最新浅谈狼与蒙古族之间的相关性
试析蒙古族的狼图腾崇拜
试析蒙古族的狼图腾崇拜摘要：图腾崇拜一种思想的共识、一种古老的信仰，一种精神的力量。
蒙古族认为狼是勇猛的、机智的，它有着坚韧的毅力，冲天的斗志，他们向狼学习那种坚韧不拔的精神和勇猛的冲劲，还有它们的机智、灵敏。
狼具有团队精神，讲求合作。
蒙古族人民也是相信团队的力量。
关键字：蒙古族、狼、图腾、崇拜、精神正文：图腾文化具有悠久的历史且遍布世界各地。
各个民族都有自己的图腾文化，它作为人类文化中的一支基础文化力量，从原始氏族部落时代起便影响着人类的生活和社会的发展。
图腾文化这种古老而神秘的文化已由人类求生存的目的逐渐演变到今天，成为人们生活中的精神依托和文化需求。
图腾崇拜作为一种文化现象，对人类社会的影响，不仅范围广，而且源远流长。
一、图腾信仰图腾信仰是人类最古老的宗教观念之一，图腾观念起源于原始氏族社会。
图腾信仰实质上是原始的自然崇拜和原始的祖先崇拜观念相结合的产物，是一种人格化的自然崇拜观念。
图腾信仰可以促进氏族内部团结、加强氏族成员之间的凝聚力以及在更大范围内联合诸氏族的强有力的作用。
图腾崇拜是人与动植物同属一体的信仰产物，把与先民们生产、生活关系密切的动植物与无生物视作自己的亲族、祖先和保护神，对它们采取尊敬、爱护的态度，表现了人与自然的高度和谐与统一，对保护生态环境，保持生态平衡起了积极的作用。
二、选择狼图腾的原因生活在中国北部大草原上的蒙古族就以狼为本民族图腾，并有着古老的图腾传说故事。
“蒙古族从很早以前就开始崇拜狼，把狼作为自己民族的图腾。
在蒙古族第一部有文字的历史书中，就记载着这样一个古老的传说，说蒙古族是由上天所生的苍狼与白鹿结合而产生的民族，所以蒙古族便认为自己是苍狼和白鹿的后代。
” 在众多的动物中，蒙古族之所以选择狼作为本民族的图腾，与蒙古族的生活环境及生活方式息息相关。
蒙古族是典型的游牧民族，他们生活在大草原上，逐水草而居，放牧着牛羊。
而草原上的狼群则是蒙古族最大的危害，它们经常偷吃羊。
狼图腾对于蒙古族有多重要
狼图腾对于蒙古族有多重要蒙古的狼图腾崇拜是因为蒙古族是属于游牧民族，而狼是他们最大的危害，在长期的与狼的斗争过程中，逐渐了解了狼，而且狼是凶悍的、机智的还有坚韧的毅力，以此来象征整个民族的精神文化。
蒙古族生活在我国北方广阔的大草原上，过着游牧生活，而狼既是他们的天敌，又是他们的崇拜信仰。
蒙古族的狼图腾最早只是古代乞颜部落孛儿只斤氏的图腾，这在《蒙古秘史》和《蒙古源流》中都有记载。
经过数百年演绎，狼图腾被人们当成了整个蒙古民族的图腾。
《蒙古秘史》开篇明确写道：“成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那（苍色狼)和妻子豁埃马兰勒(白色的鹿）一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕”。
反映了唐代末期，两个以狼鹿为图腾的蒙古部落姻族从额尔古纳河西迁的重要史实。
而《国语·周语》记载：“穆天子西狩犬戎，获其五王，得四白狼四白鹿以归”。
史学家翦伯赞考证：“白狼白鹿是当时的氏族”。
所以从原始社会就开始崇拜狼的是蒙古族的一个部落，随着时间的推移，成为整个蒙古族的图腾信仰。
蒙古族人认为狼是是勇敢的、机智的、灵敏的，而且有着坚韧不拔的意志，还非常具有合作精神，它们为了猎杀一个动物可以一直埋伏，直到最佳时机。
其实在中国北方的少数民族中，不只是蒙古族将狼作为图腾来崇拜，还有一些民族崇拜狼。
比如生活在中国西北部的维吾尔族，就把刚出生的小男孩昵称为“小狼”；锡伯族男子的衣带上，都装饰着模仿狼的头型做成的钮扣。
在这些民族的传说中，他们都是狼的后代。
可能对于没有生活在蒙古族地区的人们觉得这是神秘的一种东西，或者是觉得这种狼图腾崇拜只是在原始社会中所盛行的，在当今这种古老的文化已经没有多么的重要了。
但是当《狼图腾》作为一本小说出现的时候，书中关于狼性和人性的一种精神碰撞和对狼的生活习性的介绍，你会觉得蒙古族把狼图腾作为一种崇拜信仰是极其正确的，蒙古族的狼图腾的崇拜是对蒙古族人性格的一种表现，是蒙古族文化的一种的标志，狼不仅是凶残的动物，还是有温情的动物。
《狼图腾》与草原与文化的共鸣
《狼图腾》与草原与文化的共鸣大草原，是神秘、广袤而美丽的存在。
而在这片草原上，森林之王狼，成为了人们心中最为尊贵的动物。
并且，通过讲述狼的故事，《狼图腾》这本小说将我们带入了一个充满了草原与文化共鸣的世界。
草原，是狼图腾的背景。
在广袤的草原上，狼群与各种动物共同生活，狩猎，在这个过程中，狼是草原真正的主人。
小说通过生动的描写，展现了草原的壮丽景色，蓝天、白云、碧草，构成一幅令人陶醉的画卷。
同时，草原也承载着丰富的文化，草原上的蒙古族是这片土地上最为重要的民族之一。
他们与草原的关系如同鱼与水，相辅相成，相互依存。
《狼图腾》中描述的草原文化，以及蒙古族特有的生活方式，使我们更加深入地理解了这片神秘而宏伟的土地。
狼，是狼图腾的灵魂。
狼作为草原上最强大的动物之一，具有强大的智慧和生存能力。
狼群秉持着一种严谨和团结的精神，他们互相依靠，奋斗在这片广袤的土地上。
狼的形象在小说中被塑造得淋漓尽致，他们不仅代表了力量和智慧，更是象征着特有的草原精神。
他们的生活方式、狩猎技巧以及相互间的默契都成为了人们学习的对象。
在草原上，人与狼相伴相生，在猎取食物的过程中，学到了什么是尊重大自然，互相依存与合作。
文化，是狼图腾的内核。
在这本小说中，我们看到了人们对大自然的崇敬和尊重，这与草原的文化息息相关。
蒙古族是草原上最重要的民族之一，他们在草原上生活了几百年，形成了自己独特的文化体系。
草原文化强调互相帮助、团结一心，与狼的文化有着许多共通之处。
草原上的人们在与狼的相处过程中，学到了尊重和保护大自然的重要性，这种观念在他们的生活中渗透到方方面面。
狼作为草原上的物种，与蒙古族的生活息息相关，成为了他们文化与信仰的象征。
《狼图腾》这本小说以狼为主线，草原为背景，通过展现草原与文化的共鸣，向读者传递了关于自然、生态以及人类与动物共存的重要价值观。
这本小说的影响不仅是在文化层面上，更是在思想和心灵的层面上，引发了读者对于大自然的反思和对草原文化的思考。
狼腾与自然和谐共生的草原传奇
狼腾与自然和谐共生的草原传奇草原是大自然的馈赠，它为我们提供了无限的火红、蔚蓝与幸福。
