家族与称谓
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2、战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如 屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。
3、魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。 如盛行以“之”命名，如王羲之，科学家祖冲之等。
4、唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、 土五行命名成了时尚，如朱熹（火），父名松（木）， 儿名塾（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、 泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。
名是人们之间互相区别的符号；
一般是婴儿出生几个月,由父亲,或 长者或有威望的人命名；
姓与名结合起来就是对一个人身 份的确定。
总述：历朝历代的命名习惯，反映了 一定时期内的社会意识形态。由于人 们所属的民族、社会、历史、宗教信 仰、道德传统及文化修养的不同，其 命名习惯也很不相同。
1、商代人的命名，习惯以天干为名，如盘庚，武丁（盘 庚曾孙）。
绰号是他人所取而得到公 认的别号,是对一个人和 刻画和形容。
花和尚 行者 智多星
水 及时雨 浒 母夜叉 传 一丈青
母大虫
豹子头 青面兽 神行太保 黑旋风 拼命三郎 浪子 鼓上蚤 矮脚虎
一般称谓 直称姓名，用于自称，介绍他人或为
他人作传以及称轻视的人。 称字、号、斋名、谥号、官名、爵名、
官地、籍贯等表示礼貌和尊敬。 有几项兼称的，一般是先官名，次籍
• (3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕 师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
第四节 谦语敬语及特殊称谓
• 中华民族文化传统要求人们在交往中对他 人应使用敬称和谦称,应该尽量贬低自己、 抬高他人以示谦虚、尊敬及客气等。因此 汉语里拥有大量的敬称、谦称的词和词组。
谦称与敬称：
【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。 愚，谦称自己不聪明。 鄙，谦称自己学识浅薄。 敝，谦称自己或自己的事物不好。 卑，谦称自己身份低微。 窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义 在内。 臣，谦称自己不如对方的身份地位高。 仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之 意。 (2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡人(少德之人)、 不谷(不善)。 (3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏、臣等。
2．以动植物或其它自然物为姓氏 如：马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、 叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、 河、江、金、石、钢、铁、玉等， 这其中很大一部分是部落的图腾。
3．以封国、采邑或职官、爵位为姓 如：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、 宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、上官、太史、少正、 王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多， 故此类姓很多。
贯，后姓名，后字如“余在史馆，闻翰林 （官名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之 事”，“马副使（官名）鸣录（名）。”
• 【直称姓名】大致有三种情况：
• (1)自称姓名或名。如“五步之内，相如 请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥 自序其诗”。
• (2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣 孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。
民间命名习惯约有以下数种。
节令法：以生时节令，花卉为名，如春花、梅、桃、 李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅 等。地名法：
纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、 杭宁等。
盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、 来宝、来发等。
民间命名习惯约有以下数种。
动物法：如阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、 凤儿等。
• （三）传嫡不传贤的礼教规定。
长子在名位、财产、等一切方面具有当然的优先继承权，这是父系制 的核心内容。这样在父系中也就有了“伯伯”、“叔叔”的区别。
古代中国的五种丧服
• 斩衰 • 齐衰 • 大功 • 小功 • 缌麻
斩衰的穿法
• 父亲去世 • 丈夫去世 • 天子驾崩 • 长子去世
