红高粱电影观后感400
电影红高粱的观后感作文5篇
电影红高粱的观后感作文5篇电影红高粱的观后感作文(1)《红高粱》—一部描绘中国二、三十年代一伙农民古朴、野性的生活和他们与侵略者浴血奋战的过程。
影片的剧情构成极具戏剧性，透过人物塑造赞美生命的自由。
爱就真爱，恨就真恨;大爱大恨，大生大死。
而我认为，透过对剧中女主角(巩利饰演)九儿—一位险些沦为旧中国封建势力牺牲品的女性的成功塑造，我们看到了旧中国女性非凡的人格魅力。
她有这样的经历：曾屈从于世俗的家庭包办婚姻，对自我悲惨命运也曾绝望过…。
可是最终她却抓住了唯一的救命草—血气方刚的“我爷爷”，从而改变了她的命运，成就了一段被世人传诵的佳话!不管是应对劫匪时的镇定自若还是应对日寇时的大义凛然;不管是与情人的活力野和还是对烈士的无限缅怀，都充分体现了女性们难得的魅力，刻画出爱恨分明，在大是大非面前毫不含糊的女性形象，这样一位女性由不得我们不佩服!归纳起来，九儿身上体现了如下人格魅力特征：自尊自爱—当被父亲以一头骡子为代价嫁给患有麻风病的酒厂老板李大头时，这位坚强的女生为了保住贞操，为了捍卫自我的尊严，试图透过自杀的方式结束自我悲惨的命运，敢于自杀何尝不是一种勇气对封建制度以及世俗的反抗—当自私的老父亲唠叨着催促她回家时，她对父亲说出了“大逆不道”的话—你跟你的骡子过去吧!我再也不回来了~当遇到心仪的男生时，大胆打破世俗的偏见，追求幸福的决心可见一般;强烈的民族精神—当遭受日寇侵略时，毅然发动人们进行无畏的斗争，从而牺牲了自我的生命，险些搭上丈夫和儿子;超强的工厂管理潜质—把一个濒临破产的酒厂快速地发展起来，甚至酿造出著名的“十八里红”，这点足显女性们“另类”的魅力。
以上这些，只是从我个人的视角来看该片，当然像本剧的视觉效果以及极其戏剧化的故事情节等方面，都堪称影视之代表作，但这些都有人专门讨论过，所以我在此就用不着多说什么了。
本文在论述上肯定存在不足之处，还望大家予以指正为谢!电影红高粱的观后感作文(2)《红高粱》是一个具有神话意味的传说。
《红高粱》电影观后感精选范文5篇
《红高粱》电影观后感精选范文5篇大家有没有观看过电影《红高粱》，大家有没有写过关于《红高粱》观后感?以下是我整理的观后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
红高粱观后感范文(一)一部好的电影首先应当有一个好的剧本，作为中国电影史上第一个获得国际A级电影节-柏林电影节金熊奖的影片，《红高粱》改编自著名作家莫言的代表作《红高粱家族》。
小说《红高粱》正是当时80年代初期流行文学的产物，是一部混合了“寻根文学”与拉丁美洲“魔幻文学”表现手法的小说。
作者用艺术的手法，讲述了三四十年代我爷爷和我奶奶的传奇故事，赞扬了敢爱敢恨和洋溢着活力的生命。
随着越来越多的无厘头的搞笑片和毫无思想的商业片的流行，反过头来再看第五代导演张艺谋的早期代表作《红高粱》，发现影片的艺术贡献是十分突出的，紧凑的故事情节以及富于视觉冲击力的色彩和造型还有豪放粗野的音乐，总让人感到一股强烈的原始的冲击力。
我奶奶被逼无奈为了换一头骡子嫁给麻风病地主李大头，在出嫁的路上遭遇了轿夫们的“颠轿”，一群光着背的粗野汉子抬着个漂亮的小媳妇，再加上几段俏皮粗野的歌词儿，片头的这段“荒野狂欢”震傻了所有观众。
认识了作为轿夫的我爷爷余占鳌;三天后，我奶奶回门走过高粱地，蒙面的余占鳌将她拉进高粱地里，波澜壮阔的红高粱地代替了帷帐，在倒塌的红高粱上，两人活力迸发，诠释了人类最原始的情欲和生命力。
从此，余占鳌成了我爷爷。
我爷爷杀死了李大头，我奶奶撑起李家的烧酒作坊。
我爷爷在一坛刚酿好的酒里撒了一泡尿，之后这酒成了好酒。
奶奶给它取名叫十八里红。
我爹九岁那年，日本鬼子来了。
他们为了修路，用刀逼着乡亲们踩倒高梁，又将我罗汉大叔吊在树上，逼着狗肉铺的伙计剥他的皮。
我奶奶让伙计们喝下埋了九年的十八里红，大家唱着《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子，我奶奶挑着担子去送饭，被日本军车上的鬼子用机枪打死。
高梁地里发出怒吼声，我爷爷和众伙计冲向了日本军车。
在艺术色彩上，整部电影富于红和黄两种色调。
《红高粱》观后感
电影《红高粱》观后感导演张艺谋巧妙地将莫言的同名小说《红高粱》搬上银幕，以其独特的叙事方式和情感表达，给观众带来了深刻的触动和思考。
在观影后，我深深被这部影片所打动，以下是我对这部电影的详细观后感。
电影通过红高粱酒坊这一小小的乡村背景，刻画了丰富多彩的乡村生活。
我仿佛走进了那个时代，感受到了人们的劳作和日常。
影片的主要情节围绕着男女主人公的爱情与抗争展开。
他们在外部环境的压力和困境面前，展现出了坚强的意志和深厚的爱情。
这让我深思，即使面对困境，坚持和爱情都可以成为人们战胜困难的力量源泉。
电影通过展示社会变革和历史变迁对普通人生活的影响，影片在个人命运的同时也反映了整个社会的变革。
这种历史与个人生活的交织，让我更加理解了历史与现实的关系，以及每个人在历史大潮中的微妙角色。
导演张艺谋通过画面的美学表现和音乐的巧妙运用，为影片营造了独特的情感氛围。
片中如红高粱的丰收场景和雨中的浪漫时刻深深吸引了我，这些画面不仅美轮美奂，更为影片的情感表达增色不少。
影片中融入了一些中国传统文化元素，如酒文化和红高粱的象征意义。
这些元素不仅让影片更加具有文化底蕴，也为故事情感的展现提供了更多的层次。
我对这些文化元素的理解也因此得到了拓展。
最令我深思的是影片对人性的深刻思考。
角色在面对抉— 1 —择和困境时所表现出的情感和行为，让我更加理解了人性中的善恶、困境和希望。
这让我对自己和他人的行为产生了更多的思考，也更加关注人性的多样性和复杂性。
《红高粱》不仅是一部记录历史和社会的电影，更是一个关于人性、情感和抗争的深刻故事。
这部影片让我更加珍惜自己的生活，也让我在历史和现实中找到了更多的共鸣。
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红高粱优秀观后感范文5篇
红高粱优秀观后感范文5篇红高粱观后感范文(一)不得不说，张艺谋的电影总是那么质朴、纯粹，总是有着简单不拖沓的剧情，不浮华，亦不庄重，透着一股淡淡的岁月的味道，沉淀着岁月的香味，历久弥香……不知是心血来潮，还是冥冥中早已注定，在这个压抑、昏暗的午时，我欣赏了那一段感情的壮歌——《红高粱》。
没有可歌可泣的感情故事，亦没有硝烟弥漫的战场，有的，只是一个个细微的眼神，一串串平淡无奇的动作。
也许，感情就是这样。
来了，挡也挡不住;而若注定没有，更是无法强求。
影片中，新娘看着轿夫稳健的步伐，久久深情的注视，哪怕只是一双被尘土飞扬覆盖的脚。
就在那一刻，便绯红了少女的脸蛋，电流全身。
感情就这样来了，毫无先觉，亦不知是否有后文。
被歹徒劫走的那一瞬，又是那样充满期望、略带几分挑逗的眼神，便早已将两人的心紧紧牵在一齐，那样真，那样深……从此，两人的命运开始一次又一次的交集、重叠，一向到最终的紧紧相连……感情，来得如此匆忙，却也来得如此浪漫，如此戏剧。
新娘出嫁，但新郎不是他，他只是一个轿夫，注定将心爱的女人抬向遥远的与幸福无关的深渊。
我不明白，新娘的那一位病秧年长的麻风新郎是否成为了感情的祭品，但我只相信，感情是完美的，当然，他的力量也是无穷的!在那一片密密的高粱地，清风吹拂下的大片高粱，窸窣作响，像是在吹响一曲感情的壮歌。
一波又一波的高粱，凄凄抖动，似是在互诉衷肠，共同许下长相守的的诺言。
此情、此景、当然少不了那赤膊的汉子和那位一袭红袄的美人。
从此，升腾出一波又一波火红的活力与故事……任何完美的感情注定摆脱不了那残酷的历史现实。
在血与火的战争里，注定感情无法完美到底。
在日本军队的侵袭下，大片大片的高粱倒了下去。
当那一袭单薄的身躯倒在代表现代礼貌的机枪之下，当那火红的高粱酒洒落一地，当那熊熊的大火燃烧了日本军车，我读懂了生命的意义，我似乎看到了喷薄而出的对自由的向往和期望。
血红血红的高粱酒、满天红色的火焰、短暂日全食过后火红的太阳、还有那一朵朵鲜血染出的生命之花，将那一刻的世界染成了永恒的红色。
《红高粱》电影的观后感5篇