在草原上，狼与草原动物和谐共生，构成了一个神奇的生态体系。
在狼腾的努力下，内蒙古草原上的自然生态环境日趋完善。
狼腾与自然和谐共生，创造了草原上令人叹为观止的传奇。
众所周知，狼既是草原自然环境中的捕食者，也是草原生态系统中相对独立、能维持自身数量的群体。
狼成群活动，捕食和繁殖，并对群体之间的互动表现出高度的社会性。
而狼腾则是蒙古草原上一位著名的狼保护专家，他带领着他的同事和志愿者们，致力于草原生态环境的改善与保护工作。
他们为了让草原上的狼得到更好的保护和生存条件，进行了大量的科学研究与实际操作，为草原上各类生物提供了更加优良的生态环境。
首先，草原上的动物种类繁多，不同物种之间相互依存、相互制约。
生态保护面临的主要问题之一是物种失衡，草原种群数量过少或过多都会影响草原生态平衡。
狼腾和他的团队，深入草原观察较为常见的草原动物的生态习性，并对数据进行统计和分析，对草原生态系统中各个物种的数量、分布、数量变化率等进行研究。
在一定的数量和时间间隔内，他们通过采样调查，了解草原野生动物的种群数量、密度、年龄结构、性别比例等方面的信息，以此研究动物种类间的相互作用，并实施相应的保护与调整措施。
其次，草原生态系统是一种复杂的自然生态系统，在人为活动的干扰下，草原生态平衡受到了很大的影响。
自然保护区的建设、研究与科普宣传工作的开展是自然生态环境保护的基础。
保护区是限制人类干扰，保护自然生态环境的最好方式之一。
狼腾和他的团队通过深入草原考察，发挥科学研究在草原保护中的重要作用，不断拓宽保护草原生态环境的路径，全面提升草原保护的科学性。
另外，草原生态环境和人类活动密不可分。
人类的活动对草原的生态、环境和资源产生了不可逆转的影响。
那么，如何控制人类活动的影响，让人类活动与自然和谐共生呢？狼腾和他的团队，将现代科技与古老的草原文化相融合，创新发展生态经济，实施草原生态修复工程，推广节水灌溉、化肥减量、发展现代畜牧、旅游等模式，为草原环保和民生福祉紧密相连！综上所述，狼腾与自然和谐共生的草原传奇不仅是对历史传统的延续，也是对人们建设美好生态家园的诠释。
狼图腾读后感
狼图腾读后感《狼图腾》是一部以蒙古族为背景，描述了蒙古族在草原上与狼共存、相互依存的故事。
这部小说以其深刻的内涵和独特的风格，吸引了无数读者的目光。
在读完这部小说后，我深受感动，对书中所传达的思想和情感有了更深刻的理解。
首先，小说以其独特的视角展现了蒙古族人民与狼的关系。
作者通过对蒙古族人民与狼共同生活的描写，展现了一种与自然和谐相处的理念。
在这个故事中，狼并不是简单的猛兽，而是与人类一样，有着自己的思想和情感。
他们与蒙古族人民共同生活在草原上，相互依存、相互支持。
这种与自然和谐相处的理念，对我们现代人来说，也是一种宝贵的财富。
在现代社会，人类与自然的关系常常被忽视，导致了许多环境问题。
《狼图腾》通过展现蒙古族人民与狼的和谐共处，提醒我们应该尊重自然，与自然和谐相处。
其次，小说中的人物形象也给我留下了深刻的印象。
主人公陈凯歌是一个勇敢、聪明的少年，他在与狼的斗争中展现了非凡的智慧和勇气。
他不仅在与狼的斗争中保护了自己的家园，也在与狼的相处中学到了许多关于生存和生命的道理。
另外，书中还有许多其他形象鲜明的人物，他们的命运和情感纠葛，给了我很多启发。
这些形象丰满的人物形象，使整个故事更加生动、感人。
最后，我认为这部小说最吸引人的地方在于它所传达的思想和情感。
在这个故事中，作者通过对蒙古族人民与狼的关系的描写，表达了对自然的敬畏和对生命的珍视。
书中的许多情节和台词，都让我深受触动。
比如，书中有一句话“狼是我们的图腾，我们永远不会放弃它”。
这句话表达了蒙古族人民对狼的敬畏和对自然的珍视。
这种对自然的敬畏和对生命的珍视，对我们现代人来说，也是一种宝贵的品质。
综上所述，《狼图腾》是一部充满深刻内涵和独特风格的小说。
通过对蒙古族人民与狼的关系的描写，作者展现了一种与自然和谐相处的理念。
书中的人物形象丰满，情节感人，给人留下了深刻的印象。
最重要的是，这部小说所传达的思想和情感，对我们现代人来说，也是一种宝贵的财富。
游牧民族狼性代表蒙古族的战斗性
游牧民族狼性代表蒙古族的战斗性战争性、斗争性、进攻性是蒙古族狼性的充分体现。
一部蒙古帝国的历史就是一部战斗史、军事史，蒙古军队就是一群群驰骋在蒙古草原欧亚大陆上战斗的狼群，蒙古战士就是一只只充满血性奔跑的好斗的苍狼。
无论是大的战争还是小的战役都会是群狼的伏击、进攻、杀戮、掠夺、撤退。
蒙古族战争中战略战术与狼群有很多相似之处，苍狼是蒙古人的老师，蒙古族人灵活的学习、运用、执行他们学习到的东西，取得了对外征伐战争的一次次胜利，并上升为谋略干策略、军事思想，成为蒙古族蒙古帝国取得胜利的重要力量。
蒙古帝国（1184年至1502年）的战争主要包括统一蒙古部落战争、消灭西辽战争、消灭西夏战争、消灭南宋战争，三次西征中征服中亚战争，征服欧洲战争，征服中东战争，还有出征越印度、越南、日本等战争。
大规模的战争包括着许多大大小小的战役。
从蒙古高原到东欧平原形成的跨越几万里的绿色长廊，以草原、沙漠、高原、河流湖泊组成的开阔平坦的漫长通道，适合于游牧狩猎，适合于蒙古苍狼奔跑捕猎袭击，更适合于蒙古骏马和战士的驰骋厮杀，这种先天的地理条件、气候条件进化形成了蒙古苍狼和狼群的生存成长天性，也孕育和锻造了充满狼性的蒙古民族。
艰苦的自然条件造就了艰苦卓绝不屈不挠的狼性，万里开阔地提升了奔跑的速度和能力，形成了势如破竹的和来势汹汹的进攻威力和势力，造就了无往而不胜的斗争精神。
在与大自然和人类的斗争中代代相传辈辈相袭，优胜劣汰适者生存，造就了蒙古苍狼坚强的体魄和钢铁的精神，催生了狼王和狼群的谋略以及组织指挥能力，超越了其生物的极限和动物本性的智慧。
蒙古人和蒙古部落就是草原上苍狼和狼群的化身，蒙古部落首领就是狼王，蒙古民族就是在几千年几万年的生存中崇拜苍狼锤炼狼性，世代相传祖辈相萌，形成了富有狼性的血液和骨骼。
蒙古人从出生就有战斗力，军政合一的组织体系和组织架构，更加促进和固化了这种狼性的战斗能力和战斗基因。
蒙古民族从文化、文明和思想的角度出发，充实、丰富、发展、创造了蒙古民族的狼性精神和思想，为缔造蒙古帝国的历史和辉煌，发挥了巨大的作用和贡献。
蒙古草原狼读后感
