高考作文发展等级例说

高考作文发展等级例说
一、介绍高考作文评分标准中的发展等级
二、对“深刻”的理解和应对措施
1、立意深刻
①透过现象，努力挖掘本质力避老生常谈，人云亦云，刻意求新求高求深，方能引人入胜
以“乐于助人和悄悄走开”为例（对人对已的不统一，理想与行动的不统一，知与行的不统一，说与做的不统一……都明显体现出一个双重道德标准的问题。

优秀考生善于思辨，抓住两则材料暴露出的矛盾，透过现象深挖本质，提炼出“高扬道德的大旗”、“道义对人类精神有巨大影响”、“无为即有错”等哲理性论题，使文章达到了一定的深度。

）
“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精意也，方可用之”（元·陈绎曾《文说》）
②通过对一些看似平常小事的描写，表达深刻主题，有振聋发聩之音
以“我说90后”为例（校园围栏内的18岁的高三学生，围栏外的18岁的打工者；商场门口的匍匐的乞讨少年，商场内的失去一只手掌的收银人）
可以捕捉生活中人人司空见惯、熟视无睹，却蕴含着重大的立意的材料，小中见大；也可以旧题新解，老话新说，化腐朽为神奇，另辟蹊径。

③通过具体材料、现象去推导发生的原因
④多角度构思，选择最新鲜、最深刻的立意
A从实立意与从虚立意 B肯定立意与否定立意 C顺向立意与逆向立意 D纵向立意与横向立意
以“珍惜”为话题作文
1、从实立意与从虚立意
有些东西是具体的，有些东西则是抽象的。

值得我们珍惜的对象有许许多多，可以从"实"立意，如珍惜大自然；珍惜环境；珍惜土地；珍惜水资源；珍惜粮食；珍惜动物；珍惜鸟类；珍惜植物；珍惜朋友……也可以从"虚"立意，如：珍惜荣誉；珍惜幸福；珍惜感动；珍惜灵感；珍惜诚信；珍惜创新精神；珍惜美好的情感；珍惜纯真的友谊；珍惜锻炼的机会；珍惜自己的个性；珍惜自己的思想；珍惜时间；珍惜今天；珍惜现在；珍惜每一天……
许多题目都既可以从实立意，又可以从虚立意，诸如：《路》--脚下的道路、成长的历程，《窗》--房屋的窗户、对外的开放，
《桥》--山涧的桥梁、感情的沟通；《脚印》--地上的脚印、人生的足迹；《春风》--吹面不寒的和风，轻言细语的教诲……
2、肯定立意与否定立意
所谓肯定立意，就是从歌颂、赞美人、事、景、物的真、善、美的角度立意，从肯定、赞成某种思想、观点、行为、潮流的正确性、正义性、积极性的角度立意。

珍惜值得珍惜的，这应该肯定，如：珍惜人生；珍惜青春；珍惜年青；珍惜自己的职责；珍惜自己的权利；珍惜你现在拥有的幸福；珍惜亲情；珍惜友情；珍惜机遇；珍惜高三；珍惜集体荣誉；珍惜绿色……
所谓否定立意，就是着重从贬抑、鞭挞人、事、景、物的假、丑、恶的角度立意，从否定、批判某种思想、观点、行为、风气
的错误性、消极性、反动性的角度立意。

不珍惜值得珍惜的，就应该否定，如：不要总是失去了才懂得珍惜；别受邪教欺骗，珍惜宝贵生命……
3、顺向立意与逆向立意
在历史的发展过程中，人们对一些事物、人物逐渐积淀成比较一致的情感倾向，诸如：草木生长、百花盛开让人喜说，树叶飘零、鲜花凋谢惹人愁绪；昙花一现，让人感慨生命短暂，仙人掌耐旱生长，使人感叹生命顽强；乌鸦报丧，喜鹊报喜；鹦鹉人云亦云，狐狸狡猾多疑……提到关羽，便赞其义气，说起孔明，就褒其智谋；曹子建才华横溢，陶渊明脱俗隐逸……某些观点、看法也逐渐为大家所认同而广泛流传，诸如：开卷有益；名师出
高徒；有志者事竟成；忠言逆耳利于行；近墨者黑，近朱者赤……从与通常的情感倾向或与传统的观点、看法一致的角度来确立文章的中心，就是顺向立意。