儿子穿 服丧三年 妻子穿 服丧三年 诸侯穿 服丧三年 父母亲穿 服丧三年
“氏”，由于人口的繁衍，原来的部落又分出若 干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特 异性，就为自己的子部落单独起一个部落共用的代号， 这便是“氏”。从时间上来讲，这已是父系氏族社会 的事情了，“氏”带上了这个时代的烙印。所以“氏” 可以说是姓的分支。
《通鉴·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏 者别其子孙之所自分。”可见姓和氏是既有区别又有 联系的。
秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓， 哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分， 姓氏合一，统称为姓。
1、也叫姓氏； 2、春秋以前，姓氏分开； 3、秦以后，姓氏不分； 4、汉代，统称为姓。
1．带女字旁的姓氏：如：娰、姬、姜、妫、赢等 这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族 长的名姓称号。
别人赠号主要有三种情况。 1．以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋
代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称 贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“娇柔懒起， 帘压卷花影”，“柳径无人，堕风絮无影”三句带“影” 字的好诗，人称“张三影”。
2．以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川； 杜工部（杜甫）；贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）； 汤显祖称汤临川；清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李 鸿章（合肥人）。
3．以封爵、谥号为号。如王安石，谥号文。诸葛 亮封武乡侯，人称武侯。司马光，封温国公。岳飞，谥号 武穆等。
1、古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后, 朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定一个 称号以褒善贬恶,这个称号就是“谥”或 2“、谥称号奸”臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”
3、陶渊明为靖节先生，欧阳修为欧阳文忠 公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，
服丧九个月
小功的穿法
• 外祖父母去世 • 祖父母的兄弟去世 • 隔两房的堂兄弟去世
服丧五个月
缌麻的穿法
• 岳父母去世 • 女婿去世 • 舅舅去世 • 高祖父母去世 • 祖父母的堂兄弟 • 曾孙去世
服丧三个月
“五服制”的特点：
• 使用的布料不同 • 做工不同 • 服丧的时间不同
需要穿“五服”的，都算是“亲属”——“五服”以 内为亲
4．以出生地、居住地或职业为姓 如：姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、 西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、 南郭、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧 阳亭）、陶、巫、卜、医等。 5．以祖先族号、谥号为姓 如：唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、 穆、康、庄、宣、平、成等。
6．其他（在姓中还有几种变种，突变情况）： （1）皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官） 姓李。 （2）为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国， 改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓 田。 （3）为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。 （4）嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳 简姓欧。 （5）少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉 姓。如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。 （6）另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完 颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在 译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗改姓罗、金。 从以上可看出，同姓不一定一家。
4、字与名间的关系。 A、字是名的解释或补充,对名有表述和阐明的作 用。
①文天祥,字宋瑞,“祥”与“瑞”意思相近 ②宋代作家晁补之,字无咎,因能“补过”,才能“无 咎B、”有。的字和名的意义是相反的。
如韩愈字退之，退之就和愈相反。
同义反复。如屈原名平，字原，广平为原；陶渊 明字元亮；诸葛亮字孔明；周瑜字公瑾；文天祥 字景瑞；孔子学生宰予字子我；季路字子由；颜 回字子渊。都属此类。
