独特的客家文化(课件)
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《客家文化传承》课件
总结词
客家传统工艺的传承与创新，需要注重传统工艺的保护和传承，同时 结合现代技术和市场需求进行创新发展。
注重传统工艺的保护和传承
对于具有代表性的客家传统工艺，需要采取措施进行保护和传承，如 建立非遗传承人制度、开展传统工艺培训班等。
结合现代技术和市场需求进行创新发展
传统工艺需要与现代技术相结合，进行创新发展，如引入现代设计理 念、使用新材料和新技术等，以满足现代市场的需求。
客家文化旅游的可持续发展策略
01
02
03
04
强化客家文化保护
在开发客家文化旅游资源的同 时，要注重保护传统文化，防 止过度商业化对文化的破坏。
提升旅游服务质量
加强旅游从业人员的培训和管 理，提高服务质量和水平，为 游客提供更好的旅游体验。
加强市场推广
通过多种渠道和方式进行市场 推广，提高客家文化旅游的知
THANKS感谢观看客家文保护的措施与策略立法保护
制定相关法律法规，为客家文 化的保护提供法律保障。
建立传承人制度
选拔和培养新一代传承人，确 保传统技艺得以传承。
文化资源开发与利用
挖掘客家文化资源，开发具有 地方特色的文化产品和服务。
促进文化交流与合作
加强与其他地区的文化交流， 提升客家文化的知名度和影响
力。
客家文化在当代社会的价值与意义
03
客家文化的传承与保护
客家文化传承面临的挑战
全球化冲击
随着全球化的加速，西方文化对 客家文化产生巨大冲击，许多年 轻人对本民族文化缺乏认同感和
自豪感。
传统技艺失传
客家传统技艺如民间艺术、手工技 艺等面临失传风险，传承人老龄化 且人数稀少。
文化资源开发不足
客家文化资源丰富，但开发力度不 够，缺乏有效的保护和利用机制。
客家传统工艺的传承与创新，需要注重传统工艺的保护和传承，同时 结合现代技术和市场需求进行创新发展。
注重传统工艺的保护和传承
对于具有代表性的客家传统工艺，需要采取措施进行保护和传承，如 建立非遗传承人制度、开展传统工艺培训班等。
结合现代技术和市场需求进行创新发展
传统工艺需要与现代技术相结合，进行创新发展，如引入现代设计理 念、使用新材料和新技术等，以满足现代市场的需求。
客家文化旅游的可持续发展策略
01
02
03
04
强化客家文化保护
在开发客家文化旅游资源的同 时，要注重保护传统文化，防 止过度商业化对文化的破坏。
提升旅游服务质量
加强旅游从业人员的培训和管 理，提高服务质量和水平，为 游客提供更好的旅游体验。
加强市场推广
通过多种渠道和方式进行市场 推广，提高客家文化旅游的知
THANKS感谢观看客家文保护的措施与策略立法保护
制定相关法律法规，为客家文 化的保护提供法律保障。
建立传承人制度
选拔和培养新一代传承人，确 保传统技艺得以传承。
文化资源开发与利用
挖掘客家文化资源，开发具有 地方特色的文化产品和服务。
促进文化交流与合作
加强与其他地区的文化交流， 提升客家文化的知名度和影响
力。
客家文化在当代社会的价值与意义
03
客家文化的传承与保护
客家文化传承面临的挑战
全球化冲击
随着全球化的加速，西方文化对 客家文化产生巨大冲击，许多年 轻人对本民族文化缺乏认同感和
自豪感。
传统技艺失传
客家传统技艺如民间艺术、手工技 艺等面临失传风险，传承人老龄化 且人数稀少。
文化资源开发不足
客家文化资源丰富，但开发力度不 够，缺乏有效的保护和利用机制。
经典客家故事ppt课件
发挥政府和社会力量
政府应加大对客家文化保护的支持力度，同时鼓励社会力量参与客 家文化的保护和传承工作。
感谢您的观看
THANKS
总结词
客家人是中国南方汉族的一个分支，历史上经历了多次迁徙。
详细描述
客家人是汉族的一支，主要分布在福建、广东、江西、湖南等地。他们的祖先 多来自中原地区，因战乱和自然灾害而多次迁徙。在迁徙过程中，客家人形成 了自己独特的语言、文化和传统。
客家人的生活故事
总结词
客家人的生活方式和习俗独具特色，反映了他们对生活的热爱和对传统的坚守。
、送聘礼、迎亲等环节，体现了对婚姻的尊重和对家庭的重视。
02 03
婚俗特点
客家人的婚嫁习俗注重家庭观念和亲情，强调夫妻之间的相互尊重和信 任。在婚礼上，新郎新娘要拜堂、喝交杯酒、互换戒指等，寓意着夫妻 之间的相互承诺和恩爱。
婚俗传承
随着时代的变迁，客家人的婚嫁习俗也在不断演变和创新。然而，一些 传统的习俗和礼仪仍然被保留下来，成为了客家人独特的文化符号。
促进地区经济社会发展的需要
文化作为地区软实力的重要组成部分，保护客家文化可以提升地区形象，吸引客和投 资，促进地区经济社会的发展。
如何保护和传承客家文化
加强教育引导
通过学校教育、家庭教育和社会教育等多种途径，加强对客家文 化的宣传和教育，提高人们对客家文化的认知和认同。
鼓励传承与创新
在保护传统文化的基础上，鼓励客家人进行创新和发展，使客家文 化更加适应时代发展的需要。
客家人注重家庭聚餐，认为饮食是一 种家庭凝聚力的体现。在客家人的饮 食文化中，孝敬长辈、待客之道也是 非常重要的。