反之，则是逆向立意。

珍惜友谊；珍惜生活；珍惜事业；珍惜文物；珍惜文明；珍惜文化遗产……这些立意都是顺向立意。

人们往往认为美丽的风景在远方而忽视身边的景致，由此可以逆向立意：珍惜眼前的风景；人们往往对失败、挫折、磨难等没有好感，甚至深恶痛绝，由此也可逆向立意：珍惜失败、珍惜挫折、珍惜磨难……逆向立意，反弹琵琶，容易写出新意，让人耳目-新。

但"反弹"也要成曲调，切忌"乱弹"一气
4、纵向立意与横向立意
人和万事万物都不是静止不变的，而是不断变化、发展的；人们对各种事物的认识、看法、情感、态度等也不是一成不变的……着重从发展的角度来确立文章的中心就是纵向立意。

我们往往不是天生就懂得珍惜，也有一个发展变化的过程，由此可以纵向立意：学会珍惜；终于懂得珍惜……
世界上的人和事物都不是孤立存在的，而是相互联系的。

着重从联系着眼来确立文章的中心，就是横向立意。

诸如：珍惜地球就是珍惜生命；珍惜生命才能与提升生命的价值；珍惜自己拥有的一切你会更加幸福；远离毒品珍惜生命；珍惜绿色就是关爱生命；珍惜时间就是延长生命；生活因珍惜而更加美好；人生因珍惜而精彩；珍惜你所拥有的你会更快乐……
作文立意要在正确的基础上，追求新颖、高远、深刻。

古人云："凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精意也，方可用之。

"（元·陈绎曾《文说》）第一次、第二次想到的立意都不用，要花一番的功夫，力避老生常谈、人云亦云，这样刻意求新、求高、求深，才能引人入胜。

选定立意时，综合考虑以下因素：能体现材料、话题的本质意义；新颖、高远、深刻；自己有话可说。

一篇作文只能表现一个主题，防止"意多乱文"。

当然，有时一个主题可以分几个方面表现，如珍惜人生，就可以从珍惜生命、珍惜事业等方面来表现。

⑤选择最能表现主题的体裁、内容
2表达深刻
①抓住本质、核心进行深刻透彻的分析，一针见血，言之成理
②探究原因，抓住要害，以近及远，以此及彼说理透彻
③讲求分析观点和方法
观点：运动变化的观点、联系的观点、矛盾的观点、辩证的观点
方法：对比法、立驳发、因果法、喻证法……
④忌用老生常谈、陈辞滥调，可以仿造新鲜的语言和判断，要理直气壮
孟子“生于忧患，死于安乐”——欧阳修“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”
王安石“世之奇伟、瑰丽、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉……”――马克思“在科学道路上没有平坦的大道”――毛泽东“无限风光在险峰”
⑤巧借古典诗词中一些富含哲理性的名言诗句，化为文章的中心。

春蚕到死丝方尽；不识庐山真面目；陈舟侧畔千帆过；为有源头活水来；月是故乡明；梅花香自苦寒来；欲穷千里目,更上一层楼；
化玉帛为干戈；苦读廿载图高考，扬帆蹈海是英雄；
3、打开思路，放开手脚，相信自己能写好
①想一想，身边发生过的事情，有没有可经改造加工采用的事例
②想一想，课上学过的有关课文，有没有可以吸取之处
③想一想，自己知道的事例史实，有没有可以采用的材料
④想一想，看过的书刊杂志影视作品有没有可参考的动人的画面情节
⑤想一想，自己喜爱了解的事物，有没有可以写入文章的内容
4、方法
A、议论文
运用哲学观点，在透字上下功夫正反、对比结合透过现象，发现事物的本质
因果关系的论证层层推进立驳结合
B、记叙文
小中见大；近中见远；旧中见新；托物言志，景中见情
合乎情理，出乎意料
卒章显志
三、对“丰富”的理解和应对措施
1、材料丰富：
指的是议论文、散文中的材料是必要的、足够的：
①跨越时空。

