【人教版】2019版高三语文选修先秦诸子选读精练：第一单元第七节、好仁不好学 其蔽也愚

应用体验之旅 七、好仁不好学，其蔽也愚

一、基础知识

1．下列句子中没有通假字的一项是( )

A ．好知不好学，其蔽也荡

B ．今也则亡，未闻好学者也

C ．学而知之者，次也

D ．弟子入则孝，出则弟

解析：A 项，“知”通“智”；B 项，“亡”通“无”；D 项，“出则弟”的“弟”通“悌”。

答案：C

2．下列句子中加点词古今义相同的一项是( )

A ．故旧不遗，则民不偷．

B ．与朋友交，言而有信．．．．

C ．古之学者．．为己

D ．尝独立．．

，鲤趋而过庭 解析：A.古义为“浇薄，不厚道”，今义为“偷窃”。B.古义与今义一致。C.古义为“求学的人”，今义为“在学术上有一定成就的人”。D.古义为“独自站立”，今义为“不依靠他人，自主地生存”。

答案：B

3．下列句子中加点词的意义与用法相同的一项是( )

A.⎩⎪⎨⎪⎧ 不贰过．鲤趋而过．

庭 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 君子笃于．亲敏于事而慎于．言 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 恭而无礼则劳．位尊而无功，奉厚而无劳． D.⎩⎪⎨⎪⎧

言．而有信不学《诗》，无以言． 解析：A 项，“犯错”/“经过”；B 项，介词“对”/介词，“在”；C 项，“辛苦”/“功劳”；D 项均为“说话”。

答案：D

4．下列句式和其他三项不同的是( )

A ．君子笃于亲，则民兴于仁

B ．敏于事而慎于言

C ．十室之邑，必有忠信如丘者焉

D ．蚓无爪牙之利，筋骨之强

解析：A 、B 、C 均为状语后置句，D 为定语后置句。

答案：D

二、阅读理解

(一)课内阅读

阅读下文，回答5～9题。

孔子曰：“生而知．．之者，上也；学而知之者，次也；困．而学之，又其次也；困而．

不学，民斯为下矣！”

(《论语·季氏》)

子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”(《论语·述而》)

子曰：“十室之．邑，必有忠信如丘者焉，不如．丘之．

好学也。”(《论语·公冶长》) 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”

对曰：“未也。”

“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂．

。” (《论语·阳货》)

5．下列加点词的解释不．

正确的一项是( ) A ．生而知．

之者，上也 (知道，有知识) B ．困．

而学之，又其次也 (贫困) C ．不如．

丘之好学也 (比得上) D ．好刚不好学，其蔽也狂．

(狂妄) 解析：“困”意为“遇到困难”。

答案：B

6．下列两组句子中加点虚词的意义和用法的分析，正确的一项是( )

⎩⎪⎨⎪⎧ ①生而．知之者②困而．不学 ⎩⎪⎨⎪⎧

③十室之．邑④不如丘之．好学也 A ．①②相同，③④不同

B ．①②相同，③④相同

C ．①②不同，③④不同

D ．①②不同，③④相同

解析：①中的“而”为连词，表顺承关系。②中的“而”为连词，表转折关系。③中的“之”为结构助词“的”。④中的“之”用在主谓之间，取消句子独立性，不译。

答案：C

7．下列句子中有词类活用现象的一句是( )

A ．好知不好学，其蔽也荡

B ．居！吾语女

C ．必有忠信如丘者焉

D ．女闻六言六蔽矣乎

解析：C 项中“忠信”为形容词用作名词，意为“忠厚诚实的人”。其他三项无词类活用现象。

答案：C

8．下列选项对选文内容理解不．

当的一项是( ) A ．孔子将人分成四个不同的层次，只是为了强调后天学习的重要性，而并非突出他的等级观念。

B．孔子是一个十分坦率直爽的人，他既认为自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好学。

C．孔子对仲由提到“六言六蔽”，其实是在强调不学习的危害，并且对“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”进行了否定。

D．孔子在这里说的学习，并非单纯地指学习知识，更主要的还是指加强道德修养。

解析：C项中，孔子并未否定“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六种品行。

答案：C

9．如何理解选文第2则中“我非生而知之者”“好古、敏以求之者也”？

答：____________________________________________________________________

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答案：在孔子的意识中，他否认自己是“生而知之者”，是“上智”之人；他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代文化知识，而且勤奋好学，思维敏捷。所以，一个人能否成功，关键并非“天资”，而是后天的勤奋。天道酬勤，勤能补拙。只有这样，才能成为一个智者。

(二)课外阅读

阅读下面的文言文，完成10～13题。

息争

(清)刘大櫆

昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学，其鄙．有樊迟，其狂有曾点。孔子之师，有老聃，有郯子，有苌弘、师襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓问子桑伯子，而孔子许其为简，及仲弓疑其太简，然后以雍言为然。是故南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门，何其杂也！”呜呼！此其所以为孔子欤？

至于孟子，乃为之言曰：“今天下不之杨则之墨，杨墨之言不息，孔子之道不著，能言距．杨墨者，圣人之徒。”当时因以孟子为好辩。虽非其实，而好辩之端，由是启矣。唐之韩愈，攘斥佛老，学者称之。下逮有宋，有洛、蜀之党，有朱、陆之同异。为洛之徒者，以排击苏氏为事；为朱之学者，以诋陆子为能。

吾以为天地之气化，万变不穷，则天下之理，亦不可以一端则尽。昔者曾子之一以贯之，自力行而入；子贡之一以贯之，自多学而得。以后世观之，子贡是，则曾子非矣。然而孔子未尝区别于其间，其道固有以包容之也。

夫所恶于杨墨者，为其无父无君也；斥佛老者，亦曰弃君臣，绝父子，不为昆弟

．．夫妇，以求其清净寂灭。如其不至于是，而吾独何为訾謷之？大盗至，胠箧探囊，则荷戈戟以随之，服吾之服，而诵吾之言，吾将畏敬亲爱之不暇。今也操室中之戈而为门内之斗，是亦不可以