中国商帮课程论文
中国商帮论文徽商研究论儒商精神的现代价值
中国商帮论文徽商研究论儒商精神的现代价值中国商帮论文：徽商研究论儒商精神的现代价值中国徽商是中国历史上独特的商业群体，他们以其独特的商业模式和儒商精神而闻名于世。
本文将探讨徽商的发展历程，并探讨儒商精神在现代社会中的重要性和应用。
通过对徽商研究和儒商精神的分析，我们可以得出结论：儒商精神在当代商业领域具有重要的现代价值。
一、徽商的发展历程徽商是中国明清时期活跃于安徽一带的商业集团，他们以家族企业为基础，采取联合经营的方式来扩大商业规模和影响力。
徽商勤劳勇敢，善于经商，他们注重信誉，重视人情义理，凭借着这些特点，徽商很快在全国范围内崭露头角。
徽商的发展离不开世袭的家族制度和独特的商业模式。
通过对外族联姻和企业扩张，徽商家族得以不断壮大，并形成了独特的先祖文化和家族信仰体系。
家族成员之间相互信任，共同经营企业，这种经营模式使得徽商得以在商海中茁壮成长。
二、儒商精神的内涵儒商精神是指儒家思想与商业实践相结合的一种商业价值观。
儒家思想注重人伦关系，强调以仁为核心的人际交往。
儒家思想认为商业活动应该符合道德规范，并追求以利他为本的经营原则。
儒商精神具有诸多重要理念，首先是“诚信”精神。
徽商以其诚实守信的商业行为而著称，他们讲究信誉，讲究信用。
这种诚信精神对于建立长久的商业合作关系至关重要。
其次是“仁义”精神。
徽商注重人伦关系，尊重他人，祖传的家族文化使得他们强化了“以仁为本”的经营价值观。
再次是“责任”精神。
儒商认为企业家要对员工、社会、环境等各种利益相关方负有责任感，应该全面考虑各种利益之间的平衡。
三、儒商精神的现代价值儒商精神在现代社会中具有重要的现代价值，可以为商业界提供宝贵的借鉴和启示。
首先，儒商精神有利于提升企业的信誉度和公众形象。
现代社会对企业的社会责任和道德规范要求越来越高，企业要想长久发展，必须树立良好的信誉，重视公众形象。
儒商精神注重诚信和责任，有助于建立企业良好的信誉度。
其次，儒商精神有助于企业建立长久的商业关系。
我国商帮研究的现实基础、热点分析与理性思考
市场研究DOI：10.19699/ki.issn2096-0298.2020.06.005我国商帮研究的现实基础、热点分析与理性思考①云南财经大学滇商研究院 姚建峰 田生湖 喻凡摘 要：通过对1977—2018年CNKI收录的文章进行文献计量和可视化分析，识别并深入探讨了我国商帮研究的现实基础与五个热点领域。
研究认为未来应该注重商帮研究新生力量的培养，通过建立专门研究机构、联合培养研究人员、创新合作机制等途径激发学界研究热情，拓展商帮研究视野和史料挖掘渠道，以期对深入挖掘商帮的历史功绩和现代价值有所助益。
关键词：商帮 晋商 徽商中图分类号：F830.9 文献标识码：A 文章编号：2096-0298(2020)03(b)-005-03我国商帮发展历史悠久，不仅对资本最初积累与中国资本主义萌芽产生了重要影响，也对区域经济发展与巩固统一多民族国家具有重要的推动作用。
随着我国改革开放和市场经济体制的建立，商帮经济又开始出现并日益繁荣起来[1]。
学界对商帮研究方兴未艾，成为经济史研究的一个亮点。
以CNKI学术文章为样本，采用文献计量和可视化分析技术，从现实基础与热点领域两个层面勾勒我国商帮研究的整体图景，以期对商帮研究有所助益。
1 数据来源与研究工具本研究数据来源于中国知网，时间范围为1977—2018年。
以“商帮”为关键词进行主题检索，剔除通知公告、书评、约稿和报刊载文等非学术文献记录，有效样本文章共计3310篇。
采用的研究工具主要是Citespace和Netdraw软件。
2 商帮研究的现实基础2.1 发文作者分析参与商帮研究的作者共2862人，发文量在10篇以上的高产作者包括李刚、范金民、杨涌泉、刘建生、梁小民、王世华、徐志频、郎咸平、燕红忠、宋伦、黄滨、孙善根等，他们代表了商帮研究的中坚力量。
图1是商帮研究者成果发表的时间线图谱。
可以看出，李琳琦、王世华、李刚和范金民等学者长期致力于商帮研究；而杨梓润、汤庆慧、杜平和杜君立等学者近几年才涉及商帮研究，是商帮研究的重要新生力量。
中国商帮的兴衰及启示
中国商帮的兴衰及启示
中国的传统商帮文化在企业经营管理方面带给我们的重要启示是：
自古经商一条道——官商结合。
在当前体制下，必须官商结合，官商结合并不是指行贿，尤其现今环境，风险非常大，而是寻找机会，获得政府的支持。
补充资料：
中国商帮文化，是中国历史所独有的文化形态，在商帮身上，体现了众多中国传统文化的美德，以晋商为代表，不仅在企业制度上有前所未有的突破，在企业文化上，更是成了中国商人竞相学习的标杆。
达则兼济天下，穷则独善其身，企业家不仅雄韬武略、高瞻远瞩，更要胸怀虚谷、心系家国，以自身的张力，影响企业、影响后代，以身作则，传道立业。
扩展资料：
1、商帮是一方经济势力、地域文化的代表。
由于地利之便，活跃于近代上海的商帮主要来自于长三角地区，这片热土成为其展现经营韬略、人生风采的最佳舞台。
2、上海开埠之前，已有许多商帮捷足先登，如晋商以票号逞威南北，徽商则在盐业、典当、茶叶、木材四大行业中占据优势。
出于敦睦乡谊，互帮互助的需要，许多商帮在上海成立了同乡或同业性质的会馆（或公所）。
3、最早在上海创办业缘性会馆的是山东商人，而广为人知的是
由福建船商所建的天后宫、泉漳会馆。
据《上海乡土志》记载：“上海五方杂处，侨寓之民实多于土著，故各处之旅沪者，皆以会馆以通声气。
4、宁波人最多，所立者为四明公所；粤人次之，所立者为广粤山庄、潮惠会馆，他若湖南、楚北、泉漳、浙绍、锡金、江宁、江西等处，各有会馆。
”到开埠前的1842年，上海县城内外由外省籍商人创设的会馆公所至少已有18所。
中国商帮论文
中国商帮论文—谈徽商徽商大致产生于明中叶，在明清商业史上与晋商齐名，“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右”。
徽商在我国历史上大约存在了400余年，其贸易活动领域遍及全国各地，其商品曾远销到世界市场并大受欢迎，对当时市场经济的发展和我国近代对外贸易的兴起起到了重要的促进作用。
总结和研究徽商经营的成功经验，不仅对我国商贸行业应对今后日益复杂的经济贸易全球化局面有很好的启示和借鉴意义，也对加入WTO后我国财政总体筹划有一定的意义，一、徽人经商的基本经验徽人经商源远流长，明清时期徽州商人正式形成了一个商帮集团。
徽商的兴起，通常认为与地理环境有关。
徽州粮食产量少，但特产却很丰富，陆路交通困难，水路交通却还方便，于是他们将境内丰富的土特产运出销售，再将本地需要的产品从外地输进来。
徽商出行的势头，犹如水银泻地，无孔不入。
他们的足迹踏遍全国，不但京城、省会及大小城镇是徽商活跃之处，连穷乡僻壤、深山老林、沙漠海岛等人迹罕至的地方也不乏徽商的活动。
徽商的商业资本发展犹如滚雪球一般快速壮大，拥资百万乃至千万的大富商人数愈来愈多。
一个徽商发财后，总有一批人在其卵翼下发展成新富商。
因此，徽州的富商愈来愈多，其资金总量也越来越大，各种渠道流入的资金使得整个徽州“富甲天下。
