儒家文化

8.智水乐山——境界
子曰：
“智者乐水，仁者乐山”。
崇山峻岭——崇高感
惊涛拍岸——壮美感
小桥流水——柔美感
9.难近女色——
“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”。
（《论语·阳货》）
孔子说：
“无正性，难畜养。”
子见南子的绯闻
《史记》说：（南子）使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰："予所不者，天厌之！天厌之！"
天行健，君子以自强不息
地势坤，君子以厚德载物
通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
易穷则变，变则通，通则久。
5.孔子的封号
唐玄宗封为
“文宣王”
宋真宗封为
“至圣文宣王”
元成宗封为
“大成至圣文宣王”
清初封为
“大成至圣文宣王先师”
6.儒家传人
战国时期：
孟子、荀子
汉唐时期：
董仲舒、韩愈
宋代时期：
朱熹、程颢、程颐
《周礼》：“以和邦国，以统百官，以谐万民。”
《管子·兵法》：“和合故能谐”。
孟子说：
针对当时一些国灭家亡的事实说：
“天时不如地利，地利不如人和”；
“得道者多助，失道者寡助”。
将相和
•廉颇向蔺相如
“负荆请罪”
将相和，平天下
故宫三大殿
“太和殿”
“中和殿”
“保和殿”
和谐：中国文化的核心精神
人与自然和谐：
天人合一，自然非异己
第4章儒家文化
学而优则仕，仕而优则学
——孔子
天不生仲尼，万古如长夜。
——语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三
第一节 儒家始祖孔子
一、孔子和儒家学派
儒家思想即儒学在中国存在两千多年。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，对中国文化的影响极深，成为中国传统文化的主流文化。
孔子被称为：“万事师表”
1.孔子生平
能不称其位，其殃必大。”
（王符《潜夫论·忠贵》）
德才关系
司马光说：
才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；
才者，德之资也；德者，才之帅也。
德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
（〈资治通鉴〉）
胡锦涛：
培育“五德”人才
以德修身
以德服众
以德领才
以德润才
德才兼备
党政面临着四种考验
胡锦涛七一讲话中指出：在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力，
惠而不费——给人好处，对己无害；
劳而不怨——做事任劳，还要任怨；
欲而不贪——欲则可以，不可贪求；
泰而不骄——心胸宽大，不示骄傲；
威而不猛——真有威德，不使人怕。
“何谓四恶？”子曰：
不教而杀谓之虐；
不戒视成谓之暴；
慢令致期谓之贼；
犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
【“事先不进行教育，〔犯了错〕就杀，这叫虐;事先不告诫不打招呼，而要求马上做事成功，这叫暴;很晚才下达命令，却要求限期完成，这叫贼;同样是给人东西，拿出手时显得很吝啬，这叫小气。”】
正面临着四种考验：
执政考验
改革开放考验
市场经济考验
外部环境考验
党的执政面临四种危险
精神懈怠的危险
能力不足的危险
脱离群众的危险
消极腐败的危险
习近平就职演说：
在新形势下，中共也面临严峻挑战，“尤其是一些党员干部中发生的贪污腐败、脱离群众、形式主义、官僚主义等问题，必须下大气力解决。全党必须警醒起来。”
3.仁治——克己复礼
《论语》里记载，马厩失火了，孔子问：
“伤人乎？不问马。
5.中庸之道——尚中
中庸为德
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
（《雍也》）
中庸之道
仁是内在修养，礼是外在标准，仁是前提，礼是目
的，二者之联结，便是中庸之道。
中庸的涵义
（1）恰当适中。不偏不倚，不激不随，谨守礼制。
（2）用中平衡。即在极端中寻求平衡。
译文：
卫灵公的夫人南子派人对孔子说：”天下的君子凡看得起我们卫国、想和我老公做兄弟的就一定要来见我，我现在愿意见你。“孔子辞谢那个使者后思量再三就去见了南子。
南子当时是在一座用细葛布做成的帐篷里，孔子进门后就冲着北面行大礼，等孔子行完礼后南子又在那座帐篷里拜了一次，以致弄得自己的首饰佩玉叮当直响。
（3）过犹不及。避免“过”与“不及”。
（4）不可则止。注意分寸，不要突破质的规定性。
（5）无可无不可。可以则为，可止则止。”
中庸举例
安乐窝中三月期，老来才会惜芳菲;
自知一赏有分付，谁让黄金无多遗。
美酒饮教微醉后，好花看到半开时;
这般意思难名状，只恐人间都未知。
【宋·邵雍·《安乐窝中吟》】
6.和而不同——贵和
