先秦经典寓言故事精编版
经典寓言《千里马》原文及赏析
经典寓言《千里马》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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先秦寓言故事——马价十倍
先秦寓言故事——马价十倍作品原文：人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。
往见伯乐曰：臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。
伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
（选自《战国策燕策》）字词注释1、比：副词，连续地，接连地。
（比三旦）2、莫：没有谁。
（人莫知之）3、知：知道，了解。
（人莫知之）4、臣：先秦时代，普通人之间有时也谦称自己为臣。
5、旦：天。
6、立：站立。
7、于：在。
8、言：交谈。
9、愿：希望。
10、子：代词，代指伯乐。
（愿子还而视之）11、还：音义通环，围绕，转圈子。
12、顾：回头看。
（去而顾之）13、一朝之贾：一天的价值；贾：通价，这里指报酬；朝：早晨，也指一天；之：的。
14、乃：就，于是。
（乃还而视之）15、去：离开。
（去而顾之）16、之：代词，这里指千里马。
（伯乐乃还而视之）17、一旦：这里是一天的意思。
文章译文有个卖骏马的人，在集市上待了三天，却没有人知道他卖的马是骏马。
他拜见相马的专家伯乐说：我有匹骏马想要卖掉它，连着三天站在市上，没有人来问过。
希望您能围着我的马查看它，离开的时候再回头来看它一眼，请让我奉送给您一天的报酬。
伯乐就走过去围着那匹马查看它，离开的时候又回头看了一眼。
一日不到这匹马的价钱（成了原来的）十倍。
《战国策》又名《策》，相传是西汉末年刘向根据战国史书编辑的一部国别体史书，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争。
全书按东、西、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山依次编写，分为12策，共33卷，共497篇。
所记载的历史，上起前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇，约12万字。
是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。
《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。
它实际上是当时纵横家游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。
先秦寓言故事50字
先秦寓言故事50字韩非子寓言故事（一）守株待兔：宋人有耕者。
田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
——《韩非子.五蠹》故事：从前，有一个宋国人，他有一块肥沃的田地。
他勤奋地经营着这块田地，收成很可观。
田地里有一个树桩，千活累了时，他就在树桩旁边歇息一会儿。
有一天，他正在田地里耕作，不知从哪儿来了一只兔子，急急忙忙地奔逃，结果一头撞死在了树桩上。
他跑过去一看，高兴得不得了：“今天的运气真好，白白收获了一只兔子！”他拎着兔子一边往家走，一边得意扬扬地想：“要是我每天都在这里等着收获一只兔子，那以后就可以不用这么劳累了。
”于是，从第二天开始，他放下锄头，每天守在田边的那个树桩旁边，等着兔子跑过来撞死在树桩上。
时间就这样一天天过去了，田地里长满了野草，荒芜不堪。
宋国人还在树桩旁边等着，然而再也没有兔子撞死过。
寓意：这个故事告诫我们：不要存有侥幸心理，不要总想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外之财，结果只能是竹篮打水一场空。
我们的生活是要靠自己的双手去一点点地创造的，如果总想不劳而获，那么人生就会像这个宋国人的田地一样荒废掉。
人们也经常用这个寓言讽刺那种把偶然发生的事情当作永恒不变的规律，不肯积极努力，只想得到意外收获的人们，因此，我们也不应死守教条规矩，应积极主动地创造成果。
（二）自相矛盾：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
众皆笑之。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
——《韩非子·难一》故事：楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。
好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它！”接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，马上就会被它刺穿！”他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最坚固的盾和最最锋利的矛！”这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢？”“这——”围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。
先秦寓言故事
先秦寓言故事
故事一，《老马识途》。
从前，有一匹老马，它经常被主人用来拉车。
一天，主人让它去送一车货物，但是路途中迷失了方向。
老马想了一下，然后顺着自己的直觉，走出了一条捷径，顺利地把货物送到了目的地。
主人很惊讶，问老马是怎么找到路的。
老马说，“我虽然老了，但是多年的经验让我学会了辨别方向，我知道该往哪个方向走。
”这个故事告诉我们，经验是很宝贵的财富，它可以帮助我们在困难的时候找到出路。
故事二，《乌鸦喝水》。
有一天，一只乌鸦口渴了，它飞到一口井边喝水。
可是井里的水太低了，乌鸦无法喝到水。
它想了一下，就找来了一些小石子，一颗一颗地往井里扔。
水面慢慢地升高了，乌鸦终于喝到了水。
这个故事告诉我们，智慧可以克服困难，只要我们肯动脑筋，就能找到解决问题的方法。