特色菜品
梅菜扣肉、盐焗鸡、酿豆腐等是客家 菜的代表，其中梅菜扣肉以其醇厚的 口感和独特的制作工艺深受人们喜爱 。
政府应加大对客家文化保护的支持力度，同时鼓励社会力量参与客 家文化的保护和传承工作。
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THANKS
总结词
客家人是中国南方汉族的一个分支，历史上经历了多次迁徙。
详细描述
客家人是汉族的一支，主要分布在福建、广东、江西、湖南等地。他们的祖先 多来自中原地区，因战乱和自然灾害而多次迁徙。在迁徙过程中，客家人形成 了自己独特的语言、文化和传统。
客家人的生活故事
总结词
客家人的生活方式和习俗独具特色，反映了他们对生活的热爱和对传统的坚守。
、送聘礼、迎亲等环节，体现了对婚姻的尊重和对家庭的重视。
02 03
婚俗特点
客家人的婚嫁习俗注重家庭观念和亲情，强调夫妻之间的相互尊重和信 任。在婚礼上，新郎新娘要拜堂、喝交杯酒、互换戒指等，寓意着夫妻 之间的相互承诺和恩爱。
婚俗传承
随着时代的变迁，客家人的婚嫁习俗也在不断演变和创新。然而，一些 传统的习俗和礼仪仍然被保留下来，成为了客家人独特的文化符号。
促进地区经济社会发展的需要
文化作为地区软实力的重要组成部分，保护客家文化可以提升地区形象，吸引客和投 资，促进地区经济社会的发展。
如何保护和传承客家文化
加强教育引导
通过学校教育、家庭教育和社会教育等多种途径，加强对客家文 化的宣传和教育，提高人们对客家文化的认知和认同。
鼓励传承与创新
在保护传统文化的基础上，鼓励客家人进行创新和发展，使客家文 化更加适应时代发展的需要。
客家人注重家庭聚餐，认为饮食是一 种家庭凝聚力的体现。在客家人的饮 食文化中，孝敬长辈、待客之道也是 非常重要的。
特色菜品
梅菜扣肉、盐焗鸡、酿豆腐等是客家 菜的代表，其中梅菜扣肉以其醇厚的 口感和独特的制作工艺深受人们喜爱 。
客家的起源形成和发展教育课件教育PPT宣讲课件
冬天，大雪纷飞，地上、房顶、树枝.. ....一片 雪白， 阳光下 发出-耀眼的 光芒。 我们打 雪仗、 滚雪球 、堆雪 人，整 个校园 充满了 欢乐！ 冬天的 校园是 欢快的 。
客家源流说
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冬天，大雪纷飞，地上、房顶、树枝.. ....一片 雪白， 阳光下 发出-耀眼的 光芒。 我们打 雪仗、 滚雪球 、堆雪 人，整 个校园 充满了 欢乐！ 冬天的 校园是 欢快的 。
吴松弟
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在漫长的迁徙过程中，客家人形成了一系多元的状况。韩忠厚从传统的观点出
中国复旦大学历史地理研究中心教授，博士生导师。浙江泰顺人，1954年
出生，1982年7月东北师范大学本科毕业，1986年7月复旦大学研究生毕业， 冬天，大雪纷飞，地上、房顶、树枝......一片雪白，阳光下发出-耀眼的光芒。我们打雪仗、滚雪球、堆雪人，整个校园充满了欢乐！冬天的校园是欢快的。
留复旦大学历史地理研究所，从事研究和教学。1990年-1992年，师从谭其
冬天，大雪纷飞，地上、房顶、树枝.. ....一片 雪白， 阳光下 发出-耀眼的 光芒。 我们打 雪仗、 滚雪球 、堆雪 人，整 个校园 充满了 欢乐！ 冬天的 校园是 欢快的 。
岭南文化之客家文化ppt课件
岭南文化之客家文化
高一二班徐嘉珞
贴春联
贴春联、年画。大门、小门均贴上大红春联， 门楣贴“利是”，门板贴门神或“福”，“大 吉”等字。厨房、客厅、厕所等处也要贴上用 红纸写有“财丁两旺”、“六畜兴旺”等红纸 “桃符”。大厅和卧室、客房均贴上新年画， 一派喜气洋洋的欢乐景象。
连绵不断的鞭炮声
从12点开始响起鞭炮声，一直持续3分钟。自 家响完到另一家，有时鞭炮声重复叠加，大半 夜的都不用睡了。到了凌晨，第二重鞭炮又响 起，这次的声音持续较短，但远处依然传来此 起彼伏的炮声。若是在如此吵闹的状况下能睡 着，但是也会被刺鼻的烟味熏醒。第二天一打 开门，映入眼帘的必定是一大片红色鞭炮的残 骸。后来的围着整个祠堂放鞭炮的时候才叫壮 观，噼里啪啦地弄了十几分钟，漫天飞舞着碎 片和充斥着烟味。
热水（说是可以避邪气），每人轮留洗澡，一家人穿上新衣新鞋。下
午三点左右，家里的男人们就会把煮熟的大公鸡拿到家族的祠堂拜祭,
比比谁家的鸡最大个,就表示那家的收入是最多的，然后回家再拜祭，
放很多的鞭炮，家门口一地都是一片红色的海洋！拜祭完后，一家人
围着吃年团圆饭，餐桌上白切鸡、一条完整鱼（代表年年有余）、客
炸豆腐、腊味等凑成七种佐料煮稀饭，俗称“七宝羹”，客家人认为吃
了“七宝羹”，一年无病无灾。直至正月十五过了元宵，传统的过年才
算结束。
客家文化之春节篇
