独特的客家文化(课件)

• （一）门匾文化的概念 • 门匾文化，又称“门楣”文化或门榜文化，是上犹客家
民居文化和风俗的重要内容之一。所谓“门榜”即书榜其 门，是以祖先名人的嘉言懿行来标榜门第的题书。一般是 在厅堂大门顶上，粉以石灰、画一匾额，题书四字，这就 是门榜或门匾。纯客家县的上犹县民间特别看重制作和题 写门匾。这里的门匾标示了姓氏的悠久与荣耀，家庭的古 老与众望，家庭的管理与教育，做人的修养与处世，世道 的称誉与希冀。因此，门匾在这里不仅是装饰，更是一种 文化，它往往记载着一段历史，叙述着一个故事，表达着 房主的许多理想、理念，并随着家庭的繁衍世代相传。这 种门榜既作装饰作用，又标志户主的家风和品格，每一幅 客家门榜都是一部“微型族谱”。这已成为土犹县客家文 化的一朵奇葩。
• （三）门匾的作用
• 1、是微型族谱，是客家人尊宗念祖、家族兴 旺的重要标志，也是研究家族史、迁徙史、民族 史的珍贵资料。
• 2、起着激唤崇祖意识的作用。
• 3、可获得同宗群体的归属感。
• 4.具有教育后代的作用。
• 5、很具有旅游开发的价值，正适宜打造我县旅游 兴县而建造的“客家民俗风情园”的一道靓丽的 风景。
梅里镇）。（渤海流光）（吴）。
• ⒄颖川长流（钟）：颖川郡望族繁衍不息（河南许昌）。 • ⒅颖川传家（陈）：颖川家声（赖）。 • ⒆彭城世第（刘）：彭城郡望族后裔宅第。 • ⒇豫章鸿发（罗）：豫孝郡望族后裔事业大发展。 • 3、姓氏堂号： • 世泽三槐（王）：三槐，三公（拜居官三公志向） • 圣裔仁居（孔）：圣人后裔充满仁德的邻居。 • 至德流芳（吴）：泰伯三让天下（具有最高道德的祖先美
省级非物质文化遗产名录中就有《上犹客家门匾习俗》。
赣州首批非物质文化遗产名录中也有《上犹客家门匾习
俗》。这些对抢救、保护、弘扬客家门匾文化都起到了积 极的推动作用。
• 点评： • 从门匾内容上我们看到了祖宗先辈们创造并留给我们的
门匾这一历史文化载体在社会发展的长河中显示出现的适 应性和生命力。它涉及到了许许多多的历史事件、历史人 物资料，融汇在《三字经》、《百家姓》、《千字文》、 《菜根谭》，《增广贤文》、《幼学琼林》，《龙文鞭 影》、四书五经等千古名文经典，是丰富的历史人文文化 经典的微雕。门榜虽只有四字或三字，或六字，可谓高度 概括，高度凝炼，但由于用典用史、考史颂祖，激励教育、 文明开化，内容异常丰富，寓意深刻，隽永悠长。这种 “门匾”文化是属于客家文化中的高层次的民俗文化。虽 然不是工程浩大的建筑，却能装饰住宅、美化环境、陶冶 心灵，给人以精神享受。这种民俗形式很具有保留发扬的 价值。它不仅对培养良好家风（如家庭和睦、
名传扬）。
• 荆花荣茂（田）：兄弟和睦，家业繁荣；积善之家，必有 后福。三兄弟分家，导致紫荆花谢，不分了，则又重开。 （紫荆堂——田）
• 4、先辈、历史名人 • ⑴名、字、号、誉称、谥号 • ①八贤世第（余）：余靖被广州八贤堂尊
为八贤之一。 • ②山谷腾辉（黄）：黄庭坚号山谷道人，
与苏轼齐名，著名文学家。 • ③艺范流芳（张）：唐时，张艺公，九世
• 尊老爱幼、互谦互让、积极向上有为等），对家族的健康 发展有极大的积极作用，就是对社会风气也有极大的积极 影响，对各族人民也有“去恶而趋善，舍邪而就正．”的 教育作用。当然，门匾文化毕竟是旧时代的产物，也有个 别的门榜文化具有封建的、落后的意识色彩。门匾内容有 封建的东西，或不合时宜的东西，我们不提倡。我们重视 姓氏家谱，追古溯源，不忘本但不讲姓氏主义，小帮派。 没有民族性的文化，便没有世界性的文化。我们主张社会 主义大家庭，各家族百花齐放，造成满园春色的秀丽景色。 我们在借鉴和吸收上应做到吸其精华，去其糟粕。这对提 高整个中华民族的思想情操和精神文明素质是大有裨益的。 这与当前我国正在大力推行国民道德建设纲要的内容也是 相辅相成的，与大力推介以人为本的人文精神是合拍的， 在当今社会主义新农村建设中又有了用武之地，成了一道 独特的靓丽的风景。