故事三，《狐狸与葡萄》。
一天，一只狐狸看到了一棵结满了葡萄的藤蔓，它非常想吃。
可是葡萄长得很高，狐狸怎么也够不着。
它跳了几次，还是够不着，只好灰心丧气地走开了。
走后，它对自己说，“这些葡萄一定是酸的，我根本就不想吃。
”这个故事告诉我们，有些人在得不到的时候，会用各种理由来安慰自己，其实只是因为他们得不到而已。
这些先秦寓言故事，虽然简短，却蕴含着深刻的道理。
它们通
过动物的形象和生活场景，告诉人们做人处事的道理，启发人们的
智慧和思考。
希望我们能够从这些故事中汲取智慧，成为更好的人。
郑人买履成语故事
郑人买履成语故事郑人买履，是先秦时代一则寓言故事，它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
下面就是小编给大家带来的郑人买履成语故事，希望能帮助到大家!【成语故事】：有个郑国人，打算到集市买双鞋，去之前他先把自己的脚长量了一下。
走到集市，他才发现自己忘了带量好的尺码，于是匆忙跑回家拿了尺码，回到集上时，集市已经散了。
他白跑了两趟，却没买到鞋子。
有人问他为什么不用自己的脚去试鞋，他说：我宁肯尺码，也不想念自己的脚。
郑人买履：讽刺宁愿相信教条而不相信事实、不知变通的人。
《韩非子·外储说左上》：人曰：何不试之以足?曰：宁信度，无自信也。
【拼音】：zhèng rén mǎi lǚ【解释】：用来讽刺只信教条，不顾实际的人，【出处】：战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。
反归取之，及反，市罢，遂不得履，【举例造句】：1、至今，不相信自己，只按教条办事，像郑人买履的人还大有人在。
2、你可真是郑人买履的典型啊。
3、真的不得不说，很多顾客买衣服都是郑人买履。
4、《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。
5、在生活我们应该随机应变，千万不能犯郑人买履的错误。
6、因为俺是文化人，学过郑人买履的故事。
7、后来人们根据这个笑话引申出“郑人买履”这句成语讽喻那些只相信教条，不顾客观实际的人。
8、现在的人，都像是郑人买履，永远记得的是那把度尺，而不是拿脚去试。
9、你可千万不要学郑人买履。
10、我们做事要根据实际的情况进行灵活调整，千万不能像郑人买履一样。
11、就像“郑人买履”那样“尽信书”，真不如无书了。
12、我们做任何事情时都要根据实际情况，灵活处理，否则就会闹郑人买履的笑话。
关于郑人买履的寓言故事
关于郑⼈买履的寓⾔故事 郑⼈买履，是先秦时代⼀则寓⾔故事，出⾃《韩⾮⼦外储说左上》。
这则寓⾔讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将⼀事⽆成。
下⾯是⼉童⽹⼩编给⼤家分享的郑⼈买履的寓⾔故事，让我们⼀起来看看吧! 郑⼈买履的寓⾔故事原⽂ 郑⼈有欲买履者(⼀些书上写“郑⼈有且置履者”)，先⾃度(duó)其⾜，⽽置之其坐。
⾄之市，⽽忘操之。
已得履，乃⽈：“吾忘持度(dù)!”反归取之。
及反，市罢，遂(suì)不得履。
⼈⽈：“何不试之以⾜? ” ⽈：“宁(nìng)信度，⽆⾃信也。
” 郑⼈买履的寓⾔故事译⽂ 从前有⼀个郑国⼈，想去买⼀双新鞋⼦，于是事先量了⾃⼰的脚的尺码，然后把量好的尺码放在⾃⼰的座位上。
(郑国⼈)到了集市，却忘了带上尺码。
(郑国⼈)挑好了鞋⼦，才发现：“我忘了带尺码。
”就返回家中拿尺码。
等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋⼦。
有⼈问：“你为什么不⽤⾃⼰的脚去试试鞋⼦?” 他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信⾃⼰的脚。
” 郑⼈买履的作者简介 韩⾮⽣于周赧王三⼗五年(约公元前281年⼗四年(公元前233年)，韩⾮为韩国公⼦(即国君之⼦)，汉族，战国末期韩国⼈(今河南省新郑)。
师从荀⼦，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散⽂家，法家的代表⼈物之⼀，后世称“韩⼦”或“韩⾮⼦”，中国古代著名法家思想的代表⼈物。
郑⼈买履的故事启⽰ 这个郑国⼈只相信量脚得到的尺码，⽽不相信⾃⼰的脚，不仅闹出了⼤笑话，⽽且连鞋⼦也买不到，成为了笑柄。
⽽现实⽣活中，买鞋⼦只相信脚码⽽不相信脚的事，只懂死守教条⽽不懂变通，没有头脑的⼈可能是不会有的吧?但类似这样的⼈，的确是有的，⽽且并不少。
有的⼈说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。
书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。
在这种⼈看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。
先秦寓言故事
先秦寓言故事
第一则寓言故事是《老马识途》。
故事讲述了一个老马在山林中迷失了方向，无法找到回家的路。
它遇到了一只聪明的狐狸，向狐狸求助。
狐狸告诉老马，只要看准星星的方向，就能找到回家的路。
老马照着狐狸的方法走，果然找到了回家的路。
这个故事告诉我们，有时候，年长的人并不比年轻的人笨，他们可能因为经验丰富而更加聪明。
第二则寓言故事是《鹿鸣与鸟啼》。
故事讲述了一只鹿和一只鸟在争吵谁的歌声更美妙。
它们决定找来一只猴子做评委，来判断谁的歌声更动听。
结果，猴子选择了鸟的歌声。
鹿感到很委屈，但猴子告诉它，每个生物都有自己的特长，鹿的优势在于奔跑，而鸟的优势在于歌声。
这个故事告诉我们，每个人都有自己的长处，应该珍惜和发挥自己的特长，而不是和别人攀比。
第三则寓言故事是《螃蟹过河》。
故事讲述了一只螃蟹在河边看到对岸有美味的食物，它想过河去吃。
但是，螃蟹不会游泳，于是它找来一只乌龟，请求乌龟帮助它过河。
乌龟同意了，螃蟹便爬到了乌龟的背上。
乌龟游到了中途，螃蟹却说自己已经到岸了，跳下乌龟的背，结果被淹死了。
这个故事告诉我们，不诚实的人最终
会受到惩罚。
这些先秦寓言故事通过生动的情节和深刻的寓意，向人们传递了宝贵的道德教育和人生哲理，对我们今天的生活仍然具有重要的启示意义。