蒙古草原狼读后感蒙古草原狼读后感蒙古草原狼读后感蒙古草原狼，草原魂——《小狼，小狼》读后感“大灰狼”这个形象大家一定很熟悉吧!实话告诉大家吧，大灰狼是很少见的!一般的狼都是黑色和黄色的或乌紫(黑的发紫)色的。
在内蒙古大草原上，草原狼还是内蒙古草原牧民的精神寄托，是牧民心中的“神”，是蒙古族的图腾，还是“腾格里(天)派下来的守护神”，他们十分敬仰这些“神”，连人死了都要让狼吃掉，才会上天，不然就会下地狱。
这些草原狼都是为了吃的不要命的，就好比被陈阵和杨克养着的小狼，根本不愁吃的，每次吃饭还那么拼命，一直要吃到实在吃不下了才停下来，好象不这样天就会塌下来一样的。
但这才是真正的军人风格，万一发生灾难，下一口有可能再也吃不上了。
我也挺喜欢这只小狼的，只要它不来咬我。
为这，后面的故事让我又气愤又无奈：一只身长两米的大狼，不，是巨狼!居然被活活跑死了!那只巨狼被追了十多公里路，累死了!连巨狼都上腾格里(天)了，那其他狼呢?!试想一下，草原上的狼没了，那草食动物就会大量繁殖了，草原上的草就会被吃光，草原就会沙化了!那还叫草原吗?而且，那些“打狼英雄”想一下，自己未必也太残忍了吧?但我毕竟是人啊，无法在动物的立场上为他们辩解，只能自己心里想想。
“打狼英雄”除了会打狼，其他就一无是处了吗?它们就不能打打草原鼠，草原兔这种吗?它们才是真正的有害动物呀!可惜最后草原还是被沙化了......我有点认为草原狼是守护神了......2.不仅是一部真挚感人的小说，也是一首深情缠绵的长诗，更是一部人类认识自己，认识自然，认识人类文明发展的历史文化和生态学教科书。
它用狼哭嗥的愤怒与血泪的控诉换回了人们的觉醒，来认清并正视自己的错误。
草原学是一部生态学，也是一部生存学，一部古老而又奇妙的关系学。
草原上的各种生物通过捕食的关系构成了一个庞大的食物链，这条链的一头是草，另一头是狼，二者是食物链的起始，对草原的生态系统起着决定性的作用。
狼图腾第七章读后感
狼图腾第七章读后感《狼图腾》是一部让人耳目一新的作品，它以狼为主线，描述了蒙古族的生活和传统文化。
在小说中，作者以狼为象征，展现了蒙古族的坚韧不拔、勇敢无畏的精神。
通过对狼的崇拜和理解，蒙古族人民在大自然面前显得强大而又谦卑，他们尊重自然、敬畏自然，与自然和谐共生。
在小说的第七章中，作者讲述了蒙古族人民与狼的关系。
在这一章中，作者通过描述蒙古族人民与狼的相处之道，展现了他们对自然的尊重和对生命的敬畏。
在蒙古族人的心目中，狼是神圣的，是他们的图腾，是他们的精神支柱。
他们不仅尊重狼，还尊重其他的动植物，他们认为一切生灵都有其存在的价值和意义，都应该受到尊重和保护。
这种对自然的敬畏和尊重，在当今社会显得尤为珍贵。
在这一章中，作者还讲述了蒙古族人民与狼的相处之道。
在蒙古族的传统文化中，狼是他们的朋友，是他们的帮手。
他们与狼和睦相处，相互尊重，相互帮助。
他们不会随意伤害狼，而是尊重狼的生存空间，与狼和谐相处。
这种与自然和谐相处的精神，对当今社会也有很大的启示意义。
通过阅读《狼图腾》这一章，我深深地感受到了蒙古族人民对自然的尊重和对生命的敬畏。
他们尊重自然，与自然和谐相处，这种精神值得我们借鉴和学习。
在当今社会，随着人口的不断增加和资源的不断枯竭，人与自然的关系显得尤为紧张。
我们应该学习蒙古族人民的精神，尊重自然，保护自然，与自然和谐相处。
只有这样，我们才能够实现可持续发展，实现人与自然的和谐共生。
在这一章中，作者还讲述了蒙古族人民与狼的相处之道。
在蒙古族的传统文化中，狼是他们的朋友，是他们的帮手。
他们与狼和睦相处，相互尊重，相互帮助。
他们不会随意伤害狼，而是尊重狼的生存空间，与狼和谐相处。
这种与自然和谐相处的精神，对当今社会也有很大的启示意义。
通过阅读《狼图腾》这一章，我深深地感受到了蒙古族人民对自然的尊重和对生命的敬畏。
他们尊重自然，与自然和谐相处，这种精神值得我们借鉴和学习。
在当今社会，随着人口的不断增加和资源的不断枯竭，人与自然的关系显得尤为紧张。
狼图腾读后感：狼的精神
狼图腾读后感：狼的精神狼图腾读后感：狼的精神华夏的农耕民族把龙作为民族的图腾，龙王吐水，恩泽大地。
草原上的游牧民族把蒙古草原狼视为神灵，崇敬膜拜，从而产生了神秘的狼图腾崇拜。
在农耕民族的传统意识中，狼奸诈狡猾，凶残狠毒，它们会对牲畜甚至人类造成威胁。
但狼却被牲畜数量众多的草原游牧民族崇拜着。
那是因为看似复杂，实则简单的草原法则，草原逻辑，诠释了蒙古草原狼这一生物活化石在生物繁衍乃至历史进程中起到的重大作用。
蒙古草原狼赐予了草原游牧民族太多的恩惠。
蒙古草原骑兵为何能屡战屡胜？成吉思汗为何能打下迄今为止世界上最大的疆土，近乎冲破了繁盛的罗马帝国大门？为何人口数量极少的草原游牧民族曾将联袂成因挥汗如雨的华夏民族打得支离破碎，几次入主中原大地？蒙古草原狼赐予游牧民族的第一个恩惠就是兵法——狼的兵法。
历经千万年进化的蒙古草原狼至今仍无太大变化的原因便是它们一开始就已近乎完美，冷静的头脑，强悍的体魄，桀骜不驯的性格。
草原狼集体行动，每次出猎都如战场作战，有条不紊，将狼兵法运用至极。
游牧民族正是在千百年来与草原狼相互博弈中领悟了极尽诡道变幻的狼兵法。
此外，草原狼还帮游牧民族训练出了世界上最优秀的战马——乌珠穆沁马。
战马与草原狼共同生活在大草原上，经过千万年的自然选择，优胜劣汰，进化出了惊人的速度和耐力。
更重要的是，草原狼顽强不屈的精神早已深深烙印在了草原人的.脑海中。
正是这三件利器，造就了草原骑兵的丰功伟绩，使他们书写了攻无不克战无不胜的神话。
然而草原草层稀薄，下面便是沙地。
草原牧人之所以游牧，就是为了一片防止草场被牲畜过度消耗而遭到破坏、沙化。
当然，草原上还生活着大量野生的黄羊、地鼠、旱懒等食草动物。
狼群是不会主动攻击人类的家畜的，而是优先掠食野生食草动物。
草原上的人和狼会把整个生态系统维持在一个微妙的平衡点上。
狼围黄羊不杀尽，抓地鼠、旱懒也不抓尽。
同样，人打黄羊不打尽，套地鼠、旱懒不套尽，掏狼窝不掏尽。
所以草原上年年有狼，但不成灾；狼也年年有黄羊地鼠旱懒吃。
浅论蒙古族狼图腾崇拜的起源
它 被 蒙 古 族视 为
,
“
腾格里
安 排 的 自然 规 律
又是
“
图 腾 崇 拜 在 原 始 社 会 可 以推 动 氏族 内
,
而 长 生 夭 则 是 蒙 古 人 民的 夭
,
他
狼作 为 生 态 草 原 上 重 要 的 一 员
腾格里