《红高粱》电影的观后感5篇有关《红高粱》电影的优秀观后感1红色民族魂高梁熟来红满天.——题记那儿,有放眼望不到边的高粱地,那儿的高粱酿出了著名的三十里红.那是电影《红高粱》里的高密,高密有许多酿高粱酒的酒坊.高密人喜欢红高粱,喜欢红高粱酿的酒,他们更喜欢这片孕育出遍地红高粱的土地.《红高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平静.原本占山为王的土匪花脖子.有一帮兄弟的余占鳌以及子女都牺牲了的县长,单家年轻的当家女人——九儿,多股力量集结在一齐打鬼子,与妄想侵占自我家乡的日本鬼子巧妙周旋.与红高粱为伴的高密人,决不放弃这一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心,让其自愿成为亡国奴,高密人决不答应,誓死抵抗!战场上痛失三个儿女的父亲.高密的县长带着一轮椅的炸药,九儿唱着《高粱》曲儿惜别心爱的人,将日寇引到高粱地里的酒棚处,燃了日本鬼子口中夸赞的著名三十里红,燃了这高密的生灵,炸得鬼子无处可躲,也在这高粱地为自我安了身.九儿是当年千千万万抗日人民的缩影.在她身上,我们看到了中国人民的质朴.善良.勤劳和勇敢,看到了他们对自由幸福生活的向往.也看到了中华儿女抗击日本侵略者的决心和自我牺牲精神.他们的善良质朴.和这一方土地的美丽富饶更激起了我们对日本侵略者的痛恨之情.影片中,美丽的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景.这样的画面让人感受到,高粱融入了高密人的生活,高粱的灵性和精神融进了高密人的骨子!抗战八年,八年中不知有多少人为了这方水土,与敌人进行英勇的抗争.不仅仅是高粱熟了能够红满天,还有场上厮杀的英烈的鲜血染红江山.高密人的朴素像红高粱,高密人铁骨铮铮的血性也像红高粱.他们扎根于这片土地,深爱这片土地,为捍卫这片土地能够献出自我的献血甚至生命.他们坚信中国共产党能够赶走日本侵略者,所以他们紧跟共产党前仆后继,誓死保卫自我的家乡,绝不容许侵略者占去一分一毫.在这高粱将要红满天的季节里,迎来了中国抗战即世界反法西斯战争胜利七十周年.在这个特殊的日子里,我再次观看了《红高粱》这部影片,当年驰骋于战场浴血奋战的年轻人,如今已过了耋耄之年.新一代的军人接过了他们手中的红旗,传承了他们身上不屈的精神,站在时代的前列,捍卫着祖国和人民的安宁.高粱酿成的美酒,源远流长,代代传承.影片《红高粱》中的抗战时代虽已成为历史,但中国人民在抗战中表现出的对祖国的热爱.对中国共产党的信仰.对和平的追求是永恒的.《红高粱》以电影艺术的形式告诉世人,什么才是真正的红色民族魂.有关《红高粱》电影的优秀观后感2红高粱作为《红高粱家族》的第一部分,整体以胶平公路的伏击战为主线,其间以意识流的结构穿插着回忆,使人不断联想在这片高粱地里发生的故事.叙述主体在〝我〞〝父亲〞〝爷爷〞〝奶奶〞之间自由转换.看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色.在山东高密县东北乡一带,生活着一群有血性的人种.有个叫戴凤莲的女子,该当要出嫁的年龄了,爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇.哪知单家之子患有不治之症麻风病,流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了.轿子头余占鳌实际上是土匪头子,也许是出于拯救戴凤莲的目的,在她嫁到单家没两天,他就将单家父子杀了,并在高粱地里要了她.戴凤莲留住准备散伙的长工们,成了烧酒作坊的新主人.为头的罗汉大叔,继续主事.他还负责饲养东家的两头大黑骡子.日本人说来就来.进村抓民夫为他们修公路,刘罗汉与骡子一起被抓去.公路横跨墨水河,河上原木桥不行了,不可以载重汽车,要修石桥.罗汉大叔搬石块过程中遭遇监工毒打,产生逃跑念头.夜间本已成功脱逃,因要一同解救出骡子而再次被捉.日本人将刘罗汉剥皮示众,激起民愤.一民女喜欢上余司令下属任副官,前往找他时误入余司令叔父处,并遭其强奸.任副官以离任相要挟,要求正法余大牙.千兵易聚,一将难求.余司令为严肃军纪,挥泪斩叔.〝一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网,几十年如一日.〞小说集中笔力,讲述一次抗击日军的伏击战的经过.余占鳌率部队在公路两侧的高粱地里埋伏,准备狙击从桥上经过的日本人的汽车队,为罗汉大叔报仇.戴凤莲亲自为部队战士送饭,途中被前来的鬼子枪弹击中.余占鳌与敌人激战,烧了敌人汽车,击毙鬼子一少将,双方伤亡惨重.戴凤莲血洒高粱地,成为抗日烈士.作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群.〝他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧.〞他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲.戴凤莲在弥留之际,有一段对生命的留恋和热爱的话:〝天赐我情人,天赐我儿子,天赐我财富,天赐我三十年红高粱般充实的生活.天,你既然给了我,就不要再收回,你宽恕了我吧!〞〝天,什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我,我只有按着我自己的想法去办,我爱幸福,我爱力量,我爱美,我的身体是我的,我为自己做主.〞〝我什么都不怕.但我不想死,我要活.〞我要多看几眼这个美丽的世界.莫名其妙的有很多感触,却不知道来自哪里,因为触目惊心的赤裸的战争描写,还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道.或者,这些我根本没有懂得,或许我什么也没有从这本书得来,但是,内心总有那么一点抽搐.我会想象着静静的躺在高粱地里,嗅着黑土地的芬芳,听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声,还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香.抹去眼里的那份聪明伶俐,摘下头上的家兔耳朵,纯粹的沉浸在这片高粱地里,浸泡在浓浓的高粱酒香里.有关《红高粱》电影的优秀观后感3我没看过电影《红高粱》,当然这之前也没看过原着.直到这次读书苑提到,于是上网找来阅读.感觉莫言一方面倾注了大量的感情,一方面熟练地卖弄着小说的技巧,倒叙插叙,让整个时间线索混乱,让我有些摸不着头脑,也给了我不少的考验.全书的高潮〝余司令伏击鬼子,‘我奶奶’牺牲〞被安排在最前面,后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和〝我奶奶〞的爱恨情仇,讲述〝我奶奶〞生前身后的各种故事.整体以胶平公路的伏击战为主线,其间穿插着回忆,使人不断联想在这片高粱地里发生的故事.字里行间都弥漫着红高粱的气息,那应该是东北乡才有的气息.粗狂.野性又火辣辣的充斥着热情.让我很难懂得,对这样的高粱地是什么样的感觉,一开始的死尸.血腥.恶臭.污泥.吞噬尸体的野狼和蠕动于其间的虫子,混杂在高粱地里,混杂在黑土地里,就有种说不出的厌恶.以至于在读到刘罗汉被拨皮的那段,除了心里的一种被割伤的悲痛之外,更多的是一股翻江倒海般的恶心,于是不敢往下想.小说中个性的女性人物很多,但是在那高密的红高粱地里,〝我奶奶〞像一团烈火熊熊燃烧,释放她生命的色彩.甚至她的死也与众不同是为余占鳌的队伍送饭时被敌人打死.痛痛快快地生,轰轰烈烈地死,使〝奶奶〞成为小说中的一大亮点.莫名其妙冒出的想法有很多,却不知道哪里来的,大概是对战争触目惊心的描写,或者我根本没有读懂.但是,内心总有那么一点抽搐.但书中那些英雄豪杰加流氓的气魄,却正是借助了那股子初生牛犊之蛮劲,让我深深地记住它是一个发生在东北高粱地里的抗日故事.有关《红高粱》电影的优秀观后感4伴着低沉的男声,一段独属于这块的土地的悲歌缓缓升起.十八里坡上,满是高粱,象征着勃勃生机,也象征着中华民族的威武不屈.在夕阳的斜照射下,大战后的十八坡伴着一抹血色残阳.但也是这抹残阳,染红了整个坡,高粱在成了红色海洋的一者.它们预示着,生命的崛起,爆发的抗击仍将继续.《红高粱》中,由迎亲引出了奶奶,为了换一头骡子,曾外祖父把她嫁给一个麻风病人.