信仰与生命的对话——浅谈叙事舞蹈作品《转山》的创作特点
舞蹈剧目《转山》舞评
《转山》剧目舞评
我国是多民族国家，因此在艺术舞蹈中有许多优秀作品具有民族特色。
《转山》是藏族作品，以盛行于藏传佛教的转山活动为原形，讲述一位藏族老人俯仰千天地之间，以身体作步，向心中的神灵之山跋涉，以此表述藏族人民纯静、平和的处世观和对信仰的极致追寻。
作品《转山》诠释了藏族文化、展现出编导精巧的构思，体会到藏族人民对神灵的尊崇与敬仰，感受到藏民对生活的热爱，能窥见藏族文化中的爱与纯净。
这部作品中舞蹈与音乐之间的关系非常紧密，且音乐具有强烈的感情与节奏，因此做舞蹈动作时需要充份的感情并卡在固定的节奏中，与音乐融为一体。
此外，这部作品作为一部藏族民族民间舞剧，动作中经常出现本民族的基本动律，例如颤动律，这个动律形成的特点与藏族人民生活的地理环境与劳动方式息息相关；屈伸动律，这个动律更为柔韧体现了藏族人民生活中天人合一的动态美。
此外还有上身顺势转体动律和上身顺势立圆动律等。
在情感表达上藏族人民普遍信奉藏传佛教，《转山》这部作品就出现了藏族中的朝拜，磕长头等动作来表达西藏路上的朝圣者虔诚的信仰，以及对世间万物的祈祷和祝福。
这是一部优秀的民族性题材的舞蹈，不管是肢体语言还是情感表达以及舞台调度上都很有特点，体现了舞蹈的内涵和精神，反映了民族舞蹈的美。
《转山》观后感
《转山》观后感《转山》观后感1从前并没有听说和了解过《转山》这部电影，没想到看完它之后会给我那么大的触动。
《转山》这部电影不长，但做工精良，主旨感情明确，是一部不错的励志型电影。
所谓转山，就是对着灵性的大山反复绕走的仪式。
转山者，必须舍去已身私欲，仅为他人祈福而行，这是藏族同胞的神圣仪式。
被誉为中国电影史上第一部纯粹的关于在路上的电影。
主人公张书豪的经历的挫折与坎坷对于在电影之外的我们其实是很难想象的，相信一心要为哥哥完成心愿的他在经历之前也没有能够充足的考虑，因为毕竟他还是带着一些鲁莽与草率的，但这个在我们看来似乎并不理智的男孩子最终依然到达了旅程的终点，完成了哥哥的遗愿，当然，也了却自己的一桩心结。
一个人骑行多公里到达西藏的旅程，这个崇尚自由的流浪故事令无数年轻人向往，震撼人心！整部电影，没有半句废话，看人情，看光景，看生命。
生命，就是一场旅程。
这部电影让我看到了不一样的人生。
西藏对于绝大多数身处钢筋水泥的都市人而言，就像那梦想的天堂，身体不行或者财力不够都去不了。
但是影片一开始就从一个骑行人嘴里说出一句醍醐灌顶的话——“不要等到哪天在对方的葬礼上说，当时有去就好了。
”我们每个人都有不同的梦想，不少人也曾信誓旦旦地向别人说过要去这，要去那，而结果总在最后关头找来各种理由搪塞敷衍，于是只能成为别人绚烂生活的羡慕者、围观者。
人生长不过百年，我们没法确定的事情太多太多，年轻时何不寻找个一个契机让偶尔迷茫到想要逃离的自己，背负起一种信念、一种责任、一种执著，载着梦想，骑上一条自己从来没有想过的道路，去寻找未来，去认知自我。
在这条道路上，也许荆棘密布，也许险象环生，需要我们不屈不挠，有勇气去坚持。
在这条道路上，也许荆棘密布，也许险象环生，需要我们不屈不挠，有勇气去坚持。
张书豪本不是一个勇气十足的男孩儿，和我们每一个人一样，也会胆怯，也会退缩，也会放弃。
历经了种种后，他在山顶，面对着逆光中斑驳刺眼的阳光，伴随着空中飘着的色彩斑斓的风马旗，甩出那叠印着经文的彩色纸片，纷飞的纸片，然而也他终于可以尽情的哭了。
《转山》
“每个人心目中都有一座自己的拉萨城，都有一座自己的布达拉宫。
”在一个去过拉萨的驴友心中，这部电影记录了一个行者的梦想；在一个短途骑行过常州的骑友心中，这部电影记录了一个两位年轻人的勇气；在一个喜欢端着单反行行摄摄的色友心中，这部电影记录了川藏摄人心魄的人文和美景。
什么是“转山”？影片英文名为什么叫“KORA”？在网上搜了一下，觉得下面这个解释最为合理。
“转山”是一种盛行于西藏等地区的宗教活动仪式，“山”是指的神山，而一般藏族人心中的神山，都是那些赫赫有名的大雪山；“转”则在藏传佛教里，是顺时针绕着神山行走。
朝圣者绕山行走一圈，则“可以洗尽一生的罪孽”，绕山行走十圈，便“可以免下地狱”，绕山行走百圈，便“可得道成佛升天”。
在藏民心中，神山的等级是不同的，是有排位的，因此，可想而知，转不同的山，修行的效果不同。
虽然不懂藏语，推测下来，“KORA”的藏语意思应该是指“转山”这种活动了。
当年一首著名的《练习曲》掀起了台湾环岛骑行热，今年这部《转山》将把骑行西藏引向一个新的高度。
在很多骑友的心目中，走一趟川藏线或者滇藏线就如同攀登珠穆朗玛峰一样，去感受空气中那份纯净，接受心灵的洗礼，是对自我的一种挑战，更是对人生的一种反省。
他们用对肉体的折磨换来的是什么？一种刻骨铭心的体验。
他们一定会笑着自嘲，“我们都是自虐狂”。
然而，这种自虐，带来的是对人生的一种感悟，是向平凡生活发出的一封挑战书，更像是向世界发出的呐喊，让自然在他们的肉体和灵魂上敲下的一枚烙印。