”徽商的成功经验可归纳为以下几点：1.采取灵活的资本运作方式徽商的资本组合形式是多样化的、灵活的，主要类型有自由资本和借贷资本相结合、独资和合资相结合、委托和非委托经营相结合等。
每一类中又有许多形式，如行商坐贾并行、商品的囤积与垄断贸易并行，产销一体化与赊销赊购并行等。
徽商很早就懂得资本对于经商成功的重要性，因此，其所采取的资本运作方式十分灵活。
许多创业伊始的徽州商人出自贫苦之家，是迫于生计才外出经商的，而从事长途贩运活动通常都需要大量的资本，因而这些商人在从商之初大都采用贷资经营、合资经营或委托经营的方式。
采取贷资经营方式的，其借贷活动一般都在同乡同族之间或徽州商帮内部，债权人往往念及乡族之谊，给债务人很低利息的贷款以进行资助和救济，因而债务人的负担较小。
学期论文：徽商商道的主要表现
学期论文：徽商商道的主要表现萌芽于东晋的徽商，在明中叶至清中叶三四百年间发展到鼎峰，以其人数众多、活动范围广、经营行业广泛以及资本雄厚的特点而称雄于商界，在中国经济史上谱写了精彩的一页。
后由于历史条件的变化，徽商虽然走向衰落，但其仍不失为明清以后对封建经济最具影响力的商帮之一，在儒家思想的影响下形成的徽商商道仍值得我们探索研究。
本文主要从商业道德、组织之道、管理之道、公关之道、市场观念和决策之道几个方面展开论述。
一、注重商业道德受儒家仁本思想的影响，徽商在商业活动中特别注重商业道德，讲究“以诚待人，以信接物，以义为利，仁心为质”，树立了良好的商业信誉，成为中国历史上的一个奇迹。
一方面，诚实守信，义利并重。
徽商胸怀善心和良知，注重商业上的无形资产，认为商家与顾客的关系是互利互惠、相互依存的，以君子取财有道为经营的信条和准则，坚持先义后利、诚实信用的商业道德，做到从仁义道德出发，追求正当的商业利润。
具体表现为经商时坚持货真价实，童叟无欺，奉公守法，信守契约，薄利竞争，甘为廉贾。
这种做法提高了徽商的信誉，博得广大生产者和消费者的欢迎，使徽商在生意场上左右逢源，处处受益。
如胡雪岩在创办胡庆余堂时亲笔写下“戒欺”匾，不仅是对于自己药店档手、伙计的告诫和警醒，也是他确立胡庆余堂的办店准则，那就是：真不二价、诚实心慈。
戒欺”是胡庆余堂以“江南药王”饮誉120年的立业之本。
另一方面，注重公益慈善。
儒商推崇“仁者爱人”不但要坚持在其致富前“君子爱财，取之有道”，“非义之财，坚决不取”，最重要的是推崇“仁者爱人”，其致富后能够做到“达则兼济天下”，积极行善事，广济博施，以回报社会，做到“义行天下”。
如赈灾济贫、兴修水利、修筑道路、捐资助饷、兴建书院祠堂、设置祠田义田等，这些义举既有利于国家，又造福一方、惠及宗族乡里。
从而让百姓对徽商有了更加深刻的认识，扩大了整个商帮的知名度，得到社会的广泛认同。
二、组织之道在组织结构上，徽商将宗族、商帮与行会相结合，加强了徽商的凝聚力。
晋商文化论文2000字
晋商文化论文2000字浅谈晋商与晋商文化摘要:晋商又称山西商人，是明清时期崛起的以擅长商业经营活动而著称于世的商业集团。
晋商之所以成功，乃是将中国优秀的传统文化融入到商业经营，在实践活动中逐渐形成了自身独特的文化精神。
晋商的成功之道和她所包含的文化值得我们去研究和学习。
关键词:晋商文化精髓启示晋商历史创了中国历史上票号。
下，曾在中国历史上显赫一时。
直至如今还传颂着的说法。
山西的方域面积虽然不算大，南北气候类型跨度较大，对资源的开发山西的资源在全国所处的地位和所起的作用，发展生产的重要物源依赖。
1368年础;就需要广泛进入流通领域;为了促进商品的流通，就正是在这一刚性链条逻辑的推演中，一环扣一环地促1644年-1840年)初期，山西商人的货币经营资本逐步形成，不仅垄断了中国北方贸易和资金调度，而且插足于整个亚洲地区，甚至把触角伸向欧洲市场，从南自东南亚，北到俄罗斯莫斯科，东起日本，西到中亚欧洲，都留下了山西商人的1足迹。
旧时曾有人说:“凡是有麻雀的地方，就有山西商人。
”他们的足迹遍布大江南北，他们在商界以群体的形式活跃五个多世纪，经营范围十分广泛，上至绸缎，下至葱蒜，他们在清初即创建中国最早的银行———钱庄，执中国金融界之牛耳。
今天，我们将他们统称为“晋商”。
山西晋商有着官商的特点，而皇商盛行也是在那一时期、那一地区得以发展起来的。
山西离北京地理位置很近，当时进关出关都很方便，茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利。
也就是当时在山西得以实现便利的“物流”。
山西商人也很有特点，就算再有钱、再惊天动地，他们也是这块泥土地上的人，他们诚信待人，有很多纯朴的特色。
《乔家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的东西，比如，再有钱他们也很土，很抠门，很简朴。
用以德服人的方式去处理经商的关系、家族内外部的关系。
明清山西商人称雄国内商界五个多世纪，江”一个很值得研究的问题。
我们知道，为其灵魂，明清山西商人的成功，就在于他们是在它包括进取精神、敬业有着很进步的经商理念。
中国商帮文化及创业经营心得
中国商帮文化及创业经营心得中国商帮文化及创业经营心得中国商帮文化是中国商业界的重要组成部分，它源远流长，成为了中国商业社会的特色之一。
商帮是指由商业家族组成的商业联盟，以共同利益为目标，通过互助合作和资源共享，共同发展壮大。
商帮在中国商业史上起到了重要作用，对于中国的商业发展和创业经营有着深远的影响。
商帮文化在中国有着悠久的历史，起初主要形成于明清时期。
商帮通常由同一个姓氏的商人组成，他们通过亲戚关系或婚姻联姻的方式建立起紧密的联系。
商帮成员之间互相信任、互助合作，共同经营生意。
商帮在社会经济中扮演着重要的角色，不仅为商人们提供了经济资源和市场信息，还为他们提供了社会地位和政治影响力。
商帮文化的核心价值观是亲情、信任、合作和共享。
创业经营是商人在商业领域中追求利润和发展的过程。
商帮文化在创业经营中扮演了重要的角色，为商人们提供了宝贵的经验和智慧。
首先，商帮文化强调亲情关系，商人们通常依靠家族关系进行创业，这种亲情关系可以带来信任和支持，有助于商业的长期发展。
其次，商帮文化强调合作和互助。
商人们通过合作共同利益，共同承担风险和责任，分享资源和信息，实现共同发展。
最后，商帮文化注重共享和共同发展。
商人们通常将利润重新投资到商业中，共同发展商业帝国，形成规模经济效应。
在现代社会，商帮文化虽然不再是主流，但其中的一些核心价值观仍然值得借鉴。
首先，建立良好的人际关系非常重要。
与合作伙伴、客户和员工建立信任和合作关系，有助于企业的稳定发展。
其次，合作和互助是创业经营中的关键要素。
与其他企业合作，共享资源和信息，能够提高企业的竞争力和市场地位。
最后，共享和共同发展可以带来更好的结果。
将利润重新投资到企业中，共同实现企业的长期发展目标。
总之，中国商帮文化是中国商业界的重要组成部分，它强调亲情、合作、信任和共享的价值观。
商帮文化对于中国的商业发展和创业经营有着深远的影响。
在现代社会，商帮文化中的一些核心价值观依然具有指导意义，对于创业者和企业经营者来说，值得借鉴和运用。
