纪录片《三十二》视听语言分析
基于把关人理论分析纪录片的真实性及构建技法创新——以纪录片《三十二》《二十二》为例
XINRUIZHENGMING 华夏艺谭17比如在《三十二》中，导演展现了韦绍兰奶奶和罗善学的故事，不论是奶奶其人还是她生活的场景，以及她讲述的故事都是相对真实的，并不是导演杜撰或编造出来的。
《二十二》更是努力还原外在真实，导演通过拍摄老人们的日常生活和部分老旧的慰安所遗址，真实记录了老人们当下的生活实况，并通过她们的讲述与回忆再现当年战争的悲惨细节。
其次，从内在真实的角度来看，也就是“人的心灵、心理、意识、心态”的真实，是指观众在观看画面时从中体会到的真实情绪。
在面对同一主题画面时，人的基本心理和感知理解能力是大体相似的。
导演通过对外在真实的把关，观众在观看中有所感知，从中体会到的情绪都是观众自主生发的，而不是导演强制灌输的，以此实现了纪录片的内在真实。
《三十二》和《二十二》中，导演通过拍摄老人们回忆过去时痛苦的神态、她们家人追忆过往时隐忍的动作和她们当下相对安稳的生活，以一种克制的方式，向观众展现了奶奶们痛苦却坚韧豁达的内心世界，也令观众生发出同情与怜悯。
最后，就哲理真实而言，哲理真实是指基于外在和内在真实探究的具有普遍性的社会价值和意义。
哲理真实是在外在真实和内在真实的基础上提炼出的真实，它通过内容和情绪实现一种更大范围的普世价值。
从这一层面来看，导演作为纪录片的把关人，若要有效地实现纪录片的真实性构建，需要更好地掌握把关的程度。
《三十二》中，从内容选择上看，纪录片只展现了中国幸存“慰安妇”三十二人中的一位，虽然导演将视点缩小，从历史事件落实到具体人物，但仅展现群体中的单一人物就显得过于单薄。
从讲述手段上看，导演采用大量采访加口述历史的方式，镜头使用也多采用特写和中近景，旨在使观众更直接地注意到韦绍兰脸上的沧桑，导演想以这种方式激起观众的同情心理，实现纪录片主题的传播。
从这几点看来，导演在拍摄时以偏概全，将“把关人理论”应用得过于极端，只展现一位“慰安妇”奶奶，实在无法通过这一位老人还原大时代的历史悲剧，无法更深入地从中挖掘一种普世意义或价值。
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“慰安妇”这三个字，曾经在多少中国人心里被披上“中国耻辱”的外衣。
曾几何时，又是多么敏感的一个词。
多少人想揭，却不敢活生生揭开;多少人想拍，又怕打扰到她们的生活。
这是一段疼痛的历史，每个中国人心知肚明。
下面全是由国柱小编整理的纪录片三十二豆瓣评分多少，还不赶紧过来看看，喜欢的就来挑选一个吧。
纪录片三十二豆瓣评分多少尘埃无足轻重，所以无人留意，影片的第一个镜头便是飘落的尘埃，足足三十二秒，隐喻着我们的视角和态度，讲述这一段真实却“随风飘落”的故事……纪录片三十二评价如何我们纪录这个特殊群体中的一位老人，既要叙其事，更要透其实。
没有跌宕的剧情，放弃惯用的技巧，只是给大家娓娓道来一个真实的故事。
就像片中的大山一样，沉静、稳健。
待到结尾，老人与见证她一生遭遇的这座大山站在了一起，她那段“为什么活着”的口述，最终点亮了本片的所有内涵。
“真正的勇者”是饱受磨难后还能笑看生命的人，生命是什么?也许这位中国“慰安妇”能让你找到答案……除了“纪录片三十二豆瓣评分多少”，其他人还看过：1. 绣春刀2好看吗豆瓣评分口碑怎么样2. 少年锦衣卫最新豆瓣评分3. 超凡战队好看吗4. 阿拉丁与神灯豆瓣评分是多少。
三十二纪录片观后感
三十二纪录片观后感三十二纪录片观后感（一）她们生活在偏僻的村庄，她们生活在不为人知的角落。
这段往事，别人不知道，她们自己更想去忘记。
然而这痛彻心扉的凌辱要怎样才能忘却?她们不是渐渐淡出我们的视线，在人们的关注中，她们从未真正的存在。
她们，被叫做慰安，但是，又有谁来安慰她们?(一)初遇：选择恐惧症的我本来都已经选好了奥斯卡获奖作品中的一部来写这篇影评，却意外地看见了朋友推荐这部纪录片——《三十二》。
鬼使神差的，放弃了之前好几个小时的选择，直接搜索开始看了起来。
就这样，与一部好片相遇。
(二)影片《三十二》简介：这是一部讲述慰安妇现实生活的纪录片。
《三十二》试图走进慰安妇的内心世界，通过一位主人公的亲身讲述，来聆听她的倾诉。
整部纪录片只有两位主角：92岁的老人韦绍兰(曾被抓去做慰安妇)和他中日混血的儿子。
没有跌宕的剧情、没有炫酷的特技，影片只是通过两位主人公，给观众娓娓道来一段真实的故事。
没有侧重当年的苦难、没有描写中日的关系，老人只是略带平静地给我们讲述着发生了什么。
就像片中的大山一样，沉静、稳健。
“这世界真好，吃野东西都要留出这条命来看。
”影片的最后，老人对于“为什么活着”的口述点亮了这部影片、震撼了观众，也使得影片有了一个哀而不伤的结尾。
(三)制作团队：本片的导演郭柯，网络上并无太多的介绍，能了解到的是他1998年毕业于香港“巨采”影视艺员培训班， 1998-2013年参与拍摄电影、电视剧40余部。
