正知见有三类

正知见有三类

正见就是正确的知见，正确的见解，即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。修行路上，正知见是我们安身立命的根本，没有正知见，就不是正法;

没有正知见，修行路上就会漫无目的，最终迷失方向。以正确的知见来指导自己的生命，是借用佛菩萨的眼睛来看世界;借用佛菩萨的智慧慈悲来做事情，落实在生命实践中就是修行;如法修行就可以解脱烦恼，最终圆成菩提道果。正知见有三类，世间的正知见是因果，六道轮回，以及不伤害别人、不伤害自己的看法。出世间的解脱道是以三法印，即“诸法无我、诸行无常、涅槃寂静”为正知见。大乘诸法实相则以“十如是”为正知见。世间的正见只能转向善道，但不能

出世。因果和六道轮回是佛教的基础，佛教相信有因缘果报，是我们过去所做的一切感召了我们今生的果报，“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”。佛教的因果包括一

念因果、现世因果和三世因果。佛教认为众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度分为欲界、色界、无色界这三界。欲界的众生，又可分为三善道(天、人、修罗道)

和三恶道(畜生、饿鬼、地狱)。一切沉沦于分段生死的众生，都轮回在这六道中。八正道是解脱道四圣谛中道谛的具体内容，包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、

正念、正定，是获得最终解脱的八种正确方法和途径，通过八正道的修行就能通往成佛之路。八正道以正见为主体，可以了然苦、集、灭、道四谛的道理;再以正思惟增长真智;以

正语修口业、不作妄语;以大智般若灭除一切邪业，使身心能够安住于清净正业之中;正命使身、口、意三业都能合乎正法而行止;发心修习涅槃之道是正精进;正念则以真智忆念正道，没有丝毫的邪念;正定即必须做到清净的禅定。这是佛陀教导我们脱离邪非的八个方法，依此修行最后证入涅槃的境界。佛法各宗各派对正知见的叙述可能不同，但是没有离开无我的空性见，断惑证真入圣流，必须是要见到空性，认识无我。大乘诸法实相以“十如是”为正知见。《妙法莲华经·方便品》中说：“唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。” 又云：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世”，显令众生开示悟入佛之知见。法华以佛知见为大事，《法华文句》曰：“佛以一切种智知，佛以佛眼见，开此智眼乃名佛知见。”佛知见，有开示悟入的次第，初于十住位断一分之无明，得少分之知见，谓开佛知见，十行谓示佛知见，十回向谓悟佛知见，于十地断尽无明，知见圆明，谓入佛知见。