《内经》中“真人”的养生法

《内经》中“真人”的养生法 《内经 ・上古天真论》说：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳， 呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。” 十分简要地揭示了上古真人的养生诀要，值得仔细玩味。 一、深谙养生法则 《黄帝内经》 指出， 上古真人之所以能够“寿敝天地， 无有终时”， 首先在于他们能够“提挈天地，把握阴阳”。这实际上是在揭示：上 古真人不但十分熟悉养生的基本法则，而且能在实践中很好地运用这些法则。 所谓“提挈天地”， 是指真人能够熟练地掌握大自然的变化规律， 从而恰当地处理人同大自然的关系。 这是一个人健康长寿的关键性因素， 也是养 生的一大法则。《内经・四气调大论》说：“故阴阳四时者，万物 之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。” 《吕氏春秋》也明确指出，养生要善于顺应四时气候的变化，要遵循自然规律， 而不能违背这些规律，这叫“顺生”。孙思邈在《孙真人摄生记》中 说“天有四时五行”， “人有四体五脏”， 一定要依时养 生。因为人的生命现象是自然现象的一部分，人与自然息息相通，生命的形成和 生存根源于一年四时的阴阳消长变化，所以古人一直十分重视天人的和谐关系。 上述“提挈天地”还包含这样一惯意思， 即上古真人在处理人和 大自然的关系方面，已经得心应手，顺适和美，就像把天地提举在手里一样。他 们能够将天道与人道、 自然与人为和谐地统一起来， 达到“天人合一” 的境界。这与同文提到的“中古至人”的“调于四时”， “ 圣人 ” 的 “ 处天地之和 ” ， “ 贤人 ” 的 “法则天地”相比， 显然有水平高低之别， 所以唐代王冰在注解此文 时大加夸赞：“其为小也，入于无间，其为大也，遍于空境。其变化也， 出入天地，内外莫见。” 所谓“把握阴阳”是指上古真人能够熟练地掌握人体自身的变 化规律， 从而使机体出现“阴平阳秘”的最佳功能态。 这同样是一个 人健康长寿的关键性因素， 也是养生的又一重要法则。 《周易》 早就提出： “ 一阴一阳之谓道。”阴阳二气的变化，是大自然的一条基本规律，也是人 体生理活动的一条基本规律。 为了健康长寿， 必须用阴阳变化的规律来指导养生
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实践，所以《黄帝内经》一再强调“生之本，本于阴阳”，“ 人生有形，不离阴阳”，“从阴阳则生，逆之则死”，“ 阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精气乃绝”。 上述“把握阴阳”应包含这么几个方面的意思： 1.在日常生活中 要始终保持平静、平和的心态，不急不怠，守住中道，让恬淡的心灵同静谧的大 自然保持同一，像老子说的：“多言数穷，不如守中。”2.在养生实 践中要根据人体脏腑功能的特点，采取相应的方法如乾坤交合、水火既济等，来 促使机体内部的各个系统之间保持高度的协调和平衡。 3.在养生实践中还要遵循 对立面之间互相依赖、互相制约、互相激荡的规律。如动静相交，动中有静，静 中有动;如“寂中照，照中寂”;如升降相承，升中有降，降中有升等 等。 总之， 上古真人正是在“提挈天地， 把握阴阳”这两条养生基本 法则的指导下进行修炼，并取得良好效果的。 二、坚持深呼吸锻炼 上古真人在养生基本法则的指导下， 从两个方面进行修炼： 一方面是“ 呼吸精气”;另一方面是“独立守神”。所谓“呼吸精气 ”， 便是坚持深呼吸锻炼;亦即进行以膈肌活动为主要动力， 腹壁运动明显 的腹式呼吸。 古人很早便重视深呼吸锻炼。 《庄子’大宗师》说：“古之真人 ……其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”这“ 踵息”便是深呼吸。 现存最早记述气功修炼过程的史料――战国时期的 《行 气玉佩铭》，便是记述古人如何通过深呼吸锻炼来激发真气的。长沙马王堆汉墓 出土的竹木医简《十问》，其中黄帝同容成有关吐纳术的问答，曾有“翕 气之道，必致之未”的论述。意思是说，行呼吸的原则，一定要引气导至 躯体四肢的末端。 这便是深呼吸锻炼的表现。 《黄帝内经》 里有闭息治病的记载， 闭息也是在深吸气基础上进行的。 这说明古人早就发觉经常进行深呼吸锻炼， 可 以强身祛病，益寿延年。 说上古真人“呼吸精气”， 意谓上古真人通过深呼吸锻炼， 激发、 调动了体内的真气。这里的“精气”与《黄帝内经》同文中“ 恬淡虚无，真气从之”的“真气”，含义相同，均指维持人体 生长发育及各种功能的物质基础。《素问・金匮真言论》所谓“夫 精者，生之本也”， 《内经素问・通评虚实论》所谓“精气夺 则虚”，所指亦同。因为柔缓的深呼吸强化了膈肌活动和腹壁运动，它能 不断给脏腑经络以良性激惹， 从而引发体内真气的集聚和循经运行， 特别是气通 任督以后， 会全面提高人体的生理机能。 明代著名医家李中梓著有 《内经知要》 ， 他解释“呼吸精气”说：“全真之人，呼接天根，吸接地脉， 精化为气也。”清代著名医家黄玉路在其《素问悬解卷一》中对“
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