希望大家能够通过这些故事，更好地理解人生道路上的挑战和困惑，成为品德高尚、智慧过人的人。
先秦寓言故事——触蛮氏之争
先秦寓言故事——触蛮氏之争出处：《庄子》原文：有国于蜗之左角者①，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。
时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反②。
战国宋庄周《庄子则阳》注释：①蜗：即蜗牛。
②逐北：追逐被打败了的军队。
旬有五日：即半个月。
旬：十天。
有：同又。
译文：有一只蜗牛，它的左角上有一个国家，叫做触国；它的右角上也有一个国家，叫做蛮国。
这两个国家，为了争夺土地，经常彼此厮杀，直杀得尸横遍野，血流成河；追击败兵，至少要半个月，才肯收兵回国。
寓意：在《庄子》一书中，触蛮之争是一则想象和夸张异常奇特的寓言。
说是蜗牛左角上有个诸侯国，叫做触氏；右角上也有一个诸侯国，叫做蛮氏。
两国之间为了争夺地盘，常常发生战争。
而且每次都损失惨重，要杀死好几万人；追亡逐北，要花费十五天时间。
作者如此构思，目的何在？在于揭露掠夺性的战争。
庄子生活在战国中期，那是个战争狂热的时代。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，孟子把这种掠夺战争的发动者看成是为了争夺土地而食人肉，罪不容于死（《孟子离娄》）。
庄子本来厌恶争夺，主张相安无事，怎能容忍这种残酷的争夺战争？因而他放眼微观世界，将诸侯之间的争夺，比喻成蜗牛的两个触角之争，寄寓自己的藐视之情。
把左角上的诸侯国取名触氏，暗寓好斗成性之意；把右角上的诸侯国取名蛮氏，暗寓其生性野蛮。
即使渺小如触、蛮之国的争地而战，每次也要付出惨重代价，也要耗费大量时光。
但争得的地盘能有多大？能值几何？蜗牛头上的一个触角就那么一星点而已!作者如此夸张，意在震醒好战成癖的执迷不悟者：为了贪得蜗角微利而冒天下之大不韪，妄启战端，屠戮生灵，落得个天怒人怨，焉可为之？夸张是对客观事物进行渲染、强化的描写，故意言过其实。
就是说，既不似真实，却又胜似真实。
庄子认为茫茫宇宙之中，道为至大，无所不包。
他从道的观点出发，把诸侯之间的争夺放到无限的宇宙中来考察，觉得实在渺小极了，既不值得去干，也不值得一提。
这层旨意，触蛮之争的出处《则阳》篇中叙述得饶有趣味：得道者戴晋人对梁惠王说：茫茫天下有通达之国（指人与舟车能到达的地方），通达之中有魏，魏中有梁，梁中有王；王在茫茫宇宙中的份量与触氏、蛮氏在蜗国中的份量有不同吗？梁惠王心悦诚服地说：没有。
先秦寓言故事
先秦寓言故事故事一，《老马识途》。
从前，有一匹老马，它在主人的陪伴下度过了一生。
主人年纪渐长，不能再骑马出行，于是决定将老马送给邻居。
邻居觉得老马太老了，不如放它到山上去吃草。
老马听到这个主意，便说，“我虽然老了，但是我还是有用的，我可以带你们去山上吃草，也可以带你们回家。
”邻居们听了，觉得老马说得有道理，于是留下了老马。
这个故事告诉我们，有些人看问题只看表面，不愿意了解事物的内在价值。
老马虽然年老，但是它仍然有用，它懂得识途，可以带领人们去山上吃草，也可以带领人们回家。
这就是告诉我们，不要轻易否定他人的价值，要善于发现和珍惜他人的优点和长处。
故事二，《孔雀开屏》。
从前，有一只孔雀，它觉得自己是世界上最美丽的鸟儿，因为它拥有绚丽的羽毛和华丽的开屏动作。
孔雀经常对其他鸟儿夸耀自己的美丽，甚至嘲笑其他鸟儿的平凡。
一天，孔雀来到一片树林，见到了一只灰色的乌鸦，它对乌鸦说，“你看，我多美丽，而你却如此普通。
”乌鸦淡淡地回答道，“你虽然美丽，但是你只有美丽的外表，而我虽然普通，却有着真正的智慧和能力。
”。
这个故事告诉我们，美丽固然重要，但是内在的智慧和能力更加重要。
孔雀只顾自己的外表，却忽视了内在的修养和能力，而乌鸦虽然普通，却有着真正的智慧和能力。
这就是告诉我们，不要只看重外表，要注重内在修养和能力的培养。
故事三，《狐假虎威》。
从前，有只狐狸，它经常假扮成老虎的样子，吓唬其他小动物。
一天，它遇到了一只小兔子，便对小兔子说，“我是老虎，你要听我的话，否则我就吃了你！”小兔子被吓得不敢动弹，但是它的妈妈听到了这个消息，便对小兔子说，“你看，那只狐狸只是假扮成老虎，它并不是真的老虎。
”小兔子听了妈妈的话，便不再害怕，敢于面对狐狸。
这个故事告诉我们，有些人喜欢假装强大，用虚张声势来吓唬他人。
但是，真正的勇气和力量并不是靠虚张声势来获得的，而是靠内心的坚定和勇气来实现的。
小兔子勇敢地面对狐狸，就是告诉我们，要勇敢地面对挑战，不要被虚张声势所吓倒。
先秦常用典故总结
先秦常用典故总结先秦常用典故总结：1.姜太公钓鱼：一个歇后语，姜太公钓鱼——愿者上钩。
说的是这样一个故事：商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。
太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。
但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。
于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。
大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩(那其实也不能叫钩了)、不用鱼饵，钓到了很多鱼。
文王见到了，觉得这是奇人(古代人对奇人都很尊敬的)，于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。
后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。
2.周公吐哺：武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。
周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。
管叔和他的诸弟在国中散布流言说:"周公将对成王不利。
"周公就告诉太公望、召公奭(sh，式)说:"我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。