迎亲路上窜出一个劫道的,轿夫结果了劫道人.后来,他成了爷爷.日本鬼子来了.他们为了修路,用刀逼迫乡亲们,残害义士,高梁地里发出怒吼声,终于,爷爷和众伙计冲向日本军车,日本军车炸飞了,奶奶死了,伙计们也死了.只留下爷爷和爹,整部影片有爷爷奶奶,相遇.相爱.相互扶持的情感过程构成.通过他们对世俗的抵抗,最终相守,再到最终奋起反抗日本侵略.表达了作者对这片荒凉的土地上,这段不畏世俗可歌可泣的爱情的歌颂,对那种独属于这片土地无拘无束的野性的赞颂,更表达对中华儿女坚忍不拔.顽强不屈的品质的称颂.全片其实就是作者对原始生命力,无可名状的崇拜.奶奶和爷爷是整部影片的灵魂人物,是与高粱一样,充满生机.敢于反抗的代表.奶奶被贪财的外曾祖父卖给了麻风病人,她是个不屈服的女人,但作为女儿,她顺从了父亲的压制.而在轿子中,她偷偷藏了把剪刀,为的是不让麻风病人沾她的身子,在结婚的第一天晚上,她就拿起剪刀向病怏怏的丈夫丢去.她也是个希望追求到属于自己幸福的女人,在轿子里她偷偷地看轿夫,爷爷威武的身躯吸引了她的目光.这其实是一种性的暗示,是符合大自然最原始的优胜劣汰的法则,也为高粱地里的野合提供铺垫.但最重要的,是奶奶的明大义.当看到罗汉大哥的凄惨情形后,她带着孩子与伙计们祭拜他,激励爷爷与伙计们为他报仇.这不仅仅是个人恩怨,更是对日本侵略的一种反抗.这是当时农村女性有较大区别的形象,她的大义凛然给人留下深刻的印象.爷爷是个充满责任感的人,劫匪强劫奶奶时,他是第一个冲过去解救她的,是作为轿夫保护新娘应尽的责任.从那,奶奶不禁被他的身躯.外表吸引,也深深地被他的内心所打动.他是一个勇猛的人,知道心爱的女人别土匪抢走,他勇闯虎穴,巧妙地接近土匪头子,在突然给他个措手不及.为了他的女人,他似乎可以把性命置之度外,不顾及后果.最终连土匪头子也被他的汉子性格所震撼.真正让奶奶深陷情网,敢于冲破封建礼教的,是爷爷独有的野性.从土匪那回来后,他大闹酿酒厂,先是撒尿,再是将蒸炉里的高粱用力地全挑出来.这都展现了他男性的阳刚,繁衍所必备的健壮.最终,奶奶被他征服,但他再去抱她时,她没有反抗,也不顾伙计的看法,一心随了他.这一次,是超越欲望的灵魂上的结合.当大战日本人后,看到奶奶的离世,爷爷一动不动,夕阳将他映照在红色只下,从他的眼中,能读出悲凉与仇恨,但更多的是对奶奶深沉的爱.影片中最令我影像深刻的戏,说来好笑,但确实是那场,爷爷奶奶在高粱地里第一次野合的戏.奶奶看清蒙面人是爷爷,就不动了,她似乎从爷爷镇定的眼神中看到了什么,或者说她在此时就已经屈服了.她在那时,就已经鼓足勇气将年轻的身体给予爷爷,无论有没哟结果,她都希望将自己奉献给喜爱的男人,即使这中野合为世俗所不容.爷爷焦急地把高粱扯去,铺在地上.这象征着最原始的繁殖即将开始.接着奶奶痴迷地后倾倒在地,同时还流下了多种感情交织而成的泪水.爷爷跪在那伏倒的高粱空地上,奶奶呈红色〝大〞字状展开,这仿佛是一种肃穆的交配仪式!太阳下红高粱影影绰绰,在丽日和风中摇曳,影片对原始生命力的崇拜在此时达到了艺术美的至高点.这已不是简单的交欢场面,而是导演通过委婉的衬托,将人性中至真至纯的一面,用华彩乐章达到神圣化的境地!表达作者对根植每个人心中的野性的呼唤.影片对细节的拿捏很到位,很好地展示了人物的内心,也结合了主题.罗汉大哥离去时,突然改口,从前叫奶奶为〝掌柜的〞,但在那一刻却叫〝九儿〞,这点明了罗汉大哥对奶奶独特的喜爱.也表明罗汉将真正地离开奶奶,投身于另一件事情.为下文,罗汉加入红军积极抗日,最终被敌人捉获,凄惨而死做了铺垫.当罗汉被施以剥皮时,整个场面肃静起来,奶奶捂住了爹的眼睛.细微的一个动作,表现了母亲独有的敏感,但奶奶的眼睛却仍然盯着罗汉大哥,她要看清日本鬼子丑恶的面貌,唤起自身属于高粱地的血液,激起对日本卑劣行径的反抗,又为后来奶奶祭拜罗汉大哥,呼吁男人们去炸日本人的车,做了很好的铺垫.通过这一个个细节,整部电影如珍珠般串联起来,突显了高粱地上,人们不屈的精神.作者在创作整部影片时,还是保留了较强的个人风格和主观意识.多用固定镜头,表现任务变化的过程.促使观众沉下心来观看.影片在表现奶奶时,多处运用近景,当爹在酿酒缸里窜来窜去时,不停地喊〝娘〞,奶奶露出了幸福.温馨的微笑,随即她看到远处的一个身影,侧光打在他身上,勾勒出罗汉大哥瘦弱的身形,在金黄的光边,环绕在他身边,却预示着狂风暴雨的到来.奶奶赶忙去追,爷爷满脸的怅然疑惑,逆光从他背后射来,将他显得更加忧愁,他好象看到了些什么,似乎危机正在逼近,就如同光一样压在他身上.继而引出日本人摧毁的到来.陕北的民歌.歌谣,始终贯穿在影片中,成了不可缺少的情节推进器.当伙计们第一次在奶奶面前酿酒时,唱起了《酒神曲》:九月九酿新酒好酒出在咱的手好酒,喝了咱的酒上下通气不咳嗽,喝了咱的酒滋阴壮阳嘴不臭,喝了咱的酒一人敢走青刹口,喝了咱的酒见了皇帝不磕头,一四七三六九,九九归一跟我走,好酒好酒好酒.曲调高昂,充满激情,有一种张扬,显现了高粱酒的醇烈.而当第二次唱起这支曲时,是在祭罗汉大哥的时候,此时的歌曲就变得凄哀悲凉,又透出一种反抗.执着,表明男人们将要为他报仇而放手一搏.爷爷也有两次唱〝妹妹你大胆地往前走……〞第一次是在交合之后,还带有一丝男人征服女人后所含有的胜利的喜悦,一种肆无忌惮.而第二次是在奶奶被打死后,爷爷面无表情的歌唱,仿佛是在送爱妻魂归西天.是一种情到深处的肝肠寸断.影片的故事情节设置巧妙,环环相扣,但是在前面爷爷奶奶相遇的叙述上过多,导致后来日本侵略的情节加入时,显得有些突然,头重脚轻,爱国的情感就无法充分的表现出来,也不能通过层层铺垫,渲染出高粱地上乃至全中国人民,所共有的坚韧执着.坚强不屈的精神.如果能多做些铺垫,将能有效地卒章显志.在血色残阳下,整片高粱地都成了血红色,那是日食所代表的悲哀,那是被鲜血映红的高粱,那是爷爷.爹痛失爱妻.母亲的伤痛,是作者对高粱地上人民最崇高的礼赞.高粱被践踏了,但还有许多高粱在疯长着,那是华夏民族旺盛的生命力,生生不息的文明,是爷爷身上带有的狂野.爷爷的狂野是原始的.野兽般的狂放,不仅是男人生命中最真最核心的特点,还是中华儿女,能抵住侵略,奋起发抗的基础.作者通过这部影片,呼唤人类天然的本性,刺激人们对勃勃生机的追求.有关《红高粱》电影的优秀观后感5《红高粱》给我的总印象,集中到一点,就是充分地全力地表达了影片作者对原始生命力的崇拜.这是一部带上张艺谋强烈主观意念的影片,应看做是一部较典型的作者电影.在《红高粱》中,张艺谋对原始生命意志.生命力之不可抗拒的赞颂与褒扬,堪说达到了无以复加的极致,达到了几成精粹的出神入化的地步,这就是一种五体投地的崇拜境界了.首先是对性的神力的崇拜.在〝颠轿〞一场戏中,从表层来看,它是偌多抬轿的粗野壮汉对花轿中一位红装红盖头新娘的戏谑式恶作剧;但从深层来看,它既是几条赤膊壮汉面对新娘九儿的魅力所萌动的性的潜在欢悦与渴望的自发宣泄,又是对九儿面临不合理不人道的两性结合却又爱莫能助的悲凉.怨愤之情的自发发作.而惟一能使这一载歌载舞的〝颠轿〞迪斯科从疯狂的顶点戛然而止的神力,不是别的,正是轿中九儿的几声哽咽的啜泣声.编导在这一情绪与节奏的转变点中,把这群粗野壮汉内心合乎人伦天性的美好性灵洞悉与烛照出来,是影片开始首先打动人心的点睛之笔.这一节奏休止造成的情绪落差,确定了九儿在野汉们心中实际占据的真正神圣的地位,是影片对性的神力崇拜的一个明证.而在这群抬轿壮汉中,又惟有〝我爷爷〞余占鳌,以其更加强烈的受性的神力驱使的生命意志力,敢于把自己内心的骚动与渴望一一付诸外在的实际行动——比之于其他壮汉,余占鳌确实高出一筹,是名副其实的独占鳌头——凭着九儿曾给他的一个美目顾盼,以至于接踵而来的杀夫.劫妻乃至高粱地里的交欢野合,都成了一桩桩不再是施暴施恶而是全部顺理成章的一揽子〝仁〞事美差了.这里的〝仁〞,不能以狭隘的法的定律为准绳,而必须从更加宽泛的自然与原始的生命定律——种的良性繁衍与发展.种的优胜劣汰中去寻找;而这里的〝美〞,自然是进行了艺术的选择与渲染的电影美(如略去了〝杀夫〞的直接描写等等).当银幕上展现九儿痴迷地后倾倒地的诗一样朦胧的近景,余占鳌跪在那方倒伏高粱空地上的呈红色〝大〞字状展开的九儿身前的俯瞰大远景(这里干脆是一个宗教式性崇拜.生殖崇拜的肃穆仪式了!)