第三章 文艺复兴时期文学(1)

的知识巨人。

《巨人传》(1531—1564)取材于中世纪民间传说，主要描写
巨人卡冈都亚和他的儿子庞大固埃的故事。这是一部奇书，表
面上充满荒诞不经乃至粗鄙俚俗的笑料，却成功地阐释和传播
了深刻严肃的人文主义思想，其内涵非常丰富。
《巨 人 传》

《巨人传》是反映16世纪上半期法国封建社会的巨大画卷，
是为新兴资产阶级登上历史舞台服务的新型小说。
第三章
文艺复兴时期文学
第一节 概述

文艺复兴与人文主义 人文主义文学概况


民间文学与封建文学
意 大 利 米 开 朗 琪 罗 广 场 大 卫 塑 像
导
言


在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都 一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒 状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透 过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩。 基督教会垄断西欧文化教育约千年之久，取消了个人思想 的自由，人们生活在缺少理性思维的蒙昧之中。14世纪以 来，新生的资产阶级充分享受人世生活，力求冲破教会设 置的思想障碍，于是一场新文化运动悄然兴起。由于当时 的资产阶级还没有成熟的思想体系，只得借助教会视为异 端的古希腊、古罗马文化来表达自己的反封建思想，因此 这场运动被称做文艺复兴运动，它催生出众多彪炳史册的 思想文化巨匠。
文艺复兴与人文主义
(二)文艺复兴的经济与文化背景
经济上，科学技术的进步，手工业和商业、贸易的发 达，以及地理大发现，使得在城市市民等级中出现了最初 的资产阶级，并很快发展成为一支富于经济实力的社会力 量。他们要求用一种新的思想文化体系来反对封建的和宗 教的精神禁锢，为资本主义的发展扫清道路。 文化上，中世纪民间文学中的进步作品，骑士文学中 的非宗教因素，以及某些下层僧侣创作中的异端思想，都 为文艺复兴的精神变革提供了一定的基础；中世纪晚期， 市民文学作为资产阶级文化的萌芽已经产生并发展；古希 腊罗马文化的重新发现是文艺复兴的直接文化动因。
和民族诗歌的建立，但却轻视民间语言和民间文学，艺 术上追求典雅的风格，具有浓重的贵族倾向。他们在发 展法兰西民族语言及文艺理论方面有独特贡献，其宣言 《保卫和发扬法兰西语》是法国文学史上第一部文艺批
评著作。
拉 伯 雷

拉伯雷(Rabelais,1493-1553)：法国人
文主义文学平民倾向的杰出代表，法兰 西民族文化的奠基人之一，也是欧洲文 艺复兴的最重要作家之一。拉伯雷属于 文艺复兴时期那些多才多艺、学识渊博
么呢？”。

作家P· 博克在他的研究著作《蒙田》里，把蒙田称
为 “一位早产的现代人物”。
西班牙文学
西班牙的文艺 复兴运动开始于16 世纪初，到16世纪 后半期和17世纪初， 西班牙文学进入 “黄金时代”,其 文学成就主要在小 说和戏剧领域。伟 大的人文主义作家 塞万提斯是其光辉 的代表。
流浪汉小说