三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。
武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。
"于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。
周公告诫伯禽说:"我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。
但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。
你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。
"后遂以"周公吐哺"等指在位者礼贤下士之典实。
3.桐叶封弟：西周初年，周武王姬发驾崩后，唐国发生叛乱。
太子姬诵年幼，在周公姬旦的扶助下做了国君，史称周成王。
有一天，姬诵和弟弟叔虞一起在宫中玩耍。
姬诵随手捡起了一片落在地上的桐叶，把它剪成玉圭形，送给了叔虞，并且对他说:“这个玉圭是我送给你的，我要封你到唐国去做诸侯。
”史官们听后，把这件事件告诉了周公。
掩耳盗铃的寓言故事古文
掩耳盗铃的寓言故事古文
《掩耳盗铃》原文及翻译
【作者】吕不韦【朝代】先秦
原文：
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负;以锤毁之，钟况然有声。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也;恶己自闻之，悖也!
译文：
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
寓意
钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。
凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。
有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
注释
(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。
亡，逃亡。
(2)钟：古代的打击乐器。
(3)则：但是
(4)负：用背驮东西。
(5)锤(chuí)：槌子或棒子。
(6)况(huàng)然：形容钟声。
(7)遽(jù)：立刻。
(8)悖(bèi)：荒谬。
(8)恶(e):害怕。
韩非子的寓言故事五则(精选)
三一文库（）〔韩非子的寓言故事五则（精选）〕韩非(公元前280—前233)，先秦著名思想家，法家的杰出代表人物。
他的思想为秦始皇统一中国，建立中央集权的封建帝国提供了重要的思想武器。
《韩非子》善于运用寓言说理，能把道理讲得形象生动，通俗易懂，十分有益于宣传法治思想。
▲心不在马【原文】赵襄王学御于王子期，俄而与子期逐;三易马而三后。
襄王曰：“子之教我御，术未尽也!”对曰：“术已尽，用之则过也。
凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。
今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。
夫诱道争远，非先则后也;而先后心皆在于臣，上何以调于马?此君之所以后也!”【译文】赵襄王向王子期学习驾车的技术，学了不久便与王子期进行了一场比赛。
在比赛中，他换了三次马，每次都落在了后面。
赵襄王埋怨说：“你教我驾车，还留了一手呀!”王子期回答说：“我已经把技术全部教给您了，是您运用的不对呀!驾车最要紧的，是把马套在车上要套得舒适妥贴，驾车人的注意力要集中在调理马上，这样才能跑得快，跑得远。
在今天的比赛中，您落在后面的时候，就只想追上我;跑在前面的时候，又生怕被我追上。
其实把马引上大道赛跑，不是领先就是落后。
可是您无论领先还是落后，注意力都集中我的身上，哪里还顾得上调理马呢?这就是你落后的原因啦!”【寓意】无论办什么事情，都要把精力集中在所要办的事情上。
如果分散了精力，就不能成功。
▲鲁人搬迁【原文】鲁人身善织屦，妻善织稿，而欲徙于越。
或谓之曰：“子必穷矣。
”鲁人曰：“何也?”曰：“屦为履之也，而截止越人跣行;缟为冠之也，而越人被发。
以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎?”【译文】鲁国有个人擅长打草鞋，妻子很会纺白绸。
他想搬到越国去。
有人对他说：“你到那里必定会变穷的。
”这个鲁国人问：“为什么呢?”劝他的人说：“打草鞋是为了给人穿的，但越国人不喜欢穿鞋，习惯于打赤脚走路;织白绸子是用来做帽子的，但越国人不喜欢戴帽子，而喜欢披着长发。
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【最新整理，下载后即可编辑】五十步笑百步成语释义：“五十步笑百步”一词出自《孟子·梁惠王上》，当中的“五十步笑百步”是指打仗时候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人胆小。
词语流传至今，用以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。
“五十步笑百步”是一种没有自知之明的表现。
原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”翻译：梁惠王说：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。
河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。
有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其它地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。
我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。
中国古代经典寓言故事
中国古代经典寓言故事01司马光宋·佚名群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。