为了使得影片更加真实，《三十二》还邀请到了中国“慰安妇”问题研究中心主任苏智良作为本片的顾问。
摄影选择了《十二公民》的摄影师蔡涛，并邀请《教父3》的制片人LucasOliver-Frost担任本片制片。
可以说，《三十二》有着世界水平的精良制作团队。
(四)创作背景：2012年6月，导演郭柯偶然在微博里看到了一篇“中国慰安妇生下一个日本孩子”的故事。
郭柯被老人的故事所触动，于是通过朋友介绍，联系到了“中国慰安妇问题研究中心”主任苏智良教授。
观《三十二》有感范文
观《三十二》有感观《三十二》有感范文这是由郭柯索导演的一部纪录片，讲了老人韦绍兰的传奇故事，每一帧画面都很有厚度。
她已经九十二岁了，历经了人世的沧桑与磨难，她自己也说这一生没有什么特别快乐的事情，特别幸福的事情没有。
在1944年她二十多岁，在桂林的一个小山坡上她被抓去当“慰安妇”，三个月后她逃了出来，回家后，丈夫说她学坏，不肯原谅她，在婆婆的支持下生下了日本人的孩子，这个日本孩子不幸的一生也就从此开始了，他自小就得承受村子里的人异样的眼光，大家叫他“日本人”，没有谁愿意把女儿嫁给他，到现在已经是一个六十多岁的老光棍了。
我在想，如果他的爸爸知道会给自己的孩子造成如此的不幸，会不会后悔自己当年的行径。
老人年轻的时候靠采药打柴来维持基本的生活，她目送丈夫、孩子、同龄人离世，如今只剩下这个”日本“孩子了，所以政府每月90的低保金是她生活的主要来源，一生贫穷，但是她们的歌谣唱道“不愁穷来愁命短”。
她说，“我还没有活够，这个世界红红火火的，我要留着这条命来看。
”“这世界真好，吃野东西也要留着命来看。
”她唱，“天上下雨路又滑，自己跌倒自己爬，自己忧愁自己解，自留眼泪自抹干。
”老奶奶的这段记忆是70多年以前的，唯有亲身经历过的人知道过往的真实。
一个时代过去了，会留下许多的东西，有许多的历史载体，人的记忆也是其中之一，一个时代有一个时代的幸与不幸，接下来的时代会戴着历史的眼镜来看待过去的时代，实际上许多都是出于后代人的幻想。
她说要看这个好的世界，但她已经与这个世界有着深深的隔阂，我知道说她是一个农业社会的遗老很残忍，但她的生活里没有电视，互联网，甚至一生都没有走出过大山，她的世界是封闭的，外面的世界是什么样子她也许不那么清楚。
就在她的那个小小的世界里，洗衣、做饭、看着自己的儿子劳作、灌溉自己的菜园、去赶集、领补助金、想着一生所历经的事情、会落泪、哼着童年时“十二爹”教的各式各样的歌曲、给别人讲故事、吃便宜的白菜，健健康康的笑着、活着……看着身边世界一点一点地好起来，红红火火。
电视纪录片的悬念设置研究
电视纪录片的悬念设置研究作者：张豫来源：《传播力研究》2019年第27期摘要：电视纪录片的生命力所在就是真实性和客观性，在遵从“非虚构性”的基础上巧妙运用悬念实现纪录片叙事情节、叙事手法的不断突破，有利于扩大我国纪录片的受众范围。
本文分析了悬念设置这一手法在电视纪录片中的重要性，并以悬念设置的其中一种结构性设置为例讲述电视纪录片悬念设置的途径，从而进一步探讨合理设置纪录片悬念的多重途径。
关键词：纪录片;悬念设置;结构性悬念俗称“扣子”、“关子”，实际上就是平时所说的“故弄玄虚”，它被定义为在欣赏电视剧、电影、故事情节等表现出来的对发展环节的深切关怀，设置悬念是记叙文写作中的一种表现手法，是在文章的某一部分设置一个疑问或者冲突矛盾，以达成使情节环环相扣、激发读者阅读兴趣、突出文章主旨和人物形象、震撼人心的效果。
电视纪录片如同新闻等纪实类节目一样，运用相关的电子设备和手段，客观真实地记录社会生活，以经济、政治、文化、社会等现象为题材，着重展现原生态的反映社会生活中的真人、真事、真情、真景的电视节目形态，无论是现实性题材、历史性题材还是现实与历史相结合的题材都要求作者在真实和纪实的前提下以真诚严谨科学的态度对待生活、对待创作，将电视纪录片的魅力“非虚构性”最大程度地展现出来，即纪录片的角色扮演必须是表现的人物本身，不能找其他人扮演;故事片的发展是未知和充满变化的。
随着我国影视产业的不断发展壮大，我国电视纪录片的质量和数量都有了很大程度的提高，真实、自然、精致的纪录片镜头让观众获得艺术与精神的双重愉悦和享受，但我们需要正视的问题是：伴随多元化市场的演进，我国电视纪录片在国际市场中还处于相对弱势的地位，在叙事情节上进行创新能更好地引起观众的共鸣，从吸引观众的注意力来看，设置悬念这一技巧的应用是当下电视纪录片迫切需要的应对之术。
一、悬念：电视纪录片的魅力所在电视纪录片是利用电视剧叙事的媒体，它所记录的是生活中真实发生的事情。
视听语言实验报告(3篇)
第1篇一、实验背景随着科技的发展，视听语言作为一种重要的传播手段，广泛应用于电影、电视、网络视频等领域。
为了更好地理解和掌握视听语言的特点及其在传播过程中的作用，我们开展了本次视听语言实验。
通过观看不同类型的视听作品，分析其视听语言特点，探讨视听语言在传播过程中的影响。
二、实验目的1. 了解视听语言的基本概念和特点。