十六世纪中叶产生于西班牙 的一种小说形式。小说取材 于现实生活，特别是城市平 民生活，以主人公（大多为 无业游民）的流浪为线索， 广泛反映社会生活；具有反 封建反教会的倾向；多采用 自传体的形式写成，代表作 《小癞子》(全名《托梅斯 河上的小拉撒路》) 。对近 代欧洲长篇小说尤其是其结 构方式上影响深远。
人文主义文学概况
(一)人文主义文学的基本特点
• 以宣扬人文主义思想为基 • 鲜明的民族性 随着统一的民族 本内容，具有强烈的反封 国家的形成，反映民族生活、富 建反教会色彩。 于民族色彩、使用民族语言的民 • 创作方法上注重写实但又 族文学先后建立起来。 不排斥浪漫主义。继承古 代的摹仿说，把文学比作 • 体裁的多样性 古代的文学体裁 以诗歌和戏剧为主，此时期出现 镜子，力求真实地反映生 活。同时，也十分注重对 了长、短篇小说、现代形式的悲 古希腊罗马乃至中世纪文 剧、喜剧和风格多样的散文，开 学中浪漫的、幻想的艺术 创了欧洲近代文学的各种体裁。 手法的继承。
到这样的一个导师，这就是他们热爱古典文化的
原因。
——〔瑞士〕雅各布· 布克哈特 《意大利文艺复兴时期的文化》
彼 特 拉 克
彼特拉克(Petrarch，1304-1374)
意大利文艺复兴运动和人文主义文学 的先驱，著名的诗人和学者。他最早 提出“人学”与“神学”的概念，被 称为第一个人文主义学者，享有“人 文主义之父”的美誉。由于他的十四 行诗为欧洲抒情诗的发展开辟了道路， 后人还尊他为“诗圣”。他成为享誉 整个欧洲的著名作家。
国。除了前两个时期的内容外，对人自身矛盾的关注，
对由于人性的弱点所造成的社会丑恶现象的探讨成为此
时文学的突出内容。
意大利文学
意大利是资本主 义生产方式出现最早 的国家，也是人文主 义文学的发祥地。继 但丁之后，在佛罗伦 萨出现了人文主义文 学最早、最重要的代 表作家彼特拉克和薄 伽丘，他们与但丁一 起被称为“佛罗伦萨 三杰” 。
中世纪宗教神学束缚下的欧洲
文艺复兴与人文主义
(一)文艺复兴的产生与发展
14世纪至17世纪初的欧洲， 虽然资本主义生产方式已经形 成，但封建势力仍然统治着一 切。诸侯割据严重，教会势力 猖獗的局面阻碍着资本主义的 进一步发展。资产阶级要获得 自由发展，就必然要对封建统 治阶级和教会展开针锋相对的 斗争。这种斗争的主要形式是 文艺复兴和宗教改革。
的统治方法。这种新的政治制度，对意大利人的
“早熟”，起了决定性作用。“正是因为如此， 所以意大利人成了近代欧洲的儿子中的长子。”
——〔瑞士〕雅各布· 布克哈特 《意大利文艺复兴时期的文化》

意大利人所以能在文化上征服全欧，不只是由于
古学的复兴，而是把古学的复兴和意大利人的创 造天才相结合起来了。当意大利人摆脱了中世纪 的文化枷锁以后，他们需要一个导师来帮助他们 认识物质世界和精神世界。他们在古典文化中找
小说讲的是欧洲大瘟疫时期，十位贵族青年到郊外避难，约
定每人每天讲一个故事，一共讲了十天，这就是《十日谈》 书名的由来。
《十 日 谈》

近代著名文艺评论家桑提克斯把《十日谈Baidu Nhomakorabea与《神曲》相提
并论，称其为“人曲”，认为它是《神曲》的俗本。

抨击禁欲主义，揭露宗教人士的虚伪和神学教条对人的正常
欲望的压抑，这是《十日谈》主题之一。 小说的另一主旨就
人文主义文学概况
(二)人文主义文学的发展概况

早期(14世纪初至15世纪中叶)，主要成就在意大利和英国。
强调个性解放和享受世俗生活就成了当时人文主义文学 家对神学体系否定的主要方式。

中期 (15世纪下半叶至16世纪中叶)，主要成就在法国、意
大利和英国。描绘巨人形象，展示巨人思想和行动。

晚期(16世纪下半叶到17世纪初)，主要成就在西班牙和英
是歌颂爱情，肯定人的自然欲望。

开拓性的贡献：开创了 欧洲文学史上短篇小说 这种新的艺术形式。
《十日谈》插图

独特的艺术结构：框架
式结构。
其他重要作家

塔索(Tasso, 1544-1595) ：《解放的耶路撒冷》
(Jerusalem Delivered)

阿里奥斯托(Ariosto, 1474-1533) ：《疯狂的奥尔兰多》 (又译《疯狂的罗兰》，The Madness of Roland, 1516)
者和胡格诺教派。著有模仿《十日谈》的《七日谈》。她的宫苑 成了受教会迫害的人文主义者和新教徒的避难所。

法国的人文主义作家分为贵族和平民两种倾向，
分别以“七星诗社”和拉伯雷为代表。
七 星 诗 社
文艺复兴时期法国具有贵族倾向的诗人团体，由龙沙、 杜贝雷等7人组成，故名“七星诗社”。他们肯定生活，

歌颂自然与爱情，反对禁欲主义，注重民族语言的统一
意大利 ——文艺复兴的发源地

佛罗伦萨是“名副其实的第一个近代国家”。佛
罗伦萨所以能成为意大利文艺复兴的发祥地，所
以能产生这样多的诗人、艺术家、思想家，乃是
因为它是社会变动最多的国家，在那里文学家和 艺术家能享受充分自由。
——〔瑞士〕雅各布· 布克哈特 《意大利文艺复兴时期的文化》

意大利的统治者最早打破了封建传统，实行新型

《歌集》使彼特拉克诗名不朽，也使“彼特拉克诗体”即十 四行诗成为新诗的最初一种形式。 彼特拉克因叙事史诗《阿非利加》而获得“桂冠诗人”的殊 荣。史诗中隐含了他的政治理想。他理想中的意大利是一个世 俗政权统治下的国土，一个君主政体的统一国家。