晋商论文
回望晋商回望晋商朋友，来山西吧！那里有五千年的文明，有五百你的晋商。
在那里，你可以游览名胜古迹，体验晋商的辉煌。
跟着我们进行一次晋商之旅，将是你一生一段难忘的经历。
让我们现在就出发！晋商，中国十大商帮之首。
晋商发起于宋代，明朝与徽商南北并峙，清朝晋商独占鳌头。
店铺遍设全国，西亚和俄罗斯其他。
晋商崛起的历史背景一、山西特殊的地理位置，为晋商提供了活动场地。
二、山西丰富的物产资源和发达的手工业为晋商提供了物质基础。
三、土瘠民贫，人稠地窄促使不少山西人外出经商。
四、清朝前期的统一、政局稳定和对经济发展的重视，为晋商的发展创造了有利的社会环境。
晋商及其经营特点一、晋商的特点1、组织结构：以血缘关系和地域关系为纽带；2、思想理念：①崇尚功利，积极进取，以义制利，义利并重的义利观；②好儒与重商兼顾，儒商结合；③积德行善，急公好义。
3、行为作风：①不畏艰险，勤俭刻苦；②稳重谨慎，稳中求进；③诚信重义，注重“人和”（虽以营利为目的，凡事则以道德信义为根据）；④审势权变，计谋善断。
4、资本积累及利润的去向。
（一部分用于投资生产但为数并不多，大多数用于购置土地、购置居所和捐输助饷等方面）。
二、晋商的经营特点和风格。
①活动区域大。
②经营范围广。
③长途贩运多。
④集团性强。
⑤与官方交往深。
晋商成功的因素一、激励机制；二、企业文化；三、群体精神；四、官商结合。
晋商失败的因素一、国事衰微，百业凋敝；二、政府腐败，晋商投资矿业又遭重挫；三、墨守成规，晋商四失机遇，终归无法振作。
外因:①外国资本主义侵略的影响；②封建政府的腐败与内乱外患的影响；③封建政府肆意压榨的影响。
内因：①明清晋商是封建统治阶级的附庸；②“以末致富，以本守之”的传统观念束缚了晋商的发展；③墨守成规，思想保守；④近代企业的投资见效周期过长。
重点议题：晋商用人之道“得人则兴，失人则衰。
”一、重视商业人才，“子弟俊秀者多人贸易一途”这是晋商成功的又一秘诀。
这种独特的价值观和人生选择说明了山西人特立独行，突破传统观念的勇气和对商业人才的重视。
商帮
商帮·思考【摘要】：本文首先对商帮出现的原因和各种商帮的现状进行了系统的阐述，以及一些具有代表性的商帮组织，接下来从五个方面表达了我对商帮的思考，对其本质进行了一些剖析，从明清商帮和新商帮两个角度对商帮的发展进行述说，以及商帮文化和中国经济的影响，从多个角度述说了商帮，最后，以正确对待商帮这种经济现象来结束全文。
【关键词】：商帮本质特点经济文化。
二零一四年十二月十五日这学期我选修了唐敏老师的中国商帮这门选修课。
在这门课的学习过程中我学到了很多，也使我高中所学的知识得到了温习，从中国商帮的发展与商人文化的学习中，我受益匪浅，也对商帮有了很多的思考。
中国历史是一部漫长的封建史，重义轻利的儒家文化和农耕经济的主流使得市场经济之花迟迟难以萌发。
伴随几百年商品经济的发展，到明清时期商品行业繁杂和数量增多，商人队伍日渐壮大，竞争日益激烈。
而封建社会统治者向来推行重本抑末的政策，对于商人而言，国家没有明文的法律保护，而民间又对商人冠以“奸商”的歧视。
因而，在那样的年代，商人利用它们天然的乡里、宗族关系联系起来，互相支持，和衷共济，于是就成为市场价格的接受者和市场价格的制定者和左右者。
同时，商帮在规避内部恶性竞争，增强外部竞争力的同时更可以在封建体制内利用集体的力量更好的保护自己，商帮在这一特定经济、社会背景下应运而生，相继崛起了十大商帮。
其中，晋商、徽商、潮商为势力最大，影响最远的三大商帮。
商帮由亲缘组织扩展开来，由于籍贯相同而具有相同的口音，相同的生活习惯，甚至相同的思维习惯和价值取向，从而形成同乡间特有的亲近感，自古把“他乡遇故知”视为四大乐事之一，都表明中国人特别是传统中的中国人的乡土观念是极为浓厚的，商帮就是建立在地缘基础上的商人组织，按地域划分，有所为本帮和客帮之分。
“商帮”作为一个地域的社会经济生活中的主流力量，对一个地域的经济腾飞和社会发展起着越来越强劲的推动作用。
我们要辩证地看待“商帮”这种社会历史现象，正确地对待“商帮”。
古代经济发展变化为题的150字作文(商帮)
古代经济发展变化为题的150字作文（商帮）篇一商帮的出现和壮大除了商业价值，更兼具政治和文化价值。
在中国古代历史上，虽然自然经济占据了主导地位，但是商业经济仍然拥有的空间。
其中，明朝时期的商帮是中国古代经济发展的特殊形式，备受人们瞩目。
商帮的出现，代表了中国古代历史上商品经济的辉煌。
中国古代传统社会一个重要特点是重农抑商，商帮创造了一个个令人难忘的商业神话。
篇二商帮的发展，在中国古代历史经历了出现、发展壮大到衰落的过程。
在中国古代社会重视宗法观念的背景之下，而商帮的能够在这种环境下发展壮大，说明商帮的出现拥有独特的背景。
商帮不仅展现的是一种商业经济，更是一种精神、一种文化。
商帮作为商品经济发展到一定成熟阶段的产物，在中国历史上出现在明朝中后期。
商帮的发展壮大无疑为中国古代社会注入了新活力。
篇三从明朝中叶开始，随着商品经济的纵深发展，从事这一行业的人员不断增加，形成一个数目庞大的群体。
这些群体不仅仅局限在某一区域，而是遍布全国各地，并且涉及的行业也多种多多样。
商帮出现的另一重要条件是为了维护各自的利益。
随着经济的发展，商人之间的竞争越来越大，为了维护自己的利益，同时进一步壮大自己的地盘，大部分商人通过地域等为纽带，设立会馆作为聚集地，形成了相互帮助、相互扶持的社会团体，团体名为商帮。
篇四在商帮中，影响最大、最被人们所熟悉的则是山西商帮徽州商帮。
山西商帮之所以在一众商帮中脱颖而出，主要有两个原因，一是山西有丰富的矿产资源，这些得天独厚的自然条件，促进了山西经济的迅速发展。
其次是山西的人口较多，出现了人口和地域不和谐的矛盾。
面对土地较少的情况，人们不得不转向其他行业，其中大多数转向了经商。
最后是在山西商帮中出现了很多创新制度和举措，由于物产丰富、人们不断努力、创新制度的出现等各种原因，促使山西成为当时影响最大、最广为人知的商帮。
古代商业史论文
读《茶马古道》感提起中国古代商业，不禁让我想到了中国古代十大商帮，中国古代有徽、晋、陕、鲁、闽、粤、宁波、洞庭、江右、龙游等十大商帮，其中以徽商和晋商规模最大、实力最为雄厚，纵横商界500年，最后却在清末民国时期，被宁波帮后来居上、取而代之。
仔细观察一下，不难发现这些很出名的商帮都集中分布在中部和长三角流域，他们似乎占据了天时、地利、政治等等优势，所以发展迅速，经久不衰。
而在中国西南地区却同样也活跃着一股商帮，他们虽然没有上面商帮的叱咤风云，去也同样在古代商业史上有着相当重要的作用。
下面就对最近看过的一本关于西南地区古代商帮的书籍《茶马古道》浅谈愚见如下：一、关于茶马古道简介：茶马古道是千百年来由一条条的古山道、古驿道互相联接、延伸、发展形成的，主要路段还用青石块、青石板铺设。
道路在历史上主要由马帮承担运输任务，运输的物资以茶叶最为大宗，因此称之为“茶马古道”。
茶马古道不仅是普洱茶运销之路、普洱茶文化传播之路，同时也是各民族经济、文化的交流之路。