齐衰的穿法
• 母亲去世
（父亲已死）
• 长子去世
• 妻子去世
• 母亲去世
（父亲健在）
• 祖父母去世
• 曾祖父母去世
儿子穿
服丧三年
母亲穿 丈夫穿 儿子穿
服丧三年 服丧一年 服丧一年
孙子、孙女穿 服丧一年 曾孙、曾孙女穿 服丧三个月
大功的穿法
• 儿子去世（不是嫡长子） • 已经嫁人的姑姑去世 • 已经嫁人的姐妹去世 • 堂兄弟姐妹去世 • 丈夫的祖父母去世
3、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取 定，后者由自己取定。
4、对人称号也是一种敬称
1、一般是作者本人所取,不受家庭行辈的限制,而是作者根据 自己的志趣或抒情的需要自己拟定的,号可谓是文人士大夫自命 清高的超俗表现。
2、自号一般都有寓意在内。 1．或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白
长子 长子 长子 长子 长子
宗法制度的主要标志
1、嫡长子继承制
立嫡不立长。立长不立贤
2、分封制
在政治上“授土授民” 在宗法上“别子为祖” 3、宗庙祭祀制度 “宗，尊祖庙也。” ——《说文·宀部》
天子 天子 天子 天子 天子
百度文库高祖
族曾祖父
曾祖
族祖父 叔伯祖父
祖父
诸侯 诸侯 诸侯 诸侯
族 父 堂叔伯 叔 伯
• 一、九族的称谓 • 二、五服亲等的原则
祖父
祖母
姑父 姑母
父亲
叔父 婶母 伯父 伯母
表兄弟 表姐妹 哥哥 弟弟 自己
姐姐 妹妹 堂姐妹
堂兄弟
侄子 侄女 儿子 女儿 侄子 侄女
孙子 孙女 外孙 外孙女
母 系
夫妻系： 父系
妻系：
汉语亲属称谓词特点
• 特点：
• （一）男女有别。 • （二）长幼有序。
第八章 家族与称谓
第一节 家族关系
• 一、严整的宗法体系 • 二、血缘九族制和血亲五服制
中国古代的宗法制度
（一）、宗法制简介 宗法制是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，它 由父系氏族社会的家长制演变而来，至周代逐渐完备。
宗法制度的基本内容是在宗族内部依血缘关系确定 继统秩序、区分尊卑亲疏、规定各自的权利和义务。
往上还可以分出曾祖、高祖，往下可以分出曾孙、玄孙、来孙等。
• （三）脉系分明。 • （四）以父系为中心的宗族观。
文化内涵：
• （一）自给自足的小农经济下的大家庭存在方式。
• （二）父传子袭的财产继承方式。
重男轻女成为一种根深蒂固的社会意识，“不孝有三，无后为大”成 为对男性社会成员的一条重要人伦约束。
反义相对。如韩愈字退之；辛弃疾字幼安；王勃字 子安；曾点（小黑也）字子晳xī，色白也；唐王绩字 无功；晏殊字同叔等。
连义推想。如苏轼，字子瞻（《左传·僖公二十八 年》：“君冯轼而观之”）；赵云字子龙（云从 龙）；岳飞字鹏举等。
1、号又叫别号、表号、别称。
2、号初为自取，称自号；后来，才有别人 送上的称号（赠号，称尊号、雅号、谥号、 绰号等。
九族五服图
“五服”的作用：
• 别内外 • 定亲疏 • 序长幼 • 明贵贱
第三节 姓名字号
• 古人有姓有氏，姓是一种族号，氏是姓的分支。 • “姓”，许慎《说文解字》卷二四“女部”：
“姓，人所生也，从女、生，生亦声”。班固 《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天 气所以生者也。”《左传·隐公八年》“天子建德， 因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是 “生”。因此人们普遍认为，“姓”最初是代表 有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称 族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的， 而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的 祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明 世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始 社会的氏族公社时期。
自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。 辛弃疾号称稼轩居士。陆游，号龟堂等。
2．或以旨趣抱负自号：如杜甫，自号少陵野老。“一万 卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”— —“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客。 这些都体现了个人的旨趣。
3．有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊 人之语自号：如辛弃疾自号六十一上人。唐寅自号江南第一风流 才子等。
性变法：
女当男养，如亚男、冠男、家骏、家雄；
男当女养，如新妹、宝姬、秋月等。
排行法：如大牛、二牛、三牛、小牛，大囡、二囡、 三囡等。
1、字是一个人行成人礼后,由父亲或长者给 取的，只限于古代有身份的人。
2、古代男子一般在20岁行冠礼,女子一般 在15岁行笄礼。
3、取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。 一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能 直呼其名。成人后,称字是对平辈或尊辈的礼貌 和尊敬。
父亲
族兄弟 从堂兄弟 从兄弟 兄 弟 己 身
卿大夫 卿大夫 士 卿大夫 士
平士 民
儿子 孙子 曾孙 玄孙
宗法制度对中国社会结构的影响