2. 分析不同类型视听作品的视听语言运用。
3. 掌握视听语言在传播过程中的作用。
4. 提高对视听作品的理解和鉴赏能力。
三、实验方法1. 观看实验对象：选取了电影、电视剧、纪录片等不同类型的视听作品作为实验对象。
2. 视听语言分析：对实验对象中的视听语言进行分析，包括画面、声音、文字等元素。
3. 比较分析：将不同类型视听作品的视听语言进行比较，找出其共性和差异。
4. 撰写实验报告：对实验结果进行总结，提出自己的观点和建议。
四、实验过程1. 观看电影《阿甘正传》：通过分析画面、声音、文字等元素，了解视听语言在电影中的运用。
2. 观看电视剧《延禧攻略》：分析视听语言在电视剧中的运用，探讨其在传播过程中的作用。
3. 观看纪录片《地球脉动》：了解纪录片中的视听语言特点，分析其在传播过程中的优势。
五、实验结果与分析1. 视听语言在电影《阿甘正传》中的运用《阿甘正传》是一部经典的电影作品，其视听语言具有以下特点：（1）画面：电影画面具有强烈的视觉冲击力，通过色彩、构图、光影等手法，展现了主人公阿甘的生活历程。
（2）声音：电影声音运用得恰到好处，既有现实生活的真实感，又有艺术创作的美感。
如配乐、音效、旁白等，都为影片增色不少。
（3）文字：电影中的文字既有字幕，又有旁白，使观众更好地理解剧情。
2. 视听语言在电视剧《延禧攻略》中的运用《延禧攻略》是一部宫廷剧，其视听语言具有以下特点：（1）画面：电视剧画面精美，色彩丰富，构图巧妙，展现了清朝宫廷的华丽与恢弘。
（2）声音：电视剧声音具有强烈的情感表达，如配乐、音效、配音等，都为剧情增色不少。
视觉文化“真、善、美”的追求
视觉文化“真、善、美”的追求作者：罗冰刘雅婷来源：《卫星电视与宽带多媒体》2021年第21期【摘要】“真、善、美”是任何优秀艺术作品所具有的共同特点。
纪录片是艺术创作领域中的一个重要组成部分，自然也是真、善、美的统一。
本文结合优秀纪录片《三十二》和《麦田》，详细地论述了纪录片对“真、善、美”的真切表达，以期为纪录片的创作和发展提供一定的借鉴意义。
【关键词】纪录片;《麦田》;《三十二》;“真、善、美”中图分类号：G241 文献标识码：A DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.21.074紀录片作为一种具有较强功能的载体，能够真实记录人类基本的文化行为，让受众从多种角度、多种方位了解历史与社会。
不论是对普通人生存状态的关注，还是对传统与现代之间边缘人生活方式的记录，创作者总是企图熟练地运用纪录片的各种语言元素，以最完美的方式真实地记录着世界的真、善、美。
当纪录影像中的“真”与“美”在人们追求生存目标和获得生存意义时，也就不可避免地因为具有了一定的社会功能而承担了对“善”的追求。
1. 对“真”的探索西柴烈·柴伐梯尼曾经发表过这样的一段宣言：“在我们周围生活的人们，他们在做什么，他们生活得如何，他们的日子过得好吗，他们在受苦吗，他们为什么不幸，他们为什么受苦？在我们周围发生的一切，即使是在近处或远地发生的最重大事件之外的，那种我们常常在街上看到的最平凡的小事件，都有着一种人性的、社会的、戏剧的意义，并且向我们提出了一些重大的问题。
”纪录片从诞生之日起，就与“真实”、“现实”之间具有密不可分的关系。
2012年6月，郭柯偶然地在微博上看到一则故事，讲述的是一位当年被强迫征去的慰安妇在生下日本血统的孩子后，经历了一生的坎坷。
于是，导演郭柯觉得这将会是一部优秀的纪录片题材，便通过了各种关系找到了这对母子，并留下了珍贵的纪录影像《三十二》。
影片中我们可以清楚地看到关于广西山区瑶族大娘韦绍兰的生活片段：做饭、用餐、行走、上街以及唱山歌等。
纪录片《天山脚下》视听语言分析
纪录片《天山脚下》视听语言分析作者：郭清杨婷许文慧来源：《戏剧之家》2019年第24期【摘要】视听语言作为电视记录片中不可或缺的因素，在镜头、光影、场面调度、音乐音响等各个方面有着它奇妙的组合作用。
纪录片以美轮美奂的画面加上唯美动听的音乐，使得导演展现出独特的艺术感受，从抽象的概念中具体形象地表现出来，以此获得观众对此的情感共鸣。
本文将从镜头、光影、场面调度、音乐音响等方面对《天山脚下》进行赏析。
关注该纪录片对于新疆形象独特的描述方法。
【关键词】视听语言；新疆纪录片；《天山脚下》中图分类号：J952 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）24-0095-02有关于央视对于新疆纪录片形象的展示，随着时代、政策的变化也在不停地更迭，对于现如今敏感的新疆政治环境来说，向觀众展示的每一句话、每一个镜头甚至是背景音乐都是需要反复斟酌的，在如此风口浪尖之时一部叫作《天山脚下》的纪录片横空出世。
纪录片上映于2018年，导演是曾经担任过多部大型历史纪录片的总撰稿，先后荣获第25届和第26届大众电视金鹰奖优秀纪录片奖，以及荣获中国十佳纪录片奖、中国纪录片学院奖，与《舌尖上的中国》并列获得第18届中国纪录片年度特别作品奖的祝勇先生。