客家人过年是从农历腊月二十四开始，到正月十五，也就是说， 过年是从传统的过“小年”开始。小年过后，家家户户准备年货， 炒粉皮、结米糖、炸豆腐，以及购买鸡鸭鱼肉、香烛爆竹之类。 此外还少不了抽出时间来打扫庭院、擦拭门窗等。到了除夕这一 天，家家早早地贴上对联、年画，然后准备年夜饭。年夜饭最讲 究的一道菜就是“年汤”，主要有大肉、萝卜、肉丸和菇类。吃 年夜饭前要先做两件事：一是给长辈端上热气腾腾的“年汤”； 二是焚香祭祀祖宗、放爆竹。尔后，一家人才团团圆圆吃年夜饭， 这一餐一定要吃点饭，表示吃到了“年饭”，长了一岁。饭后， 年长者会为小孩包上吉利的“压岁钱”，除夕才算过完。正月初 一凌晨，男人们早早地便起来洗漱干净，然后点香烛、放爆竹， 给长辈拜年。之后，装上一盘粉皮、米糖、花生，这是一定要吃 的，表示新的一年有“吃路”。这一天有很多讲究，不捞饭、不 扫地、不打水，更不能说不吉利的话。早餐也要吃斋，并以芹菜、 豆腐为主，意为勤劳致富发财。
客家饮食文化 PPT课件
研究性学习
之
在科技发达，人们生活水平不断提高的同时， 人们开始向更健康，更营养的饮食进军。此时，鲜 美的充满异域风情的美食开始风靡全球。如：肯德 基，麦当劳，意大利面，披萨……充斥着全球市场， 因此发扬客家菜的行动刻不容缓，也是客家的传承 与发展提供了契机。
要秘 研 民 食 家 客 化 为 作面 究 族 文 人 家 的 了 我 用纱 它 也 化 的 饮 起 进 们 。为 可 有 有 智 食 源 一 对 研以渊着慧文，步客 究节源渊结化发了家 闽尅关源晶历展解饮 西客系关，史的和食 历家，系它悠规揭文 史饮也，不久律示化 也食有而仅，及客的 有文本且与是其家研 十化质与中无原饮究 分的特其原数因食， 重神征他饮客。文是 。
客家人的先民，有过6次大规模的南迁：
第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军 事的需要，派兵60万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭 阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派 50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。 秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。
“中国的豆腐也是很好吃的东 西，世界第一。”这是瞿秋白 烈士在长汀狱中写《多余的话》 中的最后一句。瞿秋白同志对 豆腐的赞语，与他在狱中常吃 长汀豆腐是有关系的。据《天 禄识余》记载，豆腐为西汉淮 南王刘安（公元前179年至122 年）门下术士首创，至今已有 2000多年，可谓世界上最早之 “化学”食品。长汀豆腐干始 于唐朝开元年间，距今已有 1200多年的历史。豆腐食品营 养丰富，老幼皆宜，已成为我 国人民的家常美肴。
客 家 人 的 先 民 ， 有 过 次 大 规 模 的 南 迁 ：
6
之
在科技发达，人们生活水平不断提高的同时， 人们开始向更健康，更营养的饮食进军。此时，鲜 美的充满异域风情的美食开始风靡全球。如：肯德 基，麦当劳，意大利面，披萨……充斥着全球市场， 因此发扬客家菜的行动刻不容缓，也是客家的传承 与发展提供了契机。
要秘 研 民 食 家 客 化 为 作面 究 族 文 人 家 的 了 我 用纱 它 也 化 的 饮 起 进 们 。为 可 有 有 智 食 源 一 对 研以渊着慧文，步客 究节源渊结化发了家 闽尅关源晶历展解饮 西客系关，史的和食 历家，系它悠规揭文 史饮也，不久律示化 也食有而仅，及客的 有文本且与是其家研 十化质与中无原饮究 分的特其原数因食， 重神征他饮客。文是 。
客家人的先民，有过6次大规模的南迁：
第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军 事的需要，派兵60万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭 阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派 50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。 秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。
“中国的豆腐也是很好吃的东 西，世界第一。”这是瞿秋白 烈士在长汀狱中写《多余的话》 中的最后一句。瞿秋白同志对 豆腐的赞语，与他在狱中常吃 长汀豆腐是有关系的。据《天 禄识余》记载，豆腐为西汉淮 南王刘安（公元前179年至122 年）门下术士首创，至今已有 2000多年，可谓世界上最早之 “化学”食品。长汀豆腐干始 于唐朝开元年间，距今已有 1200多年的历史。豆腐食品营 养丰富，老幼皆宜，已成为我 国人民的家常美肴。
客 家 人 的 先 民 ， 有 过 次 大 规 模 的 南 迁 ：
6
客家文化PPT课件
CATALOGUE
05
客家人重视家庭，认为家庭是社会的基本单位。他们强调家庭成员之间的亲情和团结，尊重长辈，关爱子女，维护家庭和睦。