1、父系单系世系原则盛行 2、家族制度得以维系 3、“家国同构”的社会格局
宗法社会结构对中华文化的影响 导致了中华文化的“伦理型”特征 社会意识的轴心是血亲意识
第二节 亲属称谓
3、魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。 如盛行以“之”命名，如王羲之，科学家祖冲之等。
4、唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、 土五行命名成了时尚，如朱熹（火），父名松（木）， 儿名塾（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、 泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。
名是人们之间互相区别的符号；
一般是婴儿出生几个月,由父亲,或 长者或有威望的人命名；
姓与名结合起来就是对一个人身 份的确定。
总述：历朝历代的命名习惯，反映了 一定时期内的社会意识形态。由于人 们所属的民族、社会、历史、宗教信 仰、道德传统及文化修养的不同，其 命名习惯也很不相同。
1、商代人的命名，习惯以天干为名，如盘庚，武丁（盘 庚曾孙）。
绰号是他人所取而得到公 认的别号,是对一个人和 刻画和形容。
花和尚 行者 智多星
水 及时雨 浒 母夜叉 传 一丈青
母大虫
豹子头 青面兽 神行太保 黑旋风 拼命三郎 浪子 鼓上蚤 矮脚虎
一般称谓 直称姓名，用于自称，介绍他人或为
他人作传以及称轻视的人。 称字、号、斋名、谥号、官名、爵名、
官地、籍贯等表示礼貌和尊敬。 有几项兼称的，一般是先官名，次籍
• (3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕 师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
第四节 谦语敬语及特殊称谓
• 中华民族文化传统要求人们在交往中对他 人应使用敬称和谦称,应该尽量贬低自己、 抬高他人以示谦虚、尊敬及客气等。因此 汉语里拥有大量的敬称、谦称的词和词组。
谦称与敬称：
【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。 愚，谦称自己不聪明。 鄙，谦称自己学识浅薄。 敝，谦称自己或自己的事物不好。 卑，谦称自己身份低微。 窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义 在内。 臣，谦称自己不如对方的身份地位高。 仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之 意。 (2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡人(少德之人)、 不谷(不善)。 (3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏、臣等。
2．以动植物或其它自然物为姓氏 如：马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、 叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、 河、江、金、石、钢、铁、玉等， 这其中很大一部分是部落的图腾。
3．以封国、采邑或职官、爵位为姓 如：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、 宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、上官、太史、少正、 王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多， 故此类姓很多。
贯，后姓名，后字如“余在史馆，闻翰林 （官名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之 事”，“马副使（官名）鸣录（名）。”
• 【直称姓名】大致有三种情况：
• (1)自称姓名或名。如“五步之内，相如 请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥 自序其诗”。
• (2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣 孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。
民间命名习惯约有以下数种。
节令法：以生时节令，花卉为名，如春花、梅、桃、 李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅 等。地名法：
纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、 杭宁等。
盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、 来宝、来发等。
民间命名习惯约有以下数种。
动物法：如阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、 凤儿等。
• （三）传嫡不传贤的礼教规定。
长子在名位、财产、等一切方面具有当然的优先继承权，这是父系制 的核心内容。这样在父系中也就有了“伯伯”、“叔叔”的区别。
古代中国的五种丧服
• 斩衰 • 齐衰 • 大功 • 小功 • 缌麻
斩衰的穿法
• 父亲去世 • 丈夫去世 • 天子驾崩 • 长子去世
儿子穿 服丧三年 妻子穿 服丧三年 诸侯穿 服丧三年 父母亲穿 服丧三年