• 一，了解客家来源
• 客家是指四世纪初（西晋末年）以来， 从黄河流域辗转迁徒到南方的汉族人，现 在分布在广东、福建、江西、湖南、广西、 台湾等省区及海外十多个国家和地区，总 人口超过六千万，成为中华民族值得骄傲 的伟大群体，已形成独特的文化习俗。
• 二，客家文化的内涵及其开发 • 在漫长的历史中，赣南客家人以自己的勤劳和
同堂，美名远扬。 • ④石公流裕（黄）：黄石公传给后人丰富
的智慧（兵法为主）；叔度高风（黄）： 后汉黄宪，字叔度，举孝廉，器量，言论 风旨；香风绵远（黄）：东汉黄香，至孝，
• 九牧遗风（林）：九牧为林氏家族留下了风采。牧：州级 官，管理百姓象牧牛一样，唐时林护，生九子，俱官刺史， 号九牧林家；九卿世第（朱姓等，曾官拜九卿）；大夫第 （杨、蓝姓等）；文翰遗风（钟）；水部风高（何）：工 部四司之一，水道政令；汉室遗风（刘）：汉朝室为刘姓 建树了风范；相国遗风（张）：唐张九龄，官至中至书一 相同；秘书传家（赖）；商史流芳（彭）：彭祖在商朝任 守长史；越国流芳（钟）。
• b、反映特殊历史年代岁月的时代语词，如： 力争上游、穷则思变、反对侵略、保卫和 平、斗私批修、灭资兴无、突出政治、破 旧立新等。
– 附：门榜实例及注释（并附部分图片） – 1、姓氏的来源类： – ⑴冰清流芳（凌）：释：冰凌清纯的美
名传扬。《百家姓考略》记载，卫公子 仕与周为凌人。凌人，即为王室储藏冰 块的官员，后裔以此职官为氏，即凌氏。 以某种职业为姓的还有如张（制弓箭 的）、罾（打鱼的网）。
智慧，创造了赣南的历史文化，它们继承了中原 人民的优良品德又创造了自己的独特文化风俗和 习惯，为中华民族的灿烂文化增添了瑰丽的光彩。 • 客家文化是一个博大精深的文化体系。它所包 涵的内容主要有客家服饰文化、客家饮食文化、 客家民居文化、客家民间文艺、客家风土人情， 客家文物掌故等，而每一项文化里又包含了诸多 内容，异彩纷呈。文化搭台，经济唱戏。如何开 发利用赣南独特的客家文化，促进当地经济的发 展，已成为地方政府部门备加关注的热点。
– ⑵沈根wenku.baidu.com芳（叶）：释：沈诸梁始祖美 名传扬。沈根，即来源于沈姓，叶姓源 于叶公，叶公姓沈，名诸梁，是春秋时 楚国左司马沈尹戌的儿子，被封为叶邑
• 江夏郡（湖北云梦县）一直是黄氏的发展繁衍中心。江夏 为黄姓郡望之一。
• ⑺东海流芳（何）：东海郡望族的芳名永传。（山东省郯 城县）。
• ⑻庐江世泽（何）：沪江郡祖先的德惠泽后世（安徽庐 江）。
• 6，在当前社会主义新农村建设中又古戏新唱，派 上了新用场。
• 门匾文化的历史变迁
• 客家门匾的发展已历千年，期间经历了兴衰更迭的曲折过 程。在历次政治运动中，许多做工精美、内涵丰富的门匾 被空洞的政治口号所取代；破“四旧”拆除姓氏宗祠，使 许多明、清和民国时期留下的门匾销声匿迹。改革开放后， 客家门匾逐渐恢复了往日的盛况。一批有门匾的古民居被 列入县级文物保护单位，县政府还拨出专款对损坏的门匾 进行修复，采取措施鼓励新建民居写上门匾；一批反映客 家门匾内容的文艺节目搬上了舞台。国际客家学会理事、 赣南师院客家研究中心主任、罗勇教授的《客家赣州》和 中国乡土文学作家周红兵的《赣南客家民俗风情》等著作 对上犹的客家门匾都作了论述，
• 在这里，客家门匾不但传承了下来，而且还不断地被赋予 新的内涵，使之成为客家人缅怀先祖，激励子孙，开拓进 取的精神力量及维系家庭团结、社会和谐的重要举措。它 往往记载着一段历史，叙述着一个故事，表述着房主的一 种理念，并随着家族的繁衍而世代相传。