二、茶马古道的主要路线介绍：西双版纳是云南茶马古道的起点区域，普洱茶由西双版纳经茶马古道运销海内外。
云南茶马古道主干线有两条：①滇藏茶马古道主干线：西双版纳→思茅、普洱→景东→大理→丽江→中甸（香格里拉）→德钦→西藏芒康→拉萨。
这是唐代就已开通的一条茶马古道，清代进入繁荣时期,中途分支较多，如从丽江经四川进西藏，从大理经永平博南古道出保山进缅甸，等等。
1973年，滇藏公路修通，普洱茶由汽车大量运进西藏。
②滇南官马大道：西双版纳→思茅、普洱→墨江→玉溪→昆明→曲靖（或昭通）→出省转运北京。
这条茶马古道以运输普洱贡茶为主，全程于清初开通，清末部分中断。
官马大道中途也有许多分支，如从元江往东到达石屏（明末以来到西双版纳从事普洱茶生产、经营的多为石屏人），也可再由石屏经蒙自到达越南。
20世纪50年代，昆洛公路通车后，滇南官马大道逐渐成为历史遗迹。
云南茶马古道还有多条支线，这些支线与主干线共同构成普洱茶运输网络。
商帮论文——精选推荐
商帮论⽂中国⼗⼤商帮商帮⼀般是指⾎缘性或地缘性商业集团，真正意义上的中国商帮形成于封建社会末期。
明清时期民间商业资本积累空前巨⼤，各地商⼈形成许多⼤⼤⼩⼩的地区性商帮，主要有徽、晋、陕、鲁、闽、粤、宁波、洞庭、江右、龙游等⼗⼤商帮，其中以徽商和晋商规模最⼤、实⼒最为雄厚，纵横商界500年，最后却在清末民国时期，被宁波帮后来居上、取⽽代之。
商帮的兴起，说明的就是区域⽂化对从事商业活动的个⼈及群体的影响，不同的区域⽂化孕育了不同的经济形态和相应的经济⼈格——商⼈的不同理念和⾏为形成了独有的商业⽓质。
“守信不欺”的⼭西商帮，“克勤兴业”的陕西商帮，“长袖善舞”的宁波商帮，“因时逐利”的洞庭商帮，“冒险犯难”的⼴东商帮，“积极进取”的福建商帮，“信以为先”的徽州商帮，“讲究商德”的江右商帮，“稳中取胜”的⼭东商帮，“⽆远弗界”的龙游商帮。
在这⾥我们将选取历史上最有影响的晋商、徽商，以及宁波商帮，将他们带有区域⽂化特征的商帮⽂化进⾏分析和对⽐。
（⼀）晋商⼗⼤商帮中最早崛起的就是⼭西商⼈。
历史上，⼭西商⼈称为晋商。
晋商除经营盐业外，还经营茶、粮、棉、布、丝绸及⾼利贷等，晋商的典当业及⾼利贷很有名，被称为“西债”。
晋商是明清时国内最⼤的商帮，其特点是：以义制利、合伙经营、博⼤宽厚、勤俭敬业。
"⾃强不息，勤俭持家；讲求诚意，守信不欺；寻求靠⼭，背靠⼤树；强化本领，相得益彰"，这是晋商的秘诀。
其在商界活跃了500多年，⾜迹不仅遍及国内各地，还出现在欧洲、⽇本、东南亚和阿拉伯国家，完全可以与世界著名的威尼斯商⼈和犹太商⼈相媲美。
晋商学⽽优则贾理念没有多少⽂字记载，⽽是深深隐藏在晋商的⼼中，溶化在他们的⾎液中。
正因为如此，使得晋商的⽂化程度相对于其他商帮是⽐较⾼，他们的经营模式也是最先进的，股份制、资本运作等现代经营⽅式，已经在他们⾝上萌芽。
我对晋商的⽂化传统进⾏了概括，主要包括以下⼏个⽅⾯：1.重商主义的价值观。
古今商帮——精神的传承与进取
古今商帮——精神的传承与进取第一篇：古今商帮——精神的传承与进取第1页古今商帮——精神的传承与进取本文是以古今我国商帮的精神传承作为中心，来探讨无论是古代商帮，还是现代商人，都表达着这样一个愿景：中国商人一直肩负着民族发达与振兴的重任。
回想形成于明代并兴旺于清代的十大商帮书写了“中国商人”的形象，这种以地域划分为基础、以共同精神为纽带的商人群体，曾经在中国历史上风光一时。
进入现代商业社会以来，古代商帮逐渐被淡忘。
然而，当我们纵观如今大大小小的企业后发现，它们的地域性、文化趋同性，还延续着古代商帮色彩，而地区性的经济发展更是带有浓重的商帮痕迹。
也许，现代中国所需的商人精神，正是在对传统商人精神的继承之上，与新时代商业社会的融合。
希望我能从历史中寻找商人精神的优秀基因，在当下的视野中进行分析与批判，这正是我谋篇布局的出发点。
1灿烂隽永的商帮精神历史像是一位不知怠倦的行者，总是毫不踌躇地前行。
那些尘封于历史中声名显赫的地方商帮因跟不上历史前进的步伐而衰败，然而他们就像陨落的流星，曾经的辉煌历历在目，其规模之大、实力之雄厚、影响之深远，无一不向我们传递着丰富的文化信息，引发我们对中国商人精神的思考与探索。
1．1好儒之道挈领商帮传奇古代商帮能发达到如此地步，绝非仅仅是靠着勇气与机遇等等一二因素所为，我认为好儒是商帮发达并绵延几百年的重要因素，或许可以说是决定因素。
第2页“学而优则贾”，便是晋商家族的重要传统之一是。
据说，在晋商家族中，最优秀的读书子弟去经商，次之的子弟才去参加科举考试，甚至出现过获得功名后不做官而从商的进士。
在当地流传着“有儿开商店，强如坐知县”，“生子可作商，不羡七品空堂皇，好好写字打算盘，将来住个茶票庄”的民谚[1]。
这与我们熟知的中国封建传统“学而优则仕”，“万般皆下品，惟有读书高”，这样的概念相差万里。
春秋战国时即以经商致富，例如被尊为中国“商祖”的白圭，其经商取胜之道的核心是“人弃我取，人取我予”，用今天的话来说就是逆向思维，也可以说是“出奇”、“出险”之道。
宁波商帮文化有关的论文怎么写
宁波商帮文化有关的论文怎么写宁波帮是我国近代著名的商帮，在浙东文化滋润下的宁波商帮精神，不仅影响我国的商业活动，同样也对商业教育产生了深远的影响。
下文是店铺为大家整理的关于宁波商帮文化论文的范文，欢迎大家阅读参考!宁波商帮文化论文篇1浅谈“宁波商帮”经世致用思想探源兴盛于19世纪的“宁波商帮”被认为是继徽、晋两大商帮之后势力最强的地缘性商人群体。
他们不怕苦、敢冒险、敢为天下先、求实而乐于探索，他们以其强烈的创业精神与杰出的经营能力抒写了中国商业史上的百年辉煌，至今仍活跃在海内外而名闻遐迩。
如今的“宁波商帮”不仅致力于兴办产业，而且还积极投资于教育事业的发展，同时他们也注意自身文化方面的修养，准备以更高的姿态投入浙江和中国的经济建设中去。
如被评为“2003四川十大英才”的宁波商人张静涛一直以“创新求精，拒绝平庸”的求实人生态度，埋头于事业发展，经过5年不懈努力，历尽千辛万苦、说尽千言万语、想尽千方百计，他创立的成都久益科技产业有限公司已经成为西南三省档案装具行业的龙头企业，为社会提供就业机会多达400余人。
作为一个年轻的创业者，张静涛具有自己人生的远大目标，他爱好学习，他给自己确定了一个这样的目标：创业者——企业家——教育家——慈善家，他把提高自身的文化素质作为人生的目标之一。
另外，张静涛还花了很大力气建立和推行学习机制。
据了解，公司员工每周六都要培训。
培训内容很广，包括营销技术、职业道德、人生理想等等对员工有益的方方面面。
他认为：只有从文化上提高员工的素质，学以致用，才能有利于一个企业的发展。
主张学以致用，学习对实际有用的东西，这就是宁波商人。
因此，要解读宁波经济活力之谜，离不开对“宁波商帮”创业精神的文化根源的探究。
在“宁波商帮”形成的众多营养源之中，地域文化被认为是宁商大面积活跃的最主要的深层次文化基因。
这就离不开对明清时期浙东学派经世致用思想以及它和商品经济之间互动关系的探究。
一、经世致用思想产生的文化和经济根基生于浙江省余姚县黄竹浦的黄宗羲是明清时期“经世致用”新学风的开创者。
宁波商帮论文,精品