客家人注重社会道德，强调诚实、守信、仁爱和正义。他们尊重传统，遵守社会规范，积极参与社区事务，为社会做出贡献。
社会道德
家庭观念
客家人认为团结互助是实现共同发展的基础。他们注重家族和社区的利益，愿意为他人提供帮助和支持。在困难时期，客家人会团结一致，共同应对挑战。
政府支持
政府应加大对客家文化保护的资金投入，制定相关法律法规，保护客家文化的知识产权和文化遗产。
教育普及
将客家文化纳入学校教育体系，编写客家文化教材，开展客家文化课程和活动，培养学生对客家文化的兴趣和热爱。
客家文化作为中华文化的重要组成部分，丰富了中华文化的内涵，促进了文化多样性的发展。
文化多样性
客家文化承载着丰富的历史信息和文化记忆，对于历史研究和人类学研究具有重要的参考价值。
历史研究
客家文化是中华民族多元一体格局的体现，传承和发展客家文化有助于增强民族认同感和凝聚力。
民族团结
客家文化独特的建筑、饮食、民俗等资源具有很高的旅游开发价值，有助于推动地方经济的发展。
旅游开发
THANKS
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客家土楼
以土、石、木为主要建筑材料，外观呈方形或长方形，具有家族聚居、团结互助的特点。
客家围屋
以土、石、木为主要建筑材料，外观呈排状，具有整齐、美观、实用的特点。
客家排屋
以客家方言演唱，曲调高亢、激昂，内容多表现劳动、爱情等主题。
客家山歌
以民间舞蹈为主，动作优美、节奏明快，多表现劳动、生活场景。
客家话的语音特点
客家话的词汇特点
客家文化传承ppt课件
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8
梅州是中国中原文化和南方土著文化的重要交汇 点，以其独树一帜的客家文化名扬四海，拥有 “文物由来第一流”美誉，被 国务命名为国家历 史文化名城。
近年来，在实施”文化梅州”发展战略中，梅州 市充分挖掘利用丰富的历史文化资源，不断加快 客家文化大观园和名闻遐迩的“世界客都 ”
建设全球客家人的精神家园，把文化产业发展成 为壮大山区经济的朝阳产业。
10ppt课件单击输入您的文字标题02单击输入您的文字标题03单击输入您的文字标题04客家围龙屋11ppt课件01单击输入您的文字标题输入您的文字输入您的文字输入您的文字输入您的文字输入您的文字12ppt课件编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称插入您的文本大小13ppt课件单击此处添加您的内容单击此处添单击此处添加您的内容单击此处添单击此处添加您的内容单击此处添单击此处添加您的内容单击此处添编辑文字编辑文字编辑文字编辑文字插入您的文本大小14ppt课件编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称客家围龙屋15ppt课件01040302编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称插入您的文本大小16ppt课件success编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称插入您的文本大小17ppt课件文字内容文字内容文字内容单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称插入您的文本大小18ppt课件编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称编辑文字单击此处添加您的编辑文字标题您的团队名称您的公司名称编辑文字
客家文化 PPT课件
陈寅恪 陈寅恪，中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究 家、语言学家。清华百年历史上，四大哲人之一。傅斯年 对陈哲三说：“陈先生的学问近三百年来一人而已。” 胡 适在19日记中称：“寅恪治史学，当然是今日最渊博、最 有识见、最能用材料的人。”
林丹，著名的是羽毛球运动员。教练钟波曾说，林丹具有成为一名世界 高手的气质。国家羽毛球队总教练李永波也曾感叹林丹将是中国羽毛球未 来第一男单最有力的争夺者。自2004年至2008年，林丹在羽联超级系列 赛和各项国际大赛中获得大量冠军，长时间占据男单世界排名第一的宝座， 被称为“超级丹”。
• 张国荣是一位在全球华人社会和亚洲地区具有影 响力的著名歌手、演员和音乐人，大中华地区乐 坛和影坛巨星，演艺圈多栖发展最成功的代表之 一。他是1980年代香港乐坛的殿堂级歌手之一， 曾获得香港乐坛最高荣誉金针奖。他是第一位享 誉韩国乐坛的华人歌手，专辑《爱慕》创造了华 语唱片在韩国的销量纪录。他于1991年当选香港 电影金像奖影帝；1993亦凭此 片蜚声国际影坛，并获得日本影评人大奖最佳男 主角奖以及中国电影表演艺术学会奖特别贡献奖。
客家源流—迁徙