这是一种存在感的证明，理想被压抑，平凡的生活似乎无法再有波澜，如同平静的死水，而行走西藏，给了他们这个机会，一个需要非凡的勇气和不羁的斗志才能证明的机会。
这就是修行。
影片男主角张书豪为实现哥哥死前的梦想，以一种无知的状态莽撞地踏上了滇藏骑行之旅，一路磕磕撞撞，凭借良好的身体条件，最后成功了。
整部影片，其实他没有说过几句话，是的，在西藏，就算语言不通也没有关系，我们需要的是打开心灵的窗户，开放的心态去做，去体会，这样，心灵才能得到净化。
转山 影评
真实在路上—评电影《转山》一、影片概要电影《转山》改编自同名畅销书，原著记录了作者谢旺霖骑行2000多公里到达西藏的旅程，这个崇尚自由的流浪故事令无数年轻人向往。
电影《转山》想传达给人的是一股梦想和不屈的力量，2011年10月30日下午，第24届东京国际电影节闭幕，《转山》获得最佳艺术贡献奖。
故事大纲：根据谢旺霖同名畅销小说改编，真人真事为蓝本。
一个24岁的台湾年轻人，在寒意渐生的10月，为了帮助哥哥完成遗愿，从丽江出发，独自骑行穿越平均海拔超过3500米，近2000公里，落差起伏多次大于1000米“高原之路”。
一路上他经历了穿越无人区、夜间骑行几乎掉下悬崖、八宿打狗、由于食物中毒而整整两天上吐下泻……艰险的旅程过后，他从懦弱寡言到可以和藏民同食一块糌粑。
这不仅是一次身体的旅行，更是一次心灵的旅行。
这不仅是一本关于旅行的电影，更是一次关于自由、成长的电影。
每个人都可以从电影中找到出发和改变的理由，青春、自由和释放是这部电影的主题。
二、艺术表现1、画面色彩分析整个影片色彩基调比较昏暗，偏灰蓝色。
符合主人公失去哥哥的伤感沉重的情绪和在旅途中前途未知的迷茫。
除了在盐井藏人家中过夜的那一整天为了表现淡淡的情愫和温暖，以及被藏医营救后的那一天，其它时候很少出现明亮的颜色。
在这一片灰蓝色中，张书豪一开始穿着橘红色的衣服从而在人群中显得十分突出，因为一开始的斗志是旺盛的。
再后来当张书豪完成了哥哥的夙愿，回到台湾后，主人公的心情也变得比较开朗，色调也比较明亮。
在张书豪踏上骑行的最高处后，有一处火红色的经幡迎风飘动，在茫茫雪山中格外显眼。
经幡一般不会全是红色的，这里导演全部用作红色，想要表现的是主人公历经身体和心灵上的磨难，直接体现出的是获得的胜利，还可以看作是主人公体悟出来了对前方道路的希望，展现自己仍旧存在着的对生活的热情。
而白色在影片中也使用频繁，这是对西藏地区的圣洁形象与茫茫雪山的体现。
之后在张书豪梦中出现的那一只白色的独角兽，则是为了表现他和哥哥书纬间纯洁深厚的兄弟情谊。
电影转山的读后感
电影转山的读后感关于电影转山的读后感范文《转山》改编自同名畅销书，原著记录了作者谢旺霖骑行2000多公里到达西藏的旅程，这个崇尚自由的流浪故事令无数年轻人向往。
店铺给大家整理了转山读后感范文，仅供参考。
转山读后感范文篇一如果说张书豪没有在哥哥的葬礼上发现那本《骑行者日志》，也许他还过着平常的大学生活，每天做着自己想做的事，和女朋友幸福的在一起。
而一切都从那时开始转变。
当书豪翻开哥哥的日志，发现里面画满了各种路线和各种文字说明，我不知道是一种怎样的力量鼓舞了他，决定要帮助哥哥实现他的遗愿——骑车去拉萨。
这于你于我都是件几乎不可能完成的事，更何况是一个台湾人，一个非专业的骑行者，难度可想而知。
骑着从台湾带来的车和为数不多行李财物，便勇往直前。
一路上遭遇买假证差点被骗、朋友坠崖、露宿、遇藏獒袭击、食物中毒等，始终没有动摇他去拉萨的信念，纵然沿途美景如画，也无暇顾及。
也许每个人心里都有个西藏梦，对很多人而言，西藏不是个观光旅游的地方，而是精神流放地。
每一个还没去过西藏的人，都深信有一天会踏上那片圣洁的土地;每一个离开西藏的人，都深信自己还会回去。
转山，是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式，在西藏许多地方都有转山的习俗，据说，朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽。
影片中的男主角书豪并没有绕山一圈，只是从云南丽江沿国道318前往拉萨的行程，“转山”不一定真实，却给人很真诚的感觉。
一路上，李晓川给了书豪很大的帮助，带着他一起骑行，在上坡时会推他一把，告诉他沿途的路况，虽然旅途艰难，但也坦然相对，直到和书豪一起看梅里十三峰时，这个执着可爱的糕点师因为三次都没有看到“雪山冰淇淋”而赌气的把衣服脱掉，寒风凛冽，冰冷的不是身体，而是那颗失望的心。
传说，如果能看到梅里十三峰的雪山冰淇淋，就会幸运一整年，也许这只是一些骑行者的善意谎言，安慰旅途中历经坎坷的心。
而晓川在这一刻是认真的，要和大山比真诚，可笑之余让人多了几分怜惜。
以抒情性和叙事性结合的角度浅析舞蹈“转山”
