《陈修园医书全集》版本鉴别及真伪考证-文档资料
医学实在易-陈修园-逐字校对版_★
医学实在易闽长乐陈念祖修园著男元犀灵石参订孙男心典徽庵心兰芝亭同校字东风吹2010年7月整理红色字体为整理者所加目录廖序、徐序 (2)凡例 (3)卷一 (4)脏腑易知 (4)经络易知 (9)四诊易知 (11)运气易知 (19)卷二 (21)表证 (21)卷三 (31)里证 (31)寒证 (38)卷四 (45)热证 (45)实证 (50)虚证 (53)卷五 (57)表证诸方 (57)卷六 (68)里证诸方 (68)寒证 (76)卷七 (77)……………………………………………………………………………实症诸方 (78)虚证诸方 (84)卷八 (88)医之为道，不可谓不难也。
人身脏腑经络，隐而不可见，病有内因外因、经气形质之深浅，学之良非易易，必精究岐黄仲景之遗书，探其源而通其变、则难者不难。
无如业斯道者，每因古书之深奥，畏其难而不欲前，徒涉猎宋、元以后诸家捕风捉影之谈，欲趋易路，而不知入道之愈难也。
吾乡陈修园大令①，以医名于代，所著《伤寒》、《金匮》浅注不胫而走，几于家有其书，又虑读其书者泥于成法，弗究其理，以济乎法之穷。
于是物纂一书，专破学者畏难之见，名之曰《实在易》。
首详脏脏腑经络，集四诊之遗规，附运气之图说，悉本《内经》。
编中论证定方，了如指掌。
复汇集《灵》、《素》原文，系各条下，俾览者因辨证而多涉古书，可以少助其解，不至临证之际，茫乎而不知其源。
高明之士，得此书为先路之导，因以溯委穷源，必有以见其学之易，而忘其所以为难焉，此《实在易》之名之所以著也乎！稿甫脱，其门弟子莫不传为秘本。
文孙②心典能承家学，续刻诸遗稿，并缮引止付梓，以广其传。
吾愿读此书者，既不惮斯道之难③，而知其易，尤当因其易而进究其难，以无负著书之深意，则精于斯道者，当必大有其人也。
是为序。
道光二十四年岁次甲辰孟夏月望日仪卿廖鸿藻拜撰①大令：俗称县令。
②义孙：语出《书经》，后世俗称人之孙为文孙。
③惮：怕。
注：甲辰年为公元1844年。
8第五章++辨伪+(方法编5)
出现者，十有九皆伪。 出现者，十有九皆伪。 ♦ 2、其书虽前代有著录，然久经散佚，乃忽有 、其书虽前代有著录，然久经散佚， 一异本突出，篇数及内容与旧本完全不同者， 一异本突出，篇数及内容与旧本完全不同者， 十有九皆伪。 十有九皆伪。
♦ 3、其书不问有无旧本，但今本来历不明者， 、其书不问有无旧本，但今本来历不明者，
第二节 考辨伪书的方法
♦ 一、始于东汉马融考辨《泰誓》 始于东汉马融考辨《泰誓》 ♦ 二、朱熹提出的考辨方法－思想内容角度 朱熹提出的考辨方法－ ♦ 1、义理之当否 、 ♦ 2、左验之异同 、 ♦ 3、代表作 、
考辨《古文尚书》《毛诗序》 考辨《古文尚书》《毛诗序》 》《毛诗序 ♦ 三、胡应麟提出的考辨八法－目录学角度 胡应麟提出的考辨八法－ ♦ 1、核之《七略》以观其源 、核之《七略》 ♦ 2、核之群志，以观其绪 、核之群志， ♦ 3、核之并世之言，以观其称 、核之并世之言，
♦ 第一节 伪书出现的原因 ♦ 第二节 考辨伪书的方法 ♦ 第三节 考辨伪书的注意点
第一节 伪书出现的原因
♦ 一、伪书出现的时间 ♦ 胡应麟认为秦火以后西汉时期 ♦ 洪湛侯认为春秋、战国时期 洪湛侯认为春秋、 ♦ 二、无意造伪与蓄意造伪 ♦ 先秦古籍的特殊性：语音异声、文字异 先秦古籍的特殊性：语音异声、