“氏”，由于人口的繁衍，原来的部落又分出若 干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特 异性，就为自己的子部落单独起一个部落共用的代号， 这便是“氏”。从时间上来讲，这已是父系氏族社会 的事情了，“氏”带上了这个时代的烙印。所以“氏” 可以说是姓的分支。
《通鉴·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏 者别其子孙之所自分。”可见姓和氏是既有区别又有 联系的。
秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓， 哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分， 姓氏合一，统称为姓。
1、也叫姓氏； 2、春秋以前，姓氏分开； 3、秦以后，姓氏不分； 4、汉代，统称为姓。
1．带女字旁的姓氏：如：娰、姬、姜、妫、赢等 这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族 长的名姓称号。
别人赠号主要有三种情况。 1．以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋
代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称 贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“娇柔懒起， 帘压卷花影”，“柳径无人，堕风絮无影”三句带“影” 字的好诗，人称“张三影”。
2．以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川； 杜工部（杜甫）；贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）； 汤显祖称汤临川；清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李 鸿章（合肥人）。
3．以封爵、谥号为号。如王安石，谥号文。诸葛 亮封武乡侯，人称武侯。司马光，封温国公。岳飞，谥号 武穆等。
1、古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后, 朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定一个 称号以褒善贬恶,这个称号就是“谥”或 2“、谥称号奸”臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”
3、陶渊明为靖节先生，欧阳修为欧阳文忠 公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，
服丧九个月
小功的穿法
• 外祖父母去世 • 祖父母的兄弟去世 • 隔两房的堂兄弟去世
服丧五个月
缌麻的穿法
• 岳父母去世 • 女婿去世 • 舅舅去世 • 高祖父母去世 • 祖父母的堂兄弟 • 曾孙去世
服丧三个月
“五服制”的特点：
• 使用的布料不同 • 做工不同 • 服丧的时间不同
需要穿“五服”的，都算是“亲属”——“五服”以 内为亲
4．以出生地、居住地或职业为姓 如：姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、 西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、 南郭、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧 阳亭）、陶、巫、卜、医等。 5．以祖先族号、谥号为姓 如：唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、 穆、康、庄、宣、平、成等。
6．其他（在姓中还有几种变种，突变情况）： （1）皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官） 姓李。 （2）为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国， 改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓 田。 （3）为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。 （4）嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳 简姓欧。 （5）少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉 姓。如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。 （6）另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完 颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在 译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗改姓罗、金。 从以上可看出，同姓不一定一家。
4、字与名间的关系。 A、字是名的解释或补充,对名有表述和阐明的作 用。
①文天祥,字宋瑞,“祥”与“瑞”意思相近 ②宋代作家晁补之,字无咎,因能“补过”,才能“无 咎B、”有。的字和名的意义是相反的。
如韩愈字退之，退之就和愈相反。
同义反复。如屈原名平，字原，广平为原；陶渊 明字元亮；诸葛亮字孔明；周瑜字公瑾；文天祥 字景瑞；孔子学生宰予字子我；季路字子由；颜 回字子渊。都属此类。
齐衰的穿法
• 母亲去世
（父亲已死）
• 长子去世
• 妻子去世
• 母亲去世
（父亲健在）
• 祖父母去世