。
”
部的团 结
能 够 有 效 的 凝 聚 氏族 的 内部 力 量
,
,
从
,
们 认 为 长 生 夭 会 给 予 他们 指 示
么 如 何 继承 和 发 展
保佑 民族 的 发 发
自 然 也 会 受 到 蒙 古 人的 尊 重
蒙古
而吸 引更多的追随者
。
扩大 氏族 的 范 围和 规 模
。
民族 对 狼 的 尊 重 就 是 遵 循 腾 格 里 安 排 好 的 自然 规
不 断 的 增 强 氏族 的 综 合 实 力
“
了 解原 始 的 崇 拜物 和 萨 满 教 之 间 的 关 系
要 阐明
;
腾格里
,
”
的 信仰 腾格里
”
的研究 论述
,
对 图 腾 崇 拜 的 起 源 和 发 展 进 行 了详 细 的 狼 图腾
。
蒙 古族 原 始 的 崇 拜 物 首 先 要 分 出 图 腾 崇 拜 祖 先 崇 拜原 始 的信 仰和 其 他 民族 间 的 区 别
,
。
萨 满 对 蒙 古 族而 言
,
族人将 神 灵做 为 崇 拜 者 他 们 会 尊 重和 服 从
派来 的使 者
。
,
蒙 古 族人信 夭
”
,
因此
狼腾的草原文化
狼腾的草原文化草原，是大自然赋予蒙古族人民宽广的生活空间。
狼腾，是草原上一抹独特的民族文化。
它蕴含着蒙古族人深厚的历史和丰富的艺术传统，展示了他们对自然和生活的热爱与敬畏。
本文将以狼腾的草原文化为主线，探讨蒙古族人民的风俗习惯、音乐舞蹈、传统服饰以及马文化等方面，展现草原上一幅生机勃勃、灿烂多彩的文化图景。
一、风俗习惯草原上的蒙古族人民有着独特的风俗习惯，这些习俗既源于他们的生计方式，又反映了他们对自然环境的理解和敬畏。
在草原上，人们尊重狼，视之为神灵的化身。
他们相信狼是勇敢和智慧的象征，会保佑他们在草原上生活和繁衍。
在蒙古族的传统婚礼中，狼图案是必不可少的元素。
新郎和新娘身上的服饰上都会绣上狼图案，寓意着勇敢和忠诚。
此外，蒙古族人还有狼骑射的传统运动，这是一项结合了骑马和射箭的竞技活动。
狼腾的草原文化中，狼象征着自由和野性，蒙古族人通过尊崇狼来表达对自然的赞美和对生命的敬畏。
二、音乐舞蹈蒙古族的音乐舞蹈富有豪情和力量，常常让人感受到草原的广袤和激情。
蒙古族的传统歌曲以其独特的嗓音和精湛的演唱技巧而闻名。
其发声技巧中的“嗩吹”和“颤音”使歌曲充满了草原的呼啸和风采。
在舞蹈方面，蒙古族人对马的热爱和马文化的影响使得他们发展出了许多与马相关的舞蹈。
例如，赛马舞是一种模仿马的动作和驰骋的舞蹈，蒙古族的人们以此来表达他们对马的赞美和对草原生活的热爱。
三、传统服饰蒙古族传统服饰展示了他们对自然和生活的热爱，以及对传统文化的传承和尊重。
男性传统服饰中，最具代表性的是长衫和喀麦面具。
长衫是一种宽大而舒适的外衣，让人感受到蒙古族人民豪放的性格和宽广的胸怀；喀麦面具则是在传统节日和庆典中佩戴的，用以祈福和驱邪。
女性传统服饰则以蓝、红、白为主色调，以花纹和刺绣装饰，展现了女性的温婉和美丽。
最具代表性的服饰是“盖头”和“人字裙”，“盖头”是一种头巾，可根据不同地区的习俗和身份地位来选择不同款式和颜色；“人字裙”则是一种宽松而舒适的长裙，适合草原上的自由活动。
北方的狼--狼崇拜与蒙古族审美文化浅谈
青春岁月524图腾文化在少数民族历史进程中贯穿始终，历史范围广，民族特色浓厚，以蒙古族为首的游牧民族对狼的崇拜非常虔诚，并且狼的存在对于蒙古族人民影响深远、意义重大。
一、狼崇拜的分布、起源和传说1、狼崇拜的分布在人类兴盛前，狼曾是世界上分布最广的野生动物。
广泛分布于欧、亚、美洲。
具体分布在美国阿拉斯加州、墨西哥喀尔巴阡山区中部、加拿大、罗马尼亚、匈牙利、斯洛伐克、南斯拉夫、俄罗斯、中东各国、印度以及中国。
因此，狼崇拜民族在世界各地皆有分布。
在中国，有匈奴、突厥和蒙古三大民族。
在世界，北美西北海岸的印第安族特林基特人和大湖东南的伊罗克人当中有对狼的崇拜；土库曼族里十一个部落以狼作为图腾；乌兹别克人将狼视为祖先并续写家谱；白令海一带因纽特人的武器和用具上，甚至在人面部上也涂有狼的图腾，这些都证明有狼崇拜民族的踪迹。
2、狼崇拜的历史起源和传说狼崇拜是中国西北草原民族，一直所信奉的图腾。
最早起源于中国西部和北部的匈奴，传说匈奴是夏桀妻妾后代，到汉朝时期由于匈奴与汉朝战争，匈奴人被迫向西迁徙并与蒙古人杂居混血，产生了突厥人。
突厥人之后向西方扩张，一直挺进欧洲，建立了幅员巨大的突厥汗国。
突厥军队的旗帜就是黑色狼头图案旗帜，且兵器上往往用金银铸造成狼头形状。
由于古代战争中通讯保障非常简陋，往往靠人骑马报信，通讯时间长，战机往往把握不好，突厥人在战场上以狼声传递命令，不管是在开阔地还是山岳丘陵地带，象狼声这种拖音绵长幽远的声音是传得最远的。
狼对于突厥人来说，就是神灵。
蒙古族对狼的崇拜，有一个传说，说蒙古族是由上天所生的苍狼与白鹿结合而产生的民族，所以蒙古族便认为自己是苍狼和白鹿的后代。
在《蒙古秘史》中被记载下来，弥足珍贵。
狼崇拜历史进程中，蒙古族一直坚持到近代。
二、狼崇拜的原因和蒙古族审美文化表现1、狼崇拜的原因（1）原始信仰的反映。
蒙古族是狼崇拜的主要民族之一，世代生存于草原，依赖于草原，对草原一草一木都有着深厚感情，在时间推移下，逐渐在心中形成了对自然力量和自然智慧的原始崇拜。
狼图腾读后感
狼图腾读后感《狼图腾》是中国作家姜戎的一部作品，小说以狼为主题，通过讲述蒙古族牧民与狼的关系，展现了蒙古族的生活、信仰和文化。
小说以其深刻的思想内涵和独特的文学风格，深受读者喜爱。
在读完《狼图腾》之后，我深深地被小说中所表现的蒙古族文化和狼的精神所感动，也对自己的生活和处世态度有了新的思考。
首先，小说中展现的蒙古族文化给我留下了深刻的印象。
作者通过对蒙古族的生活习俗、信仰和传统的描写，使我对这个少数民族有了更深入的了解。
在小说中，蒙古族的生活方式和信仰与大自然息息相关，他们尊崇自然，崇拜狼，认为狼是神圣的动物，代表着力量和勇气。
他们的生活方式简朴而自给自足，对大自然充满敬畏和感恩之情。
这种与大自然和谐相处的生活态度，让我深受感动，也让我对自己的生活方式有了新的思考。
其次，小说中狼的精神给了我很大的启发。
狼在《狼图腾》中不仅仅是一种动物，更是一种精神的象征。
狼群的团结、勇敢和智慧，让我深受启发。
在小说中，蒙古族人把狼看作是自己的图腾，他们崇拜狼的勇气和智慧，把狼的精神融入到自己的生活中。