以及逆光中红高粱影影绰绰在丽日和风中摇曳的动态空镜,可说是把影片对原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的铺绘中推到了艺术美的制高点——不过反观影片,张艺谋实在应当在此处把文章的浓度做得更足一点,以使这一〝天作之合,地成之美〞的红高粱地交欢场面,华彩乐章般地达到更其神圣化的境地!其次是对死的神力的崇拜.在《红高粱》中,张艺谋要展示我们的人生图景是:这些十八里坡人,他们男欢女爱,活得自由自在,活得痛痛快快;而为族仇国耻,他们也一定奋起抗争,报仇雪耻,哪怕是为此而死——而死,也是要死得自由自在,死得痛痛快快!生死爱恨之两极,相反相成而一致.确实,这些人说死就死,那个李大头.那个冒充〝秃三炮〞的路劫者等等,似乎是死得那么容易.那么轻松又那么无声无息.这里自然不是指这些消极意义的死.而那些有积极意义的死.那些为反抗外族入侵而就义之死——无论罗汉大叔还是九儿乃至〝秃三炮〞之死于日本侵略者的屠刀与炮火之下,都成为壮烈牺牲之死.震慑人心之死!为此,张艺谋在影片中不惜让人接受血淋淋的感官刺激,并让牛的被屠宰与人的被屠宰之均成牺牲做了强化对比.对此,我们当不能表面地视之为在对〝牺牲〞一词做其概念本义的训诂图解,而是内在地在隐喻牛的牺牲与人的牺牲之不可同日而语.影片的结局使嗜血成性的日本侵略者明白:牛是在沉默中被屠宰而成牺牲,人则在爆发的反抗中成就自己的牺牲,并将与屠宰者同归于尽.这一表现,也最终成为了对死的神力的证明.第三是对酒的神力的崇拜.被美其名曰〝十八里红〞的高粱美酒,其品格在被重复唱过两次的《祭酒歌》中得到了最高的褒奖:〝喝了咱的酒,滋阴壮阳口不臭……喝了这咱的酒,见了皇帝不磕头……〞而余占鳌正是在一醉方休的酒的神力中,把自己同九儿在高粱地里的私情一吐为快,并在十八里坡人中自古至今传为美谈的——红高粱酒的神力,就是十八里坡人的狂放不羁的神力;红高粱酒的品格,就是十八里坡人的自由自在的品格.一四七,三六九:九儿,这个十八里坡的惟一女性,不正是在她入主十八里坡酒坊为掌柜的那一刻,向酒坊众伙计们第一次宣布了自己的小名就是〝九儿〞(酒儿)吗?酒与人,其神力与品格之所以一致,就因为两者都诞生于红高粱地.十八里坡人以酒为氛围,十八里坡人以酒为依托;酒弥洒在十八里坡的人群中,酒成了十八里坡人调节与强化人际感情关系的催化剂.说穿了,影片对酒的神力的崇拜,就是对十八里坡人的神力的崇拜.《红高粱》以对性.对死.对酒的神力的崇拜,表现了对人的本性中最基质的精神源泉——原始的生命欲望.意志即生命本质力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽.恣肆汪洋的充分展现,使影片不同凡响地〝游乎逍遥放荡纵任变化之境〞1.这是当今中国影片的一次破天荒的尝试与探索.我认为,影片得以在国际影坛赢得共鸣与一致喝彩,正是在这一点上;它断不是用〝愈是有民族性就愈有世界性〞一言所能概括的.红高粱观后感。
电影红高粱观后感
电影红高粱观后感电影红高粱观后感(精选5篇)电影红高粱观后感（篇1）看《红高粱》我深深的喜欢上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。
痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：“你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。
”推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。
她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。
是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。
她是勇敢的，因为在这样的社会背景下，爱情或许已经变成反抗的最好载体，所以她不顾世俗的偏见和闲言碎语，早已在心底下定了决心。
作为一个女掌柜，一个有家业的女人，她是大气，真挚和勤劳的。
她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。
高粱酒，红红似火又似血。
血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。
她是镇定的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选择了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊?红，火一般的热烈，血一般的惊心。
红红的高粱地，红红的落日，红红的让人惊心的热烈女子啊……我在那般激情燃烧的岁月里遇见你!电影红高粱观后感（篇2）大概在一个月前，看了电影《红高粱》，当时就想写点感想，这几天网间疯传莫言是诺奖大热门，今天中午又看了一遍。
晚上，小说《红高粱》的作者莫言获得诺贝尔文学奖，趁机赶风头说一说。
之前，我并没有在意电影《红高粱》是由小说《红高粱》改拍的。
所以对其中的微词都是针对编剧和导演。
这是对广大小说被改成电影的作者的不重视，深感抱歉。
莫言获诺贝尔文学奖，我并没感到丝毫的自豪和骄傲，但有点庆幸的是，诺贝尔奖也许会因此不是敏感词了吧，诺贝尔文学奖是断然不会了，还会成为这段时间的喉舌媒体关键词大肆鼓噪。
不知道诺贝尔和平奖会不会因此也不再敏感呢。
如果继续敏感，这无疑是给诺贝尔奖操作机构一记响亮的耳光，拍马粘了一手屎。
红高粱观后感400字 红高粱观后感
红高粱观后感400字红高粱观后感红高粱观后感（一）电影《红高粱》是根据莫言的小说《红高粱家族》改编的，是张艺谋摄而优那么导的一鸣惊人之作。
本片曾获得多项大奖，同时也捧红了不少演员。
一直想好好地看一下这片子。
以为从没有看过《红高粱》，但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头时，我才依稀记起，第一次看《红高粱》是在小学的时候。
当时什么都不懂得，只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海浪随风起伏，一碗又一碗的红酒洒向空中，洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野性。
《红高粱》所描述的并一个不完整的故事，如果一定要把它凑成一个故事的话，那也是一个很乏味的故事。
《红高粱》主要是通过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。
看完《红高粱》后，影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去，那是在这部片子里我最喜欢的地方。
那机枪招来的和所招来的日全食的漫天红，姜文所饰的我的爷爷站在日全食之景里，那已不仅仅是一个普普通通的我的爷爷，而是一个超现实的，有点神化的人物。
那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求。
《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜欢，让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。
在影片里，无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。
比方开头那段有趣的，很吸引观众的颠轿。
一群汉子真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这形成了极大的反差。
不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不符合情理的。
还有，我爷爷的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。
等等，似乎都是一些不符合情理的事情。
然而，恰恰是这些不符合情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来，古朴与野性，张扬与狂放。
成功的艺术不必居于生活的真实性，它只要满足人们生活需要就好。