商帮,一个辉煌的老宁波前言:宁波商帮,一个响亮的名字，也许是无数经历了风风雨雨的“老宁波"记忆深处的那一片沸腾的热血。
作为中国传统“十大商帮"之一，宁波商帮那段神秘而又引人不禁遐想连篇.所以我们利用了暑假论文的机会，去探寻那古老、纵横天下的那片热血！绪论：商帮是古代的地区商业集团,它是以地域为中心，以血缘乡谊为纽带，以“相亲相助”为宗旨，以会馆，公所为其在异乡的联络、计议之所的一种既“亲密”而又松散的自发形成的商人群体.它随着商品经济的发展在明清时期逐渐形成。
明清时期最著名的十大商帮宁波商帮就占据一席.19世纪中后期宁波开埠以来,“宁波商帮”迅速壮大，以其雄厚的经济实力和经营才能称雄于中国工商界、金融界达大半个世纪，特别是在上海，势力遍布金融，航运,商业，工业等主要产业，以致蜚声中外，为世人瞩目。
形成及原因分析：1、明清时期宁波商帮初步形成据考证,宁波在外经商的商人结成商人集团或商帮，大约在明代末年。
而其初步形成的标志是天启，万历年间，鄞县药材商人在北京设立“鄞县会馆"。
明末宁波籍商人在北京等地的经商活动是相对分散的，并无稳固的联系.作为同乡组织，会馆的宗旨为“以敦亲睦之谊，以叙桑梓之乐，虽异地宛若同乡，"其宗旨主要是“建制义园”，“妥厥旅魂"，举办公益事业等.但它毕竟是以商人为主的同乡会馆。
这一时期随着商品经济的发展与社会风气的开放，加上人地矛盾加剧，不少人纷纷外出经商,出现了如鄞县孙氏，李氏与慈溪陈氏，董氏这样的商业大家族。
除了上述会馆外，清初慈溪成衣商也在北京创建浙慈会馆，清乾隆，嘉庆时期，上海，汉口，苏州，温州，南京，常熟等商业重镇以及江南市镇中的盛泽双林南浔等地也纷纷出现宁波商人会馆。
如常熟的宁绍会馆，汉口的浙宁公所.这时的会馆除了“叙同乡之谊，联同业之情”外，还研究商务，邀集同业订立行规，团结同乡等，但会馆之设，与京师,在宁波商帮的初始形成阶段，其主要活动在北京主要经营行业是药材业与成衣行,同乡会馆同样是区域开放的产物，它促进了宁波商帮的形成。
中国商帮
中国商帮期末论文商人，商帮和儒商一、商人一说起商人就会让人联想到企业家，拥有名利和地位。
其实商人与企业家有明显区别，商人是以盈利为主要目的，通过某种商业活动来达到自己获得利润的最终目标。
就像白居易《琵琶行》里面说的，“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
”商人是重视利润的，他们对于离别难舍情节似乎并不是很在乎。
在我的印象里面，商人很精明，有经济头脑，能赚到很多钱。
中国自古到今出现过很多著名的商人。
在明清商人中，给我留下最深印象的莫过于“红顶商人”胡雪岩了，曾经在图书馆里翻阅过他的传记，感触颇深。
就像大家公认的那句俗语：为官须看《曾国藩》，为商须读《胡雪岩》。
红顶商人的发家致富与家道衰落都给了中国经商之人深深的思考和反省。
胡雪岩小的时候家里很穷，以帮人放牛为生。
后来当过学徒，在他人的帮助下开了钱庄，从此事业兴起。
由于他在官场上拥有自己的一套处世哲学，曾经购运过军火粮食接济清军，采购过外商机器、军火，聘请外籍技术人员，为清政府发展经济做过很大贡献。
后来被授予了一定官职，赐穿黄马褂，胡雪岩是一个典型的官商。
后来，胡雪岩开过药铺，找了很多名医，收集研发各种秘方和特效药方，由于诚信经营以及良好的声誉赢得了一片赞誉声，他的为商信条“戒欺”和“真不二价”至今仍然为人们津津乐道，他的药店也为他带来了丰厚的回报。
关于胡雪岩有一个记忆犹新的小故事，胡雪岩曾经开过当铺，当时有一个客人拿来一个自称“商朝古董”的文物在胡雪岩当铺典当，当铺伙计接过当物，兑换了三百两银子，当晚胡雪岩在清点当物是发现这个古代文物瑕疵很多，赝品迹象明显。
于是他心生一计，他当即吩咐下去，在第二天举办一场筵席以示庆贺获得宝贝，并宴请全城的达官贵人来鉴赏文物。
第二天，当全城有名望的要员到齐时，胡雪岩下令取出宝贝，只见一个伙计拿着文物准备下楼时，这时，他突然一不小心，将文物摔在了地上，文物被摔得粉碎。
在大家都为这个文物可惜时，胡雪岩将文物被摔坏的事情传遍了大街小巷。
商帮文化的优良传统及现实意义研究
Forum学术论坛 2017年7月149商帮文化的优良传统及现实意义研究①黑龙江商业职业学院 宋婷摘 要：形成于明代、兴旺于清代的十大商帮书写了“中国商人”的形象，这种以地域划分为基础、以共同精神为纽带的商人群体，曾经在中国历史上风光一时。
过去尽管早已烟消云散，但却留下了宝贵的文化因子。
本文重点探寻祖先行商成功根源，挖掘商帮文化优良传统，剖析现代企业文化沿袭，找准高校创业教育的发展方向。
关键词：商帮 文化 优良传统 创新创业中图分类号：F279.2 文献标识码：A 文章编号：2096-0298(2017)07(c)-149-02中华民族具有悠久的文化历史，作为“士、农、工、商”四民之一的“商”，一直是推进社会经济持续发展不可或缺的力量。
明清时期以地域为中心、以血缘乡谊为纽带的商帮的崛起，更为中国的历史画卷平添了一抹亮丽的色彩，留下了宝贵的商帮文化优良传统。
1 商帮及其文化特征伴随几百年商品经济的发展，到明清时期中国的社会结构与社会价值体系发生了深刻变化，商业资本积累空前巨大，以乡土亲缘为纽带的商帮应运而生。
商帮将中华传统文化的精髓与自己的实际经营活动巧妙地结合在一起，蕴育出了独具特色的中国商帮文化。
它是地域文化与商业文化的融合，蕴藏着一代代商人用智慧与实践积淀下来的优良传统。
1.1 晋商学而优则贾在中国十大商帮之中最早崛起的便是晋商，晋商曾一度称雄商界500年之久，是中国近代十大商帮之首，也是与犹太商人、威尼斯商人齐名的世界三大商人之一。
晋商能取得如此卓尔不凡的商业地位既在于其优良的经营理念和管理艺术——义利结合，更在于晋商家族的一个重要传统——学而优则贾。
晋商不仅是从商之人，也是有学识之人，言传身教，治商有方，并在家族内形成重教之风。
1.2 徽商贾而好儒徽商与晋商齐名，其鼎盛时期，“无徽不成商”叫遍天下。
徽商大多表现出贾而好儒的特点，他们以儒家诚、信、义的道德说教作为其商业道德的根本，使其在商界赢得了信誉，促进了商业资本的发展，因此以儒道经商便是徽商文化的精髓。
剖析我国历史的商帮及商人精神