以抒情性和叙事性结合的角度浅析舞蹈“转山”作者：王赫来源：《文艺生活·下旬刊》2019年第02期摘要：“转山”是藏族生活习俗和宗教信仰，是以绕山行走或者磕长头来虔诚、朝拜和祈福的活动，今年王舸老师带着这个题材来到了我们学校编排出“转山”这个节目，我荣幸的被老师选中作为转山的演员，从中受益匪浅。
王舸老师一直在藏族采风，他与我们一起分享了他收获到藏族的一些地域文化、生活习俗和宗教信仰，带我们观看了藏族转山的电影视频希望我们从中可以理解到转山的含义。
关键词：生活习俗;地域文化;转山中图分类号：J705 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）06-0094-01在“转山”练中我感受到了藏族文化的气氛，藏族人民的朴实善良是他们特有的性格，无论是对待家庭、朋友还是过往的陌生人他们都是一视同仁，用他们的善良感染每一个人，藏族人民看待生死的坦然态度，生死的轮回使他们在朝圣路上更多的是想把信仰与崇拜延续下去。
在舞蹈“转山”中，感染我们的是王老师分享给我们对转山文化信仰的情感，作为舞者的我来说转山更多的是抒发了藏族人民对神的崇拜，转山活动从个人身体锻炼到心灵省悟、再到家庭祈福、再到民族宗教信仰，他们不看重生死但注重信仰崇拜的延续。
舞蹈中一位年轻的男士一直围绕着舞台转圈朝拜，他就代表着藏族人民朝拜的形态，从他的角度来看我们中间群舞部分的表演就是一个在朝圣路上生死轮回的故事，而在观众的角度看就是藏族转山朝圣的路上，有人死去有人新生但转山这个信仰活动却毫无停止，大家只是对他们深深的祝福为他们祈福，坦然的面对一切，在朝圣的路上一直幸福的前行把转山这种虔诚的信仰一直延续下去，任何困难都可以克服、任何艰辛都阻止不了他们虔诚的心这就是他们的使命。
就像王老师一直想要在“转山”中给大家表达的一样，感谢在生命长河中陪你来到这个世界的人，感受轮回之美在朝圣的路上幸福的前行。
舞蹈“转山”是一部让观众看了很难忘怀还意味深长的一部作品，在整个作品中有生死的巧妙展现，还有最后结尾耐人寻味的开放性故事。
信仰何起 一往“情”深——舞蹈作品《转山》赏析
DANCE FASHION 2021观点DANCE FASHION 1.信仰源起盘着雪山蜿蜒的公路，飞鹰不时盘旋于上空，云彩与天空相映，日月交替轮转，朝圣者秉持信仰不断前进着。
踏过公路的平坦，穿越雨中的泥泞，流过雨泪交织的汗水，深陷信仰的祈愿。
舞蹈开场，在一声声的诵经声中，一个朝圣者出现在舞台一侧，一步一拜。
这是一名虔诚的磕长头的朝拜者，一束光追随他到舞台前部，一步步都载满了信仰。
这样的张力与视觉冲击力是舞蹈艺术的最大魅力，每一声鼓点都在“咚咚”敲击心灵，顺着逆时针的方向步行转山，一路磕着长头。
舞蹈的开场营造出神圣的氛围，让观众身临其境。
涂尔干（Durkheim ）在《宗教生活的基本形式》一书中谈及，所有宇宙现象都是与被称为规律的必然联系相结合的。
转，正是轮回，是藏族人民的民族信仰。
这种强大的精神支柱是支撑着藏族人民需要一直“做下去”的行动力，可以将它定义为人生的方向。
舞蹈《转山》是“深入生活、扎根人民”的优秀作品，其动作语言提炼从文化生活与人民入手。
朝拜磕长头，《转山》真实还原了藏族地区的朝拜动作，并进行了艺术加工。
舞者双手合十向上延伸，五体投地磕长头，此动作的提炼及艺术加工是充满张力的，当群舞演员共同做出此动作时，给人以震撼。
群舞演员不断地“转”着，营造出转山的意境，群舞演员几次集体朝斜上方看去，体现出一种神性的追随与向往。
上身下压膝盖微屈行进，在高海拔的转山途中路途非常艰辛，反映出朝拜者一种超乎寻常的决心。
转经轮属佛教法器，其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。
在藏区，随处可见信徒手中拿着一个经轮，不停地转动，《转山》结尾那一刻就定格在手摇经轮的画面中，运用舞蹈语言充分表现出藏族人民对于信仰的追求与执着。
2.叙事结构隆荫培和徐尔充在《舞蹈艺术概论》一书中指出，叙事性舞蹈主要指舞蹈以情节和事件的发展来反映生活内容，表现人物细腻情感。
从舞蹈的结构形式来看，舞蹈叙事结构分为时空顺序型与时空交错型。
舞蹈《转山》作品简介
舞蹈《转山》作品简介
《转山》是一支集中展现了中国山区文化特色的舞蹈作品。
舞蹈以中国南方山区的传统文化为主题，表现了人们在面对困难和挑战时，如何通过勤劳、智慧和团结一心来克服困难，赢得胜利的故事。
整个舞蹈分为三个章节，第一章节展现了壮族姑娘在山间草地中跳草裙舞，舞姿优美、自然，富有南方少数民族特色；第二章节则是以传统的劳动场景为背景，表现了人们在山区艰苦的生产生活中，怀揣着美好的愿望和梦想，不断地劳动、奋斗和创新；第三章节则是以自由和欢乐为主题，表现了人们在胜利之后的欢乐与快乐，畅快地跳起了欢乐的山歌舞。
整个舞蹈充满了激情、活力和热情，展现了中国南方山区的丰富多彩的文化和传统，向世界展示了中国山区人民勤劳、聪明和勇敢的精神风貌。
- 1 -。