众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
有一次，司马光和一群小孩子在庭院里面玩耍。
其中一个小孩站在大缸上，一不小心便失足跌落水缸里。
很快，这个小孩就被水淹没了。
其他小孩子见状，吓坏了，纷纷跑开了。
只有司马光淡定地拿石头砸开了水缸，水流迸射而出，小孩子被水流冲出缸外，最终成功被救。
02囊萤夜读唐代《晋书·车胤传》胤恭勤不倦，博学多通。
家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
晋朝人车胤谨慎勤劳，且不知疲倦。
他喜爱读书，因此知识渊博。
可惜他家境贫寒，没有钱买灯油。
所以每到夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，把几十只萤火虫装进袋子里，像灯光一样照着书本。
有了“灯光”，车胤更是夜以继日地努力读书了。
03精卫填海先秦《山海经·北山经》炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
炎帝有个小女儿，名字叫女娃。
有一次，女娃去东海游玩，不幸溺水身亡，再也没有回来。
后来，女娃化为精卫鸟，经常口衔西山上的树枝和石块，用来填满东海。
04守株待兔先秦·韩非子宋人有耕者。
田中有株。
兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
宋国有个种地的农夫，他的田地中有一截树桩。
一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子，死了。
农夫看到还有这种好处，便放下他的农具，日日夜夜地守在树桩旁边，希望能再得到一只意外撞死的兔子。
然而这种“好事”再没有发生，而他自己也被宋国人耻笑。
05王戎不取道旁李南北朝·佚名王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。
”取之，信然。
王戎七岁的时候，曾经和许多小孩一起嬉戏玩耍。
他们看见路边李子树上果实累累，把树枝都压弯了。
许多孩子都争相跑过去摘李子，只有王戎没有动。
先秦寓言故事——正妻被谗
先秦寓言故事——正妻被谗出处：《韩非子奸劫弑臣第十四》原文：楚庄王之弟春申君，有爱妾曰余，春申君之正妻子曰甲。
余欲君之弃其妻也，因自伤其身以视君而泣，曰：得为君之妾，甚幸。
虽然，适夫人非所以事君也，适君非所以事夫人也。
身故不肖，力不足以适二主，其势不俱适，与其死夫人所者，不若赐死君前。
妾以赐死，若复幸於左右，愿君必察之，无为人笑。
君因信妾余之诈，为弃正妻。
余又欲杀甲而以其子为后，因自裂其呆衣之里，以示君而泣，曰：余之得幸君之日久矣，甲非弗知也，今乃欲强戏余。
余与争之，至裂余之衣，而此子之不孝，莫大於此矣！君怒，而杀甲也。
故妻以妾余之诈弃，而子以之死。
《韩非子奸劫弑臣第十四》译文：春申君的爱妾余想成为正室。
一天，她哭哭啼啼找春申君，揭开上衣，露出青一块紫一块的腰部给他看。
春申君大惊，忙问怎么回事。
余说：我能够为您作妾，真是三生有幸。
可是，我想侍候好夫人，就侍候不好您了；想侍候好您，就侍候不好夫人了。
既然我无能，侍候不好两个主子，与其死在夫人手中，不如让您赐死，这样我也死得瞑目了。
春申君信以为真，立即废了正妻，立余为正妻。
后来，余生了儿子，又想干掉春申君的大儿子甲，立自己的儿子为继承人。
一天她把内衣撕破，哭着去找春申君，说：我受您的宠爱这么久了，还为您生了孩子，甲不是不知道，却非要调戏我。
我拒绝了他，他竟敢强行非礼，连衣服都撕破了。
春申君大怒，立即把甲杀了。
春申君的妻子并没有虐待小妾，他的儿子也没有调戏继母，可是被余一把眼泪一抹，好人就变成坏人了。
寓意：本篇奸劫弑臣，是指奸臣、劫臣、弑臣等几种人，本节则是论述奸臣，这种奸臣就是会迎合领导心意，善于溜须拍马，这种人到现在都非常多。
要说人与人之间有共同的取向，那是很正常的，因为世界观、价值观相同。
但君主与臣下、领导人与被领导人，其世界观、价值观往往都是不同的。
内在的世界观、价值观不同，可是表面上装着相同，这就是奸臣、奸人。
所以做领导的，千万不要轻信部下与自己意见相同，除非这个下属很有主人翁精神，很有主人意识。
先秦寓言故事——佝偻承蜩
先秦寓言故事——佝偻承蜩原文：仲尼适楚，出于林中，见痀偻（gōulu）者承蜩（tio，蝉），犹掇（duō，拾取）之也。
仲尼曰：子巧乎！有道邪？曰：我有道也。
五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢（zīzhū，都是古代的极小重量单位，表示很少）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。
吾处身也，若厥（ju，失去知觉）株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。
吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！孔子顾谓弟子曰：用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！出处：（选自《庄子达生》）译文：孔子到楚国去，行走在一片树林中，看见一个驼背人在捕蝉，就像拾取蝉一样容易。
孔子（上前）问道：您真灵巧啊！有什么诀窍吗？（驼背人）答道：我有诀窍啊。
练习了五六个月。
在竿头上叠放着两个泥丸，这两个泥丸不掉下来了，然后再去粘蝉，那么失手的概率就很小了；后来在竿头上叠放三个泥丸，不掉下来了，然后再去粘蝉，失手的机会只有十分之一；再后来在竿头上叠放五个泥丸，这五个泥丸仍不掉下来，然后再去粘蝉，就好像在地上拾取一样容易了。
（粘知了时）我的身子站定在那，就像没有知觉的断木桩子；我举着的手臂，就像枯树枝；即使天地很大，万物很多，而（此时）（我）就只知道有蝉翼。
我不回头不侧身，不因万物而改变对蝉翼的注意，为什么得不到（蝉）呢！孔子回头对弟子们说：运用注意力不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！寓意：任何一件事情，只要我们心无旁骛的认真做个一年半载，把别的诱惑、爱好暂时收敛和压抑一下，养成不被外界打扰的习惯，专注的去做一件事，那肯定是可以取得很好的成果的。