这种狼的精神，让我对自己的处世态度有了新的认识。
在现实生活中，我们也需要像狼一样团结、勇敢和智慧，才能面对各种挑战和困难。
最后，小说中对人与自然的关系的思考，也给了我很大的启发。
在小说中，作者通过对蒙古族与大自然的关系的描写，让我深刻地感受到人与自然之间的密切联系。
蒙古族人尊崇自然，他们相信一切生灵都有灵魂，都值得尊重和保护。
这种与自然和谐相处的态度，让我深受感动。
在现实生活中，我们也应该像蒙古族人一样，尊重自然，保护环境，与自然和谐相处。
总之，《狼图腾》这部小说给了我很大的启发，让我对自己的生活和处世态度有了新的认识。
通过对蒙古族文化、狼的精神和人与自然的关系的思考，我深刻地感受到了人类与自然的密切联系，也对自己的生活方式有了新的思考。
希望能够在以后的生活中，不断地学习和进步，让自己更加与自然和谐相处，也能够像狼一样团结、勇敢和智慧。
蒙古人真有狼图腾吗？
蒙古人真有狼图腾吗？蒙语里狼叫巧那。
《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道："成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕。
"我们认为这是一则流传久远而被记录下来的图腾神话。
虽然这句话难以成为生动的神话故事，但在1382年(明洪武十五年)，火原洁与马沙茹黑按蒙古语原音用汉字拼写音译时，对"孛儿帖赤那"一词特旁注"苍色狼"，"豁埃马兰勒"一词特旁注"惨白色鹿"，此举恐不是随意而为。
因为《蒙古秘史》中不少具有各种野兽含意的人名，在旁注中均以"名"或"人名"来代替，而偏偏将这两个词的实际所指的动物明白无误地译写标明，说明他们是出于对这句话内涵的深刻理解所作出的注解，而不是一般地泛指人名。
所以这句看来极其简短的话语却深深刻印着蒙古先民在图腾文化时期有过狼、鹿图腾崇拜。
从这句话分析，存在天命观，又以父系推算，可能是父权时代定型的神话传说。
虽然狼如何成为他们的始祖父，鹿何以成为他们的始祖母，具体细节早已遗忘，然而狼、鹿两个氏族联姻以及从很远的地方迁徙而来的影像仍然流传下来。
这里所说的渡腾汲思海迁徙而来，可能不是指一般的迁徙，而是指这两个有联姻关系的氏族有过长期发展而逐步向外扩展的历史痕迹。
蒙古古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从北方民族史、蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的神低观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。
狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的先民所共有，不仅匈奴、突厥存在狼图腾崇拜，回鹘人也有过生动的狼神故事。
说明在那蛮荒的北方草原，狼对于原始人群来说是非常可怕的野兽，它们往往集合成群，无论捕食或对付进犯之敌，都协同搏斗，凶猛而富有灵性。
于是人们由恐惧而敬奉，把它们视作自己的亲属和同类，这就是狼图腾崇拜的萌生。
狼图腾 刚毅草原魂_初中作文
狼图腾刚毅草原魂本文是关于初中作文的狼图腾刚毅草原魂，感谢您的阅读！听着童话故事《小红帽》、《狼和小羊》长大的我，一直觉得狼是一种凶残、狡猾、贪婪的动物，脑海里都是狼心狗肺、狼狈为奸、野心狼这些贬义词。
可读了《狼图腾，小狼，小狼》，彻底改变了我对狼的看法。
书中，一位白发苍苍的蒙古老人说：“狼是腾格里派下来保护草原的。
狼没了，辽阔的草原也保不住了。
狼没了，蒙古人的灵魂就上不了天了。
”蒙古人把狼当做天神一样地供奉，活的时候学狼，死了还把自己喂狼。
而汉人一听到“狼”这个令他们闻风丧胆的字，就会躲的远远的，汉人十分怕狼，结果把狼本事也给怕丢了，所以，真正学到狼的真本事的大多是游牧民族。
草原狼一般不会吃羊，吃金花鼠和野兔等食草动物。
没有狼，这些动物就会过快地繁殖，造成草原生态不平衡，会导致草原慢慢地变成沙地，所以说狼没了，辽阔的草原也保不住了。
草原狼被蒙古人们称为“天下第一兵家”，是智慧的象征。
草原狼会打近战、夜战、游击战、地道战和青纱帐战。
草原狼每次捕杀猎物之前都会周密部置，不打无准备之战，如踩点、埋伏、攻击、围堵等，就象是在实践孙子兵法。
正如杨克所说打狼等于打仗，斗体力，斗耐力，斗精力，斗智斗勇，三十六计除了美人计使不上，其它的什么计都得使。
狼群是一个非常团结的集体，书中最精彩的是一个关于“飞狼”的传说，曾经，牧场领导为了保证羊群的安全，在草场中间盖了几个很高大结实的大石圈，但还是抵挡不住狼群的侵略。
狼是怎样进去的呢？头狼在墙外站起来，后爪蹬地、前爪撑墙，用自己的身体给狼群当跳板。
其它的狼从几十步以外的地方冲过来，跳上头狼的背，再蹬着头狼的肩膀，使劲一跳就跳进了石圈，就像飞进去一样。
里面的狼吃饱了，再搭跳板把吃饱了的狼送出来。
最后只剩聪明的头狼，可它会把死羊的尸体垒起来当成梯子飞出石圈。
我们要学习狼的团队合作精神，一个班级就好比是一个狼群，班长就是头狼，做任何事，先进行周密详细计划，策划方案，利用集体的智慧，集体的力量，共同努力，不管多大的困难一定都能迎刃而解。
初中议论文范文狼图腾失草原魂败
初中议论文范文狼图腾失草原魂败初中议论文范文:狼图腾失草原魂败图腾，是一个民族的象征，是一个民族的精魂。
我们汉族华夏儿女的图腾是龙图腾。
蒙古草原民族的图腾便是狼图腾，它代表了草原游牧民族智慧、朴实、智慧、宁死不屈的精神。
蒙古草原狼，历代万年都生活在严酷的深山中，自然把狼群中所有的孬种全部出局掉，只有那些最富有经验、最为智慧的狼才可以存活下来，将自己的存活技艺托付给下一代。
狼，智慧。
书中的小狼，在不到三个月时就已经学会仔细观察周边的环境，在炽热的高原烈阳下，拴住它的是一根大约三米长的铁链。
它根据太阳变化的规律，木桩与狼圈边缘的长度，在木桩的南半部，由北朝南的挖了一个洞，用来避暑。
因为小狼在还未睁眼时就离开了母狼，那么挖洞、方向、朝位等等，这一切都是谁教的？蒙古老人都说，和狼打仗，三十六计除了美人计，计计都得使。
八路军抗日时的扰敌”战术，指不定狼在几万年前会用了。
一次大规模的狼群围猎，踩点、埋伏、攻击、打围……像极了古代战场上的一个个计谋，组织严密，很有章法。