形，古书体例的特点。 古书体例的特点。 ♦ 三、伪书产生的原因
♦ （一）托古传书－传道 托古传书－ ♦ 1、《汉书 艺文志》指明托古造伪者有数十种。 艺文志》 、 汉书·艺文志 指明托古造伪者有数十种。 ♦ 如《神农》、《大禹》、《天乙》 神农》 大禹》 天乙》 ♦ 2、魏晋至明代，造伪之风尤炽 、魏晋至明代， ♦ 陆喜《西州清论》－托名诸葛孔明 陆喜《西州清论》 ♦ 《十六国春秋》题名崔鸿－明人所为 十六国春秋》题名崔鸿－ ♦ （二）造伪补佚 ♦ 1、《古文尚书》：孔壁（16篇）－梅赜（58 梅赜（ 、 古文尚书》 孔壁（ 篇）－梅赜
古籍鉴别真假的学问技巧
古籍鉴别真假的学问技巧古书鉴别涉及的内容比较复杂，技术性强，是一门专门的学问。
尽管如此，要鉴别古籍的优劣真伪，还是有一些基本的常识和规律可以遵循。
一、封面。
古书封面为四周单线边栏，分为三行，右行为编著撰选者姓名，中行为书名，左行为刊印人或斋、堂名。
二、装订。
古书装订在宋以前均为卷轴形式和折叠页装。
册装书的出现是在宋代以后，册装最初是蝴蝶装，后来进到了包背装。
线装书是在明代中叶以后才有的。
三、版式。
古书的版式，北宋和南宋前期刻本基本上是白口，南宋后期出现黑口，元末至弘治年间通行粗黑口。
明正德，嘉靖年间又出现白口书，之后一直到清代，黑白两种书口同时流行。
四、字体。
古书字体主要有两种，一种宋体字，另一种是元体字。
尽管时有非欧非颜，非柳非赵的所谓“馆阁体”出现，但那并非主流。
五、纸张。
宋代印书多用麻纸和以竹为原料的玉扣纸。
元刻本常用竹纸或皮纸，比宋版用纸稍黑。
明代印书，前期多用江西棉纸，后期多用竹纸，晚期盛行毛边纸。
清代大多采用开花（又称桃花纸），但在实际应用中，几乎以前所用的各种纸张，清刻本中都在运用。
六、讳字。
避讳讲究自周代始，官名、人名、地名均随帝王名字的改变而改变，这对判断古籍年代极有参考价值。
历代避讳常见的有改字、空字、缺笔。
秦汉时大多采用改字和空字避讳，讳名不讳姓。
用缺笔字代讳字发端于唐，又在宋版书上特多。
金元刻本无讳字，多俗体、简体。
明前、中期亦不避讳，明刻讳字始于明光宗朱常洛。
清刻本避讳尤其苛严。
此外，古书鉴别还要细审书中内容，注意书后的序文跋语，以及墨色、藏书印章、刻工记载等。
现将各代的古籍要点记录如下供大家参考(部分转载):一、古籍版本与古籍版本学1、古籍的定义：（一）以装订形式作为标准（二）以语言表达形式为标准（三）以著者时代作为标准（四）以成书年代作为标准2、古籍版本学研究内容第一，古籍版本学的基本理论，其中包括古籍版本学的研究对象及其研究内容，古籍版本学与相关学科的关系，研究古籍版本学的意义和方法等。
陈修园《医书七十二种》-少年听雨-薇依-和讯博客
陈修园《医书七十二种》-少年听雨-薇依-和讯博客陈修园《医书七十二种》清代陈修园堪称为古代医学科普大家，言其著作等身并非过誉，对他的医书，当时评论家廖鸿藻说：“以医名于世，所著伤寒、金匮浅注，不胫而走，几乎家有其书”。
但也由此引发了三桩出版公案而颇受訾议。
一是他本人的《医学三字经》，二是他诸弟子窃抄熊笏的《中风论》，三是刻书商冒陈修园之品牌杂陈充数，以致有“陈修园医书七十二种”之多。
陈修园名念祖(1753~1823年)，字修园，又良友，号慎修，福建长乐县人。
他生活在乾隆、嘉庆、道光年间。
自幼失怙，由博学通医的祖父抚养，7岁诵读经史，14岁习举子业兼读医书，师承鳌峰书院孟超然，后又随泉州名医蔡宗玉习医。