信仰与生命的对话
信仰与生命的对话作者：朱红来源：《艺术评鉴》2019年第10期摘要：作品《转山》以西藏地区传统宗教活动——转山为背景，在丰厚的民族文化中选取出“独具匠心”的舞蹈素材、提炼出“藏族风格”的舞蹈语汇、创作出“质朴向真”的舞蹈作品。
本文立足于叙事舞蹈，对该作品的创作特点进行探讨，重点从人物塑造、戏剧结构和外在形式进行分析，试图解读该作品的创作手法和藏族文化。
关键词：《转山》; ;人物形象; ;形式中图分类号：J705; ; ; ; ; ; ; ; ; ;文献标识码：A; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;文章编号：1008-3359（2019）10-0069-02作品《转山》是一部极具时代特点、具有丰厚民族情怀的藏族现实题材群舞。
在中国文联、中国舞协、西藏文联共同主办的“天域舞风——原创西藏题材舞蹈作品展演”中脱颖而出，由编导王舸、柳雯、姚磊共同编创，东北师范大学学生表演。
2017年12月在国家大剧院进行首演，2018年7月入围全国第十二届舞蹈展演活动。
编导在创作时以西藏地区传统宗教活动——转山为背景。
藏族转山是集神山崇拜、祖先崇拜和宗教信仰为一体的一种朝拜祭祀仪式，根植于藏族本土文化，充满了民族特色。
在創作该作品前，编导曾多次深入西藏地区采风，“深入生活、扎根人民”积累了深厚的创作素材。
在作品叙事中以长磕者的视角讲述了在转山途中朝圣路上，暮年老翁携生病的老伴走完人生最后一段路，年轻丈夫陪同身怀六甲的妻子迎来新生的故事。
短短9分钟的作品，为观众展现出一群匍匐前行的人们，试图用身体的苦修换取灵魂的安宁，通过生命的轮回向观众们展现出藏族地区人民对信仰至高无上的崇拜之情。
一、质朴之美的人物形象在民族现实题材舞蹈作品中，塑造个性鲜明而又形象生动的人物形象是衡量该作品审美价值的重要标准。
在作品《转山》中，编导以自己的视角为观众塑造了质朴、真实的人物形象——所有演员身着藏服，头戴藏饰，服饰细节到妆容都给观众呈现出高原藏族人民最质朴的气质，高度还原了一种藏族人民的生活场景。
舞蹈《转山》作品实践分析
舞蹈《转山》作品实践分析作者：王明识来源：《精品·学术》2018年第08期摘要：本文主要从2012年首登国家大剧院舞台的舞蹈作品《转山》为研究点，旨从笔者与王舸导演的实践排练过程出发，更近一步的从“叙事”与“抒情”两个角度分析群舞《转山》这个作品。
关键词：叙事;抒情;朝圣首见赫赫有名的王舸编导，心里充满小确幸，不免又是小兴奋。
之至排练第一天就被王导威严镇住了，眼里深深透着严谨与沉稳，给人高不可攀的神圣感。
短短的10分鐘作品，作为首登国家大剧院舞台的舞蹈《转山》却排练历时96天，其中的艰辛不言而喻。
每天身在其中，用尽全力感悟王导的每字每词，筋疲力尽地回到宿舍，真是种“茶不思，饭不想”的感觉。
可正是王导一次一次的舞蹈磨炼，细心再细心的舞蹈修改，铸就了舞蹈《转山》必定的辉煌、成功。
不得不说的是，王导对待作品的严谨与细心，是我们每位研究生应该学习的，哪怕是背对观众的肢体表情都反复推敲，要求严格，反思我们在研究生双人舞实践课堂回作业时，投入度就少了太多，小巫见大巫的愧疚感。
1“叙事”的角度来分析舞蹈《转山》人物：孕妇、丈夫、一对老夫妇、众转山者。
情节：暮年老翁携生病的老伴走完人生最后一段路，年轻丈夫陪身怀六甲的妻子迎来新生命。
事件：出于西藏地区的宗教活动转山，借助对转山活动中一老一少两对夫妇的生动刻画，审视生死、咀嚼情感、唱响生命颂歌。
场景：藏区朝圣路。
该作品主要讲述了朝圣路上，以第三人物视角也就是"他"的心理活动：所见、所闻、所感、为事件演变的出发点，由两组特殊的人物关系，以及人物与环境关系的具体事件和矛盾冲突构成。
我认为作品分为开端、发展、高潮、结局四个部分，开端：始于信仰，丈夫小心翼翼地护着身怀六甲的妻子，一对老夫妇互相搀扶着互望，夹杂众朝圣者的喘息声。
发展：众生朝圣前行，孕妇胎动，各个人物形态形象交代完整，为高潮做铺垫。
高潮：眼见老太太生命终尽，老头为博她开心，手拿格桑花为她献舞，终老太太饱含微笑地在朝圣之路故去。
浅谈《转山》的创作感想
浅谈《转山》的创作感想《转山》是一部由李昂执导，陈坤、蒋勤勤主演的电影，该片于2018年上映。
作为一部以真实事件为背景的电影，它讲述了一位农民工在城市中奋斗、追求自由的故事。
观看这部电影后，我对其创作感想有如下几点。
首先，电影以真实的事件为基础，通过对农民工生活的真实描绘，展现了他们在城市中的艰辛与困境。
电影中主人公通过从事建筑工作来谋生，他面临着工作环境恶劣、工资低廉等问题。
他们长时间的工作，艰辛的劳动，却换来微薄的收入，生活质量低下。
电影通过这样的描写，让我们对农民工的境况有了更深刻的认识，引发了对社会问题的思考。
其次，电影通过主人公个人的奋斗和追求，表达了对自由的向往和追求。
主人公从乡村来到城市，想要通过努力改变自己的命运。
