）教育目的。
与西塞罗一样，昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所要达到的基本目的。
他认为，一个雄辩家既要擅长雄辩，通晓各种有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。
昆体良明确指出：“我所要培养的人是具有天赋才能、在全部自由学科上都受过良好教育的人，是天神派遣下凡来为世界争光的人，是前无古人的人，是各方面都超群出众、完善无缺的人，是思想和言论都崇高圣洁的人。
”需要指出的是，虽然昆体良也把雄辩家的培养当做教育的基本目的，但是，由于时代条件的变化，他所说的雄辩家与西塞罗所说的雄辩家是有明显不同的。
在西塞罗的思想中，雄辩家实际上就是政治家和国务活动家。
而在昆体良所处的时代，由于实行帝制，通过雄辩成为政治家的可能性已不存在。
昆体良所说的雄辩家一方面是指训练有素的律师，但更主要的是指受过良好教育的、有道德的和善良的人。
（二）教育作用。
昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地思考、灵敏地学习。
真正天生愚鲁而不可教的人，是极为罕见的。
另一方面，人生而具有的天赋才能，仅仅是个人发展的一种可能性。
天赋才能的发展有赖于不断的实践，更有赖于良好的教育。
一个天资聪慧的儿童，如果在成年后无所作为，那说明他缺少的并不是禀赋，而是教育。
昆体良虽然强调教育在人的发展中的重要作用，但他也认为教育的作用并不是绝对的。
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昆体良的道德教育思想及其启示
作者：李睿胡颖蔚
来源：《科教导刊》2011年第22期
摘要古罗马教育家﹑著名的演说家昆体良注重对儿童进行道德教育。
他的道德教育思想主要体现在: 德育为儿童教育之首，应及早对儿童进行道德教育，尤其注重其德行的培养；认为教师必须以身作则、起表率作用，树立德才兼备的榜样模范，同时采用积极的道德教育方法及途径有效地促进儿童道德品质的发展。
昆体良的这些道德教育思想无疑对我们当前的家庭道德教育以及学校德育工作具有有益的启示和良好的借鉴作用。
关键词昆体良道德教育启示
中图分类号：G410文献标识码：Ａ
Quintilian's Moral Education and Enlightenment
LI Rui, HU Yingwei
(Hai'nan Normal University, Haikou, Hai'nan 571158)
AbstractThe famous Roman educator and orator Quintilian focus on moral education of children. His thinking the moral education is mainly reflected in: Moral education should be the first of children's education, should do moral education of children early, with particular emphasis on the cultivation of virtue; Teachers must lead as an example, play an exemplary model role, establish a model for both ability and integrity, while use a positive moral education and ways to promote children's moral development effectively. There is no doubt that Quintilian's ideological and moral education has a useful reference for inspiration of our current family and moral education in schools.
Key wordsQuintilian; moral education; enlightment
马库斯·法比尤斯·昆体良（Marcus Fabius Quintilianus）是公元一世纪罗马最有成就的教育理论家，也是著名的演说家。
是古希腊、古罗马教育思想和教育经验之集大成者，是夸美纽斯以前西方最杰出的教学法学者。
而他的道德教育思想以及关于儿童道德教育问题的论述，则对我国当前的德育教育更富启发。
1 昆体良的道德教育思想
1.1 德育为儿童教育之首要
关于德育为首的论述是昆体良道德教育思想中最具价值的体现之一。
他在西塞罗的雄辩术理论基础之上，进一步探讨了雄辩家的道德修养问题，强调一个品德邪恶的人不可能成为完美的雄辩家，因此在他心目中理想完美的雄辩家，没有任何缺陷的雄辩家，首先必须是一个善良的人。
昆体良重视尽早对儿童进行基本道德的培养，认为“……首先要紧的是，当儿童的头脑尚未发育成熟，没有定型而又幼稚无知，不管接触什么都会留下深刻印象的时候，他们不仅要学习什么是雄辩才能，更重要的是学习什么是良好的道德。
”赫尔巴特也曾说“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
”承认德育在全部教育中的核心地位，是许多教育学家的共识。