剖析我国历史的商帮及商人精神剖析我国历史的商帮及商人精神预读: 摘要:相关文章：剖析我国历史的商帮探究高中历史情感教中国古代史学中评论民族史探究中通史精中国古代田制考究深究古黄国历史变化我国古时候生物战争明成祖迁都的成因探隋文帝南北统一的因清朝时期江南香市简民初摊贩的利益主体西方早期的中国人口剖析我国历史的商帮及商人精神范文明清各地商帮的崛起,为中国的历史画卷平添了一抹亮丽的色彩刘兰兮(中国社会科学院经济研究所《中国经济史研究》主编,以下简称刘):中国具有悠久的历史,作为“士农工商”四民之一的“商”,一直是推进社会经济发展的不可或缺的力量.明清时期以地域为中心、以血缘乡谊为纽带的商帮的崛起,更为中国的历史画卷平添了一抹亮丽的色彩.封越健(中国社会科学院经济研究所研究员,以下简称封):明清时代我国社会经济出现了一种十分引人注目的现象,就是地方商帮和大商人资本的兴起,其中著名的十大商帮为山西、徽州(今安徽黄山地区)、陕西、福建、广东、江右(江西)、洞庭(今苏州市西南太湖中洞庭东山和西山)、宁波、龙游(浙江中部)、山东商帮.明清时期初步形成的传统市场体系网络,正是有赖于作为市场主体的各个地方商帮来连接和组成的.而从中国现代化史的角度来看,经济史学家吴承明先生认为,大商人资本的兴起是中国16、17世纪现代化的因素之一.刘:明清时期的十大商帮中,以晋帮(山西商帮)和徽帮最为著名.他们是全国商界举足轻重的商人集团,积聚了大量的商人资本.所谓“富室之称雄者,江南则推新安,江北则推山右”(谢肇浙《五杂俎》),指的就是徽州、山西商人.尤其是晋商,以其资金雄厚、活动范围广阔,居各帮之首.朱荫贵(中国社会科学院经济研究所研究员,以下简称朱):前些时,我到山西参观晋商大院,作为经济史工作者,我们当然知道晋商在中国经济发展史上的地位;它绵延繁荣达500年之久;商路踪迹遍布全国,并远及俄罗斯、日本、蒙古等地;从晋商中产生的金融机构票号,执晚清中国金融牛耳百余年,号称“汇通天下”,但此次参观仍使我受到很大震撼.晋商大院所传递的文化气息大大超出我的想象.而且出乎意料的是,拥有这些大院的晋商大族大部分出身贫寒:渠家起家于小贩,王家起家于卖豆腐;常家则起家于背着褡裢小买小卖的“行商”.据资料记载,其他的晋商大族也基本如此.封:十大商帮中最早崛起的就是山西、陕西商人.明洪武(1368—1398)初年,为了北部边防粮食供应而实施的“开中法”,使晋陕商人凭借地理之便迅速崛起.明代山西商人主要活动在黄河流域、各大盐场及四川地区.随着清代国家的统一、版图的拓展,山西商人的活动范围更加扩大,成为东北、蒙古、新疆的主要商人力量,其活动范围甚至远至西藏,山西商人还垄断了对俄国恰克图的贸易,并从事东南、两湖至西北的长途贩运贸易.山西商人除经营盐业外,还经营茶、粮、棉、布、丝绸及高利贷等,晋商的典当业及高利贷很有名,被称为“西债”.明清商人积累了巨额财富,据说明代徽商的资产达到百万两,山西商人之富超过徽商,清代山西不但“百十万家投资,不一而足”,资产达到千万两的也不乏其人.道光年间山西商人创造出经营汇兑业的票号,汇通天下,显赫一时.票号在晚清的晋商行业中几乎是一枝独秀,但由于晚清金融倒账风波不断、票号缺乏与时俱进的变革精神,加之辛亥革命后战乱的影响,因而很快就走上了衰败没落之路.刘:中国商人的成长及商人队伍的壮大可谓一波三折.一般认为,中国商品经济的发展经历了秦汉、唐宋、明清三次高潮.与此相应,商人的成长也有三个生机勃发的时期.早在秦汉之际,就有“富商大贾周流天下”;唐宋时代发生的社会经济变革,促进了当时商品经济的发展,也造就了一代商贾.宋代的文献中有“南商”、“北商”的称谓,但未见类似于明清商人集团的描述,也没有看到关于商帮活动的场所———商人会馆的描述.封:徽州商帮形成于明代成化、弘治(1465—1505)年间,主要经营盐、粮、茶、布、典当、木材等行业.明代徽商的“足迹遍天下”,自称“山陬海土需孤村僻壤”无所不至,但到清代徽商的活动范围有所收缩,集中在长江中下游地区及北京等少数大城市.徽商财富在明代已达到百万两级,清代出现了千万两级的巨商.乾隆末年后,由于两淮盐区的徽商出现了严重的经营危机,加之道光中叶清政府实行盐法变革、盐商因丧失垄断专卖权而纷纷破产,盐业作为徽商的龙头行业彻底衰落.晚清茶叶成为徽商的支柱行业,光绪后期由于洋茶冲击和外商压价等原因,徽州茶商很快由盛转衰,它标志着徽州商帮的彻底衰落.朱:但是,如从社会发展史的角度来看,明清时期商帮的发展尤其是商帮进行的长途贩运活动,却有促进社会经济结构变化和新经济因素出现的进步作用.例如,商业活动尤其是专业化的商业贩运活动,有利于农村副业的发展和城市间的分工;有利于工场手工业的发展,进而会带动税制、法律、财产权的改革和农业的商品化、劳动力市场的形成等等变化.过去讨论资本主义萌芽时,认为明朝中后期开始萌芽的观点比较集中出现,应该不是偶然的事情.“学而优则贾”与“贾而好儒”形成晋商与徽商不同的精神文化气质朱:晋商规模如此之大,延绵时间如此之长,经商领域如此之广,靠的是什么?有人说,晋商的发达靠的是地理条件,山西干旱少雨,不宜农耕,但四通八达,南下北上,扼商路咽喉,适合经商.有人说,山西人天生有经商才能,以“诚信”著称天下,崇信“管鲍遗风”,把经商活动视为“陶朱事业”……当然,晋商能发达到如此地步,绝非一二因素所为,但我想,“学而优则贾”是晋商发达并绵延几百年的重要因素,或许可以说是决定因素.晋商家族的重要传统之一是“学而优则贾”.据说晋商家族中一二流的读书子弟去经商,三四流的子弟才去参加科举考试,甚至出现过获得功名后不做官而从商的进士.当地流传着“有儿开商店、强如坐知县”,“生子可作商,不羡七品空堂皇;好好写字打算盘,将来住个茶票庄”的民谚.这与我们熟知的中国封建传统“学而优则仕”,“万般皆下品,惟有读书高”,相差何啻万里!春秋战国时即以经商致富、后被尊为中国“商祖”的白圭,其经商取胜之道的核心是“人弃我取,人取我予”,用今天的话来说就是逆向思维,也可以说是“出奇”,“出险”之道.晋商的“学而优则贾”走的也是这条路.试想,当全国各地的聪俊子弟将聪明才智都用在读书做官,拼命想挤上科举功名的“独木桥”时,山西商人却在源源不断地向商界选送文化素质高的优秀人才,潇洒从商,坦然为贾,一代又一代搏击于商海,用他们一流的脑瓜构想着商路的开拓、经营的改进、货物的运输和商业人才的培养选拔.他们有知识、有眼界、有对策,能以己之长,陷彼之短,能不异军突起吗?刘:从社会史的角度观察,明中叶后,中国的社会结构与社会价值体系发生了深刻的变化.传统的“士农工商”中的“商”,已不再被排在末位,“士商常相混”,亦商亦儒,甚至弃儒从商,在一些商帮崛起的地方,似乎成了普遍的趋势.即便是“儒风独茂”的徽州,民俗“以商贾为第一等生业,科第反在次着”(崇祯本二刻《拍案惊奇》卷37,转引自余英时:《中国近世宗教伦理与商人精神》第210页).余英时先生在论及促成这一变化的原因时,强调有两点特别值得注意:1、中国的人口从明初到19世纪中叶增加了几倍,而举人、进士的名额并未相应增加,因此考中功名的机会越来越小;2、明清商人的成功对士人是极大的诱惑,明清的捐纳制度又为商人开启了入仕之路(参见前揭书第213页).封:明清时代的各个地方商帮都形成了自己的商业文化和伦理精神.他们既有共性,也各有特点.譬如,徽商“贾而好儒”,商业经营受儒家思想的影响,表现在:1、“以诚待人”;2、以信接物;3、以义为利.徽商的“贾而好儒”又促使自身直接攀援封建政治势力,与封建宗族势力结合,把“贾为厚利,儒为名商”作为“亢吾宗”、“大吾门”的手段.刘:徽商的“贾而好儒”,植根于其独特的社会文化土壤.徽州是南宋大儒朱熹的故里,有其他地方不可比的儒学传统.徽人广建书院,崇儒重道,形成了“儒风独茂”的地方风情.在这种文化氛围中,徽商或“先贾后儒”,或“先儒后贾”,或亦贾亦儒,在贾与儒之间“迭相为用”,因此以儒道经商就成为徽商精神的精髓.明清时期的商人精神中哪些仍有助于今天的经济发展?朱:无疑,统治中国传统商人商帮的伦理精神,是以儒家文化为中心的中国传统文化.