他一直坚守着自己的梦想，努力挣钱，同时也不断学习，提升自己的技能。
他的努力和坚持最终换来了自由和尊严。
这让我深深地感受到，只要我们勇敢地去追求自己的梦想，就一定能够走向成功。
再次，电影通过情感的表达，让人们对爱与亲情有了更深的思考。
主人公在电影中与一位女孩相识，并逐渐产生了感情。
他们之间的爱情故事展现了对爱的坚持和追求。
同时，电影也通过主人公与家人的关系，表达了对亲情的珍视和思念。
这使我想到，无论我们身处何地，亲情和爱情都是我们生活中最重要的东西。
最后，电影通过细腻的画面和真实的表演，让人们更容易被故事所打动。
电影中的每一个细节都展现了导演对细节的把握和对现实的触动。
同时，演员们的精湛表演也让人们更容易与角色产生共鸣。
这使我对电影的创作过程有了更深入的了解，也对导演和演员们的付出表示敬佩。
总之，《转山》是一部引人深思的电影，它通过真实事件的背景，对农民工生活进行了真实的描绘，并通过主人公奋斗和追求的故事，表达了对自由和梦想的向往。
同时，电影中的爱与亲情也给观众带来了情感上的共鸣。
通过对电影的观看，我更加深刻地认识到人的努力和追求可以改变命运，同时也让我对现实社会中的问题有了更深入的思考。
藏族独舞转山作品赏析
藏族独舞转山作品赏析藏族独舞是藏族文化的重要组成部分，其中的转山舞更是具有独特的魅力。
这一舞蹈作品融合了藏族民间传统舞蹈的特点，展现出了藏族人民对自然的敬畏和对生活的热爱。
今天，我们就来对藏族独舞转山作品进行一番赏析，探究其独特的艺术魅力。
藏族独舞转山作品通常是由一名舞者独自表演的，其舞蹈动作优美而又富有力量感。
舞者身着传统的藏族服饰，头戴鲜艳的头饰，手持彩旗，脚踏节奏明快的舞步。
整个舞蹈过程中，舞者以一种独特的方式表达着对自然的敬畏和对生活的热爱，将观众带入了一个神秘而又美丽的世界。
在藏族独舞转山作品中，转山舞是其中的一种重要表现形式。
这种舞蹈动作源自藏族人民对自然的崇拜和对生活的热爱，表现出了他们对自然界的敬畏和对生活的热爱。
在转山舞中，舞者通常会围绕着一个虚拟的山峰，用舞蹈动作来模拟攀登山峰的过程，展现出了一种勇敢和坚毅的精神。
整个舞蹈过程中，舞者的动作优美而又富有力量感，给人一种震撼和感动。
除了舞蹈动作，音乐也是藏族独舞转山作品中不可或缺的一部分。
在舞蹈表演中，通常会伴随着悠扬的音乐，这些音乐旋律优美而又富有节奏感，能够很好地配合舞者的舞蹈动作，使整个表演更加生动和感染力。
这些音乐通常是由藏族传统乐器演奏而成，如独具特色的藏族长号、手鼓等，这些乐器的声音清脆悦耳，能够很好地营造出一种神秘而又美丽的氛围。
在观赏藏族独舞转山作品时，观众不仅可以欣赏到舞者优美的舞蹈动作和悠扬的音乐，还能够感受到其中蕴含的深厚文化内涵。
这种舞蹈作品不仅展现了藏族人民对自然的敬畏和对生活的热爱，还体现了他们对祖先文化的传承和发扬。
通过这种舞蹈形式，藏族人民向世人展示了他们独特的文化魅力和精神风貌，使人们更加深刻地了解和认识到藏族文化的博大精深。
总的来说，藏族独舞转山作品是一种具有独特魅力的舞蹈形式，它融合了藏族民间传统舞蹈的特点，展现出了藏族人民对自然的敬畏和对生活的热爱。
通过这种舞蹈形式，藏族人民向世人展示了他们独特的文化魅力和精神风貌，使人们更加深刻地了解和认识到藏族文化的博大精深。
《转山》观后感
《转山》观后感《转山》观后感大全《转山》观后感1挑战自我我只是看了影片的末尾一小段，我感受最深的是：骑行者敢于挑战自我。
即使面对高山，他也不畏惧，努力向前。
在影片中，有一幕是一辆汽车经过主角旁，说上面至少5000米海拔以上，问他是否需要帮忙，骑行者说：“我行的，不用了。
”如果面对同样的困境，我们是否都会有一样的回答呢？现实中的我们，常常表现出来的是一种脆弱，经不起风浪。
观看了电影也许会有一点改变。
信念骑行者心中只有一个信念：我要去拉萨。
在拉萨那高原地区，高原山地的气候，一个骑行者要完成这次旅程似乎是很难的事。
但我们常说：“没有什么是不可能的”。
为什么他能够完成，是因为心中的信念：我要去拉萨。
当你在大海中航行时，信念是你手中的一方罗盘，它使你沿着捷径前行；当你在黑暗中摸索时，信念是夜幕上一颗明亮的北极星，它将你的未来照得银亮银亮的，像是希望在跳跃；当你顺着小路回家时，信念是一篝为焰，指引你走向前方正是因为信念才产生了内心的一种坚持，一种执着。
奇迹就是这样创造的。
拉萨是人们向往的地方，但又有多少人能够坚持追求下去。
“知难而退”并不是一种智慧，而是一种懦弱。
心中拥有了信念，我们就必须坚持，坚持，再坚持。
才能到达成功的彼岸。
人文关怀《转山》中贯穿了一种人文关怀。
虽然，人与人之间素不相识，但因为一个动作——“握手”，而牵在了一起。
“握手”——显示一种信任，一种理解，一种鼓励。
志同道合的人一个简单的动作“握手”以及老人与骑行者的“握手”拉近了彼此的距离，内心洋溢着温暖。
除此之外，我从影片中体会到一种助人为乐的精神。