在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。
红高粱电影观后感
红高粱电影观后感《红高粱》这部电影，真的就像一瓶陈酿老酒，越品越有味儿。
影片开头那一片火红的高粱地，一下子就把我拽进了那个充满生命力和野性的世界。
那一株株高粱，随风摇曳，仿佛在诉说着什么。
那场景，简直美到让人窒息，又带着一股原始的力量。
故事里的九儿，那可真是个让人忘不了的角色。
巩俐把她演活了，从她的眼神里，你能看到坚韧、泼辣，还有那藏在心底的柔情。
九儿被她爹卖给了有麻风病的李大头，这得多倒霉呀。
可九儿不认命，她在出嫁的路上，那表情，有无奈，有不甘，更多的是对未来的迷茫。
但她一进高粱地，整个人的气场就变了，仿佛在跟命运叫板。
余占鳌这个糙汉子，也是个有血有肉的主儿。
姜文把他那种粗中有细、豪放不羁的劲儿演得淋漓尽致。
他在高粱地里劫了九儿，那股子冲动和霸道，却又让人觉得他其实是真心喜欢九儿。
后来他带着伙计们酿高粱酒，那热闹的场景，看着就让人觉得生活充满了希望。
说到酿高粱酒，那过程可真是讲究。
一群人光着膀子，在热气腾腾的作坊里忙活着，唱着那豪放的酒神曲，“喝了咱的酒，上下通气不咳嗽……”那声音，仿佛能穿透屏幕，震到你的心里。
他们踩高粱、蒸粮食、拌曲，每一个动作都充满了力量和节奏感。
酿出来的酒，红通通的，就像他们的日子，火辣又带劲儿。
电影里有一场戏，让我印象特别深。
就是余占鳌和九儿在高粱地里的那段激情戏。
那片高粱地像是他们的秘密世界，高粱杆被压得嘎吱嘎吱响，阳光透过高粱叶的缝隙洒下来，照在他们身上。
九儿的头发有些凌乱，脸上泛着红晕，余占鳌则喘着粗气，眼神里充满了欲望和占有。
这场景没有一点扭捏造作，就是最原始、最真实的情感表达，让人看了心跳都加速了。
还有那场和日本人的战斗，真叫一个惨烈。
红高粱被鲜血染红，风一吹，像是在哭泣。
余占鳌他们拿着简陋的武器，和装备精良的日本人拼命。
每一个倒下的身影，都让人心痛。
九儿为了给大伙送吃的，死在了日本人的枪下。
那一刻，余占鳌的怒吼，伙计们的悲愤，让人感受到了深深的仇恨和不屈。
电影红高粱观后感
电影红高粱观后感《红高粱》这部电影，就像是一杯浓烈的老酒，让我在观影之后，醉在了那片火红的高粱地里。
影片一开始，那广袤无垠的高粱地就闯入了我的眼帘。
风吹过，高粱沙沙作响，仿佛在诉说着古老而神秘的故事。
那满眼的红色，像燃烧的火焰，让我的心也跟着燃烧了起来。
九儿，这个坚强而勇敢的女子，她的命运就如同那片高粱地一样，充满了未知和挑战。
她被父亲卖给了患有麻风病的李大头，那一刻，她的眼神里充满了无奈和绝望。
但她没有屈服，没有向命运低头。
在出嫁的路上，她那坚毅的表情让我印象深刻。
红红的盖头，红红的嫁衣，却掩盖不住她内心的反抗。
当余占鳌出现时，九儿的生命仿佛出现了一丝转机。
余占鳌这个粗犷豪放的汉子，身上有着一种原始的生命力。
他在高粱地里的那一幕，充满了野性和激情。
他抱起九儿，那一瞬间，仿佛时间都停止了。
他们的爱情，没有花前月下的浪漫，却有着最直接、最纯粹的欲望和冲动。
还记得九儿回娘家的那段情节。
她骑着小毛驴，走在乡间的小路上。
风吹起她的头发，她的脸上带着倔强和坚定。
她回到娘家后，面对父亲的责难，她没有退缩，而是坚决地表达了自己的想法。
那种对自由的渴望，对新生活的向往，从她的每一个表情、每一句话中都能感受得到。
电影中的酿酒场景也让我难以忘怀。
那大大的酒缸，那热气腾腾的蒸锅，还有人们脸上的汗水和笑容。
他们唱着歌，打着节拍，酿出的不仅仅是酒，更是生活的希望和热情。
那香醇的酒液，仿佛有着生命一般，流淌在每个人的心间。
而最让我震撼的，莫过于影片结尾处的那一场战斗。
日本鬼子的入侵，打破了这片土地的宁静。
乡亲们没有退缩，他们拿起武器，与敌人展开了殊死搏斗。
那片高粱地，不再是单纯的风景，而成了战斗的战场。
鲜血染红了高粱，那红色更加鲜艳，更加刺眼。
九儿在这场战斗中牺牲了，她的离去让人心痛，但她的勇敢和坚强却永远留在了人们的心中。
看完这部电影，我的心情久久不能平静。
它让我看到了人性的美好与丑恶，看到了生命的顽强与脆弱。
那片火红的高粱地，仿佛永远在我的眼前摇曳，提醒着我生活的多彩和复杂。
红高粱观后感(通用12篇)
红高粱观后感〔通用12篇〕红高粱观后感〔通用12篇〕红高粱观后感篇1红，是张艺谋最擅长使用的颜色。
《红高粱》中的红色是热烈而奔放的；《我的父亲母亲》中红色是温暖而幸福的；《菊豆》中的红色是炽热而渴求的。
但在《大红灯笼高高挂》中，红色更得到了淋漓尽致的发挥，充满着血腥与悲惨。
第一年的盛夏，颂莲刚刚嫁入陈府。
俯拍拍摄地点——乔家大院，给人以深沉压抑的感觉。
整个画面色彩偏暗，按时人物命运的悲哀。
四院第一次亮起红灯笼，采用蒙太奇的短镜头链接，将整个过程拍摄的极为仪式化。
红色的光充满着血腥。
拉镜头使我们看到了全景，无边幽蓝的黑夜里，只有红灯笼的光微弱的亮着，封建气息扑鼻而来。
当颂莲拿着灯笼看镜中的自己时，特写的眼泪突出了主人公的无奈。
转眼深秋。
两个片段的链接非常恰当，背景音响采用锣鼓声，自然过渡到下一个季节。
颂莲发现婢女雁儿和老爷有染时，对于雁儿眼神的特写表现了人物心里极大的渴望。
后来近景拍摄雁儿梦想自己捶脚时也生动的表达了这一点。
三太太楼顶唱戏的镜头也极为巧妙，艳丽的红色和房屋的青灰色形成了鲜明的比照，也为三太太不屈的性格埋下了伏笔。
二太太卓云的菩萨脸蛇蝎心的形象也逐渐暴露，声画别离的一声惨叫表现了颂莲心中的怨恨。
隆冬到来。
整个电影开展到了高潮。
颂莲与飞蒲互相回头的背光近景极为巧妙，笛声也恰到好处。
捶脚声不断响起与颂莲假孕互相交融。
最后的封灯镜头是清一色的深灰，人物命运渐渐陷入无法回转的场面。
颂莲误杀雁儿，醉酒后对二太太喊出三太太与高医生私情一事，又使情节再掀波澜，对二太太的特写镜头表现了她内心的及其阴暗与狡诈。
红色运用最多的镜头是三院闹鬼一事，所有红灯笼燃起，给人以沉重的压迫与血腥之感。
次年夏天。
五太太入府，对于少女面部的特写，表现了她内心的惊慌。
最后，由燃着灯笼的四院逐渐拉镜头，直至荧幕全黑。
这部作品无疑是张艺谋的经典之作，整个影片没有春天，一次次点灯灭灯，一次次捶脚声的响起，死人屋的反复出现，处处都是张艺谋的惊心布局。
[观后感]红高粱影评(精选16篇)
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[观后感]红高粱影评（精选16篇）红高粱影评红高粱影评（1）：张艺谋的《红高粱》这部电影是最近看的，对这部电影感觉尤为深刻。
这部电影是根据莫言的小说〈〈红高粱〉〉改编，它以前获第8届中国电影“金鸡奖”最佳故事片奖，第11届《大众电影》“百花奖”最佳故事片，第38届西柏林国际电影节金熊奖，第5届津巴布韦国际电影节最佳影片奖、故事片真实新颖奖，第35届悉尼国际电影节电影评论奖，首届摩洛哥马拉卡什电影节导演“大阿特拉斯”金奖，第16届布鲁塞尔国际电影节广播电台青年听众评委会最佳影片等众多奖项，是中国电影走向世界的开山之作。
电影讲述的是奶奶十九岁那年，曾外祖父为了换一头骡子，把她嫁给十八里坡的麻子李大头。
轿子走到青杀口，突然窜出一个劫匪，劫了轿夫的工钱，又要抢我奶奶。
轿夫也就是之后的我爷爷带头结果了那人，并且对我奶奶产生了好感。
三天后，我奶奶回门飘过高梁地，蒙面的爷爷将她拉进高梁地里，并发生了关联。
不久，李大头死了，并且死因也成了迷，我奶奶成了酒坊的掌柜并得到店伙计罗汉的帮忙。
我爷爷找到了我奶奶并恶作剧在一坛刚酿好的酒里撒了一泡尿，之后这酒成了好酒。
我奶奶给它取名叫十八里红，同时我爷爷和奶奶在一齐了，喜爱我奶奶的伙计罗汉爷爷走了，之后成了抗日的共产党。
我爹九岁那年，日本鬼子来了。
他们为了修路，用刀逼着乡亲们踩倒高梁，日军又将我罗汉爷爷吊在树上，逼着肉店的伙计剥他的皮。
我奶奶让伙计们喝下了十八里红，大家唱着《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子。
我奶奶在家做了一桌子饭菜，等着得胜回来的我爷爷他们。
我爸回去说是爷爷他们饿了，叫我奶奶送饭，我奶奶挑着担子去送饭，被日本鬼子用机枪打死。
高梁地里发出怒吼声，我爷爷和众伙计冲向日本军车，日本军车炸飞了，伙计们也死了。
就只有我爷爷和我爸留了下来。