古今中外的历史事件、人物传奇以及故事、寓言、神话、传说均可使用。

②范围广泛。

五行八作、各行各业，政治、经济、军事、体育、文化均可入题。

③名言警句、原则、定理、规律、常识都可适用。

④衣食住行、生活、游戏、社会现象都可采纳。

2、形象丰满：
主要指记叙文，尤其是描写时要努力做到：
①景物描写：目的是为故事的发展和人物的活动以及抒情创设典型环境，因此：
首先要确定氛围特征，或肃穆或悲怆，或欢乐或萧瑟，或热烈或凄凉，或浓郁或幽静……
其次在描写时紧扣氛围特征进行描写，注意以下描写角度：
有远有近、有点有面、有动有静、有形有色、有声有味
以“赤壁怀古”“雨霖铃”“琵琶行”“药”“祝福”“故都的秋”等为例。

念奴娇赤壁怀古苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

故都的秋郁达夫
不逢北国之秋，已将近十余年了。

在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。

在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。

从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。

说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。

最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

②写人物，目的是展示人物的思想品质
因此，首先要确定人物的个性特征，让人物以鲜明的个性化言谈、举止，感情丰富的进行表演，不需作者代劳
写活动：注意语言、动作、感情、神态凝聚在一起进行表现，以避免重谈
以“药”“项链”为例
写心理活动：心理活动要通过心理、感受、独白等方式，力避单一，应化瞬间无形的心理活动为一个短暂的过程，写出心理感受在不同阶段的表现。

举“又迟到了”为例。

正面描写和侧面描写相结合
举“林黛玉进贾府”“琵琶行”为例。

③重点部分必须多用笔墨，让读者身临其境，如闻其声，如见其人，如有同感，但又应要言不繁，留有余韵，有潜台词。

3、意境深远：
主要表现在文章的内涵要丰富，尽量引起读者的共鸣
①将对人生的思考、对人生的感悟、对问题的探究融入文章中，以“变形记”为例。

②调动知识储备，利用自己掌握的意境深远的诗句进行造境，即创设情景。

赏析借鉴
提供3—4篇例文，学生自己发现评价：你认为此文如何做
到“丰富”的
例文：
婆婆和妈妈的区别（片断）
作者：陈艾
自从生了女儿，才知道婆婆和妈妈的区别有多大。

同样的一句话，妈妈说来总是十分的舒服，而婆婆说来不说是不怀好意吧，至少也让人十二分的不耐。

比方说，老人们看见宝宝差不多都会说“哎哟，囡囡瘦了”，如果这话是我妈妈说的，我自然而然地觉得是外婆心疼孩子，总嫌她还不够胖；但若换了婆婆说这话，立刻让我像刺猬似的汗毛直竖：这不是嫌我养得不好吗？再比如我妈妈关心我老公，那是慈母；我婆婆如果说一句“儿子白天还
要上班，晚上小孩又吵”我马上就心生反感：我就不辛苦吗？类似的例子可以一直举下去。

学会历史般的旁观在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；
在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。

然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。

爱憎蒙住了理性的心。

跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。

霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家
小儿高唱“大风起兮云飞扬”，就热血沸腾。

可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。

没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？
历史长河滚滚奔流，告诉我们———刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。

炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。

于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水浸透了百姓的血泪。

可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起了沿河的点点明珠之城。

历史的车轮滚滚向前，告诉我们———京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。

人镜对着太宗云“水能载舟，亦能覆舟”，开创贞观之治的盛世。

于是双手挥舞着高呼“明君”、“伟人”。

可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？
历史的高峰回响着一个声音：“再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。