薄 伽 丘

薄伽丘(Boccaccio,1313-1375)：意大利文艺
文艺复兴与人文主义
(四)文艺复兴的指导思想
“人文主义”这个词源于拉丁文humanismus，有多种含义， 可译为人文主义、人本主义或人道主义。在我国，一般将人 文主义用来专指文艺复兴时期新兴资产阶级反教会、反封建 的思想体系。其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性 从宗教束缚中解放出来。 主要内涵：以人权反对神权；以理性反对蒙昧主义；以 个性解放反对禁欲主义；拥护中央集权，反对封建割据。 历史作用：促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心， 促使人的觉醒，使人们把重点从来世转移到现世，唤醒了人 们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神，从而在 精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路。

博亚尔多(Boiardo, 1441?-1494) ：《热恋的奥尔兰多》 (Roland in Love, 1487)

康帕内拉(Campanella, 1568-1639) ：《太阳城》 (City of the Sun, 1623)
法国文学
法国的文艺复 兴晚于意大利，兴 起于16世纪二、三 十年代。16世纪的 法国文学，上半期 小说比较繁荣，中 期诗歌和戏剧得到 发展，后期散文盛 行。法国人文主义 文学的代表是作家 拉伯雷。

1348年，鼠疫(人称“黑死病”)肆虐欧洲，意大利、法国、
英国等国人口锐减，大有世界末日来临之感。教会借机用禁 欲主义的说教攻击人文主义者个性解放的要求，形成了文艺 复兴运动中的一次逆流。此时，薄伽丘的《十日谈》问世， 它以对现实幸福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎头痛击，
受到市民群众的热烈欢迎。

“我不想变成上帝，或者居住在永恒之中，或把天地抱在怀里。 属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人 的幸福。” ——彼特拉克
彼 特 拉 克

《歌集》又称《未完成的俗语集》， 含360多首14行诗和抒情短诗。歌颂 尘世的爱情，表达对幸福的渴望，反 映出人文主义者反对禁欲主义、热爱 现世生活的新型世界观。 “圣母劳拉之生” “圣母劳拉之死”
复兴运动的杰出代表，第一个通晓希腊文的人
文主义者。

意大利近代著名文艺评论家桑克提斯说：
“但丁结束了一个时代，薄伽丘开创了另一个 时代。” “欧洲的文艺复兴正是在《十日谈》 嘹亮的号角声中揭开序幕的。”(方平)

最重要的作品是短篇小说集《十日谈》，它
为作家赢得了“欧洲短篇小说之父”的名誉。
薄伽丘
《十 日 谈》
法国文艺复兴运动的特点

文艺复兴运动部分地得到了王权的支持。

国王弗朗索瓦一世在人文主义者毕代的建议下，于1530年建立法 兰西学院，以研究希腊语、拉丁语和希伯莱语为主，并批准印行 希腊文书籍。法兰西学院与教会控制的巴黎大学呈分庭抗礼之势。

弗朗索瓦的姐姐玛格丽特•德•那伐尔(1492-1549)支持人文主义

《巨人传》的思想内容
统治者及其国家机器。
１、反封建，把批判的矛头直指封建最高
２、反教会，蔑视宗教权威。
３、宣传人文主义思想：德、廉、美修道
院（唯一院规：“为所欲为” ） 。

《巨人传》的艺术特色
蒙

田
蒙田(1533－1592)：法国文艺复兴后期的人文主义作 家、思想家，欧洲近代散文的创始人。著有《随笔 集》三卷。具有怀疑论思想，阐明了新兴资产阶级 对各种事物的看法。他主张“只有怀疑才能够判断 和论定”，不要说“我懂得”，而要说“我懂得什
文艺复兴与人文主义
(三)文艺复兴的实质与作用
文艺复兴运动是14至17世纪欧洲新兴资产阶级在思想 和文化领域里发动的一次反封建、反教会的思想文化解放 运动动。文艺复兴表面上是复兴古代希腊罗马的文化，但 其实质是借用古代文化中的积极因素，来反对宗教神学， 建立资产阶级新文化。 文艺复兴运动推动了欧洲社会的转型，它冲破了天主 教会的精神枷锁，适应了资本主义发展的需要，为资本主 义社会的到来提供了精神动力。它是欧洲历史上一次重大 的新文化运动，是欧洲文化振兴的出发点，是恩格斯称之 为“人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革”，“是 一个需要巨人而且产生巨人”的时代。