一只单独打猎的母狼，为了猎食可以在烈日底下整整埋伏三个小时，再悄声无息地离开，羊倌，甚至是母羊都不会知道自己少了一头羊羔。
可见狼那惊人的智慧。
狼，质朴。
我们都说道民以食为天”。
可以一头狼在排便时，顿顿都像是馋傻了一样干巴。
而且时不时就瞪着周围的生灵，谁必须踏上去一步就随时准备工作跟他拚命，为排便”这个存活”的基础，甚至可以六亲不认。
真正以食为天”的生物，必须就是狼才对。
草原狼和草原民族都就是爱好、认同草原的，深信腾格里给与了他们一切。
在小狼第一次碰到真正的活猎物时的那一系列反应，都涵盖了狼族对草原腾格里的敬重。
《希腊神话》中的盖世英雄安泰，只要一返回大地母亲盖亚便可以神力全失，草原狼若返回草原母亲的默默，也可以像是安泰那样丧失勇气。
母爱就是了不起的，也就是可怕的，一头母狼所彰显出来的母爱就将更加可怕。
母狼为了维护狼孩可以运用狼群的最低智慧。
若她还是被夺回狼孩，那她将可以比拼尽全力回去维护狼，宁死不屈。
狼图腾读书笔记
狼图腾读书笔记狼图腾读书笔记1草原狼从不独吞猎物，总是与家族的每一匹狼分享，它们会承担狼崽和老狼的抚养，它们对家族有着不可磨灭的责任感。
蒙古人的冷静是狼教的。
草原狼不管在多么危急的时候，都能冷静的“调兵遣将”杀出重围，头狼的作用更是至关重要，一头老狼的镇定，足以挽救整个狼群。
蒙古人的宁死不屈是狼教的。
草原狼是无法驯服的，自由是它们一生的追求和信仰，它们宁意战死在一望无际的草原上，也不肯在铁链下安稳度过一生。
蒙古人是狼的徒弟，狼是蒙古人的精神图腾。
在蒙古人心中，狼、草、人、畜是一个整体，狼吃黄羊和黄鼠，使草原不受破坏，人才能在草原活下来，牲畜吃草，狼吃牲畜，为了控制狼的数量，人又要杀狼。
这是大自然千古流传的草原铁律。
但这一切都在人类开始想要征服自然时改变了。
猎人大量捕杀狼，渐渐的，狼在草原上销声匿迹了。
人们肆意养殖牛羊，将草原变成了麦田、菜园……读完《狼图腾》，我的心情很沉重！！！狼图腾读书笔记2孔子提倡“仁”，却把无数人教化成了“小羊”，无“狼”之时，天下太平，可“狼”来之后，“小羊”便无反抗能力，任人宰割。
清朝便验证了这一点。
游牧民族不管老少男女，个个都是战士，农耕民族的思想使人变得善良，游牧民族的思想使人坚强，具有狼性。
只有两者相结合，才能使人既不变成任人宰割的“小羊”，也不会变成残忍的“狼”。
这样才能更好地适应社会。
把握人性的尺度!在这个物欲横流的社会才能利于不败之地!观后此影片，总结出一句话：要想成功，必须具有狼性。
狼是集智慧、团结、勇敢于一身的，我们无论做什么千万记得不能像羊一样任人宰割，我们要学会羊的平和稳定性格，也要学会狼的拼搏、团结合作，两者结合才能成功!狼图腾读书笔记3今天下午我在温州万科黄屿项目部去温州万科总部的公交车上，很幸运坐在我旁边的乘客正在看《狼图腾》电影，但又很遗憾只看到了一小部份，晚上我在网上搜索没找到该片子，真是悲哀!尽管如此，该片彻底改变了“狼”在我心中凶邪狡诈的形象，观后使我感慨万千……，狼无愧是大地的精灵、大自然唯美的神话……狼因为自然、生成和食物聚集在一起，拥有了在人看来异乎寻常的智慧和能力。
我们不能没有狼 因为它们让我们感觉到了威胁 让我们有了竞争
我们不能没有狼因为它们让我们感觉到了威胁让我们有了竞争我们不能没有狼，因为它们让我们感觉到了威胁，让我们有了竞争，让我们的生态系统能够保持平衡，这些在《狼图腾》中就体现出来了。
草原狼凶猛、无情、狡猾，对草原生态系统的微妙平衡至关重要，后来，越来越多的人搬到了这个地区，带来了他们对土地利用和动物控制的天真想法。
结果，狼被灭绝了，这使得草原开始变成沙漠。
蒙古国的生态环境相比较我国保护较好，因此更适合它们生存，不过每年的冬天，都有少量的草原狼越过冰冻的河流和国际线过冬。
打狼，对于内蒙古人来说不是个陌生的话题，早在上世纪五六十年代打狼就被当做一项政治任务来完成，上层领导的鼓励，基层干部的组织，牧民积极的参与，而且每年都要评出打狼最多的英雄，称之为“打狼英雄”，之后身上披红戴花接受赞赏。
狼有它的特殊的生存本性，狼在吃牲畜的时候，它们不仅仅是为了吃掉它们，其中游戏的成分也很大，它们在袭击羊群的时候，往往会咬死很多的羊，但却吃的很少，所谓的狼害，很大的成分也在于此。
人们普遍认为，对付狼威胁牲畜的最快捷、最稳妥的方法是射杀它们。
九十年代以前，在内蒙古地区杀死一只狼可以获得200元的奖励。
1999年还在捕杀草原狼，当年的春天，草原上的牲畜又遭到了狼群的祸害，随着牧民的损失越来越高，当地代表请示上级领导后，“猎狼小组”就这么成立了。
草原狼在我国境内几乎灭绝了，狼越来越少了，甚至整个草原上已经很难见到狼群，部分侥幸逃脱的狼，不得不“背井离乡”，进入蒙古国境内生存。
狼种群数量的迅速下降，再不加以保护，狼将像虎、豹一样，成为濒危灭绝的物种。
电影《狼图腾》中草原狼群把几十只黄羊赶到了雪坑中，准备留到开春雪化之后吃。
陈某说：“一下子弄死这么多黄羊，黄羊实在是太可怜了，这狼群太可恶了，滥杀无辜，把别人的命都不当命”。
陈某看着小狼离开。
老人说：不对，黄羊可是草原的大害，跑得快，食量大，你瞅瞅它们吃下了多少好草。
一队人辛辛苦苦省下来的这片好草场，这才几天，就快让它们祸害一小半了。
草原魂
草原魂，狼图腾刘媛媛汉语言二班1270150211 第一篇几千年来，狼一直是草原名族的图腾。
从古匈奴、鲜卑、突厥、一直到蒙古，都崇拜狼图腾。
草原民族崇拜狼图腾，不仅是因为他们深刻的认识到狼是草原的保护神，而且还是由于他们认识到狼身上的性格、智慧等方面的价值。
草原狼具有强悍的团队合作、顽强的战斗和不怕牺牲的精神，这些都深深的影响着草原民族的精神性格。
蒙古人卓绝的生存技能和军事才华，更是在与草原狼军团期间不断生存战斗中锻炼出来的。
除此之外，草原狼还是草原战马的训练师。
为了抵御狼的攻击，蒙古战马不得不在那种命悬一线的环境中生存，而这也恰恰使得蒙古马成为世界上最有耐力、最擅战的战马。
姜戎的《狼图腾》是我非常喜欢的不一部小说。
因为这本书，使我更加全面的了解了狼这类物种，也让我知道了狼并不是人们所认为的那种反面角色，狼有他独特的、不为人知的一面。
而当我深刻的了解狼时，我突然发现我对狼有种由衷的崇拜和喜爱。
狼不仅仅只有凶恶、残忍的一面。
你知道吗？当狼群围捕食物时，他们会尽可能多的猎杀食物，但这并不是说因为他们残忍、嗜杀，而是他们在为自己寻找到食物的时候，他们还会为狼群中一些老狼、残狼、幼狼留食。