”
跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。

环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。

以清澈的眼审视自己，对于任何过失，“有则改之，无则加勉”；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了
解。

给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。

短评：人们常说，历史是公正的，但人们对于历史的认知，往往并不公正，因为有了爱憎，有了喜恶，人们便戴上了有色的、变形的眼镜。

历史之于现实，又是一面明镜，而如果添加感情色彩，明镜里也难以找到折射当今社会的真实。

于是，审视历史，面对现实，我们需要摒弃个人的好恶，摘下有色的眼镜，“给所有事物一个旁观的眼神”！
简评：
从现实到历史，再从历史到现实，感情色彩怎样影响我们对历史的反思，客观真实与主观感受又有怎样的联系，作者站在历史的高度，为我们作出了深刻和独到的剖析。

而这种深刻更借助了形象，这样独到又不失于空泛；写现实硬实，能以自然景物为喻，生动形象；评历史事件，又以素描的方式勾勒人物，通篇融精辟的广义于具体形象的“具象”之中，深得鲁迅先生“形象论证”之妙。

在短短的几十分钟内显示如此厚实的底蕴、如此俊逸的才华，委实难得！
只缘身在此山中
“去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃
花依旧笑春风。

”诗人把毫无思想感情的桃花看作“笑春风”而发出感慨，恐怕缘于“人面桃花相映红”。

诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。

由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。

人类的感情丰富，或憎或爱，或欣喜或悲伤，有丝丝的愉悦，也有淡淡的忧伤。

于是伴随感情而获得的认识总会绚丽多彩，但这正是人类所需要的。

“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。

”卷帘人与李清照的认识为何悬殊，我想，应该归结为两人的经历、身份以及感情的把握不同。

也正是由于这样的悬殊，才得以造就伟大的词人。

人类需要认知，认知是人类进步的源泉，但人类也是感情动物，认知的过程也包含感情的表达。

源于人心灵的精神血脉需要充满感情的认知！
记叙时，有人说：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

”但他不局限于对于事实的描述。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

”由此折射出作者的智慧与宽大的胸怀，这无疑是对事物更深层次的认知。

取得这样的认知，需要感情，阅读这样的认知，又何尝不需要呢？
议论时，认知更加丰富。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物；故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

”这是何等的赞叹。

“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认
前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

”这又是何等的冷静与思辩。

而当东坡先生再游于赤壁之时“盖将自其变者观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者观之，则物与我皆无尽也。

”又把思想提上了哲学的境界。

由此观，感情是认知的血脉，使它生机盎然，使它娓娓动听，而感情也离不开认知，它要在一次次的认知中表达。

感谢情感，是它丰富了认知的内涵，是它浇灌了认知的清泉，为了认知，就算“不识庐山真面目”，又有何妨？
点评：本文旁征博引，信手拈来，表现了作者深厚的文学功底和高超的文字驾驭能力；在短时间内能将感情和认知的关系进行形象生动而不乏理性的分析，实属不易，若能在“亲疏”上再
下功夫，文章定能更上一层楼。

情感-认知-文化
《用理智的泉洗涤感情的花，重新审视……情感-认知-文化》曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。

中华———我的文化。

那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。

因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。

在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。

我们变得自大，我们变得骄纵。

大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。

可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。

历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理
智，在仔细地审视……
我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术———他是鲁迅。

我被深深地震动了。

我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。

他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。

旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。

崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。

走来了孙中山，李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。

我们激动欢欣……
我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。

没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又
智慧……
远处，传来“关关睢鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……
点评：本文以中华文化为陈述对象，将对中华文化热爱之情感寄托于几个具体的代表，给读者以无穷的想象空间。

通过对比，将汉民族与少数民族、中华文明与西方文明之优劣，清晰展示，上下五千年，纵横八万里，让人从情感中冷静下来，隐隐有《左传》、“史迁”沉稳客观。

在前面多处点明“情感”“认知”“理智”的基础上，中心水到渠成：“不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。