在这种文化思想的影响下,中国传统商人中形成的商业文化,除遵循商业活动的共同规律如诚信、讲究质量等等外,在成功的或是境界高的商人中,往往还表现出某些特别的特点:如重视对人的信用;在经商中讲究平淡恬和、宠辱不惊的境界,渗透着一种“经商亦是济世救人”的悲天悯人的情怀等.晚清状元张謇下海经商,以儒家“天地之大德曰生”的名言为信条,讲究个人操守的道德自律,体现了以天下为己任的历史使命感和关心国计民生的经世致用思想等,就是典型的一例.显然,这些行为和文化道德中蕴涵的精神原则,在过去和今天,都是适用的,而且值得提倡.这种精神,对今天的经济建设和商业道德的建设,同样具有积极意义.刘:在明清时期的商人书中,我们常常见到那些被德国社会学家韦伯视为有助于资本主义发展的“勤”、“俭”等伦理训条,“诚信”更是各个商帮共有的文化精神气质.这些伦理训条并不是为资本主义量身打造的,作为中国的文化传统,它不仅造就了昔日明清商帮的辉煌,在发展市场经济的今天,仍具重要意义.朱:是的.另外,经济史上还有一种耐人寻味的现象,即“资本总是在最短缺的地方发挥最大的效用”.知识是一种资本,知识能够创造价值,这种观念,今天已被越来越多的人所认可.晋商“学而优则贾”是同样的道理,他们是从先天和后天的条件出发,把获得的知识这种“资本”用来经商,“在最短缺的地方发挥最大的效用”.从这些例子上看,传统商人和商业文化中可资借鉴挖掘的东西仍然还有很多,值得我们给予进一步的关注.。
中国商帮论文
安徽财经大学中国商帮期末论文论文题目互联网大数据下的中国商贸模式变革研究所在班级姓名学号成绩基于互联网大数据下的中国商贸模式变革研究Research on the transformation of Chinese business model in the era of big data班级：姓名：学号：[摘要]随着互联网技术与大数据环境的不断发展，中国传统商贸模式受到了巨大冲击，京东、淘宝等线上线下统一经商模式开始出现并发展。
本文通过对传统商贸模式与现今基于互联网大数据下的经商模式的对比，借此研究经商模式变革过程中存在的问题，并提出相应解决方案。
Abstract：With the continuous development of Internet technology and big data environment, China's traditional entity shop style business model has been a huge impact, Jingdong, Taobao and other online unified business model began to appear and develop. Through the comparison of the traditional business model and the current business model based on the Internet and big data, this paper studies the problems existing in the process of business model transformation and puts forward corresponding solutions.[关键词]大数据互联网经商模式Key Words:Big data Internet Business model目录一、前言 (1)（1）问题的提出 (1)（2）相关文献综述 (1)二、我国传统商贸形式分析 (1)三、基于互联网大数据环境下的商贸对传统商贸的影响 (2)四、基于互联网大数据下商贸模式存在的问题及解决方案 (3)五、结论 (4)参考文献 (5)一、前言（1）问题的提出随着互联网技术的日益发展与大数据的应用，商业经营模式在此背景下发生了巨大的变化，从行销变更为在线交易与线下交易相结合的方式，缩短了交易过程，降低了销售成本，然而在此过程中，同时也将互联网存在的弊端渗入到了商业经营当中，例如互联网信息驳杂，商品信息真实性难以保证；大数据的存在也可能导致买家个人信息泄露，无法保证隐私权等问题存在。
关于商帮题材论文3000字
关于商帮题材论文3000字通过对中国商帮课程的学习，我们认识到，在中国历史上，把以血缘姻亲和地缘乡谊为纽带连接而成的商业集团，称为商帮。
明清时期，中国大地上形成了晋、徽、陕、鲁、洞庭、龙游、宁波、江右、闽、粤十大商帮。
这十大商帮力量强大，特别是经济能力，能够在中国重农抑商的传统政策下保持活力，不断发展进步。
我们不禁要问，他们为什么能够很好的发展下去？那我们就从他们的文化底蕴开始，-一揭开他们神秘的面纱。
十大商帮的简介：一、晋商通常意义的晋商指明清500多年间（公元1368年到公元1912年）的山西商人，晋商经营盐业、票号等商业，尤其以票号最为出名。
晋商也为中国留下了丰富的建筑遗产，著名的乔家大院、常家庄园、李家大院、王家大院、渠家大院，曹家三多堂等等。
八国联军向中国索要赔款，慈禧太后掌权的清政府就向晋商的乔家借钱还国债。
晋商的经济实力，可以从这个事情反映出来。
晋商发展到清代，已成为国内势力最雄厚的商帮。
世界经济史学界把他们和意大利商人相提并论，给予很高的评价。
二、徽商即微州商人，旧徽州府籍的商人或商人集团的总称，而非所有安徽籍商人。
徽商又称“新安商人”，俗称“徽帮”。
徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，微州，今安徽省黄山市、绩溪县及江西婺源县。
徽商是中国十大商帮之一，鼎盛时期微商曾经占有全国总资产的4／7，亦儒亦商，辛勤力耕，赢得了“徽骆驼”的美称。
徽商的活动范围遍及城乡，东抵淮南，西达滇、黔、关、陇，北至幽燕、辽东、南到闽、粤。
徽商的足迹还远至日本、遥岁、东南亚各国以及葡萄牙等地。
清朝后期，随着封建经济的瓦解，徽商逐渐衰亡。
三、陕西商帮在明代的商业界里，山西与陕西商人为了对抗徽商及其他商人的需要，常利用邻省之好，互相结合，人们通常把他们合称为西商或是陕西商帮。
陕西商帮是一个综合性的商帮，生财的行道较多，他们对财富的追求与一般商帮相同。
尽可能追逐厚利，如果不行，就退而求其次。
陕西商帮以盐商最为著名，经营布业、茶业和皮货业也是陕西商帮盈利的重要途径。
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商人、商帮、儒商
古往今来，社会上一直把买卖人称作商人。
“商人”一词的起源与整个殷商时期有着千丝万缕的联系。
商族人的祖先契，由于跟随大禹治水功不可没，被夏王帝舜封为商，也就是古代的商族，契的第6世后代王亥聪明多谋，他把牛马等牲畜训练得既能驮货物又能拉车，驾着牛车沿着黄河北岸到各诸侯国去做买卖。
商族人为了过上更好的日子，走南闯北劳碌奔波，以做买卖为主要职业。
后来在人们的心目中，把做买卖的人就叫作商人。
伴随几百年商品经济的发展，到明清时期商品行业繁杂和数量增多，商人队伍日渐壮大，竞争日益激烈。
而封建社会统治者向来推行重本抑末的政策，在社会阶层的排序中，“士、农、工、商”中商也是屈尊末位。