我想这也许就是为什么老虎、豹子和狮子没有在蒙古草原生存下去的原因吧。
因为他们打了食物自个儿吃，可狼不是，狼打着食物之后想着自个儿也想着狼群。
等晚上，狼王一嚎，其他狼群里的狼也会来。
狼想着别的狼，别的狼自然也会想着他，这样，狼群才会抱团下去。
狼群抱团，打起仗来才厉害。
有时狼王一嚎，能调来几百头狼集体作战。
成吉思汗时期，蒙古各部落抱成一个铁轱辘，人虽少，可力量大。
中国也只有在成吉思汗时期才能艺区区十几万的蒙古骑兵横扫亚欧大陆。
这又何尝不是从狼身上学到的抱团精神呢？也许你会说，狼是凶恶、残忍的，因为它们捕杀着放牧人的牛羊，可是你知道吗？狼其实是腾格里派来草原的守护神。
试想一下，如果没有狼群的进攻和捕杀，草原的牛羊数量会不可遏止的增长。
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浅谈狼与蒙古族之间的相关性专业：社会学姓名：徐鸿望任课老师：王雪老师摘要蒙古族是中华名族多元一体格局中重要的一体，狼在成千上万的动物中亦是独树一帜的，他们之间的关系也密切、也争论。
于是，本文在仔细介绍狼和蒙古族的基础上，从蒙古族真的崇拜狼吗；蒙古族为什么以狼为图腾与蒙古族的图腾崇拜功能三个角度进一步阐述了两者之间的关系。
关键词狼，蒙古族,狼图腾,民族文化一、引言看过关于狼的电影——《狼人》、《雪狼》、《狼嚎再起》；听过关于狼的故事——“狼与罗马人”、“狼与老人”；也读过一本关于专门研究狼的书籍——《狼图腾》①以及姜戎的小说《狼图腾》②。
当然，很多是为了写这篇文章而准备的。
知道蒙古族的三大历史巨著——《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》；也清楚伟大的蒙古族政治家、军事家成吉思汗及其后继者建立了当时世界上面积最大和军事上最强大的国家——元朝；也听过蒙古族歌手腾格尔的《蒙古人》；更重要的是蒙古人推崇狼，以狼为图腾，以狼为上帝，视狼为不可亵渎的神物。
在蒙古人的心目中，狼的位置，犹如中华民族心中的龙。
①那木吉拉：《狼图腾》，民族出版社，2009。
②姜戎：《狼图腾》，长江文艺出版社，2004。
当然，很多人研究过狼，也有不少人出版了许多关于蒙古族的书籍，对图腾文化的关注也是不计其数的，不过，这也是我所喜欢的。
在此，适逢期末之际，笔者据自己所学所有知识，查阅相关文献，尽自己所能所有《浅析狼和蒙古族相关性》，也在一定程度上表达了一个非蒙古族同学对狼的挚爱，对蒙古族人民的尊重和对中华民族的神往。
二、狼的简介狼，又名野狼、灰狼、豺狼，蒙古语为姑斯开、兰达、恰诺、纽鲁奇、毛狗、张三几、赤、奥卡米、诺阿托、赤那。
狼外形和狼狗相似，但其耳是竖立不曲的，颜色一般为棕黑色。
《说文》上说：“狼,似犬,锐头,白颊,高前广后”。
耐热，不畏严寒，善奔跑，其速度不亚于猎豹。
嗅觉敏锐，听觉良好，杂食性，主要以鹿类、羚羊、黄山羊，老鼠、癞子、兔等为食，有时亦吃昆虫、野果或盗食猪、羊等家畜。
狼的适应性很强，可栖息范围包括山地、森林、苔原、草原、农田、荒漠、半沙漠、以至冻原等多种生境。
栖息范围广，几乎世界上所有地区都有其分布，其中以北美洲的加拿大、美国（夏威夷除外）和墨西哥，欧洲的大部分国家，几乎整个俄罗斯，东亚、中东的部分地区，以及印度的尼泊尔密度较大。
在国内，主要分布于除台湾、海南岛及其它一些岛屿外的各个省区，目前主要分布于东北、内蒙以及西藏人口密度较小的地区。
中国曾是狼种群数量最大的国家之一，但是对狼的种群数量从未进行过系统调查。
近年来对内蒙呼伦贝尔草原等地区狼的种群调查表明:现有狼的数量不超过2000头，江浙地区已基本上绝灭。
且尚未建立狼的保护区（国际上有，如墨西哥、西班牙、葡萄牙、意大利等国）。
能耐饥，亦可盛饱。
我们都知道“乌鸦反哺”，“羔羊跪哺”，但很少有人知道母狼亦会把胃里的食物吐出来喂小狼。
三、狼的精神现在有狼的文化，有狼的哲学，有狼的兵法，还有专门依靠狼或只为狼活着的人。
在蒙古人的心中，狼是冷酷的，他在猎杀猎物时是干净利落的；狼是耐心十足的，它会等到猎物吃饱了、撑着了再攻其不备；狼是团结合作的，在狼王的统一领导、分工合作中，有铁一样的纪律；狼是置之地而后生的，它不顾一切的咬在猎物的肚皮上，但它同时也有被踢而丧命的危险，狼是执着的，狼是拼搏的，是忠诚的，是卧薪尝胆的，是知己知彼共进共退的，是表里如一有自知之明的。
在大众的心中，狼亦有其独特的个性和思想。
狼是凶残的，狼对待猎物残忍，但不主动袭击人类；狼是合作的，狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任；狼是团结的，狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。
不管做任何事情，它们总能依靠团体的力量去完成；狼是有耐力的，敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的精神总使狼能获得成功；狼是执著的，狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往；狼是拼搏的，在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为这种精神才使狼得以千辛万苦地生存下来，它驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一；狼是和谐共生的，为了生存，狼一直保持与自然环境和谐共生的关系，不参与无谓的纷争与冲突；狼是忠诚的，狼对于对自己有过恩惠的动物很有感情，可以以命来报答。
我想这些是大家都可以认可的。
作家毕淑敏在《母狼的智慧》亦写到“仅次于人聪明的动物是狼。
”（一）、狼的十大特点：（1）、卧薪尝胆：狼不会为了所谓的尊严在自己弱小或者饥饿时攻击比自己强大的动物。
（2）、众狼一心：狼在不得不面对比自己强大的动物时，必群起而攻之。
（3）、自知之明：狼也很想当兽王，但狼知道自己是狼而不是老虎或者狮子。
（4）、顺水行舟：狼知道如何用最小的代价，换取最大的回报，不在意点滴的得失。
（5）、同进同退：虽然通常情况独自活动，但狼却是最团结的动物，你不会发现有哪匹狼在同伴受伤时会独自逃走。