佝偻老人的体质没有办法和一般人相比，但是他在捕蝉这件事情上却远远超过了一般人的水平，主要原因就是专一和刻苦。
先秦寓言故事
先秦寓⾔故事1望洋兴叹( wàng yáng xīng tàn )解释原指在伟⼤事物⾯前感叹⾃⼰的渺⼩。
现多⽐喻做事时因⼒不胜任或没有条件⽽感到⽆可奈何。
出处《庄⼦·秋⽔》：“始旋其⾯，望洋向若⽽叹。
”原⽂：秋⽔时⾄，百川灌河，泾流之⼤，两岸矣清渚崖之间，不辨⽜马。
于是焉河伯欣然⾃喜，以天下之美为尽在⼰。
顺流⽽东⾏，⾄于北海，东⾯⽽视，不见⽔端。
于是焉河伯始旋其⾯⽬，望洋向若⽽叹⽈：“野语有之⽈：'闻道百，以为莫⼰若'者，我之谓也。
”——庄⼦《庄⼦·秋⽔》译⽂：秋天来到，天降⼤⾬，⽆数细⼩的⽔流，汇⼊黄河。
只见波涛汹涌，河⽔暴涨，淹没了河⼼的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河⾯陡然变宽，隔⽔远望，连河对岸⽜马之类的⼤牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的⽔都汇集到他这⾥来了，不由洋洋得意。
他随着流⽔向东⾛去，⼀边⾛⼀边观赏⽔景。
他来到北海，向东⼀望，不由⼤吃⼀惊，但见⽔天相连，不知道哪⾥是⽔的尽头。
河伯呆呆地看了⼀阵⼦，才转过脸来对着⼤海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多⼀点的⼈，便以为⾃⼰⽐谁都强。
'我就是这样的⼈啦！”寓意：不见⾼⼭，不显平地；不见⼤海，不知溪流。
⼭外有⼭，天外有天。
我们每个⼈其实都是很渺⼩的。
2坎井之蛙原⽂:⼦独不闻乎坎井之蛙乎？谓东海之鳖⽈：“吾乐欤！出跳梁乎井⼲之上；⼊休乎缺甃之崖。
赴⽔则接掖持颐，蹶泥则没⾜灭趺。
还虷蟹与蝌蚪，莫吾能若也。
且夫，擅⼀壑之⽔⽽跨跱，坎井之乐，此亦⾄也！夫⼦奚不时来⼊观乎？”东海之鳖左⾜未⼊⽽右膝已絷矣。
于是逡巡⽽却。
告之海，⽈：“夫千⾥之远不⾜以举其⼤，千仞之⾼不⾜以极其深。
禹之时，⼗年九涝，⽽⽔弗为加益；汤之时，⼋年七旱，⽽崖不为加损。
夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之⼤乐也。
”于是，坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然⾃失也。
出处：庄周《庄⼦·秋⽔》2.译⽂：你难道不知道在⼀⼝浅井⾥有⼀只青蛙吗？它对从东海中来的⼤鳖说：“我多么快乐啊！出去玩玩，就在井⼝的栏杆上蹦蹦跳跳，回来休息就蹲在残破的井壁的砖窟窿⾥休息休息；跳进⽔⾥，⽔刚好托着我的胳肢窝和⾯颊；踩泥巴时，泥深只能淹没我的两脚，漫到我的脚背上。
先秦寓言故事简短
先秦寓言故事简短1.先秦寓言故事越短越好1、庖丁解牛【原文】庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀嚯然，莫不中音，合于”桑林”之舞，乃中”经首”之会。
文惠君曰：”嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：”臣之所好者，道也；进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
善刀而藏之。
”文惠君曰：”善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”【寓意】世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得心应手。
（“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。
）2、井底之蛙【原文】埳（kǎn）井之蛙谓东海之鳖曰：”吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃（zhòu）之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗（fū）；还虷（hán）、蟹与科斗，莫吾能若也。
且夫擅一壑之水，而跨跱（zhì）埳井之乐，此亦至矣。
夫子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。
于是逡巡而却，告之海曰：”夫海，千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。
禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。
夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
”于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
【寓意】人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。
3、安知鱼乐【原文】庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：”儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
先秦时期的寓言故事
先秦时期的寓言故事寓言故事熔哲学和文学于一炉，是形象思维和逻辑思维的完美结合，在课堂教学中有着不可小视的现实价值通俗的故事深隽的哲理。
关于先秦时期的寓言故事有哪些呢?下面店铺为你整理了先秦时期的寓言故事篇，希望你们喜欢!先秦时期的寓言故事篇1：诚心所致熊渠子是楚国人，从小决心要练就过硬的射箭本领。
15岁那年，熊渠子辞别父母外出，拜名师学射。
开始时，老师既不给他弓，又不给他箭，而是让他举石锁，熊渠子尽管不理解老师的用意，但是他想，既然老师让他这么做，那总是有道理的。
于是他十分认真地用两只手轮换着将50斤重的大石锁一次又一次举起来。
起初手还发抖，一年后，便举重若轻，50斤重的石锁在熊渠子手里已不算什么，老师便给他换成100斤的石锁继续苦练臂力。