从他最受好评的作品中可以看出，导演祝勇对华夏五千年的历史有着独特的见解以及执着。
相较于之前央视对新疆偏政治性导向的纪录片形式，祝勇导演更想为大家展现“天山脚下”的少数民族同胞的历史风韵。
一、唯美的叙事镜头镜头：“即摄影机一次开机到停机间连续拍摄的影像片段，所有影视作品的核心是镜头，所有影视作品的视听展现都要通过镜头来完成。
”《天山脚下》延续了导演喜欢运用庞大而唯美的镜头的习惯，例如片头，导演运用了空镜头、大远景以及人物特写镜头的来回切换，展现了一个较为完整的天山景色，然而，全景系列景别的作用在于对事物的抒情，近景系列的构图偏向于纪实。
影片慢镜头的处理、延时摄影的效果、超大光圈的拍摄以及大量的航拍影像，展现了导演想通过《天山脚下》展现给观众的新疆概念，宏大、神秘而唯美。
人文纪录片视听语言的特点
人文纪录片视听语言的特点
人文纪录片是一种以人文主题为核心的纪录片，它旨在通过真
实的故事和情感触动观众的心灵。
在人文纪录片中，视听语言是非
常重要的，它具有以下几个特点：
1. 情感真挚，人文纪录片的视听语言通常非常真挚和情感丰富。
导演和制作团队通过镜头语言和音频语言，将故事中的情感和情绪
真实地传达给观众。
这种真挚的情感可以让观众更加深入地理解故
事中的人物和事件，产生共鸣。
2. 生动形象，人文纪录片的视听语言往往能够生动地展现人物
形象和环境场景。
通过镜头语言和音频语言的运用，观众可以清晰
地看到人物的表情、动作和环境的细节，使得观众仿佛置身于故事中，与人物产生更加紧密的联系。
3. 叙事技巧，人文纪录片的视听语言通常具有很高的叙事技巧。
导演和制作团队会运用镜头语言和音频语言，巧妙地组织故事的节
奏和结构，使得整个故事更加引人入胜，观众能够沉浸其中，产生
更加深刻的体验。
4. 多样性，人文纪录片的视听语言通常具有多样性。
它可以通过不同的镜头语言和音频语言，展现出不同的文化、风土人情和生活方式，使得观众能够更加全面地了解故事所涉及的主题和背景。
总的来说，人文纪录片的视听语言是其不可或缺的一部分，它通过情感真挚、生动形象、叙事技巧和多样性等特点，使得观众能够更加深入地理解故事，产生共鸣，并从中获得启发和反思。
三十二观后感
《三十二》观后感（共三篇）观后感一：《三十二》是一部由真实事件改编的纪录片，讲述的是中国西南地区一群老人为了生存而与命运抗争的故事。
这部电影用朴实的镜头和真实的情节，展现出人类生命的力量和尊严，给我留下了深刻的印象。
影片中的主人公们，是一群年过八旬的老人，他们被生活在贫困山区，每天面临着生存的挑战。
然而，他们并不放弃，而是坚持不懈地劳动，与命运抗争，为了生存而努力奋斗。
他们的生活虽然艰辛，但他们从未放弃，这种坚韧的精神让我深受感动。
影片中的一个场景让我尤为感动，那就是老人们为了生存而展开的一场斗争。
他们在一个矿山里工作，每天都要面对着艰苦的环境和危险的矿难，但他们并没有放弃，而是坚持不懈地工作，为了生存而努力奋斗。
这个场景让我深刻地体会到了人类生命的力量和尊严，也让我感受到了人类为了生存而付出的努力和牺牲。
影片中的老人们，虽然生活艰辛，但他们并不悲观，而是用乐观的心态面对生活。
他们之间的相互扶持和关爱，让我深刻地体会到了生命的温暖和美好。
他们的生活虽然简单，但他们却拥有着最珍贵的东西，那就是希望和爱。
《三十二》这部电影让我深刻地认识到了生命的意义和价值，也让我明白了人类为了生存而付出的努力和牺牲。
这部电影通过老人们的故事，告诉我们，无论生活多么艰辛，我们都不能放弃，要坚持不懈地努力，为了生存而奋斗。
同时，这部电影也让我深刻地体会到了生命的温暖和美好，让我感受到了人类之间的爱和关怀。
总之，《三十二》是一部非常感人的电影，它通过真实的故事和情节，向观众传递了一种积极向上的生活态度和价值观。
这部电影不仅让我感受到了生命的珍贵和美好，更让我明白了人类为了生存而付出的努力和牺牲。
它让我深刻地认识到了生命的意义和价值，也让我更加珍惜当下的生活。
最后，我想说，生命是宝贵的，我们应该珍惜它。
在我们面对生活的挑战和困难时，我们应该坚持不懈地努力，勇敢地面对，为了生存而奋斗。
同时，我们也应该学会关爱他人，帮助他人，让生命更加美好和有意义。
从视听语言到感知语言——VR背景下的纪录片创作
从视听语言到感知语言——VR背景下的纪录片创作王雅妮(济南广播电视台，山东济南25005)摘要：影视作品有视听语言，但VR对视觉、听觉、触觉等感H的模拟，让影像产生了新的全感H语言。
本文结合部分VR影像实例及其亲身体验，从VR纪录片的叙事、互动、视角三个层面探讨VR技术给纪录片创作带来的最新呈现方式，并对VR背景下新媒体赋权、技术与真实的平衡等进行探讨与前瞻。