1.2 德行在德育中的重要性
“德行”一般是指一个人能够按照当下社会的道德常理来规范和约束自己的道德行为。
在德育过程中，德行就是培养孩子具有善心、善念以及善行，纠正其有偏差的道德观念以及错误的﹑不合乎道德规范的举止言行，并且引导他们树立正确的道德思想观念，使他们成为具备良好道德品质的人。
关于德行，昆体良立场坚定地认为，“有德行的生活较之最出色的雄辩才能也要重要得多。
德行和雄辩才能这两者是密不可分的……一个没有良好德行的人就不可能是一个真正的雄辩家，即使他能够成为雄辩家，他也不愿意看到这样的雄辩家。
”昆体良建议家长应该非常关注儿童在成长过程中，心灵上可能会受到的来自外界生活的不良影响，要尽可能选择道德品质良好，“言谈合礼”的保姆来照顾自己的孩子。
当孩子的心性尚未成熟定型之时，他们很容易模仿、学习那种不应学习的语言和行为，试想如果来照顾孩子成长的保姆满嘴污秽的语言或者表现出种种不道德的行为，这都将在儿童头脑中形成不良的影响，更不利于儿童德行的养成，同时也阻碍了儿童的道德发展。
因此，德行培养的关键在儿童期，这是道德教育的重中之重。
1.3 教师是德才兼备的榜样
昆体良高度重视教师的作用，并对教师提出了极高的要求，作为教师应德才兼备。
教师首先必须在道德上是值得学习的榜样，他既不能允许学生失德，更不能允许自己失德。
同时，教师应具有广博的知识，是“公认有学识的人”。
因此，教师要德才具优，即言即行。
只有这样的教师，才能真正履行教师的职责，培养出完美的雄辩家。
最后，昆体良强调，教师应当热爱学生，“要以父母般的感情对待学生。
”既爱护备至，又严格要求。
另外，昆体良认为，仅仅依靠教师榜样的力量还不够，还必须用严肃的纪律来约束学生的行为，这方面应由学校进行严格的管理。
1.4 道德教育的方法及途径（下转第142页）（上接第135页）
昆体良在书中第一卷的第二章中谈到“但愿我们自己不去败坏我们孩子的道德！还在最早的婴儿时期我们就以娇生惯养在败坏孩子的道德。
我们称之为溺爱的那种娇弱的教育造成了身体上和精神上一切力量的衰退。
”晚年特别重视家庭道德教育的马卡连柯也说：“家庭是最重要的地方，在家庭里，人初次向社会生活迈进。
”同样重视家庭教育的昆体良劝告家长要防止对
孩子娇惯溺爱，并且养成他们良好的道德习惯。
昆体良还注意在知识教学过程中，对儿童进行品德教育。
“希望拿给孩子摹写的句子不要是毫无意义的，而应该包含良好的道德教育……要以英雄史诗的崇高精神激发学生的思想，用它的主题的庄严伟大鼓舞学生，在学生的头脑中灌注最高尚的情感。
”昆体良认为，高尚的道德格言能使孩子们终生难忘，一旦铭记在他们尚未成熟的头脑里时，就有益于形成他们的性格。
除此之外，昆体良还寓发展儿童的智力和培养良好的德行于游戏之中，但强调要防止因为过度的游戏使得孩子们养成了懒惰的坏习惯。
尤其重要的是，教师对学生的表扬既不应吝啬，也不能浪费。
2 昆体良的道德教育思想对我国家庭及学校道德教育的启示
2.1 注重家庭的道德教育
首先，要营造美好的家庭道德氛围，创设较好的家庭德育环境。
家庭是人们最早接受教育的地方，是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师。
因此家庭成员在日常生活中要保持良好的言行举止以及高尚的品德来营造良好的家风。
尤其是父母要以身作则，不断加强自身道德修养，为子女的道德教育创造出最优化的家庭道德氛围。
只有具备良好的家庭德育环境，才能促使孩子品格真正良好地发展。
其次，要培养儿童良好的道德品质，养成儿童的道德行为习惯。
道德教育实质上是一个长期持久的培养人道德品质及道德行为习惯的过程。
家庭早期的道德教育对于儿童形成良好的道德品质以及养成正确的道德行为习惯，具有不可磨灭的作用。
家长应注意尽早塑造孩子良好的道德品质与行为习惯，如勇敢﹑正义﹑自制等。
2.2 加强学校的德育教育
首先，规范教师的道德行为使教师更好地对学生进行品德教育。
教师是教育工作成败的关键因素, 教师在教学中发挥着不可忽视的重要作用。
学生在受教育过程中，常以成人作为学习的榜样，由于大多数儿童的生活是在学校里度过的，所以教师自然而然地成了他们主要的模仿对象。
教师只有很好地规范、约束自己的道德行为，拥有积极的态度和正确的价值观，才能对学生进行更好的品德教育。
其次，学校德育要与家长密切配合并加强对家长的指导和帮助。
在我国很多家庭中，家长并不十分了解如何运用科学、合理、有效的方法来教育自己的孩子。
加上孩子大部分时间都呆在学校里学习，大部分家长又忙于工作，那么孩子在家的有限时间里，家长除了关心他们的学习情况，就很少能顾及到孩子道德品质的发展。
这种现状，学校不能忽视，应及时地与学生家长联系，共同关心关注孩子的道德成长。
总之，昆体良的道德教育思想正确地处理了“德与才”的关系问题，坚持了“德为首”的教育观点，其道德教育的核心目标侧重于通过科学合理的道德教育方法来培养道德品格健全与完善的人。
昆体良能秉持这种理念对于当时社会风气沉沦的古罗马来说是难能可贵的。
这些理论不仅在当时具有进步的历史意义，而且对于当前我们处理好德育工作同样具有一定的现实意义，值得教育工作者们进行更加系统深入的研究。
参考文献
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[2]吴式颖.外国教育史教程[M].北京:人民教育出版社,2002.
[3]戚万学,唐汉卫.现代道德教育专题研究[M].北京:教育科学出版社,2005.。