• 历史上，客家人有五次大南迁. • 第一次的大迁徙是在公元317— 879年间，东晋怀帝妥朝时，由 于西北方少数民族入侵中原， 形成对汉民族影响深远的“五 胡乱华”之局，中原地区的不 少官员和平民，也纷纷随着渡 过黄河南下。
• 第二次大迁徙是在公元880—— 1126年间。唐朝末年，黄巢举 兵起义及“五代十国”，天下 大乱，客家先民又从皖赣某地 居所，现迁往江南南部、福建 西北及广东北边。
客家文化—客家名人
历史名人 客家历史源远流长，培育了大批 对中华民族的文明与进步作出重 要贡献的出类拔萃的风流人物如 洪秀全、廖仲恺 、叶剑英 、叶挺、 何子渊、黄遵宪、胡文虎、张弼 士等杰出人物。如：孙中山、朱 德、 詹学传、罗孟郊、文天祥、 宋湘、丁日昌、徐骧、姜绍祖、 罗福星、罗明、张榕轩、廖仲恺、 陈寅恪等。
相关主题
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智慧，创造了赣南的历史文化，它们继承了中原 人民的优良品德又创造了自己的独特文化风俗和 习惯，为中华民族的灿烂文化增添了瑰丽的光彩。 • 客家文化是一个博大精深的文化体系。它所包 涵的内容主要有客家服饰文化、客家饮食文化、 客家民居文化、客家民间文艺、客家风土人情， 客家文物掌故等，而每一项文化里又包含了诸多 内容，异彩纷呈。文化搭台，经济唱戏。如何开 发利用赣南独特的客家文化，促进当地经济的发 展，已成为地方政府部门备加关注的热点。
• 4、显示本姓氏谱系中名人先贤品格高尚类：如爱莲遗 风（周姓）；四知遗风、清白传家（杨姓）、三让传家 （吴姓）等。
• 5、显示门风纯朴、祈求吉祥、赞誉兴盛、憧憬未来类： 如紫荆传芳（田姓）、三槐世德（王姓）、风华正茂、安 居乐业、得我所、爱我庐、文质彬风、忠厚传家、耕读传
• 家、惟吾德馨、春秋鼎盛、国泰民安、春 和景明，紫气东来、勤俭持家、奋发图强、 旭日东升（公共类）等。
• 6，在当前社会主义新农村建设中又古戏新唱，派 上了新用场。
• 门匾文化的历史变迁
• 客家门匾的发展已历千年，期间经历了兴衰更迭的曲折过 程。在历次政治运动中，许多做工精美、内涵丰富的门匾 被空洞的政治口号所取代；破“四旧”拆除姓氏宗祠，使 许多明、清和民国时期留下的门匾销声匿迹。改革开放后， 客家门匾逐渐恢复了往日的盛况。一批有门匾的古民居被 列入县级文物保护单位，县政府还拨出专款对损坏的门匾 进行修复，采取措施鼓励新建民居写上门匾；一批反映客 家门匾内容的文艺节目搬上了舞台。国际客家学会理事、 赣南师院客家研究中心主任、罗勇教授的《客家赣州》和 中国乡土文学作家周红兵的《赣南客家民俗风情》等著作 对上犹的客家门匾都作了论述，
• （三）门匾的作用
• 1、是微型族谱，是客家人尊宗念祖、家族兴 旺的重要标志，也是研究家族史、迁徙史、民族 史的珍贵资料。
• 2、起着激唤崇祖意识的作用。
• 3、可获得同宗群体的归属感。
• 4.具有教育后代的作用。
• 5、很具有旅游开发的价值，正适宜打造我县旅游 兴县而建造的“客家民俗风情园”的一道靓丽的 风景。
• 在这里，客家门匾不但传承了下来，而且还不断地被赋予 新的内涵，使之成为客家人缅怀先祖，激励子孙，开拓进 取的精神力量及维系家庭团结、社会和谐的重要举措。它 往往记载着一段历史，叙述着一个故事，表述着房主的一 种理念，并随着家族的繁衍而世代相传。
• 上犹县有五万多农村家庭，门匾就有四万 多幅，几乎每个家庭都有自己的门匾。书 写门匾的家庭没有贵贱之分，没有信仰之 别。是一种参与性十分广泛，得到普遍认 同的文化形式,构建了上犹县客家人的精神 家园。
• 尊老爱幼、互谦互让、积极向上有为等），对家族的健康 发展有极大的积极作用，就是对社会风气也有极大的积极 影响，对各族人民也有“去恶而趋善，舍邪而就正．”的 教育作用。当然，门匾文化毕竟是旧时代的产物，也有个 别的门榜文化具有封建的、落后的意识色彩。门匾内容有 封建的东西，或不合时宜的东西，我们不提倡。我们重视 姓氏家谱，追古溯源，不忘本但不讲姓氏主义，小帮派。 没有民族性的文化，便没有世界性的文化。我们主张社会 主义大家庭，各家族百花齐放，造成满园春色的秀丽景色。 我们在借鉴和吸收上应做到吸其精华，去其糟粕。这对提 高整个中华民族的思想情操和精神文明素质是大有裨益的。 这与当前我国正在大力推行国民道德建设纲要的内容也是 相辅相成的，与大力推介以人为本的人文精神是合拍的， 在当今社会主义新农村建设中又有了用武之地，成了一道 独特的靓丽的风景。
名传扬）。
• 荆花荣茂（田）：兄弟和睦，家业繁荣；积善之家，必有 后福。三兄弟分家，导致紫荆花谢，不分了，则又重开。 （紫荆堂——田）
• 4、先辈、历史名人 • ⑴名、字、号、誉称、谥号 • ①八贤世第（余）：余靖被广州八贤堂尊
为八贤之一。 • ②山谷腾辉（黄）：黄庭坚号山谷道人，
与苏轼齐名，著名文学家。 • ③艺范流芳（张）：唐时，张艺公，九世
• 2000年，县退休干部吕泽庆利用两年多时间编写的《客家 门匾》的书印刷发行；2003年，北京大学教授到上犹县梅 水乡考查客家门匾；2004年10月在江西赣州召开的第十