”题头别具情趣，结尾更是紧扣开头，同时暗示中华文化重新焕发生机活力，可谓言有尽而意无穷。

至于内容疏朗跳跃而结构严丝密缝、语言概括凝炼而音韵铿锵优美，
也非等闲之作可比。

当然，白璧尚有微瑕：第二段末尾“在于”重复；第四段“蕴育”应为“蕴含”或“孕育”；第六段“迷信”可换成“愚昧”，但瑕不掩瑜。

答案是丰富多彩的
容容是一个很可爱很机灵的小女孩，她很喜欢走进那间宽敞明亮的教室，在那里面，年轻的老师带着同学们在画海中畅游。

容容终于走进了那间教室，她拿起笔，画了一只蓝色的马。

老师走到她身边：“容容，马是白色的，不可以画成蓝色的，知道吗？”
容容仰着小脸，不知所措地望着老师那张始终挂着微笑的脸：“为什么马不可以是蓝的呢？”
“马是白的，这是惟一的答案，永远不会改变，快把这只蓝马改掉吧！”
容容眨着眼，心中又显示出那洁白如玉的天宫里，五颜六色的马欢快地跑着。

“一定是做梦了。

”容容把蓝马改成了白马。

回到家中，妈妈对容容说：“听老师说，你今天在学校画了一只蓝马？”“嗯！”容容含糊地应道。

“容容听话，马是不能有蓝色的，马都是白色的。

”容容从书包里抽出了那张改过的画：“妈，我改了，是只白马。

”“乖，妈这就去拿苹果给你吃。

”妈妈笑眯眯地出去了。

容容就在“白马”的定势思维中学了两年。

这天，从门口跨进来一个新老师，新老师让大家画马。

容容高兴极了，在纸上画
许多白马，不知什么时候，新老师站在容容身旁：“画得真好，可你只会画白马吗？”
容容诧异地抬起头，一脸的茫然。

“你试试画一下别的马，答案不是惟一的。

”容容疑惑了一下，举笔画起了过去那只美丽的蓝马。

老师把那只蓝马贴在了墙上，说：“世界是五彩缤纷的，马为什么不能是五颜六色的呢！”容容高兴极了，抓起画笔，把梦中天堂里那些红的、绿的、黄的，各种各样的马画在纸上。

容容的妈妈气急败坏的找到新教师：“你怎么可以教我女儿画那种乱七八糟的画。

”新老师在黑板上画了四个图：“这四个图形符号中，哪一个与其它三个不同？”容容的母亲愕然。

新老师
继续说：“这是一次鼓励创新的报告会上一位学者提出的问题。

它的答案有四种。

孩子们的天空是广阔的，他们的世界是丰富多彩的，马为什么一定是白的，它的答案应该是丰富多彩的，我们不要扼杀了孩子们的丰富想象力。

”
一个月后，容容那张画着五颜六色的马的图被挂在了市少儿艺术馆内，它的题目就叫做“美丽的天堂”。

（2000年全国高考作文优卷）
点评：《马可以是蓝色的》达到“丰富”的要求。

从叙事看，曲折有致，意境深远：容容画蓝色的马，老师要她改成白色的。

这是第一个矛盾冲突——陈旧的教育方式与人性的冲突。

容容画白
色的马，新老师启发她“画一下别的马”。

这是第二个矛盾冲突——新旧两种教育思想的冲突。

妈妈与新老师的对话，构成第三个矛盾冲突——新旧教育观的正面冲突。

这样叙事波澜迭起，生动感人，而且意味深长。

从写人看，描写具体逼真，细节生动典型，人物形象丰满：容容的神态描写、心理描写相当成功，一片童真。

细节描写如“容容仰着小脸，不知所措地望着……”，寥寥数语，小容容的形象跃然纸上。

历史从那一夜开始
已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。

幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。

暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马迁。