红高粱对于中国电影艺术甚至对于改革开放十年来真正的思想解放都起到了重要的作用，这些作用主要体此刻以下几个方面：感情启蒙有人这样说中西方对待感情的差异。
《红高粱》电影观后感5篇
《红高粱》电影观后感5篇《红高粱》电影观后感(1)伴着低沉的男声，一段独属于这块的土地的悲歌缓缓升起。
十八里坡上，满是高粱，象征着勃勃生机，也象征着中华民族的威武不屈。
在夕阳的斜照射下，大战后的十八坡伴着一抹血色残阳。
但也是这抹残阳，染红了整个坡，高粱在成了红色海洋的一者。
它们预示着，生命的崛起，爆发的抗击仍将继续。
《红高粱》中，由迎亲引出了奶奶，为了换一头骡子，曾外祖父把她嫁给一个麻风病人。
迎亲路上窜出一个劫道的，轿夫结果了劫道人。
后来，他成了爷爷。
日本鬼子来了。
他们为了修路，用刀逼迫乡亲们，残害义士，高梁地里发出怒吼声,终于，爷爷和众伙计冲向日本军车，日本军车炸飞了，奶奶死了，伙计们也死了。
只留下爷爷和爹，整部影片有爷爷奶奶，相遇、相爱、相互扶持的情感过程构成。
通过他们对世俗的抵抗，最终相守，再到最终奋起反抗日本侵略。
表达了作者对这片荒凉的土地上，这段不畏世俗可歌可泣的爱情的歌颂，对那种独属于这片土地无拘无束的野性的赞颂，更表达对中华儿女坚忍不拔、顽强不屈的品质的称颂。
全片其实就是作者对原始生命力，无可名状的崇拜。
奶奶和爷爷是整部影片的灵魂人物，是与高粱一样，充满生机、敢于反抗的代表。
奶奶被贪财的外曾祖父卖给了麻风病人，她是个不屈服的女人，但作为女儿，她顺从了父亲的压制。
而在轿子中，她偷偷藏了把剪刀，为的是不让麻风病人沾她的身子，在结婚的第一天晚上，她就拿起剪刀向病怏怏的丈夫丢去。
她也是个希望追求到属于自己幸福的女人，在轿子里她偷偷地看轿夫，爷爷威武的身躯吸引了她的目光。
这其实是一种性的暗示，是符合大自然最原始的优胜劣汰的法则，也为高粱地里的野合提供铺垫。
但最重要的，是奶奶的明大义。
当看到罗汉大哥的凄惨情形后，她带着孩子与伙计们祭拜他，激励爷爷与伙计们为他报仇。
这不仅仅是个人恩怨，更是对日本侵略的一种反抗。
这是当时农村女性有较大区别的形象，她的大义凛然给人留下深刻的印象。
爷爷是个充满责任感的人，劫匪强劫奶奶时，他是第一个冲过去解救她的，是作为轿夫保护新娘应尽的责任。
红高粱观后感(精选多篇)
红高粱观后感(精选多篇)第一篇：红高粱观后感《红高粱》到《山楂树之恋》，戏路与人生不打任何折扣的美看完《红高粱》之后，是平静，心里空空的，不知道该用怎样的语言去讲述这样的故事。
忽然就觉得语言匮乏起来，一向以语言自诩的我在这红色的画面中居然如此苍白。
那是怎样一种美呢？太实在，不打任何折扣，像是北方的大饼。
红色的画面感，独具沧桑的背景，陕北的民歌，红色的高粱酒，女人清瘦的面容，男人粗犷的语言，这些在我这个江南女子看来，似乎过于坦率和露骨，与中国传统儒学的那种含蓄、温润、谦和的精髓似乎背道而驰，其中有点道家洒脱、不拘一格的味道，但是却没有道家精神中普遍存在的飘逸和智慧。
在中华传统人文的顶峰，我未曾寻找到任何一种主流人文修为与此相同。
我深感奇怪，这样一种美怎么会在华夏谱中缺失？最终，我想到是我找错了了方向。
这样仅有线条的美，不具备精致和系统的前提，也没有所谓的结构和铺陈作完美的诠释。
这种美只能从土壤里寻找，它是一种土生土长的美，真实得让我们都忽略了。
没有风花雪月，没有花前月下，没有清酒对饮，不具备传统观念里的诗意，有的只是满目的风沙，以及无边的广阔，这是一种人性本真的美。
还有这里的爱情，没有多余的纠缠和苦痛，爱了就是爱了，没有遮遮掩掩，甚至没有娇羞默默，直叫我们疑惑，这样的爱情是欲大于灵，还是灵大于欲。
看完这样的故事，再翻开唐诗宋词，不免有了疑问，为什么这样的故事会让我们感动呢？包括读着古典诗文，在如水柔情的江南长大，喜欢《漱玉词》，钟情《红楼梦》，自诩江南女子的我。
于是，再次翻起宋词“薄雾浓云愁永昼”、“花自飘零水自流”，再看看枕边的《红楼梦》，“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”“空缱绻，说风流，草木也知愁，韶华竟白头”。
忽然就明白。
正如我先前所理解的，红高粱的美在于她的朴实还有纯粹，在于她源自于最真实的现实，源于人内心深处的渴望还有美好。
传统意义上的诗意固然是美好，但是她依托太多，不够大众。
那些花前月下，那些对月独饮，那些飞雁传书只是少数人可以消受的，况且这些美好的背后往往是忧伤还有怨念。
《红高粱》电影观后感最新5篇
《红高粱》电影观后感最新5篇《红高粱》—一部描绘中国二、三十年代一伙农民古朴、野性的生活和他们与侵略者浴血奋战的过程。
影片的剧情构成极具戏剧性，透过人物塑造赞美生命的自由。
爱就真爱，恨就真恨;大爱大恨，大生大死。
以下是整理的观后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
红高粱观后感范文一《红高粱》是一个具有神话意味的传说。
整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。
所以，赞美生命是该书的主题。
“是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。
相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来好处的人格，是一种人格梦想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。
所以。
摆在读者面前的作品不是一个已被明白的世界，而是对一个世界的生命的梦想。
这种梦想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。
《红高粱》不一样于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。
故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。
在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。
《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
与以往的探索小说不一样，《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。
作者在这部下小说中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念透过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。
在此，作者是如何透过具体的方法来到达这两者的完美结合的呢首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。
红高梁的观后感
红⾼粱观后感篇⼀《红⾼粱》是站在⺠间⽴场上讲述的⼀个故事，从不同的⻆度，或许是更加真实层⾯的⻆度去诠释那个年代的⼀些事情，它以家族的形式把全部景象都⽤来描绘由⼟匪司令余占鳌组织的⺠间武装，以及⻄南在⾼密发⽣乡这个乡野世界中的各种野⼀性⼀故事，不断出现场景的⾎腥场⾯中充满着强烈的感情控诉，三天后上新⼀娘⼀回⻔,与余占熬在红⾼粱地⾥激⼀情相⼀爱⼀。
故事中那⽚⼴袤狂野的⾼粱地，也被镜头历史三维成⼀个把历史、传统、城乡纵横⼀交⼀错的辽阔炫丽空间。
它的激⼀情洋溢夹叙夹议的叙述，不断来回颠覆和穿插倒置的时间线索，它所塑造集⼟匪和英雄于⼀身的充满野⼀性⼀⽣命与创造⼒的⼈物，它的⺠俗⽂化与⺠间⼀精⼀神的狂欢式的张扬，它对现代和当代历史的原始真实的摄影艺术追思和⼀逼⼀近，叙事诗它的抒情诗⼀样急速前⾏⽽⼜美丑⼀交⼀错的语⾔，都造成了⽕⼭爆发⼀般的效果。
它以崭新的艺术为形式，韩国描绘了中国三四⼗年代⼀伙农⺠古朴、野⼀性⼀的⽣活，⼀爱⼀就真⼀爱⼀，恨就真恨，⼤⼀爱⼀⼤恨，⼤⽣⼤死，唤⼀起了⼈们对那个疯狂⼀同⽽⽆序的年代咆哮⾥的英雄所具有的那种漫溢的激⼀情、漫溢的野⼀性⼀和漫溢的⾃⼀由的追求。
影⽚以抗⽇战争为背景，充斥全篇的内容却格外复杂：既有与⽇寇的⽕拼，⼜有国、共、匪之间的拼⽃；既表达了蔑视传统礼教的对⾃⼀由憎恶⼈性的追求，不⼀⼜表现了神态各异的⺠俗⻛情……看这部电⼀影，我所获得的不只是审美愉悦，更伴随着⼼灵的震颤，甚⾄是沉⼊影⽚后的观赏痛楚。