老人在雪地遇见骑行者，随后两天无微不至的照顾以及在主角临行前赠予药物。
慈祥的老人，言行也一样令人感到慈祥。
雷锋精神中的助人为乐得以彰显。
《转山》让我想起爸爸对我说的一句话：“世上无难事，只怕有心人。
”在面对困难的时候，我们要发出生命的强音。
向困难发出挑战，凭借信心、勇气将困难克服。
“会当凌绝顶，一览众山小。
转山舞蹈赏析独舞编导
转山舞蹈赏析独舞编导转山舞蹈是一种源自中国西南地区的民间舞蹈形式，它以其独特的舞蹈动作和鲜明的民族特色而闻名。
在转山舞蹈中，独舞编导是一种非常重要的舞蹈形式，它需要舞者通过独特的编导技巧和表现力，来展现出舞蹈的魅力和内涵。
本文将对转山舞蹈独舞编导进行深入的赏析，探讨其艺术特点和表现形式。
首先，转山舞蹈独舞编导的艺术特点主要体现在以下几个方面：一是舞蹈动作的独特性。
转山舞蹈的舞蹈动作多以模仿自然界的动物和植物为主题，如鸟飞翔、羊嬉戏等，这些动作都需要舞者通过独特的编导技巧来表现出来，使舞蹈更具有生动性和真实感。
二是情感的表达。
在转山舞蹈独舞编导中，舞者需要通过舞蹈动作和面部表情来表达出内心的情感和思想，这对舞者的情感表达能力和内心世界的塑造能力提出了很高的要求。
三是舞蹈的表现形式。
转山舞蹈独舞编导不仅要求舞者在舞蹈动作上有独特性，还要求舞者在舞蹈的编导上有独特性，即舞者需要通过自己的编导技巧和创新能力，来创造出新颖的舞蹈形式和表现形式。
其次，转山舞蹈独舞编导的表现形式主要有以下几种：一是舞蹈动作的表现。
在转山舞蹈独舞编导中，舞者需要通过舞蹈动作来表现出自然界的景象和情感，如飞鸟翱翔、山水流淌等，这要求舞者在舞蹈动作的编导上有独特的创新和表现能力。
二是面部表情的表现。
在转山舞蹈独舞编导中，舞者需要通过面部表情来表达出内心的情感和思想，如喜悦、忧愁等，这对舞者的情感表达能力和内心世界的塑造能力提出了很高的要求。
三是编导形式的表现。
在转山舞蹈独舞编导中，舞者需要通过自己的编导技巧和创新能力，来创造出新颖的舞蹈形式和表现形式，如舞蹈的编排、节奏的变化等，这要求舞者在舞蹈的编导上有独特的创新和表现能力。
最后，转山舞蹈独舞编导是一种非常具有挑战性和表现性的舞蹈形式，它需要舞者具备扎实的舞蹈技巧和丰富的舞蹈经验，同时还需要舞者具备良好的情感表达能力和内心世界的塑造能力。
只有这样，舞者才能通过自己的独特编导技巧和表现形式，来展现出转山舞蹈独舞编导的艺术魅力和内涵。
_转山》：一部东方意蕴的公路电影———也谈中国类型电影的民族化问题
_转山》：一部东方意蕴的公路电影———也谈中国类型电影的民族化问题2015年10月第18卷第5期西安文理学院学报（社会科学版）Journal of Xi'an University （Social Sciences Edition ）Oct．2015Vol．18No．5【影视艺术文化研究】收稿日期：2015－07－28作者简介：徐雅宁（1985—），男，山东东营人，西安外国语大学艺术学院讲师，电影学博士，主要从事影视史论与批评研究；范雪（1986—），女，黑龙江哈尔滨人，陕西广电集团交通频道主持人、记者，新闻学硕士，主要从事新闻与传播学研究。
《转山》：一部东方意蕴的公路电影———也谈中国类型电影的民族化问题徐雅宁1，范雪2(1．西安外国语大学艺术学院，西安710128;2．陕西省广电集团交通频道，西安710061)摘要：公路电影是一种以交通工具和旅程为典型叙事元素的类型电影，在世界电影史上留下了许多部经典影片。
公路电影是20世纪五六十年代美国社会迷惘、空虚、愤怒的社会氛围的典型表征，其精神实质与我国传统文化和现实政策相抵制。
《转山》套用了公路电影的类型外壳，然后精妙地将美国公路电影中所弥漫的冷漠和消极置换成了更符合中国现实语境的温情和积极，既是一次类型电影民族化的实践，也可视为一种跨文化交流的尝试。
关键词：《转山》；公路电影；类型片；民族化中图分类号：G909文献标志码：A文章编号：1008－777X （2015）05－0010－04《转山》是近年来比较成功的一部国产公路电影，自上映以来，在观众尤其是年轻观众中获得了非常不错的口碑。
从视觉风格和人物形象上看：空旷广阔的景观、为主流社会所排斥的主人公、流浪的命运和反叛的结局等，公路电影可以视作特定时期美利坚民族精神和文化的典型代表。
但是《转山》在人物形象、情节设置和精神实质等方面都表现出与美国公路电影迥然相反的审美旨趣，体现出浓郁的东方意蕴。
舞蹈转山报幕词
舞蹈转山报幕词
【原创实用版】
目录
1.舞蹈转山报幕词的概述
2.舞蹈转山的背景和意义
3.舞蹈转山的表现形式和特点
4.舞蹈转山的报幕词写作要点
5.结束语
正文
一、舞蹈转山报幕词的概述
舞蹈转山报幕词，是一种特殊的文艺表演形式，主要用于介绍和呈现舞蹈作品《转山》。
通过报幕员的语言描述，引导观众走进舞蹈的世界，感受作品所传递的情感和精神内涵。
二、舞蹈转山的背景和意义