九届世界客家恳亲大会上，展示了一百幅以客家门匾为题 材制作的旌幡，得到了世界各地客家人的赞赏；2005年中 央台4套《走遍中国——赣州篇》，专题介绍了上犹的客 家门匾。江西省人民政府2006年6月发布的江西省第一批
– ⑵沈根传芳（叶）：释：沈诸梁始祖美 名传扬。沈根，即来源于沈姓，叶姓源 于叶公，叶公姓沈，名诸梁，是春秋时 楚国左司马沈尹戌的儿子，被封为叶邑
• 江夏郡（湖北云梦县）一直是黄氏的发展繁衍中心。江夏 为黄姓郡望之一。
• ⑺东海流芳（何）：东海郡望族的芳名永传。（山东省郯 城县）。
• ⑻庐江世泽（何）：沪江郡祖先的德惠泽后世（安徽庐 江）。
省级非物质文化遗产名录中就有《上犹客家门匾习俗》。
赣州首批非物质文化遗产名录中也有《上犹客家门匾习
俗》。这些对抢救、保护、弘扬客家门匾文化都起到了积 极的推动作用。
• 点评： • 从门匾内容上我们看到了祖宗先辈们创造并留给我们的
门匾这一历史文化载体在社会发展的长河中显示出现的适 应性和生命力。它涉及到了许许多多的历史事件、历史人 物资料，融汇在《三字经》、《百家姓》、《千字文》、 《菜根谭》，《增广贤文》、《幼学琼林》，《龙文鞭 影》、四书五经等千古名文经典，是丰富的历史人文文化 经典的微雕。门榜虽只有四字或三字，或六字，可谓高度 概括，高度凝炼，但由于用典用史、考史颂祖，激励教育、 文明开化，内容异常丰富，寓意深刻，隽永悠长。这种 “门匾”文化是属于客家文化中的高层次的民俗文化。虽 然不是工程浩大的建筑，却能装饰住宅、美化环境、陶冶 心灵，给人以精神享受。这种民俗形式很具有保留发扬的 价值。它不仅对培养良好家风（如家庭和睦、
• ⑷任职殿阁、职别 • 校书世第（刘）：西汉刘向；麟阁高风（温）：藏书处贤
士。 • ⑸传说 • 蓝田世泽（阳、杨）：祖先善德、惠泽后世，蓝田种玉，
可得好妻子。 • ⑶官称、爵号 • 太乙流芳（刘）：太乙星官光临的美名传扬。
• 卧雪高风（袁）：下大雪不去干扰人家，有涵养，宁可自 己被冻僵。
• 清白传家（杨）：为官清白的品德世代相传，杨震，不置 家业给后代。
• 末了，作一概括性陈词：阅读门匾文化， 其乐无穷；见多识广，便于沟通；寻根问 祖，排辈论宗；观今赏古，准确使用。
请观看有关门匾的影像资料
吴姓
个别型
大众型
文革期间
传统大众型
陈姓
赖姓
传统大众型
同堂，美名远扬。 • ④石公流裕（黄）：黄石公传给后人丰富
的智慧（兵法为主）；叔度高风（黄）： 后汉黄宪，字叔度，举孝廉，器量，言论 风旨；香风绵远（黄）：东汉黄香，至孝，
• 九牧遗风（林）：九牧为林氏家族留下了风采。牧：州级 官，管理百姓象牧牛一样，唐时林护，生九子，俱官刺史， 号九牧林家；九卿世第（朱姓等，曾官拜九卿）；大夫第 （杨、蓝姓等）；文翰遗风（钟）；水部风高（何）：工 部四司之一，水道政令；汉室遗风（刘）：汉朝室为刘姓 建树了风范；相国遗风（张）：唐张九龄，官至中至书一 相同；秘书传家（赖）；商史流芳（彭）：彭祖在商朝任 守长史；越国流芳（钟）。
• ⑼弘农流芳（杨）：弘农郡祖先的美名传扬，弘农是杨姓 主要郡望。
• ⑽兰陵传芳（肖）：山东枣庄市。 • ⑾安定传芳（胡）：宁夏固原县。 • ⑿名重荥阳（郑）。 • ⒀陇西传芳（李）。 • ⒁武城流芳（曾）：武城祚美名传扬（山东费县）。鲁国
遗风（曾、鲁国堂）。
• ⒂清河世第（张）。 • ⒃梅里衍庆（吴）：梅里泰伯的后裔繁衍发达（江苏无锡
• （二）门榜包含的内容
• 1.昭示本姓家族的渊源，如冰清流芳（凌姓）、江夏渊 源（黄姓）、采荷遗风（蓝姓）等。
• 2、显示本姓氏的高贵家风或门第，如三省传家、三省 修养（曾姓）、义门传家（陈姓）、尼山流芳（孔姓）、 道德传家（李姓）等。
• 3、反映本姓氏族谱系中名人先贤的事迹，如诗酒流芳、 太白遗风（李姓）等；知音高风（钟姓）等。
• （一）门匾文化的概念 • 门匾文化，又称“门楣”文化或门榜文化，是上犹客家
民居文化和风俗的重要内容之一。所谓“门榜”即书榜其 门，是以祖先名人的嘉言懿行来标榜门第的题书。一般是 在厅堂大门顶上，粉以石灰、画一匾额，题书四字，这就 是门榜或门匾。纯客家县的上犹县民间特别看重制作和题 写门匾。这里的门匾标示了姓氏的悠久与荣耀，家庭的古 老与众望，家庭的管理与教育，做人的修养与处世，世道 的称誉与希冀。因此，门匾在这里不仅是装饰，更是一种 文化，它往往记载着一段历史，叙述着一个故事，表达着 房主的许多理想、理念，并随着家庭的繁衍世代相传。这 种门榜既作装饰作用，又标志户主的家风和品格，每一幅 客家门榜都是一部“微型族谱”。这已成为土犹县客家文 化的一朵奇葩。
• ⑺才华、功名、业绩 • 才真国士（伍——伍子胥）：真才实学国家栋梁之才；三
登流芳（邓）；夺席遗风（戴）：解经夺席留下了好风采； 宝树流芳（谢）：东晋谢安、谢玄；知音遗范（钟——钟 子期）；诗酒流芳（李白）；高山流水（钟）。 • ⑻言论、学问、著作、题词 • 三省传家（曾）：三省修养；三略遗风（黄石公三略）； 太极流芳（周）；四知传家（杨）；金鉴流芳（张）；爱 莲世第（周）；道德传家（李）；理学传芳（罗）。