关键词：虚拟现实；纪录片；感知语言；赋权中图分类号：J952文献标识码：A 斯图亚特•霍尔(StuaOHall)认为：“媒介是表意的工具，通过技术媒介过程建构意义，呈现给阅听者关于世界的图景”7”互联网语境下，随着3D、VR、AR等技术媒介的驱动，纪录片的创作图景和传播方式迎来了巨大的时代契机”创作方式在工具、形式和内容上呈现岀多元化、全景化、交互化的迁移”创作者与技术之间不断在建构与重构中共生”纪录片作品在内容表现、叙事策略和传播方式等方面产生的继承与异化、以及随之而来的创作身份问题的岀现和演变等，都成为当下研究的焦点”我们该如何理解纪录片在创作上的变革？VR的技术介入是否会逐步取代传统的工艺流程？未来将去向何处？本文结合部分VR影像实例及其亲身体验，探讨VR背景下纪录片创作呈现的新现象、新特征、新文化”一、VR纪录片发展现状2217年3月上映的好莱坞电影《头号玩家》引起了公众对VR技术的关注热潮”VR(Virtual Rea)-Cz)即虚拟现实，是利用计算机技术生成的一种虚拟环境，借助必要的设备，人们可以在虚拟世界获得身临其境沉浸其中的体验”麦克卢汉曾预言，在人的中枢神经被延伸之后，随着技术的发展，下一个被延伸的将是人的意识”VR概念可以追溯至古希腊时期”柏拉图曾用洞文章编号：872-8122(2019)04-088-04穴之喻描述哲学意义上的现实和虚拟一人们将会把影像当作真实的东西，也会将回声当作影像所说的话”互联网时代，人的孤独感增加，本能地需要一种陪伴感”“在场与陪伴，也成为虚拟世界里一种重要的连接方式”未来，更逼真的在场感与陪伴感将通过VR/AR来实现”2]”这正是VR技术的一大特点”近年来，VR产业已经成为全球影视、科技、人工智能发展的前沿领域”纪录片一直都是VR技术运用的重要分支”电影是物质现实的复原”完整性和真实性让VR和纪录片产生耦合”2215年，联合国拍摄了世界上第一部VR 纪录片《锡德拉湾上空的云》(Clouds Over Sidra), 2086年，国内媒体新传媒岀VR《里的幼儿园》，关注乡村教育”国外媒体纽约时报、BBC等更推岀了自己的VR APP,为消费者呈现岀最真的”前，VR在众多题上作品岀”自然、公益、商业、历史、政治、军事等，并得到圣丹斯、翠贝卡、威尼斯、戛纳、釜山等国际电影节的关注”VR相关的创作大赛也如火如荼”近期，美国知名AR/VR市场数据分析机构Greenlight Insightv发布的《2215年中国VR市场报告》指岀，到2022年，中国VR线下市场将达到5亿美元，VR内容消费市场将达到7.57亿美元”收稿日期：208-02-7作者简介：王雅妮，女，济南广播电视台记者，主要从事影视艺术研究。
生命终归于生活——对比评析《三十二》与《麦田》
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
那 比起近一千年前就存在 的石像 呢， 它们岂不是更 孤独？ 影 片在情 节选择 上充 满情 趣。一群 蚂蚁 出来 ， 张 中凡 老 有过分的控诉 ， 展现 的只是老人 自己和她的儿子 。 人摘 下馒头屑放在 地上 ， 看蚂 蚁搬运 ， 这 似乎是儿 童时代的游 对于 《 麦 田 》这 部影片 ， 如果 只看一遍 ， 笔者是无法看 懂 戏 。麦上 的瓢虫 ， 张中凡老人也把玩好久 。两位老人在石像下 的。一片麦 田、 两个老人 、 一群石像 ， 是人守陵 ， 还是石像在 守 下棋 ， 声 音咚咚 ， 霸气十足 。甚 至一个 吃鸡蛋 的情节 、 村里人抓 护着人们？好像后 者更为贴切 ， 因为它们 已经 屹立 了太久 ， 看 猪 的情节都在影像 中充满趣味。 过 了太 多 。 影片在理念表达上寓意深刻。第一层是人 与 自然 的关 系 ， 初看 《 三 十二 》和 《 麦 田 》这 两部影 片 ， 两者似 乎没有 雪 、 雨、 风、 阳光 ， 这都是 麦子 生长 的必需条 件 ， 也是 自然 的馈 共性 ， 但撇开表面的呈现形式 ， 可 以发现 《 三十二 》 和《 麦 田》 赠， 而抗旱 机井 又是人类 的杰作 ， 正是 自然与人 的合 作 ， 造 就 呈现的都是一个关 于时间 、 关 于生活 、 关 于生命的故事 。韦绍 了麦 田的 丰收。 自然 养育 了我们 ， 我们 改造 着 自然 。虽然 与 兰老 人面对 的是苦难 ， 有过想死 的时候 ， 却最终选 择在贫穷 中 蚂蚁 、 瓢 虫玩弄 的情景充 满情趣 ， 但我们 与我 们身边 的生 物之 坚 强度 日， 生活归于平静 ， 苦难也会被时 间淡 化 ， 被生活 承载 ， 间的关系并不 仅仅是 “ 玩伴 ” ， 养 大的猪会变 成食物 的原料 养 被 生命 击败 。 《 麦 田》是关于两个 守陵人和一群石像 的生活 ， 育我们 和下一 代 ， 吃食 的鸟儿也 会被 弹 弓杀 死 ， 这不是 对抗 ， 陪伴他们 的有麦 田、 有收音机 ， 还有家人 。守 陵的生活再枯燥 这是 自然界 的法则 。第 二层是 人与 时 间的关系 ， 时 间 的流 逝 不过 ， 再孤 独不 过。但在石像的注视 下 ， 麦子成熟丰收 ， 一天天 与孤独相伴 。