• 曾祖父母去世
儿子穿
服丧三年
母亲穿 丈夫穿 儿子穿
服丧三年 服丧一年 服丧一年
孙子、孙女穿 服丧一年 曾孙、曾孙女穿 服丧三个月
大功的穿法
• 儿子去世（不是嫡长子） • 已经嫁人的姑姑去世 • 已经嫁人的姐妹去世 • 堂兄弟姐妹去世 • 丈夫的祖父母去世
3、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取 定，后者由自己取定。
4、对人称号也是一种敬称
1、一般是作者本人所取,不受家庭行辈的限制,而是作者根据 自己的志趣或抒情的需要自己拟定的,号可谓是文人士大夫自命 清高的超俗表现。
2、自号一般都有寓意在内。 1．或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白
长子 长子 长子 长子 长子
宗法制度的主要标志
1、嫡长子继承制
立嫡不立长。立长不立贤
2、分封制
在政治上“授土授民” 在宗法上“别子为祖” 3、宗庙祭祀制度 “宗，尊祖庙也。” ——《说文·宀部》
天子 天子 天子 天子 天子
百度文库高祖
族曾祖父
曾祖
族祖父 叔伯祖父
祖父
诸侯 诸侯 诸侯 诸侯
族 父 堂叔伯 叔 伯
• 一、九族的称谓 • 二、五服亲等的原则
祖父
祖母
姑父 姑母
父亲
叔父 婶母 伯父 伯母
表兄弟 表姐妹 哥哥 弟弟 自己
姐姐 妹妹 堂姐妹
堂兄弟
侄子 侄女 儿子 女儿 侄子 侄女
孙子 孙女 外孙 外孙女
母 系
夫妻系： 父系
妻系：
汉语亲属称谓词特点
• 特点：
• （一）男女有别。 • （二）长幼有序。
第八章 家族与称谓
第一节 家族关系
• 一、严整的宗法体系 • 二、血缘九族制和血亲五服制
中国古代的宗法制度
（一）、宗法制简介 宗法制是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，它 由父系氏族社会的家长制演变而来，至周代逐渐完备。
宗法制度的基本内容是在宗族内部依血缘关系确定 继统秩序、区分尊卑亲疏、规定各自的权利和义务。
往上还可以分出曾祖、高祖，往下可以分出曾孙、玄孙、来孙等。
• （三）脉系分明。 • （四）以父系为中心的宗族观。
文化内涵：
• （一）自给自足的小农经济下的大家庭存在方式。
• （二）父传子袭的财产继承方式。
重男轻女成为一种根深蒂固的社会意识，“不孝有三，无后为大”成 为对男性社会成员的一条重要人伦约束。
反义相对。如韩愈字退之；辛弃疾字幼安；王勃字 子安；曾点（小黑也）字子晳xī，色白也；唐王绩字 无功；晏殊字同叔等。
连义推想。如苏轼，字子瞻（《左传·僖公二十八 年》：“君冯轼而观之”）；赵云字子龙（云从 龙）；岳飞字鹏举等。
1、号又叫别号、表号、别称。
2、号初为自取，称自号；后来，才有别人 送上的称号（赠号，称尊号、雅号、谥号、 绰号等。
九族五服图
“五服”的作用：
• 别内外 • 定亲疏 • 序长幼 • 明贵贱
第三节 姓名字号
• 古人有姓有氏，姓是一种族号，氏是姓的分支。 • “姓”，许慎《说文解字》卷二四“女部”：
“姓，人所生也，从女、生，生亦声”。班固 《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天 气所以生者也。”《左传·隐公八年》“天子建德， 因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是 “生”。因此人们普遍认为，“姓”最初是代表 有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称 族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的， 而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的 祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明 世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始 社会的氏族公社时期。
自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。 辛弃疾号称稼轩居士。陆游，号龟堂等。
2．或以旨趣抱负自号：如杜甫，自号少陵野老。“一万 卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”— —“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客。 这些都体现了个人的旨趣。
3．有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊 人之语自号：如辛弃疾自号六十一上人。唐寅自号江南第一风流 才子等。
性变法：
女当男养，如亚男、冠男、家骏、家雄；
男当女养，如新妹、宝姬、秋月等。
排行法：如大牛、二牛、三牛、小牛，大囡、二囡、 三囡等。
1、字是一个人行成人礼后,由父亲或长者给 取的，只限于古代有身份的人。
2、古代男子一般在20岁行冠礼,女子一般 在15岁行笄礼。
3、取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。 一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能 直呼其名。成人后,称字是对平辈或尊辈的礼貌 和尊敬。
父亲
族兄弟 从堂兄弟 从兄弟 兄 弟 己 身
卿大夫 卿大夫 士 卿大夫 士
平士 民
儿子 孙子 曾孙 玄孙
宗法制度对中国社会结构的影响
1、父系单系世系原则盛行 2、家族制度得以维系 3、“家国同构”的社会格局
宗法社会结构对中华文化的影响 导致了中华文化的“伦理型”特征 社会意识的轴心是血亲意识
第二节 亲属称谓