《转山》是一部描绘我国藏族人民信仰与生活习俗的舞蹈作品。
舞蹈通过讲述藏族人民朝圣转山的故事，展现了他们坚定的信仰、淳朴的民风以及与自然和谐共处的生活状态。
作品不仅传递了藏族文化的魅力，还表现了人类对信仰的虔诚和生命的敬畏。
三、舞蹈转山的表现形式和特点
《转山》采用了丰富的舞蹈表现手法，如群舞、独舞、双人舞等，结合生动的舞台布景和音乐，为观众呈现了一场视觉与听觉的盛宴。
舞蹈中的每一个角色、每一个动作都充满了感情，使观众仿佛置身于那片神秘的高原，感受着藏族人民的信仰与热情。
四、舞蹈转山的报幕词写作要点
在撰写舞蹈转山报幕词时，需要注意以下几点：
1.简要介绍舞蹈作品的背景和主题，使观众对作品有一个初步的了解。
2.着重介绍舞蹈的表现形式和特点，让观众知道将会看到怎样的表演。
3.语言要生动、形象，具有一定的文学性和艺术性，能够引导观众进入作品的情境。
4.注意篇幅，不宜过长，以免影响观众的欣赏情绪。
五、结束语
在舞蹈转山报幕词的最后，可以对观众表示欢迎，感谢他们的关注与支持，并预祝演出成功。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
Yin Yue Wu Dao·音乐舞蹈
信仰与生命的对话
——
—浅谈叙事舞蹈作品《转山》的创作特点
朱红西北师范大学舞蹈学院
摘要：作品《转山》以西藏地区传统宗教活动——
—转山为背景，在丰厚的民族文化中选取出“独具匠心”的舞蹈
素材、提炼出“藏族风格”的舞蹈语汇、创作出“质朴向真”的舞蹈作品。
本文立足于叙事舞蹈，对该作品的创作
特点进行探讨，重点从人物塑造、戏剧结构和外在形式进行分析，试图解读该作品的创作手法和藏族文化。
关键词：《转山》人物形象形式
中图分类号：J705文献标识码：A文章编号：1008-3359（2019）10-0069－02
作品《转山》是一部极具时代特点、具有丰厚民族情怀的藏族现实题材群舞。
在中国文联、中国舞协、西藏文联共同主办的“天域舞风——
—原创西藏题材舞蹈作品展演”中脱颖而出，由编导王舸、柳雯、姚磊共同编创，东北师范大学学生表演。
2017年12月在国家大剧院进行首演，2018年7月入围全国第十二届舞蹈展演活动。
编导在创作时以西藏地区传统宗教活动——
—转山为背景。
藏族转山是集神山崇拜、祖先崇拜和宗教信仰为一体的一种朝拜祭祀仪式，根植于藏族本土文化，充满了民族特色。
在创作该作品前，编导曾多次深入西藏地区采风，“深入生活、扎根人民”积累了深厚的创作素材。
在作品叙事中以长磕者的视角讲述了在转山途中朝圣路上，暮年老翁携生病的老伴走完人生最后一段路，年轻丈夫陪同身怀六甲的妻子迎来新生的故事。
短短9分钟的作品，为观众展现出一群匍匐前行的人们，试图用身体的苦修换取灵魂的安宁，通过生命的轮回向观众们展现出藏族地区人民对信仰至高无上的崇拜之情。
一、质朴之美的人物形象
在民族现实题材舞蹈作品中，塑造个性鲜明而又形象生动的人物形象是衡量该作品审美价值的重要标准。
在作品《转山》中，编导以自己的视角为观众塑造了质朴、真实的人物形象——
—所有演员身着藏服，头戴藏饰，服饰细节到妆容都给观众呈现出高原藏族人民最质朴的气质，高度还原了一种藏族人民的生活场景。
作品主要人物分别是：长磕者、相依为命的老夫妇以及孕育新生的年轻夫妻。
每个人物都具有独特的典型意义
和审美价值。
一开始出现的“长磕者”身着护具、护膝，
身前挂一身毛皮衣物，双手触额、触口、触胸；身敬、语敬、意敬，全身伏地，以手划地为号进行磕长头，传递给
观众藏族人民对于宗教信仰虔诚、敬畏之情。
“长磕者”
为引子继而出现了在转山途中“孕育新生的年轻夫妻”，让笔者最为震撼的人物形象是这位身怀六甲的母亲，也是编导塑造人物的独特之处，把典型孕妇的形象
和孕妇的肢体语言纳入作品之中，把生活的真实感体
现得淋漓尽致。
从孕育、生育整个过程构成了作品的叙
事内容。
当所有演员俯身后两位身形佝偻、白发苍颜的
藏族老人继而出现，两位藏族老夫妇各自从舞台的三、
七点方位面对面，步履蹒跚地行走在对方的视线中，在
生命的尽头只为怀满腔赤诚一步步靠近心中的圣地。
在藏族人民的精神世界里，神山是有灵魂和生命的，是
人类现实生活的庇护者、引导者和规范者。
视同高于人
类世界的神圣之地。
二、戏剧结构中的创作形式
结构是一部艺术作品的骨架，是根据作品主题的
需要，按照事物的内部联系和发展规律，经过编导独特
的视角所做的安排和布局，对作品的成败起着关键性
的作用。
[1]整部作品以戏剧结构的形式“引子——
—开端——
—发展——
—高潮——
—结尾”来构成整个作品的叙
事脉络，以时间的走向为顺序来组织人物的空间活动，
所有的人物思想、情感、情节有头有尾，连续发生是其
主要艺术特征。
但整部作品的巧妙与创新之处在于微
观的创作手法，在戏剧结构的基础上继续结构与融合。
69
Yi Shu Ping Jian
Yi Shu Ping Jian