上犹客家门匾
“独特的客家文化——门匾文化” 江西省上犹中学 曾 平
江西省上犹中学校本课程
• 校本课程是新课程改革提出的新的内容， 它是国家、地方课程的有益补充。以本土 资源为基础，体现地域性的特色，开发校 本课程，把它与综合实践活动课融合在一 起，注意科学的组织和设计，形成学校特 色。
• 江西赣南是客家先民最早的聚居地，集散地，上犹县是客 家摇篮赣州的纯客家县之一，蕴藏着丰富的客家文化资源。 上犹客家人特别钟情于门匾。走进上犹的乡村，就像进入 一座没有围墙的展览馆，不管是两年老屋，还是现代楼房， 门额上都有精制的长方形匾框和讲究的题词，匾式不一， 题词各异，琳琅满目，蓬荜生辉，令人目不暇接。
• 4、显示本姓氏谱系中名人先贤品格高尚类：如爱莲遗 风（周姓）；四知遗风、清白传家（杨姓）、三让传家 （吴姓）等。
• 5、显示门风纯朴、祈求吉祥、赞誉兴盛、憧憬未来类： 如紫荆传芳（田姓）、三槐世德（王姓）、风华正茂、安 居乐业、得我所、爱我庐、文质彬风、忠厚传家、耕读传
• 家、惟吾德馨、春秋鼎盛、国泰民安、春 和景明，紫气东来、勤俭持家、奋发图强、 旭日东升（公共类）等。
• 6，在当前社会主义新农村建设中又古戏新唱，派 上了新用场。
• 门匾文化的历史变迁
• 客家门匾的发展已历千年，期间经历了兴衰更迭的曲折过 程。在历次政治运动中，许多做工精美、内涵丰富的门匾 被空洞的政治口号所取代；破“四旧”拆除姓氏宗祠，使 许多明、清和民国时期留下的门匾销声匿迹。改革开放后， 客家门匾逐渐恢复了往日的盛况。一批有门匾的古民居被 列入县级文物保护单位，县政府还拨出专款对损坏的门匾 进行修复，采取措施鼓励新建民居写上门匾；一批反映客 家门匾内容的文艺节目搬上了舞台。国际客家学会理事、 赣南师院客家研究中心主任、罗勇教授的《客家赣州》和 中国乡土文学作家周红兵的《赣南客家民俗风情》等著作 对上犹的客家门匾都作了论述，
• （三）门匾的作用
• 1、是微型族谱，是客家人尊宗念祖、家族兴 旺的重要标志，也是研究家族史、迁徙史、民族 史的珍贵资料。
• 2、起着激唤崇祖意识的作用。
• 3、可获得同宗群体的归属感。
• 4.具有教育后代的作用。
• 5、很具有旅游开发的价值，正适宜打造我县旅游 兴县而建造的“客家民俗风情园”的一道靓丽的 风景。
• 在这里，客家门匾不但传承了下来，而且还不断地被赋予 新的内涵，使之成为客家人缅怀先祖，激励子孙，开拓进 取的精神力量及维系家庭团结、社会和谐的重要举措。它 往往记载着一段历史，叙述着一个故事，表述着房主的一 种理念，并随着家族的繁衍而世代相传。
• 上犹县有五万多农村家庭，门匾就有四万 多幅，几乎每个家庭都有自己的门匾。书 写门匾的家庭没有贵贱之分，没有信仰之 别。是一种参与性十分广泛，得到普遍认 同的文化形式,构建了上犹县客家人的精神 家园。
• 尊老爱幼、互谦互让、积极向上有为等），对家族的健康 发展有极大的积极作用，就是对社会风气也有极大的积极 影响，对各族人民也有“去恶而趋善，舍邪而就正．”的 教育作用。当然，门匾文化毕竟是旧时代的产物，也有个 别的门榜文化具有封建的、落后的意识色彩。门匾内容有 封建的东西，或不合时宜的东西，我们不提倡。我们重视 姓氏家谱，追古溯源，不忘本但不讲姓氏主义，小帮派。 没有民族性的文化，便没有世界性的文化。我们主张社会 主义大家庭，各家族百花齐放，造成满园春色的秀丽景色。 我们在借鉴和吸收上应做到吸其精华，去其糟粕。这对提 高整个中华民族的思想情操和精神文明素质是大有裨益的。 这与当前我国正在大力推行国民道德建设纲要的内容也是 相辅相成的，与大力推介以人为本的人文精神是合拍的， 在当今社会主义新农村建设中又有了用武之地，成了一道 独特的靓丽的风景。
名传扬）。
• 荆花荣茂（田）：兄弟和睦，家业繁荣；积善之家，必有 后福。三兄弟分家，导致紫荆花谢，不分了，则又重开。 （紫荆堂——田）
• 4、先辈、历史名人 • ⑴名、字、号、誉称、谥号 • ①八贤世第（余）：余靖被广州八贤堂尊
为八贤之一。 • ②山谷腾辉（黄）：黄庭坚号山谷道人，
与苏轼齐名，著名文学家。 • ③艺范流芳（张）：唐时，张艺公，九世
• 2000年，县退休干部吕泽庆利用两年多时间编写的《客家 门匾》的书印刷发行；2003年，北京大学教授到上犹县梅 水乡考查客家门匾；2004年10月在江西赣州召开的第十
九届世界客家恳亲大会上，展示了一百幅以客家门匾为题 材制作的旌幡，得到了世界各地客家人的赞赏；2005年中 央台4套《走遍中国——赣州篇》，专题介绍了上犹的客 家门匾。江西省人民政府2006年6月发布的江西省第一批
– ⑵沈根传芳（叶）：释：沈诸梁始祖美 名传扬。沈根，即来源于沈姓，叶姓源 于叶公，叶公姓沈，名诸梁，是春秋时 楚国左司马沈尹戌的儿子，被封为叶邑
• 江夏郡（湖北云梦县）一直是黄氏的发展繁衍中心。江夏 为黄姓郡望之一。
• ⑺东海流芳（何）：东海郡望族的芳名永传。（山东省郯 城县）。
• ⑻庐江世泽（何）：沪江郡祖先的德惠泽后世（安徽庐 江）。
省级非物质文化遗产名录中就有《上犹客家门匾习俗》。