5年后，当熊渠子能举起300斤重的大石锁时，老师交给他一把大硬弓，还是没给他箭，老师让他每天对着目标瞄准，拉开弦和放开弦时双手不能有丝毫的颤动。
熊渠子按照老师的教导又练了3年空弦，老师终于拿出箭来。
这时候的熊渠子除了有强大的臂力外，还练就了一副敏锐精细的眼力，他在老师的指导下，抬弓搭箭，对准目标，百发百中，不论是空中的飞禽还是地上的走兽，就连敏捷的野兔子，只要被熊渠子的弓箭瞄准，便都是箭飞靶落，飞禽走兽都不在话下。
更为精彩的是，熊渠子百步开外举箭穿杨的本领，使他成为远近闻名的神射手。
25岁那年，熊渠子告别师父回家乡，一路上晓行夜宿。
这一天走在路上，行至一片荒郊时已是夜问。
突然，他看见前面正有一只老虎伏在路边，熊渠子冷不防吓出一身汗，他立刻下意识地抽出箭来，拉开硬弓，奋力朝老虎射去，不偏不斜正好射中。
熊渠子赶紧爬下等待老虎作垂死挣扎。
好一会过去了，老虎一点声响也没有，熊渠子想，老虎怎么就这么无声无息地死了呢?待他走近一看，哎呀，哪里是什么老虎，原来射中的竟是躺在路边的巨石，而且射出的箭有大半截已深深扎进石头中了。
熊渠子不禁心中奇怪：我怎么会有如此大的力气，竟将箭几乎全射进了巨石之中?于是他重新回到原来的位置，使足力气，朝巨石再射出一箭，只听咣噹一声，箭未中石。
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五十步笑百步成语释义：“五十步笑百步”一词出自《孟子·梁惠王上》，当中的“五十步笑百步”是指打仗时候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人胆小。
词语流传至今，用以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。
“五十步笑百步”是一种没有自知之明的表现。
原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”翻译：梁惠王说：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。
河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。
有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其它地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。
我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。
然而，邻国的百姓没有变得减少，而我的百姓也没有变得增多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。
战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。
那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了；有的跑得慢，跑了五十步停下来了。
这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗？”梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊！”孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。
”如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。
百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。
鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。
一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。
办好各级学校，反复地用孝顺父母、•敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、•背负着东西在路上行走了。
七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。
现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。
老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。
’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。
”成语示例：1、你不要总是嘲笑他，其实你俩是五十步笑百步，半斤八两。
2、你真是五十步笑百步，说他成绩差，你和他的成绩只不过相差一两分。
3、看见哥哥平时不听话的样子，我取笑他，妈妈便说：“你别五十步笑百步了!4、他的羽毛球打得很烂，可他还在那五十步笑百步地说我打球太臭。
攘： [rǎng]鸡者成语释义：因不愿干脆及时地改正错误，而挖空心思地为自己的错误辩护。
攘：盗窃，窃取原文今有人，日攘邻之鸡者。
或告之曰：“是非君子之道。
”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。
”如知其非义，斯速已矣，何待来年？译文有一个人每天偷邻居家的鸡，有人对他说：“这不是君子的行为。
”（他）说：“请不要生气，（我）每月偷一只鸡，等到明年，然后就不偷了。
”如果知道这样做不合乎礼义，这就要迅速停止，为什么要等到明年呢？有一位家长孩子爱欺负小同学，爱做坏事。
有一天，她的孩子跑到低年级的班里把全班的桌子几乎要推倒完了，她赶到现场，不是马上就制止自己孩子错误的行为，而是看着孩子推倒最后的一张桌子。
人家问她，你怎么不管教自己的孩子，她说：“这个孩子的性格很硬，讲也不听，就让他把桌子推完了吧，推完了，他也就没有桌子推了。
”这位老师母亲的心思与“攘鸡者”的心思如同一辙，真的想不到距孟子到现在两千多年了，还出现了今版的“攘鸡者”，古人的话很具前瞻性。
揠苗助长成语释义：揠：拔起。
把苗拔起，帮助其生长，后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。