在影 片中 ， 有 两条线索 串联着时 间， 一条是动 的 过去 ， 在比两个 老人 “ 古老”十多倍 的石像 的注视下 ， 村庄 、 麦 时间线 ， 即麦 子 的成 长。从 雪天 到丰收 ， 季 节变化 ， 生命 的生 田、 老人都焕发 出生命本来就有的光芒。生命 本就不怕孤独 。 长配合音 乐总 给人生 机勃勃 的感觉 。而另 一条线 却是 死 的 ， 苦难： “ 这世界真好” 即石像 的注视 ， 能包容一切 的只有时 间。在影片 中 ， 石像扮 演 “ 那 苦境难处 ， 难到这一步止 了 ， 自己忧愁 自己解 ， 一 点没 的就是这 个包 容一切 的角色 ： 麦子 成长 ， 石像 注视 着 ； 老人剃 错” ， 影片始 于韦绍 兰老人 的一句词 ； “ 这世界 真好 ， 吃野东 西 头 ， 石像注视着 ； 杀猪 ， 石像注 视着 ； 老人吃饭 、 孩子写 字 ， 石像 都要 留出这条命 来看 ” ， 这是影 片 中韦 绍兰 的最 后一 句话 ， 画 注视 着 ； 即使是 在夜 晚 ， 曹 万宝 老人用 收音机 打发 时光 ， 石像 面而后定格在她灿烂 的笑脸上 。 仍在 注视 。石像 已在 当地伫 立 了千年 ， 看过 朝代更迭 、 时代变 韦绍 兰老人有 过苦 、 难 的生活 ， 被 日军 掳走 、 逃走 后丈 夫 迁 ， 一代又一代人 在它的脚下 出生 、 长大、 繁茂、 衰老、 死亡， 从 的不理解 、 怀上孩子 、 贫穷 、 老 去。但 即使是苦难 ， 到生活流 中 这个角度来看 ， 它也有资格被具象为 时间本身 。第三层是生命 也会 变成 习惯 的 日常 ， 与其痛 苦地揭 开伤疤让 观众和 受访者 与生活的关系。生活是人与 自然 的共存 ， 生命是人与时 间的博 本人都痛苦 ， 不如让影 片回到生活本身 。 弈。这一点与前 两点本来就 分不开 。比起 《 三十二 》中的韦 苦难 不代 表苦难 （ 第 四声 ） 。在表 现形式上 ， 影片是简单 绍兰老人 ， 张 中凡和曹 万宝老人 的生 活算不上苦 难 ， 但 是守陵 的， 老人 的 出场 始于 群山 、 瓦房 、 小径 、 路人 ， 镜头 下摇后 老人 的生活是孤独的 ， 要不然也不会一遍遍听着时 间播报 。但是将 出现 在我 们面前 ， 虽然 老去 ， 房屋破 败 ， 却 用这些 生活化 的元 生命 回归到 日常生活， 本就是孤独的 。这份孤独无关你做什么 素配合舒 缓的音乐传达 出一 种亲切感。音乐在影 片中总是扮 工作 ， 无关你 有没有人 陪伴 ， 只关 于 “ 自己忧愁 自己解 ”的生 演着 “ 温柔 的安慰者 ” ， 在善学讲完他的故事后 ， 温柔 的音乐响 命 真理 ， 生命 最终归于生活 ， 归 于一 天天 ，“ 一哭一笑这辈子就 起， 善 学又 回到劳动 的 日常 ， 与母 亲一起吃饭 的 日常。分不 清 算 过去了” ， 处在生 活里 的人要想 战胜这孤 独 ， 度过 这苦难 ， 就 音乐是在 抚慰 我们 ， 还是在抚慰善学。 得有 “ 唱， 唱得高兴 ， 我一定要 唱”的淡然 。 在情感 表达上 ， 影 片是 细腻 的， 关 于善学 ， 带给 他痛苦 的 三、 淡化 ： 让 生命 终 归 于生 活 不 是贫穷 ， 而是 战争 的 “ 后遗 症 ” ， 从 童年 到婚姻再 到今天 年 生命本 难。不能给 战争找借 口， 在那个 特殊 的年 代 ， 平 凡 近古 稀 ，“ 日本人” 的标 签不是他选择 的 ， 却必须 承受。９ ２ 年 的人们 因战争承受 了超 乎平常 的伤痛 。韦绍 兰老人承受着 难 的人 生 ， 韦绍 兰老人 经历 了很多 ， 从外部 资料来 看 ， 老人生 活 以回首 的过去 ， 贫穷 至极 的生活 、 家人 的不 解 ， 那份难 与痛 让 的苦 难远 不止影 片表达 的那些 ， 但是 即使苦难 落到 生活 中也 我们 心如刀割 。回到普 通人 呢？生命 的难还在 ， 年过 七旬 ， 张 不过 如此 ， 生命 走过９ ｏ ＋年头 ， 我们看到老人挑 水的艰难会 心 中凡和曹万 宝两位 老人 日 日守 陵 ， 也得承 受属 于生命 本身 的 痛， 但 是导 演试 图淡 化 她人 生 的苦难 ， 只为我 们展 示生 命本 孤独 与寂寞。这份难不 属于特殊 年代 ， 属 于每一个人 ， 不仅 仅 身， 导演将几 十年的岁月变成音乐和语言流融在影片 中。淡化 是守 陵人 ， 即使 生活在都市 ， 繁杂 的工作 、 生 活的压力 ， 那份 孤 苦难 ， 让 生命 最终 归于生活 ， 这才是生命本 身 ， 真实本身 。 独也 同样存在 。
三十二评价
三十二评价1、郭柯编导的纪录片《三十二》，用能思考的镜头记录下了广西山区瑶族大娘韦绍兰的生活片段。
影片透过韦大娘的用餐、行走、山歌等日常生活，展示了一位曾经被强征为日军性奴隶的伟大母亲的博大胸怀。
也记录下了一位不幸来到世上、至今孑然一身的年近70的中日混血儿－－罗善学对世界的质问以及对生活的良善。
通过韦绍兰母子的故事，《三十二》给世界留存了20万中国“慰安妇”独特人生的片段回忆。
