宋代说唱艺术研究

宋代说唱音乐研究

作者：张军

内容摘要：宋代经济繁荣，人民生活安定，使得人们的文化生活也丰富多彩起来。宋代百戏盛况空前，说唱艺术臻于高潮。据文献记载推断，宋代百戏中明确是说唱艺术的至少有：讲史、说三分、五代史、小说、商谜、合生、说诨话、说经、诸宫调、学像生、学乡谈、叫果子、唱耍令、唱赚、小唱等多种。其中以诸宫调唱赚最为出名。这些艺术形式都对后来的艺术发展起到了重要的作用。

关键词：宋代说唱音乐诸宫调唱赚

宋代经济繁荣，人民生活安定，使得城市规模的不断扩大，各种流行于不同文化的市民之间的文化活动，开始不满足于在零散的场地里表演，再加上许多城市中出现了勾栏、瓦舍这样的专业演艺场所，在这一时期里，开始出现了一大批专门从事说唱音乐创作和表演的艺术家们，同时也产生了许许多多优秀的说唱作品。所以我们说，宋代才是中过说唱音乐真正开始发展的一个时代。到后来的元明清时期，说唱音乐逐步走向成熟，开始成为一门汇合了文学诗歌、音乐和表演与一身的艺术形式。在这一时期出现许多不同种类的说唱艺术，主要代表有以下几种。

一、诸宫调

相传由宋代汴京勾栏艺人孔三传所创。宋代王灼在《碧鸡漫志》中写到：“泽州孔三传者首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。”诸宫调的歌唱部分由多种宫调不同的曲牌所构成，有单个曲牌的只曲；有由一个曲牌的双叠或多叠加上尾声而形成的短套曲；以及由属于同一个宫调的若干曲牌联接而成的套曲；这些曲式用各种不同的方式组合到一起，并间以说白，说唱民间故事。宋时伴奏乐器主要用：鼓、板、笛；金元时用锣、界方、拍板和笛伴奏，也有用弦乐伴奏的。这种长短句的歌唱文学体裁可以分为引、慢、近、拍、令等等词牌形式。在填词的手法上已经有了“摊破”、“减字”、“偷声”等。

现存最完整的诸宫调是金代董解元的《西厢记诸宫调》，其他不太完整的部分曲牌的曲谱则保存在《九宫大成南北词宫调》中。诸宫调体制宏大，音乐丰富，标志着我国说唱艺术发展的一个新的高度，对后世戏曲、说唱的发展影响极大，尤其是影响到说唱音乐鼓词。

二、唱赚

早期包含“缠令”，“缠达”两种曲式。南宋张五牛创用“赚”，成为唱赚的主要曲调。张五牛十分擅长鼓板艺术。而所谓鼓板是当时在宫廷、勾栏和街头茶肆中十分流行的一种源自唐代宫廷以鼓、笛、拍板合奏的带有说唱成分的音乐形式。

在宋代，由于客观环境的变化和各类艺术的相互兼容，使鼓板当中说唱的部分得到了加强，后又经张五牛的综合改造，加入了带有民俗性的题材和通俗易懂

的词句，使其具有很强的吸引力，由此唱赚在这一时期开始得以盛行。伴奏乐器为鼓、板、笛。唱赚的曲本叫赚词，唱赚的音乐范围很广，既包含有传统的艺术歌曲。也有当时汉族的和少数民族的民间歌曲。南宋中期以后唱赚又发展为覆赚，就是把几套唱赚连起来以歌唱爱情英雄的长篇故事。

三、鼓子词

因歌唱时用鼓伴奏而得名。起初只是一个词调反复多次歌唱的形式，内容多为写景、咏物，后来，发展为叙述故事清洁除一人说唱外，另有人组成歌伴，同时兼管和唱及乐器伴奏。

在形式上鼓子词分为两种：一种是在专门的演艺场所——勾栏中由专门艺人表演，并供普通市民们欣赏的一种说唱形式；另一种是宋代士大夫阶层在自己的府邸别院举行宴会时自演自唱的一种小型说唱形式。士大夫阶层的鼓子词都比较偏重诗文而淡薄叙事，因此在这一类鼓子词当中就往往表现为唱的多而说的少，有的甚至是只唱不说。

在曲牌的运用上，士大夫阶层的鼓子词经常是反复使用同一曲牌。如北宋欧阳修在《六一词》的《十二月鼓子词》，在南宋侯真的《金陵府会鼓子词》和周密的《武林旧事》当中也都有诸如此类的作品。

在风格上与士大夫阶层的鼓子词相反，在勾栏里演唱的鼓子词是一种带有很强叙事风格的说唱形式，因此这一类鼓子词也被称为“叙事鼓子词”。叙事鼓子词的篇幅比小说、涯词和陶真要大得多，很多作品都是由多个叙事段落组成。例如北宋《侯鲸录》（赵令畤）卷5中《元微之崔莺莺商调蝶恋花》一篇就是由12个叙事段组成。

在音乐上，士大夫鼓子词与民间叙事鼓子词的共同之处是它们不论演唱多少个段落，都反复使用同一曲调来完成整个作品，因此当时鼓子词难免显得有些单调。

又从表演形式上说，宋代的鼓子词在开始的时候都是以唱为主：“奉劳歌伴，先定格调，……”这表明鼓子词是以伴歌的方式开始的。另外，我们前面说到了鼓子词的说唱艺人一般都是演唱者自己击鼓伴奏，一般很少使用其它乐器。由此来看，宋代鼓子词的表现形式是由帮腔伴唱开始，并用鼓作为伴奏的。

可惜的是鼓子词在艺术舞台上只维持了很短的生命，到南宋后期便已消亡，但它对后世说唱艺术的影响却是不可忽略的。如明、清时期的弹词、鼓词以及后来的鼓书艺术都与之有着一定的渊源。

四、崖词

又名涯词。西湖老人《繁胜录》中提到：“唱崖词只引子弟，听陶镇尽是村人。”由此可以得知，涯词是一种较高雅的说唱艺术，听众多为贵族子弟，而陶真却是一种较通俗的说唱艺术，听众多为乡里村人。在题材上，据《都城纪胜》

所言：“凡傀儡敷衍：胭粉、灵怪故事、铁骑、公案之类。其话本或如杂剧，或如涯词。”在《梦梁录》中也提到：“凡傀儡敷衍：烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书——历代君臣将领——故事。其话本或讲史，或作杂剧，或如涯词。”

由此得知，涯词的题材十分广泛，而且其叙事性很强。只目前有关宋代涯词的史料还十分缺乏。

五、货郎儿

在宋元时期，有一种外来于城乡贩卖日用杂物、妇女用品和儿童玩具的挑担小商贩，称货郎儿。他们沿街摇蛇皮鼓，唱着物品的名称以招揽顾客，所唱强调不断被加工定型而称为货郎儿或货郎太平歌。

六、说话

说话，讲故事的意思。南宋说话有四家之说，相关记载不尽相同，大致包括：小说、说经、讲史书、说诨话、合生、商谜等，说话的表演者称“说话人”，说话的底本称“话本”。

说唱音乐在北宋时期随着市民文化的出现开始得到真正的发展。在当时还有一些形式的说唱音乐，如说三分、五代史、学像生、学乡谈、叫果子、唱耍令、小唱，这里就不一一阐述。总之，中国的说唱艺术可以说渊远流长，丰富多彩。并对后世起着非常重要的作用和影响。

参考文献：

《中国音乐辞典》人民音乐出版社

《中国古代音乐史》国际文化出版公司陈四海

《民族民间音乐概论》西南师范大学出版社王正维