明代时期：
陆久渊、王阳明
清代时期：
顾炎武、王夫之
民国时期：
梁启超、章太炎、
王国维
王国维·阮郎归
美人消息隔重关，
川途弯复弯。
沉沉空翠厌征鞍，
马前山复山。
浓泼黛，
缓拖鬟，
当年看复看。
只余眉样在人间，
相逢艰复艰。
王国维“治学三境界”
第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”。
第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔）。
孔子
（前551-前479），
名丘，字仲尼，
鲁国人。
儒家学派的创始人，
被称为圣人。
远祖是宋国贵族，殷王室后裔。
父名叔梁纥（叔梁为字，纥为名），为一名武士。
孔子家事
孔子本是成汤后裔，经过武王伐纣，封武庚，封微子启为成汤后裔，国号称宋，传至孔父嘉，嘉生防叔，为避华氏祸乱，从宋国逃到鲁国，就此世居曲阜。
叔生伯夏，夏生叔梁纥，叔梁纥娶妻生9女而无子；又娶妾，得一子，愚鲁
《春秋》正是非，故长于治人。
“十三经”：
五经是由汉朝的逐渐发展起来的。以《易》《诗》《书》《礼》《春秋》为“五经”。
十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
《易》：
归鲁时，孔子年六十八。鲁人尊以“国老”，但终不被重用。
因政治主张不能实行，遂返鲁。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。
2.孔子的情怀
弟子三千，贤人七十二
孔子一生中有大半时间是从事传道、授业、解惑的教育工作。相传有三千弟子，而深通六艺者达七十二人。
六艺：礼乐射御书数
子不语：
怪——妖魔怪异
力——暴力打斗
乱——悖理乱伦
神——鬼神迷信
The Master would not
discourse on mystery ,
force , rebellion and deity .
3.孔子的缺失
述而不作，对创新重视不够
宣扬德治，对军事重视不够
推崇礼乐，对劳作重视不够
4.儒家经典
儒家正典始于孔子治“六经”。
孔子“治《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六经”。《论语》成于孔子弟子之手，记圣人容貌甚悉。
《论语·季氏》
三是自省、自责、自讼。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”
四是“不争”、“无争”。
子曰：“君子矜而不争，
群而不党。”“君子不党”。
“己所不欲，勿施于人”。
如何体现“仁”的精神？
要做到“尊五美、屏四恶”。
“何谓五美？”子曰：
（讲个人和社会的关系）
第二，孝悌也者，其为人之本与。
（讲个人和家庭的关系）
第三，仁者爱人。
“爱人”的内容包括：
忠、恕、孝、悌、
恭、宽、信、敏、惠。
何谓“克己”？
一是“约束”。
“君子博学于文，约之以礼”。
二是“自戒”。
孔子曰：
“君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得。”
丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼。
孔子3岁时，叔梁纥去世，颜
徵在和孔子在生活相当贫Leabharlann Baidu。
颜徵在极为困难的情况下将孔
子培养成身高九尺三寸，以博
学闻名的英才。
孔子17岁时，孔母颜征由于操劳过度早逝。
孔子少年之学深受外祖父颜襄的影响。颜襄是博古通今的学者。
孔子出生图
孔子墓
孔府
孔林
孔子十五岁即“志于学”,“三十而立”，并开始授徒讲学,因办学名闻遐迩。
“正名”落实在政治上，即“君君、臣臣、父父、子子”（《颜渊》）。
“正名”落实在君臣关系上，强调：“君事臣以礼，臣事君以忠。”（《八佾》）
“正名”落实父子、兄弟、朋友之间，要求人们“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）
孔子倡导“礼乐征伐自天子出”而不能“自诸侯出”，更不能“陪臣执国命。”（《季氏》）
（1）礼的本质
是讲名分、别贵贱，以礼节制情欲、约束行为、安于名分，符合周礼。在《论语》中论礼有74处。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”。
（2）如何以礼治国
“正名”为始。“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（《子路》）
2.德治——以德治国
用道德教化的办法治理国家，目的是笼络人心。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
（《为政》）
“道之以政，齐之以刑，
民免而无耻；道之以德，
齐之以礼，有耻且格。”
这就是德、礼为先，政、
刑为后。