也作“拔苗助长”。
【反义词】顺其自然、循序渐进、放任自流。
【灯谜】揠苗助长（打三字口语一）谜底：贪快活[1]【出处】《孟子·公孙丑上》）原文：宋人有闵其苗之不长而揠（3）之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
（选自《孟子·公孙丑上》）译文：有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
成语启示：1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。
这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。
2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。
反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。
成语示例：1、那种不顾学生能否接受的填鸭式的教学方法，无异于拔苗助长。
2、吴万森满怀忧虑地说：“‘抢先教育’违背了儿童成长的客观规律，这种拔苗助长的办法结果必将造成对孩子身体和心灵的双重伤害。
”庾公之斯出自《孟子》原文：逢蒙跟羿学射箭，学得了羿的技巧后，他便想，天下只有羿的箭术比自己强了，于是便杀死了羿。
孟子说：“这事也有羿自己的罪过。
”公明仪说：“羿不该有什么罪过罢。
”曰：“薄乎云尔，恶得无罪。
郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之思追之，子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣。
’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。
’曰：‘吾生矣。
’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。
夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庾公之斯，学射于尹公之他，尹公之他，学射于我。
夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。
’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子，我不忍矣以夫子之道，反害夫子。
虽然，今日之事，君事也，我不敢废。
’抽矢扣轮，去其金，发乘（sheng四声）矢，而后反。
”译文：逢蒙跟羿学射箭，学得了羿的技巧后，他便想，天下只有羿的箭术比自己强了，于是便杀死了羿。
孟子说：“这事也有羿自己的罪过。
”公明仪说：“羿不该有什么罪过罢。
”孟子说：“罪过不大罢了，怎么能说没有呢？郑国派子濯孺子侵犯卫国，卫国派庾公之斯追击他。
子濯孺子说：‘今天我的病发作了，不能拿弓，我是必死无疑的了。
’问他的驾车人：‘追我的人是谁？’驾车的说：‘是庾公之斯。
’子濯孺子说：‘我能活了！’驾车的说：‘庾公之斯是卫国善于射箭的人；您（反而）说“我能活了”，为什么这样说呢？’子濯孺子说：‘庾公之斯是跟尹公之他学的射箭，尹公之他是跟我学的射箭。
尹公之他是正派人，他看中的朋友一定也是正派的。
’庾公之斯追到跟前，说：‘先生为什么不拿弓？’子濯孺子说：‘今天我的病发作了，无法拿弓。
’庾公之斯说：‘我向尹公之他学射箭，尹公之他是向您学射箭，我不忍心用您传授的技术反过来伤害您。
虽然这么说，可是今天这事，是国君交付的事，我不敢不办。
’说完便抽出箭来，在车轮上敲，敲掉箭头，射了四箭之后返身回去了。
”【注释】①逢蒙学射于羿：逢蒙，羿的学生，后背叛羿，帮助有穷国的相寒浞杀死了羿。
羿，传说是古代有穷国的国君，以善射闻名。
②子濯孺子郑国大夫。
③庾公之斯：卫国大夫。
④尹公之他（tuō）：卫国人。
《三国演义》中在华容道曹操逢关羽之时曾引用此典故：操曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。
将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”于是关羽就将曹操放了。
捉放曹：操曰：“赶到荆州将息未迟。
”又行不到数里，操在马上扬鞭大笑。
众将问：“丞相何又大笑？”操曰：“人皆言周瑜。
诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈。
若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。
”言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。
操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。
操曰：“既到此处，只得决一死战！”众将曰：“人纵然不怯，马力已乏，安能复战？”程昱曰：“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。
丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。
”操从其说，即纵马向前，欠身谓云长曰：“将军别来无恙！”云长亦欠身答曰：“关某奉军师将令，等候丞相多时。
”操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。
”云长曰：“昔日关某虽蒙将军厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之危，以奉报矣。
今日之事，岂敢以私废公？”操曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。
将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶皆欲垂泪，一发心中不忍。
于是把马头勒回，谓众军曰：“四散摆开。
”这个分明是放曹操的意思。
操见云长回马，便和众将一齐冲将过去。
云长回身时，曹操已与众将过去了。
云长大喝一声，众军皆下马，哭拜于地。