赣州首批非物质文化遗产名录中也有《上犹客家门匾习
俗》。这些对抢救、保护、弘扬客家门匾文化都起到了积 极的推动作用。
• 点评： • 从门匾内容上我们看到了祖宗先辈们创造并留给我们的
门匾这一历史文化载体在社会发展的长河中显示出现的适 应性和生命力。它涉及到了许许多多的历史事件、历史人 物资料，融汇在《三字经》、《百家姓》、《千字文》、 《菜根谭》，《增广贤文》、《幼学琼林》，《龙文鞭 影》、四书五经等千古名文经典，是丰富的历史人文文化 经典的微雕。门榜虽只有四字或三字，或六字，可谓高度 概括，高度凝炼，但由于用典用史、考史颂祖，激励教育、 文明开化，内容异常丰富，寓意深刻，隽永悠长。这种 “门匾”文化是属于客家文化中的高层次的民俗文化。虽 然不是工程浩大的建筑，却能装饰住宅、美化环境、陶冶 心灵，给人以精神享受。这种民俗形式很具有保留发扬的 价值。它不仅对培养良好家风（如家庭和睦、
• ⑷任职殿阁、职别 • 校书世第（刘）：西汉刘向；麟阁高风（温）：藏书处贤
士。 • ⑸传说 • 蓝田世泽（阳、杨）：祖先善德、惠泽后世，蓝田种玉，
可得好妻子。 • ⑶官称、爵号 • 太乙流芳（刘）：太乙星官光临的美名传扬。
• 卧雪高风（袁）：下大雪不去干扰人家，有涵养，宁可自 己被冻僵。
• 清白传家（杨）：为官清白的品德世代相传，杨震，不置 家业给后代。
• 末了，作一概括性陈词：阅读门匾文化， 其乐无穷；见多识广，便于沟通；寻根问 祖，排辈论宗；观今赏古，准确使用。
请观看有关门匾的影像资料
吴姓
个别型
大众型
文革期间
传统大众型
陈姓
赖姓
传统大众型
同堂，美名远扬。 • ④石公流裕（黄）：黄石公传给后人丰富
的智慧（兵法为主）；叔度高风（黄）： 后汉黄宪，字叔度，举孝廉，器量，言论 风旨；香风绵远（黄）：东汉黄香，至孝，
• 九牧遗风（林）：九牧为林氏家族留下了风采。牧：州级 官，管理百姓象牧牛一样，唐时林护，生九子，俱官刺史， 号九牧林家；九卿世第（朱姓等，曾官拜九卿）；大夫第 （杨、蓝姓等）；文翰遗风（钟）；水部风高（何）：工 部四司之一，水道政令；汉室遗风（刘）：汉朝室为刘姓 建树了风范；相国遗风（张）：唐张九龄，官至中至书一 相同；秘书传家（赖）；商史流芳（彭）：彭祖在商朝任 守长史；越国流芳（钟）。
• ⑼弘农流芳（杨）：弘农郡祖先的美名传扬，弘农是杨姓 主要郡望。
• ⑽兰陵传芳（肖）：山东枣庄市。 • ⑾安定传芳（胡）：宁夏固原县。 • ⑿名重荥阳（郑）。 • ⒀陇西传芳（李）。 • ⒁武城流芳（曾）：武城祚美名传扬（山东费县）。鲁国
遗风（曾、鲁国堂）。
• ⒂清河世第（张）。 • ⒃梅里衍庆（吴）：梅里泰伯的后裔繁衍发达（江苏无锡
• （二）门榜包含的内容
• 1.昭示本姓家族的渊源，如冰清流芳（凌姓）、江夏渊 源（黄姓）、采荷遗风（蓝姓）等。
• 2、显示本姓氏的高贵家风或门第，如三省传家、三省 修养（曾姓）、义门传家（陈姓）、尼山流芳（孔姓）、 道德传家（李姓）等。
• 3、反映本姓氏族谱系中名人先贤的事迹，如诗酒流芳、 太白遗风（李姓）等；知音高风（钟姓）等。
• （一）门匾文化的概念 • 门匾文化，又称“门楣”文化或门榜文化，是上犹客家
民居文化和风俗的重要内容之一。所谓“门榜”即书榜其 门，是以祖先名人的嘉言懿行来标榜门第的题书。一般是 在厅堂大门顶上，粉以石灰、画一匾额，题书四字，这就 是门榜或门匾。纯客家县的上犹县民间特别看重制作和题 写门匾。这里的门匾标示了姓氏的悠久与荣耀，家庭的古 老与众望，家庭的管理与教育，做人的修养与处世，世道 的称誉与希冀。因此，门匾在这里不仅是装饰，更是一种 文化，它往往记载着一段历史，叙述着一个故事，表达着 房主的许多理想、理念，并随着家庭的繁衍世代相传。这 种门榜既作装饰作用，又标志户主的家风和品格，每一幅 客家门榜都是一部“微型族谱”。这已成为土犹县客家文 化的一朵奇葩。
• ⑺才华、功名、业绩 • 才真国士（伍——伍子胥）：真才实学国家栋梁之才；三
登流芳（邓）；夺席遗风（戴）：解经夺席留下了好风采； 宝树流芳（谢）：东晋谢安、谢玄；知音遗范（钟——钟 子期）；诗酒流芳（李白）；高山流水（钟）。 • ⑻言论、学问、著作、题词 • 三省传家（曾）：三省修养；三略遗风（黄石公三略）； 太极流芳（周）；四知传家（杨）；金鉴流芳（张）；爱 莲世第（周）；道德传家（李）；理学传芳（罗）。
上犹客家门匾
“独特的客家文化——门匾文化” 江西省上犹中学 曾 平
江西省上犹中学校本课程
• 校本课程是新课程改革提出的新的内容， 它是国家、地方课程的有益补充。以本土 资源为基础，体现地域性的特色，开发校 本课程，把它与综合实践活动课融合在一 起，注意科学的组织和设计，形成学校特 色。
• 江西赣南是客家先民最早的聚居地，集散地，上犹县是客 家摇篮赣州的纯客家县之一，蕴藏着丰富的客家文化资源。 上犹客家人特别钟情于门匾。走进上犹的乡村，就像进入 一座没有围墙的展览馆，不管是两年老屋，还是现代楼房， 门额上都有精制的长方形匾框和讲究的题词，匾式不一， 题词各异，琳琅满目，蓬荜生辉，令人目不暇接。