（6）、表里如一：狼也很想当一个善良的动物，但狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼唯一能做的只有干干净净的吃掉每次猎物。
（7）、知己知彼：尊重每个对手，狼在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误。
（8）、狼亦钟情：公狼会在母狼怀孕后，一直保护母狼，直到小狼有独立能力。
（9）、授狼以渔：母狼会在小狼有独立能力的时候坚决离开它，因为狼知道，如果当不成狼，就只能当羊了。
（10）、自由可贵：狼不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾。
因为狼知道，决不可有傲气，但不可无傲骨，所以狼有时也会独自哼哼自由歌。
③（二）、狼性箴言当一匹狼知道自己的目标去向时，这个世界就会为它让路。
被抓不可怕，挨饿亦不可怕，最可怕的是没有野心和上进心，变成一条摇尾乞食的狗！所以，活着就是为了征服，草原上的任何事物都会成为我们伟大的战利品！三、蒙古族蒙古族自称“蒙古”，“蒙古”这一名称较早记载于史书《旧唐书》和《契丹国志》，其意为“永恒之火”。
别称：“马背民族”。
其发祥于额尔古纳河流域，史称“蒙兀室韦”《唐书》、“萌古”《辽史》等。
2000年人口普查显示，中国的蒙古族人口为581万人，在我国少数民族人口里排名第六。
主要分布在内蒙③来自百度网，有一定删改。
古自治区、东北三省、新疆、河北、青海。
其余的散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。
（鄂温克族（2万7千人）和土族（24万人）也有时也被认为是蒙古人的分支）。
共五个自治区,30个州,120个县,人们形象地把内蒙古的富饶概括为“北牧南粮，东林西铁，偏低资源”。
在经济生活方面，蒙古族长期从事畜牧业、半农半牧和农业（新中国成立以后）；在宗教信仰方面，主要信仰萨满教；在节日体育方面，蒙古族最盛大的节日是“那达慕大会”，在会上，人们娱乐赛马、摔跤、射箭等传统活动以及现代化的射箭、拔河、歌舞表演等活动。
当然，除“那达慕大会”外，蒙古族还有两个全民性的节日——大年（春节）和小年。
著名作家姜戎说；“蒙古族的落后就落后在他们没有文字上”。
不过，蒙古族人民还是留下了许多属于他们，也属于华夏，也属于世界的文化。
文有学三大历史巨著等，舞有安代舞、蛊碗舞、筷子舞、牧马舞等，画有发式善的《蛮山同绎秋图》、布颜图的《画学心法问答》一书；蒙古族人民还研制了我国兵器史上的第一个金属管形射击火器——火铳。
四、蒙古族与狼的关系一部小说的超级流行，可能演变成为一种文化现象。
在姜戎的《狼图腾》公开发行以后，并随着小说英文版权的出售，电影改编权的高价拍卖，以及寻求好莱坞大牌导演的宣传，一场重新认识蒙古图腾的传媒风暴正在到来。
这不得不引起学界、知识界、教育界以及一些学习爱好者的关注。
（一）、蒙古族真的崇拜狼吗？《蒙古秘史》开篇第一句话有这样的记载：“成吉思汗的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕。
”④这在《元朝秘史》中进一步研究为：远古时期，蒙古祖部落与其他突厥部落发生了猛烈的战争。
最终由于蒙古部落势单力孤而被突厥部落所灭，仅剩下两男两女幸存于世，他们逃到额尔古涅昆山中隐居。
后来他们的子孙繁衍兴盛，分为许多支系，狭小的山谷不能容纳这么多人，于是他们迁至宽阔的草原居住。
其中一个部落的首领名叫勃儿帖赤那(意为苍狼)，他的妻子名叫豁埃马阑勒(意为白鹿)，他们率领本部落的人迁到斡难河源头不儿罕山定居下来。
这一传说虽然充满了不切实际的想象，但苍狼与白鹿的神话传说，恰恰反映了蒙古先民的图腾观念。
这句看来极其简短的话语深深的刻印着蒙古先民在图腾文化时期有过狼、鹿的图腾崇拜。
虽然狼如何成为他们的始祖父，鹿如何成为他们的始祖母，具体细节早已遗忘，然而狼、鹿两个氏族联姻以及从很远的地方迁徙而来的故事仍然流传了下来。
蒙古古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从北方民族史、蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的神低观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。
按照与④杨永林：《蒙古秘史》，河北人民出版社，2007。
泰勒理论相联"平行论"的文化发展论观点看，任何两个不同的部族所处的生活环境大体相似时，他们的文化必然表现出同样的适应性。
那么，同处于北方草原或森林地带的蒙古先民有过狼图腾崇拜便不值得奇怪了。
狼养育“幼儿”长大成为伟人者，除北方民族史《蒙古源流》、《多桑蒙古史》有记载外，蒙古民间也流传着狼孩的传说。
其故事如下：从前，一群猎人在克鲁伦河畔狩猎，发现一只母狼带领一个三四岁的男孩奔于荒野，猎人们赶走了狼，带回了男孩，不知他为何人所生，便起名为"沙鲁"。
及其能言，沙鲁能听懂各种动物语言；及壮应征入伍，随成吉思汗征战。
一次宿营，沙鲁听到狼嚎，便告诉头领有洪水之灾，必须易地扎营。
果然夜间风雨交加，原营地被洪水淹没。
从此，凡夜间宿营，头领问沙鲁便知吉凶。
从上述历史记载和民间流传的狼人传说看，蒙古人存在着狼图腾崇拜的观念显而易见。
姜戎的小说《狼图腾》所附《讲话与对话》一文提出，中华龙图腾是从狼图腾演变来的⑤。
此外，作者还断言，红山文化出土的“中华第一龙”并不是像此前一些学者提出的那样是猪龙，而是狼首龙身的“玉狼”即“狼龙”⑥。
小说出版的策划人安波舜在“编者荐言”还给出一个极富深意的标题——《我们是龙的传人还是狼的传人？》并提出：为什么区区几十万的军队就可以横扫亚欧大陆？为什么一个马背上的民族不拜马为图腾而偏偏信奉狼图腾？是农耕文明征服了⑤9姜戎：《狼图腾》，407页，长江文艺出版社，2004。
⑥同上，403页。
游牧文明还是游牧文明为农耕文明注入了新的血液？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？⑦可见，姜戎的考察结论也是很明确的：蒙古族确实以狼为图腾，并且，我们不应该以简单的眼光认为《狼图腾》仅仅是本小说。