对于商人而言，国家没有明文的法律保护，而民间又对商人冠以“奸商”的歧视。
因而，在那样的年代，商人利用它们天然的乡里、宗族关系联系起来，互相支持，和衷共济，于是就成为市场价格的接受者和市场价格的制定者和左右者。
同时，商帮在规避内部恶性竞争，增强外部竞争力的同时更可以在封建体制内利用集体的力量更好的保护自己，商帮在这一特定经济、社会背景下应运而生。
1988年，各地学者在芜湖讨论撰写《中国十大商帮》，商定“商帮”的定义为：“是以地域为中心，以血缘、乡谊为纽带，以‘相亲相助’为宗旨，以会馆、公所为其在异乡的联络、计议之所得一种既‘亲密’而又松散的自发形成的商人群体。
商帮的产生有其历史渊源。
追溯历史，，自唐代起，中国货运业中就存在‘纲’的形式。
宋元明时代，官私海外贸易一直以“纲”的组织形式进行纲有纲首、纲纪，负责指挥、管理贸易中的相关事务。
明代嘉靖后期海外贸易中出现的“客纲”，是地域商人在经商地的外在组织形式；万历后期起各地盐运行业中采用的“纲运法”，由来自一定地域的同姓同宗商人出资占得运盐“窝本”，结纲承运固定地区的定额盐斤，都从形式上和内容上为“商帮”名称的产生提供了前提。
到清前期。
福
建盐运业分地区为商纲承运盐斤，商纲被称为“商帮”，“商帮”之名正式产生。
福建的其它行业，也是“纲”、“帮”不分，纲即帮，视为当然。
“商帮”之名在清前期的福建盐运中出现后，并没有在商业活动中获得普遍称号。
直到清末，文献记载称“商帮”或某某商帮的其实并不常见，而通常只称“帮”或某某帮。
在清代中后期，中文文献将地域商人群体称为“帮”或“客帮”者就较为多见。
直到清末，中文文献中才有“商帮”字样。
商帮为何会在明中后期产生呢？明朝初年，开国皇帝朱元璋贱视商人，规定凡是商人和经商之家，不得穿丝绸衣服等，从身份上抑制商人的社会地位。
外出经商时也要办理很多手续。
但是到了明代中后期，随着商品生产的扩大，商品流通大大增加，商业的范围和流通总量迅速发展，商人的实力和社会地位也不断得到提高，商人以群体的形式活动成为必要和可能，各地地域商帮从而先后兴起或形成了。
当时社会价值观念也在发生转变，对商业和经商有着较之以往不同的看法，也为商帮兴起提供了推动力。
所有这一切，促使着一个个地域性商帮在全国各地先后崛起。
这些地域性商帮的出现，既是全社会经济发展到一定条件下的产物，也与商帮所在的自然环境、特殊条件以及风俗人情、社会意识有关。
儒商，即为“儒”与“商”的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。
一般认为，儒商应有如下特征：注重个人修养；诚信经营；有较高的文化素质；注重合作；具有较强责任感。
儒商有超功利的最终目标，有对社会发展的崇高责任感，有救世济民的远大抱负和忧患意识，追求达则兼善天下。
古有陶朱、子贡、白圭等一代儒商，后有徽商、晋商、淮商、闽商等儒商商帮，现今也涌现出“克勤克俭，富而不奢”的李嘉诚、“立己立人，达己达人”的荣氏家族、邵逸夫、霍英东等具有新时期儒商精神的现代儒商。
人常说做一件事首先从自身做起，做一名儒商，首先让自己成为一个儒人（有知识的人），“仁、义、礼、智、信”无疑是儒人应具备的最基本素质，孔子曰：“君子以义为质，礼以行之，孙以出之，信以诚之，君子哉。
”没有仁义，那是物质金钱的奴隶。
没有礼，那是生命的败笔，没有智和信则是人生的悲哀，古有“退避三舍，桃园结义，一言九鼎”。
今有“诚心至上，一飞机载一客之佳话”。
记的曾有人采访李嘉成，问他觉得自己最重要的是什么，他回答说：生命、信用、名誉。
巨人集团董事长史玉柱1.5亿元信用承诺赢得社会各界的赞誉，海尔集团凭其产品信用遍布全球，在如今经济时代里，无信寸步难行。
所以，信是儒人的通行证。
只仅仅拥有通行证还远远不够，你必须有一定的软件装备，这才是通向成功的资本。
没有足够知识可以做老板，但有足够知识可以做出色的老板。
能文能武是多少商人梦寐以求的，在今天高速发展的经济时代，一个不具备专业知识的管理商人怎能驾驭自己的管理系统。
如果具备了儒商的基本素质，那我们接下来就要讨论作为一名儒商应该有怎样的经营伦理和思想。
作为一名商人，首先应问自己为什么而赚钱，也许你的回答是实现个人价值，或养家糊口，或为社会创造财富，但无论哪种归跟到底都是履行自己的责任，当你的财富足以养家糊口时你完成了家庭责任，当你拥有几十万或几十亿资产时，你的责任就不只家庭责任，你的每决策都对自己的股东负责，对员工负责。
所以要回答这个问题必须建立在责任的基础上，因为我们是社会人，不能脱离社会，因为我们是“儒人”，无法超脱一切。
可是，在当今物欲横流的年代，有这样责任感的人则少之又少，曾享誉全国甚至整个东南亚的中国酒鬼酒公司，公司老总一夜之间携走巨款不知踪影，某某公司的领导作假帐，收贿赂等等类似的事情举不胜举，严重的玷污现代的儒商的形象，表里不一。
但值得庆幸的是，仍有许多儒商在高举责任的牌子，树立起儒商的榜样，李嘉成、柳传志，史玉柱等等。
曾有两位日本商人说过：“儒学中有算盘，算盘中有儒学，”儒商
的第一重境界是要掌握儒家思想（即人们的第一种理解），人常
说：“和气生财”，这无疑是商人的铁定律。
与消费者和，与客户和，与同行和，与政府和，与媒体和，与员工和。
正如一位商人所描述的：“和”对商而言，是前进的动力，是运转的润滑剂，是持续发展的保障，是一切商业行为的前提和准则，一名善于与人“和”的儒商首先为将来的成功铺好了平坦的大路。
其二应正确处理好义和利，德和利的关系，孔子曰：“富与贵，是人字所欲也，不以值得之，不处也。
”君子爱财取之有道，这是得利的前提。
当义和利摆在面前，毫无疑问，君子儒选择德和义，小人儒则选择利。
孔子曾说：“君子无所争，必也射乎！揖让而饮，其争也君子。
”这是竞争的时代，我们并不反对竞争，但我们更提倡君子式竞争。
一个商人尤其是管理阶层商人无疑要面临：计划、组织、协调、指挥、决策、控制，在这一系列的商业行为中，都离不开一定的指导思想，李嘉成的成功，正是这样，他从儒学中参悟出经商之道：“三思而后行”“破除成规”“持之以恒”“追求本真”等等，将其与自己的经营活动、经营决策相结合。
要上升到这种境界本人认为儒学中的“中庸”思想必不可少，值得众多儒商借鉴。
了解、掌握了当代“中庸”，相信一切问题都有了解决的线索。
何谓“中庸”：“中者天下之正道，庸者天下之定理。
”这一思想贯穿于计划到控制整个过程。
计划方案不能过高，也不能过低，应从中寻求最优方案；企业产品创新要考虑众多因素的相互影响和相互作用，要考虑价值的大小问题，在创新平台上找到最佳平衡互动方案；“制定上下级、员工之间等管理制度，重视群体力量，协调各种关系，依时、依事、依时将度控制在最理想的状态；商业决策也是一样。
任何事物的发展都有一定的度，正确把握这个度才能一路走得快、走得稳。
相信将“中庸”思想贯穿于实践，这是每个儒商成功的需要。
21世纪，经济飞速发展的时期，道德文明也应受到高度重视。
儒商正是文明与物质高度丰富的结合体，他是时代的需要，更是中国的需
要。
让我们做一名儒商，将儒人与商人结合，努力争取实现儒商的两种境界，将儒商的精神发扬光大。