在世界反法西斯战胜胜利70周年到来之际，我们更期待郭柯能有新的突破。
－－苏智良（上海师范大学人文学院院长、教授、中国“慰安妇”问题研究中心主任）2、苦难、顽强、生命力作孽、无耻、罪恶的日本。
赎罪，除了赎罪别无选择。
可是她们依然高昂起涂满鲜血的头颅，高傲地，似乎什么也没发生……也谢谢您，让我能从一个新地视角看这段历史。
呵呵，大场面、大制作，视觉冲击或是唯美是现在的影视潮流。
平淡中的深刻，确实是浮躁的社会很难去耐心体会的。
娱乐致死的时代去品味苦难也是很多人不愿意去面对。
然而，有价值有意义的创作对历史、对将来都是不可多得的。
因而，作者要耐得住寂寞与部分人的不解。
－－赵宗敏（首都师范大学第二附属中学语文高级教师）3、作品镜头语言没有刻意夸张伤痛的情绪，而是在富有灵性的画面中以精致的构图、精准的色彩表达、深沉的人文情怀去审视抚慰一段历史的伤痕，让影像传递出醇厚的温情。
－－2013光影纪年－－中国纪录片学院奖评语4、影片与一段沉重的慰安妇历史有关。
难得导演灵悟！片中没有声嘶力竭的哭号、没有悲天悯人的幽怨、没有犀利尖刻的控诉……一切都在淡淡的抽离中，把92岁的广西老人韦绍兰生命的际遇与活着的韧性深深地晕染进一种日常里，让那不刺眼地生命之光映照了我们每一个观者……克制、纯粹、诗性，让影像归于影像自己。
－－刘洁（中国传媒大学纪录片教师）5、影片对主人公的描述远远超越普通人对这一群体的想象，影片所蕴含的力量足矣震动国际社会对二战的反思，但影片没有停留在同情怜悯，没有止于对历史的问责，它对现实的意义超越战争的残酷、历史的吊诡，在饱受非常苦难与人性摧残之后，那自立的背影，那一声“这世界真好”，那在满面皱纹遮盖之下绽放的欢笑，如一记又一记重锤敲打而来，深深触动，直抵人心，引发每个人对自己现实命运的思考，这是最珍贵的。
论分析影视语言符号的抒情表意方式——以电影《三十二》为例
246论分析影视语言符号的抒情表意方式——以电影《三十二》为例韩忠丽 云南师范大学抒情作为影视语言中最常用的一种表达方式，抒情是情感的一种抒发，在影视作品中更多的表现是人物的言语，在这个过程中我们都借机抒发主人公的思想内涵，是我们表情达意的一种手法。
在影视作品中，我们更希望用抒情来表现，因为它更具有含蓄的美感。
例如记录电影《三十二》就如此，故事一般是平静但却带给观众深深地思考，“抒情”运用于文艺片即是情感的表现。
一、影视语言符号抒情性的构成(一)美感在电影《三十二》中，影片不紧不慢缓缓道来一位老者经历的故事，抒发着她这一辈子的经历，整部影片的节奏非常慢。
就好像是一个安静的聆听者，在静静聆听老人讲述自己的内心想法。
倾听而不干预，是这部影片最闪光的地方。
这种节奏给观众以美感，片中的画面也非常注重美感，以蓝色为主旋律色，营造了舒缓的氛围，让浮躁的心沉下来。
开篇，配以沉静的音乐，隐喻着这段真是却“随风飘落”的故事即将展开，让人心安静下来，准备从现实中脱离，走进影片中的时代。
结尾是相同的镜头，还是飘落的尘埃。
(二)爱意在影片《三十二》中，有谁能真切感受前人的经历、走过的路的心酸痛处，尘埃无足轻重，所以无人留意。
片中大量运用了特写，对老人面部的特写，对锅碗瓢盆的特写，对儿子吃饭的特写，每一个特写都给观众带来了不一样的震撼。
都深情款款的向我们展示了老人对于这个世界的爱，对于能活着的爱，经历了生活带给她的不幸，但是她却活的像一首歌，看了片子很多人说。
老人才是那个最需要帮助的人，但是她却安慰了世人。
(三)信念电影《三十二》中韦昭兰老人并没有因为自己被日本人掳走而痛心疾首，终日生活在痛苦中，相反，她相信这个世界是红红火火的，即使很穷，即使天天吃野菜，但是她也希望自己能够好好活下去。
韦绍兰现在唯一的生活来源就是低保，一个月90块钱，每3个月到镇上去领一次。
她吃的最多的就是白菜，她说因为白菜便宜。
说到苦，她说没有人会比她更苦，以前总是砍柴割草来卖，眼泪都是往心里流的。
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《三十二》整体的节奏是沉稳舒缓的，一如老 人的娓娓自述。通过有序的画面 转换与组接，让纪录 片的节奏得到强化或舒缓，有效地表现出某一情节效 果。 谈到过往被抓走时的经历和感受，特写泪眼矇眬 布满惊惧的脸后，紧接老人在 河边洗衣服的场景。老 人蹲在石板上娴熟地搓洗着衣服，既是对现在生活的 记录，对前面的情绪起到舒缓的作用，又与后面情节 提到的为军官洗衣服相呼 应
；而后场景转换到老人的卧室，满是蜘蛛网的破陋房顶、灯 泡、杂乱的窗台、 床幔边摇晃的灯绳以及四周飞扬的灰尘，字幕显示“：一九四四年十月，日军 陆军第十一军包围桂 林……”老人谈到不愿忆起的往事，由此采访地点转换到更 为私密的卧室，不仅显示出对老人的尊重和爱护，也全 面展现了老人贫苦的生 活居住环境，更显出老人对生活的热忱和生命的从容。
《三十二》