• 上犹县有五万多农村家庭，门匾就有四万 多幅，几乎每个家庭都有自己的门匾。书 写门匾的家庭没有贵贱之分，没有信仰之 别。是一种参与性十分广泛，得到普遍认 同的文化形式,构建了上犹县客家人的精神 家园。
• 4、显示本姓氏谱系中名人先贤品格高尚类：如爱莲遗 风（周姓）；四知遗风、清白传家（杨姓）、三让传家 （吴姓）等。
• 5、显示门风纯朴、祈求吉祥、赞誉兴盛、憧憬未来类： 如紫荆传芳（田姓）、三槐世德（王姓）、风华正茂、安 居乐业、得我所、爱我庐、文质彬风、忠厚传家、耕读传
• 家、惟吾德馨、春秋鼎盛、国泰民安、春 和景明，紫气东来、勤俭持家、奋发图强、 旭日东升（公共类）等。
上犹客家门匾
“独特的客家文化——门匾文化” 江西省上犹中学 曾 平
江西省上犹中学校本课程
• 校本课程是新课程改革提出的新的内容， 它是国家、地方课程的有益补充。以本土 资源为基础，体现地域性的特色，开发校 本课程，把它与综合实践活动课融合在一 起，注意科学的组织和设计，形成学校特 色。
• 江西赣南是客家先民最早的聚居地，集散地，上犹县是客 家摇篮赣州的纯客家县之一，蕴藏着丰富的客家文化资源。 上犹客家人特别钟情于门匾。走进上犹的乡村，就像进入 一座没有围墙的展览馆，不管是两年老屋，还是现代楼房， 门额上都有精制的长方形匾框和讲究的题词，匾式不一， 题词各异，琳琅满目，蓬荜生辉，令人目不暇接。
• 2000年，县退休干部吕泽庆利用两年多时间编写的《客家 门匾》的书印刷发行；2003年，北京大学教授到上犹县梅 水乡考查客家门匾；2004年10月在江西赣州召开的第十
九届世界客家恳亲大会上，展示了一百幅以客家门匾为题 材制作的旌幡，得到了世界各地客家人的赞赏；2005年中 央台4套《走遍中国——赣州篇》，专题介绍了上犹的客 家门匾。江西省人民政府2006年6月发布的江西省第一批
• ⑷任职殿阁、职别 • 校书世第（刘）：西汉刘向；麟阁高风（温）：藏书处贤
士。 • ⑸传说 • 蓝田世泽（阳、杨）：祖先善德、惠泽后世，蓝田种玉，
可得好妻子。 • ⑶官称、爵号 • 太乙流芳（刘）：太乙星官光临的美名传扬。
• 卧雪高风（袁）：下大雪不去干扰人家，有涵养，宁可自 己被冻僵。
• 清白传家（杨）：为官清白的品德世代相传，杨震，不置 家业给后代。
• 末了，作一概括性陈词：阅读门匾文化， 其乐无穷；见多识广，便于沟通；寻根问 祖，排辈论宗；观今赏古，准确使用。
请观看有关门匾的影像资料
吴姓
个别型
大众型
文革期间
传统大众型
陈姓
赖姓
传统大众型
• ⑺才华、功名、业绩 • 才真国士（伍——伍子胥）：真才实学国家栋梁之才；三
登流芳（邓）；夺席遗风（戴）：解经夺席留下了好风采； 宝树流芳（谢）：东晋谢安、谢玄；知音遗范（钟——钟 子期）；诗酒流芳（李白）；高山流水（钟）。 • ⑻言论、学问、著作、题词 • 三省传家（曾）：三省修养；三略遗风（黄石公三略）； 太极流芳（周）；四知传家（杨）；金鉴流芳（张）；爱 莲世第（周）；道德传家（李）；理学传芳（罗）。
• （二）门榜包含的内容
• 1.昭示本姓家族的渊源，如冰清流芳（凌姓）、江夏渊 源（黄姓）、采荷遗风（蓝姓）等。
• 2、显示本姓氏的高贵家风或门第，如三省传家、三省 修养（曾姓）、义门传家（陈姓）、尼山流芳（孔姓）、 道德传家（李姓）等。
• 3、反映本姓氏族谱系中名人先贤的事迹，如诗酒流芳、 太白遗风（李姓）等；知音高风（钟姓）等。
• ⑼弘农流芳（杨）：弘农郡祖先的美名传扬，弘农是杨姓 主要郡望。
• ⑽兰陵传芳（肖）：山东枣庄市。 • ⑾安定传芳（胡）：宁夏固原县。 • ⑿名重荥阳（郑）。 • ⒀陇西传芳（李）。 • ⒁武城流芳（曾）：武城祚美名传扬（山东费县）。鲁国
遗风（曾、鲁国堂）。
• ⒂清河世第（张）。 • ⒃梅里衍庆（吴）：梅里泰伯的后裔繁衍发达（江苏无锡