看《红⾼粱》，让我在震惊之余赞许着、感动之中震颤着、也在痛楚之后叹息着……篇⼆《红⾼粱》不仅是中国当代作家莫⾔的⼀部经典之作，更是中国电影史上的⼀部不朽传奇。
这部由张艺谋执导，巩俐、姜⽂等演员主演的影⽚，于1987年在中国上映，并很快在国际电影节上崭露头⻆，赢得了⽆数荣誉和奖项。
更为难得的是，即便时光流转，这部影⽚的魅⼒依然不减，每当提及，总能引起⼈们的共鸣和深思。
影⽚以抗⽇战争及20世纪30、40年代⾼密东北乡的⺠间⽣活为背景，为我们展现了⼀个充满热⾎与野性的世界。
红高粱电影观后感400字
红高粱电影观后感400字
《红高粱》作为一部中国电影的代表作，深刻展现了民族历史中黑暗而血腥的一幕。
在这部电影中，我们看到了大力村一家几代人历经战火、生死、爱情和家族荣耀的传承，他们崛起，也衰败。
一个家族的命运在历史的长河中化为尘埃，这一切的背后是人性的扭曲、社会的不公和道德的沉沦。
电影中画面的处理方式非常精细，在不同的场景中使用了不同的色调，展现了一种强烈的沉重感。
尤其是那场围捕张爱民的大规模军队戏，呈现的人浮于事、势力膨胀的场景非常惊心动魄。
电影配乐运用了民乐，更是让人有了浓重的民族情怀。
在观影过程中，我深深地感受到了作为一个国家的重要精神文化生命，文化的重要性。
不论战争还是和平，只有民族文化越发繁荣昌盛，才能有人民安居乐业、国家安定团结。
虽然电影中的叙事方式再真实不过，也深刻地揭露出了近代中国社会的诸多弊病和剖析了封建家族的权贵习性，但更重要的是，展示了家国情怀和道德良知在历史的大义中永不磨灭的精神价值。
这支电影不仅是一部文艺作品，更是一种社会责任。
在观影过后，我深深地反思了自己和社会的缺失，也思考出如何使民族文化更为繁荣、弘扬民族情感的方法和途径。
同时也意识到，我们应多读书和观看文艺作品，并不断地提高思想修养和素质。
总之，《红高粱》是一部具有思想性、艺术性和政治性的一流电影作品。
在历史画卷的背后，我们看到了家族兴衰的无奈和命运的制约，也看到了人性的扭曲和历史的悲壮。
我们可以从中领悟到爱国情怀的重要性和文化传承的使命感，习得为人处世的道德和品行标准，更好地关注和推进我们民族文化的未来！。
红高粱的观后感400字左右
红高粱的观后感400字左右《红高粱》是张艺谋执导的一部文艺片，讲述了中国北方一个家族的兴衰历程。
电影以“红高粱”为象征，体现了生命的坚强和不屈不挠的精神。
故事发生在20世纪初的中国北方。
电影开始时，观众看到了一个在大雪纷飞中的铁路工程，然后转到了一个阳光明媚的村庄——一个农家富裕的家族。
家族的老祖宗意外去世，按照传统，家族的命运由子孙代代相传。
故事主要围绕着家族的命运、家族成员之间的爱恨情仇展开，重点表现了家族在社会变迁中的不同命运和兴衰历程。
电影的画面非常美，有很多值得一提的画面，比如开场的铁路工程、女主角所在的山村、冬雪覆盖的北方村庄以及最后让人印象最为深刻的红色高粱地的影像。
“红高粱”成为了电影的象征，体现了人类在生活中的无奈、坚韧与坚强。
电影中有很多经典的台词，比如“我是路边的野花，请你爱我不要伤我”、“只有赢，没有输”等等。
这些精彩的台词，提前预示了故事的发展和角色之间情感的纠葛。
此外，电影中的配乐也非常的棒，自主研发的《红高粱》主题曲更是在整个电影中承载了非常重要的象征意义。
这部电影的核心思想是现代文明与传统文化之间鲜明的对比。
自由的思想、婚姻自由、个人意识等现代观念与家族观念、权威和尊重传统这些观念冲突，这在电影中得到了很好的展现。
张艺谋的导演手法非常出色，通过美丽的画面、悬疑的情节和绝妙的配乐将观众的情感引导到了“家族命运”的层面上。
通过这部电影，我们可以看到中国传统文化中强大的集体主义意识和传统的命运观念，也可以看到一个民族经历的小场面的变幻和大历史的背景。
这一切角色之间的纠葛和故事的发展，让观众感受到了人情世故和生活的不易。
总之，这部电影情感强烈，气氛烘托让人神往，充分展现了家族命运与现代社会之间的微妙关系和个人意志与家族压迫之间的冲突。
这部电影让我们更加深入了解了中国传统文化和社会历史，并激发了人们思考和探索自己的人生道路。
电影红高粱观后感400字
电影红高粱观后感400字
《红高粱》是一部给人深刻印象的电影。
影片以三个不同时期的女性为故事主角，生动展现了中国大陆历史上的战乱和生活状况。
电影的制作非常扎实，画面干净清晰，给观众营造出非常强烈的视觉冲击力。
最让人难忘的是电影中那种“缠绵”不去的爱和那种黯然失色的人生悲欢。
影片的故事背景设定在中国的40年代到70年代，主要讲述了面对战争、饥荒和自然灾害时，三个女性的不同命运。
影片的前半部分深入描绘了女性一边面对绝望与痛苦，一面抗争的坚持的战斗过程，生动刻画了几个女性主角在动荡的社会中成长、坚强和挣扎。
影片中叶子的现实和坚强、桂花的执着和好心、芙蓉的坚强和乐观，无不展示了女性坚韧不拔的一面。
电影中有很多令人印象深刻的画面和台词。
如影片中桂花所说的：“夜晚改变了白天，白天改变了夜晚，你看不见做还要去；看见了，死也要去。
”这句话足以表达出主人公们的决心和意志。
另外，影片中的戏曲音乐给人以很深的印象，令人难以忘怀，其中最为人铭记的是刘三姐颇具神秘色彩的歌咏。
影片吸引我最多的是它对历史的刻画和对人性的描写。
女主人公们的命运非常值得人们去思考和探讨。
电影中透露出的人性和人情味十分浓厚，传递给我们的不仅仅是人与人之间的爱，而是一种渴求，渴望正义和美好，渴望个人和整个社会能够在磨难中得到超越和完美。
总之，这部电影既让人心酸又充满温情，既有痛苦又有欢笑。
这部影片深刻地展现了人类的复杂性和强大的内在力量，值得大家去认真品味和体会。
通过观看这部电影，我更加坚信在暴风雨之后，依旧有彩虹在等待我们。
红高粱电影观后感400
红高粱电影观后感400红高粱电影观后感400本文为红高粱电影观后感400范文，让我们通过以下的文章来了解。
范文一《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。
莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。
这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。
崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。
在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。
这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。
这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。
他们在高粱地里野合和打埋伏。
这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。
“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。
《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。
与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。
在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。
然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的.生命力。
站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。
他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。
他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。
在他们身上，体现出了生命力的破坏性因素。
红高粱电影观后感
红高粱电影观后感《红高粱》这部电影，宛如一首激昂的生命赞歌，以其浓烈的色彩、奔放的情感和深沉的文化底蕴，深深触动了我的心灵。