纪录片通过主人公韦绍兰的亲身讲述以及对其日常生活的细致记录，走进 老人的内心世界，聆听她对生 活的包容、对生命的坚韧。纪录片没有强烈 的矛盾冲突，没有触目惊心的画面，也没有刻意的煽情，只有老人 的娓娓 道来与日常纪实。该纪录片通过对视听语言要素的合理巧妙运 用，让原本 沉重压抑的叙事变得舒缓平实，将抽象的概念形象化地展现出来，让人们 感受到韦绍兰老人对生命的 热忱和从容，向观者徐徐道出了生命的意义与 丰富的主题情感
《三十二》中运用了大量特写镜头来展现老人生 活的细节和岁月在她身上留下 的痕迹。在人物的自述 式采访中多用特写表现韦绍兰老人风烛残年、枯瘦伶 仃的脸。谈到被日军抓走的害怕慌张，泪眼婆娑，充满 惊惧的脸；谈到逃跑回 家不被丈夫理解且余生没有很 快乐的时候，齿落舌钝满是委屈的脸；谈到丈夫 早死 免受困顿之苦而自己孤独终老，情绪激动掩面哭泣的 脸；谈到少女时与 玩伴学唱山歌的情景，露出的孩童 般纯真笑容的脸。对生活细节的描写如上文 提到的空 镜头对房间细节的展现，大多使用了特写的景别，每 一个角落与物 件不仅是生活之苦的表征，还是岁月流 逝的亲历者，是现在时与过去时的产物
影片的镜头特点突出，主要运用固定镜头辅以慢摇镜头。大量固定镜头的运用， 是一部纪录片再现真实的手段之一，影片人物出场后，以固定镜头拍摄一系列 走路的场景，表现人物走过这些风景，缓慢而冗长，暗示出人物一生走过漫漫 长路，坎坷一生，使观众想要了解她经历了什么样的故事。在进行采访时，导 演为避免观众视觉疲劳，喜欢运用房间里的灯，茶壶，瓶子等小细节进行镜头 切换，拍摄这些景物时，也多采用固定镜头。
纪录片的画面镜头能够直观具体地展现出叙事对象的形象含义，再现真实的叙 事场景，给人以强烈的视觉冲 击与艺术感染力。该纪录片的影像中非常注重提 炼一些诗意的画面，一方面展现了秀美的桂林山水，另一方面表 现了韦绍兰老 人的家徒四壁与她的生活日常，炒菜、吃饭、洗衣、挑水……两种极致视觉感 受的碰撞，使得诗意有 了更为深远的戏剧张力。
此外还有对 老人吃饭场景的细致展现，镜头从锅中白菜的特写顺 着老人炒菜 的手摇到了她的白发苍颜，从一双筷子入 画摇到一只碗的特写，最后落脚到中 景老人独自吃饭 的背影。还有一处是与儿子罗善学相对坐在门口吃饭 的场景， 罗善学先于母亲坐在门口吃饭，老人后入画。 镜头着重表现了韦绍兰老人，特 写手摇到脸、上半身 近景、特写脸的咀嚼。三个镜头通过两个叠画连接，而 后全景里只剩老人独自吃饭的背影。韦绍兰老人的孤 苦、母子之间的微妙关系 一览无遗
。影片分为四个部分：
第一部分从总体上讲述了这位老人韦绍兰的生活现状，92岁高龄，却要独 自一人去镇上领取生活救济，孤独且贫寒；
第二部分是影片的主体部分，进入了人物叙事，以采访的形式，老人讲述 了一段自己残酷的经历：日本人对包括人物韦绍兰在内的40多为位妇女施 暴强奸，禽兽不如；
第三部分是影片的转折点，以抗日战争结束为分界线，引入另一位人物， 韦绍兰的儿子罗善学，同样以采访的形式进行描写，他一辈子承受着“日 本人”的骂名，不求读书，但求一口薄粥，一辈子只能养牛；
。此外片中还有几处别有深意的空 镜头，仰拍的固定镜头下前景是灯泡，后景 是狭窄的木窗以及照射进来的刺眼阳光，这是在韦绍兰老人说到从日 据地逃跑 回家时的第一个镜头，表达了在绝望中照射进生命里的一缕弥足珍贵的阳光— —家；
；还有一段19 秒天 空的空镜，仰拍下前景是电线，后景是阴云密布下被遮蔽 的太阳，“一九四五年日本投降，第二次世界大战宣告结 束”，字幕缓出后画 外音是老人的独白“一九四五年，七月十三，我生下善学”。两件事可以因具 有新生这一意义被 归置在一起，但是与新生相伴的希望与未来一如画面中阴晴 难定的天空那般不明朗。这些空镜头的运用并不显得 突兀，而是作为片中的时 间和空间转换与节奏的控制调节的重要手段，诉说着岁月的脚步。
第四部分着重描写主人公韦绍兰的乐观生活态度：只愁命短不愁穷，这世 界真好。
《三十二》中的大量空镜头用来表现片中主人公的生活环境，客观呈现老人的 艰苦生活。如影片开头打出片名 后，伴随着老人的劈柴声展现了一连串厨房的 空镜头：门牌号、橱柜、简易案板、铁锅、烧焦的木棍以及满是油污的 灯泡、 变焦到漏洞的屋顶一角。紧接着老人自述三个月九十块钱的低保“：会用就够 了……怎么会够，怎么又不会 够，我都不晓得……”二者产生了鲜明的对比，现 实的生活之痛与内心的报之以歌消解了大众关于“慰安妇”的刻 板印象。没有 血泪控诉、苦大仇深，韦绍兰老人就跟普通老人一样，就像生活中每一个笑意 吟吟充满生活智慧的老 奶奶，以此奠定了这部作品的基调，沉静稳健、平实质 朴
影片大量的远景及近景、特写这样的两极镜头运用有利于将观众带入情绪。 开篇运用大的慢摇镜头，从水草缓缓上移，摇到群山环绕的远景，慢慢引 出了主题，加上有感染力的音乐和富有年代感的诗歌之烘托，抒情的意味 油然而生。在与人物交流采访时，每每情绪激动，导演立刻从近景推到特 写，捕捉细微表情变化以表现人物的内心。此时观众与人物心灵相通，也 感受到人物的痛楚，产生同情与无奈之感。