以德治官
唐太宗：“为政之要，惟在使人。”
（《贞观政要》）
何谓人才？以德才兼备为标准。
“德不称其任，其祸必酷；
跛足，名孟皮，字伯尼；
后又娶颜徵（zhǐ）在，
生下孔子。
叔梁纥与颜徵在“野合而生孔子”
《史记·孔子世家》记载：
孔子父亲叔梁纥与颜姓女子
“野合而生孔子”、“祷于
尼丘得孔子”。
生孔子时，叔梁纥72岁，颜徵在18岁。
传说孔子出生时，头顶中间低，四边高，很像尼丘山。起名为丘，字仲尼。
颜徵在在生孔子时，曾去尼
“仁治”是孔子思想的核心，整个学说体系的关键
在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107
处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子
说：“仁者人也，亲亲为大”。
德治的关键是仁治
孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐
何？”（《八佾》）
“仁”是一种思想和境界，“礼”是一种规范和制度
何谓仁？
第一，克己复礼为仁。
“和也者，天下之达道也。致中和，天
地位焉，万物育焉。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和”
（《子路》）。其实质是追求多样性的统一。
在政治上，恩威并施，德刑兼备，宽猛相济。
在经济上，节俭财用，反对增加赋敛。
在文化上，整理遗产，广泛吸收。
“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”
（《学而》）
和谐
《中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。”
“退而修诗书礼乐，弟子弥众”。
孔子不满现政，不愿出仕：“不义而富且贵，于我如浮云。”
五十岁时曾担任过鲁国大司寇，摄行相事，受到排挤后辞官，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国（从55岁到68岁）。
受过礼遇，也受过监视。过匡地，被围困五天。曾“厄于陈蔡之间”。
人与社会和谐：
人际和谐，互尽义务
人与自身和谐：
内心和谐，道德节欲
费孝通：
“各美其美，美人之美，
美美与共，天下大同”
和谐社会
民主法治、公平正义、诚信友爱、
充满活力、安定有序、人与自然和谐相处
7.尽善尽美——贵和
孔子对音乐具有极高的鉴赏力。
他说：《韶》：“尽美矣，又尽善也。”
据说孔子闻韶而三月不知肉味。
第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（辛幼安）。
二、孔子的思想
儒家坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，创立“仁治”，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
作为优秀传统文化，对中国的政治思想、伦理道德、文化建设产生了巨大的影响。
儒家思想长期被奉为正统思想。
1.礼治——以礼治国
《庄子•天下》评说：
《诗》以道志；
《书》以道事；
《礼》以道行；
《易》以道阴阳；
《春秋》以道名分。
“诗书礼乐”古称“四教”：《诗》《书》具其志，《礼》《乐》纯其养，《易》《春秋》明其知。
六学皆大，而各有所长：
《诗》道志，故长于质。
《礼》制节，故长于文。
《乐》咏德，故长于风。
《书》著功，故长于事。
《易》本天地，故长于数。
4.人治——为政在人
帝王以身作则。
“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”（《颜渊》）
又说：“其身正，不令而行；其不正，虽令不从。”
（《子路》）
贤人治国。
子曰：“文武之政，布在方策，
其人存则其政举，其人亡则其息”
诗曰：“得人者兴，失人者崩”
孔子非常坚决地主张人殉制度的，就是用活人来为死人殉葬。孔子说：“始作俑者，其无后乎！”孔子说：第一个制作陶俑来陪葬的人，一定会没有后人断子绝孙的！
私学的创设，打破了“学在官府”的传统，促进了学术文化的下移。
孔子学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。相传曾问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。
孔子年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管理牧业）。
35岁时，鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政：孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”
又说：“政在节财。”景公不纳。遂又返鲁，