影片开篇，那广袤无垠的高粱地就给人一种强烈的视觉冲击。
随风摇曳的高粱，仿佛是大地的呼吸，充满了生命的韵律。
那一片片火红的高粱，不仅是自然的景观，更像是一种象征，象征着生命的热情与不屈。
在这片高粱地里，发生的故事充满了原始的力量和人性的光辉。
“我爷爷”余占鳌和“我奶奶”九儿之间的爱情，大胆而热烈。
九儿被父亲强行嫁给患有麻风病的李大头，在这样的困境中，她没有选择逆来顺受，而是勇敢地追求自己的幸福。
余占鳌的出现，犹如一道闪电，划破了九儿压抑的生活。
他们在高粱地里的野合，并非是道德的沦丧，而是对自由与爱情的极度渴望。
这种纯粹而直接的情感表达，让我感受到了人性中最本真的欲望和追求。
他们的爱情，没有世俗的算计，没有礼教的束缚，只有两颗心的相互吸引和交融。
这种爱情，是对封建礼教的有力冲击，也是对人性解放的高声呼喊。
电影中的人物形象鲜明而生动。
余占鳌，这个粗犷豪放的汉子，他身上有着一种原始的野性和正义。
他可以为了保护自己心爱的女人，与土匪拼命；也可以为了抗击侵略者，带领乡亲们浴血奋战。
他的勇敢和担当，让人敬佩。
九儿则是一个聪明、勇敢且坚韧的女性形象。
她在困境中不低头，不屈服，用自己的智慧和勇气，为自己的命运开辟了一条新的道路。
罗汉大叔，忠诚、善良且勤劳，他对酿酒的执着和热爱，让人感动。
这些人物，他们不是完美的英雄，他们有着自己的缺点和弱点，但正是这些不完美，让他们更加真实，更加贴近我们的生活。
电影中的红高粱酒，也是一个重要的象征。
它代表着生命的酿造，是劳动人民智慧和汗水的结晶。
酿酒的过程，充满了仪式感，那热烈的场面，让人感受到了生活的激情和美好。
而在影片的最后，乡亲们用红高粱酒与侵略者同归于尽，红高粱酒又成为了一种反抗的武器，象征着中华民族不屈的精神和顽强的意志。
影片中的色彩运用堪称一绝。
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红高粱电影观后感400
本文为红高粱电影观后感400范文，让我们通过以下的文章来了解。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。
莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。
这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。
崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。
在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。
这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。
这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。
他们在高粱地里野合和打埋伏。
这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。
“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。
《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的
含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。
与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。
在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。
然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。
站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。
他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。
他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。
在他们身上，体现出了生命力的破坏性因素。
莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。
读书的过程中我感觉莫言写作时倾注了大量的感情的同时娴熟地卖弄着小说的技巧，倒叙插叙，让整个时间线索混乱中又具有合理性，让我有时有些小迷糊的，但看完之后又对作者这样的安排赞叹不已。
全书的高潮“余司令伏击鬼子，‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面，后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇，讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。
莫言对于线索的熟练掌握表现了他胸怀大局，能在这看似繁琐复杂的线索写作并掌握好中清晰的理清
思路是件很不容易的事，对于读者的我有时都找不到头绪。
同时作者独特的创造人物的视角也给我很大的冲击，《红高粱家族》虽然是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇小说。
但他并非像以前的抗战题材的小说，塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄，是正义与邪恶的强烈对比。
《红高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄却是正义与邪恶共存的复杂体，他们是一群独特的，有着鲜活的生命与人性，那应该就是红高粱特有的吧。
作者是以怎样独特的眼光来审视社会的呢，我想这是他以往经历所致。
看完这本书让我相信曾经的经历是写作的灵感，当我们经历的事越多我们就越有积淀，有积淀才有灵感。
如果不是莫言以前的经历他怎么会有这种灵感和体会，又怎么写出这样惊艳的小说。
让一个从小生活在温室中的作家写这种经历很多磨难的人物是不可能的，写出来的文章也只是一堆词藻的堆砌没有任何感情。
另一方面也在提醒我，不要一味羡慕别人的成果，那是经历风雨后的沉淀，要想有一番作为还得自己去争取。
红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。
叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。
看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。
作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。
“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。
”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。
天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧!”“天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。
”“我什么都不怕。
但我不想死，我要活。
”我要多看几眼这个美丽的世界。
莫名其妙的有很多感触，却不知道来自哪里，因为触目惊心的赤裸的战争描写，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。
或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。
我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。
抹去眼里的那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。