第一，编导在戏剧的发展中，设计以“长磕者”的视角讲述整个故事。
以长磕者来引出在转山途中朝圣路上的每个人物，直观地表现出故事的开端，顺理成章地以故事的发展动态叙述整个故事情节。
长磕者在作品中共出现三次，不仅在开头作为铺垫，拉开故事的序幕，在结尾更是让人陷入深思。
第二，编导在戏剧结构中运用了“人像展览式”的结构来进行创作，这样的形式特点则是人物较多，以“片段方式”展现众多人物形象和社会风貌的结构方式为主要目的，更加贴近人物的真实性。
[2]在众多的舞蹈作品中很少出现三人以上的主要人物，一般在舞剧中较为常见，在舞蹈作品中很难在短时间内同时呈现多个事件，并且每个事件的发生还需有关联性和递进关系。
舞蹈作品《转山》就运用“片段方式”来呈现作品中的每个人物，使整个叙事舞蹈的表现形式真实新颖，让人记忆犹新。
第三，编导在戏剧中“矛盾冲突与矛盾缓和”的叙事设计。
在人物和事件的发展空间上，首先编导在设计矛盾的引发是运用格桑花的掉落隐喻老妇人生命的结束，利用老妇人在一路虔诚朝拜途中故去，孤独老伴依依不舍的悲伤情绪为第一片段，以达到故事的衔接和情绪的递进，紧接着以第二片段孕妇生产痛苦直至推向故事的高潮。
老妇人遗留下悲伤的情绪和孕妇生产的万般痛苦给观众带来只增不减的视觉冲击力，引起情感上的共鸣，使情感冲突到达顶峰。
两个片段之间因情绪而衔接，也因情绪把整个作品推向高潮。
故事内容更是层层递进，两个片段在舞台上呈现出十足的镜头感，画面正是因为这样的行为活动，使舞蹈中两组人物活了起来。
将高潮至顶的情绪缓和至结尾——
—编导设计的留白与长磕者的出现缓和了故事的结束与再开始，片段三，新生的落地、生命的开始，情绪的转变由于这样的人物设计和巧妙的结构安排，使整个作品更富有生命力和感染力。
三、由舞蹈语言展开的戏剧
舞蹈语言，是塑造舞蹈形象的基础条件，是舞蹈作品中叙事、表情、达意的媒介和主要手段。
舞蹈语言就功能而言，可分为两种：抒情性舞蹈语言和叙事性舞蹈语言。
抒情性舞蹈语言在于抒发人物的思想情感，揭示人物的内心世界；叙事性舞蹈语言具有模拟性和再现性，为展现人物的行为和情节内容所服务。
作品《转山》在形式的创作上具备以下三个特点：第一，作品以藏族地区为背景，以藏族舞蹈为语言，整个作品在藏族舞蹈松垮、弓腰、曲背等动作体态中体现出，雪域高原因地理环境和常年劳动下自然形成的典型体态特征，左右晃动身体配和甩袖、脚步的踢、踏动律中表现出藏族人民浑厚的淳朴的人物形象。
第二，作品以宗教活动转山为素材，转山的方式是沿逆时针方向进行，绕山而行，对山而拜是藏族人表示虔诚的一种方式。
在作品中编导提炼出转山时“三步一叩”的典型动作和“转经筒”的具象动作，以双手合十，高举过头的典型造型和双手触额、触口、触胸，全身伏地，以手划地为号进行磕长头的典型动作重复出现在舞蹈作品中。
在队形上大部分选择斜线、S线给观众营造出转山不停、长磕不终的画面感，S线可能与冈仁波齐神山上形成“卐”字符号有联系，“卐”字在佛教中是精神力量的标志，意为佛法永存代表吉祥与护佑。
佛教上有这样的说法“冈仁波齐山顶转的是五百罗汉，山腰转的是空行勇母，山脚转的是芸芸众生”数以亿计的教徒尊奉它为世界中心而虔诚信仰它，使它成为佛教的第一神山。
[3]第三，刻画人物形象、抒发人物情感、突出叙事内容，在人物语言的运用中不能偏离藏族民间舞蹈的风格特征并且准确把握人物情感，提炼加工符合真实人物形象的原形语汇，是这个作品的巧妙之处。
独特性和真实性创作最重要的一点是贴近生活，靠近真实，符合生活逻辑。
在作品中编导运用具象的舞蹈语言塑造出年迈的藏族老夫妇，孕育显怀的母亲，编导捕捉到老人与孕育新生形象的基本特征使整个舞蹈作品更加生动，更具有真实感。
四、结语
藏族的山神崇拜习俗，以绕山行走的虔诚、朝拜和祈福活动为仪式，源于他们对生存环境的敬畏，对生态环境保护也有着极其重要的作用。
由于藏族转山活动的生活习俗与宗教信仰性质，使转山对藏族的生活方式、人生价值、思维方法、理想信念都产生着相应影响，具备着藏族地区丰厚的文化。
随着时代的发展，舞蹈更加有社会责任感，更希望通过自身独有的艺术形式向观众传达一种文化，坚持创新性转变、创新性发展、坚持文化自信，坚守中华文化立场。
编导通过这样一部形象生动、极具丰厚民族情怀的时代作品，以中华民族文化内涵来触动观众的灵魂，突显文明大国深厚的文化底蕴，可以说是一部来自文明源头、虔诚之心深处的灵魂的赞歌。
参考文献：
[1]梁记安.舞蹈《八女投江》的创新特点分析[J].大舞台,2014,(03): 173-174.
[2]顾仲彝.论剧本的情节结构[J].戏剧艺术,1978,(02):76-90.
[3]洛桑·灵智多杰.藏族山水文化考察记事[J].中国藏学,2016, (S1):98-101.
[4]芦航.叙事舞蹈叙事方法及应用[D].长春:东北师范大学,2014年.
[5]王远鑫.现实题材舞蹈作品中舞蹈吾汇的运用研究[D].长春:东北师范大学,2012年.
70。