19岁举秀才，在乾隆57年即在39岁时中举，先后在河北磁县、威县和枣强县任知县，期间还曾代理过正宗知府。
他虽从政而不辍吟诵医书，公务中也常施医于民并和地方实医交流医术，以至他的处方有北方风格，他标举经方，尊崇仲景，又仰尚汉唐，服膺徐灵胎，效法钱塘二张，医效卓著，又致力于著述。
主要著作有《医学三字经》、《医学实在易》、《医学从众录》、《伤寒医厥串解》、《灵枢素问浅注》、《金匮要略浅注》、《长沙方歌括》、《时方妙用》、《女科要旨》等。
他的著述，因其理解深刻，撮其要旨，故能深入浅出，返博为约，因其文笔通脱流畅，令读者能由浅入深，从简执繁，陈修园的著作刊行以后不仅医界青睐，百姓也用为保健必备，一直是畅销书。
但也因在著述时有不根之事以及刻书商的缘故，引发公案而有白圭之玷。
第一桩是《医学三字经》的托名出版。
《医学三字经》是仿效宋代王庆麟《三字经》的体式，以三字的韵，以千余言概述医学源流、理论及常见病证治，有论有方有药，简明扼要，便于初学背诵和概览全局。
是书在首发时曾托名叶天士，意在“取时俗所推崇者，以投时好”，希翼利用名人效应以招徕读者。
果然在发行后洛阳纸贵，“三字经”书名也噪传当世，遂于嘉庆9年再次付梓之时，去叶天士之托名而“属归本名”，并在《小引》中陈述原委。
名医陈修园
名医陈修园陈修园名念祖，字修园，号良有、慎修，以字行。
福建长乐人。
清乾隆十八年（1753年）生；道光三年（1823年）卒于榕城（今福建福州）。
中医普及家、尊经崇古派。
陈修园幼年丧父，家境贫寒，由博学通医的祖父陈居廊抚养。
陈修园7岁能背诵经文，14岁读完《四书》、《五经》，并兼习医学。
19岁举秀才，20岁开始在乡里悬壶济世，兼课生徒。
后为求深造，又负笈赴榕城鳌峰书院，受业于孟超然，攻经史，研岐黄，并开始撰写《伤寒论浅注》。
以后行医于福州南台，并传授医学于族侄定中等。
乾隆五十七年（1792）中举，后北上会试，不第而留寓京师。
适值光禄寺卿伊朝栋患中风，昏迷不醒，手足不举，群医束手，陈氏投以大剂而治愈，于是名闻燕京，求医者盈门。
岭南名士二戴（戴均元、戴衢亨）赞誉陈氏为当时第一儒医。
军机大臣和坤病足痿，亦经陈氏施治而愈。
和氏欲强留其于馆中，并允荐陈为太医院院使引诱之，陈氏固辞弗就。
是年秋，托病南归故乡，出任长乐吴航书院山长，既教学生以《四书》、《五经》之儒学，亦授以《灵枢》、《素问》等医学。
两年后又赴泉州任清源书院讲习，师事名医蔡宗玉先生。
1800年又上京会试，蒙恩赐赴保阳，次年任威县知县，后曾赴保阳、高阳等地救灾，继升同知知州，一度曾代理正定府知府。
在任时能善体民情，不事鞭挞，遇事善断，颇有贤声。
如1801年在威县时，得知直隶妇女多患“阴挺”（子宫下垂），为之研制内服外敷方，救治甚多。
恒山夏雨成灾，陈氏奉旨勘探灾情，发现当地温疟流行，误于医而死者甚多，乃按辨证分型，制成丸药三种，遍施城乡百姓，并告以对证选服法，治人甚众。
尚于公余采方108首，编为歌括，付梓刊印，使医家能按法治疗，救人无数。
其时，陈氏个人却因积劳成疾，得寒厥证而诸医束手，当他夜半神志略清时，自拟一方，服药两剂得愈。
次年，直隶省制台熊谦病中风，陈氏处以黄芪五物汤常服，并以补肾养肝之丸调理得痊，深为熊氏所嘉许。
是年，陈氏之《新方八阵砭》（原名《景岳新方砭》）付梓；入秋，陈母病逝，遂回籍守庐。
陈修园著作真伪辨疑
陈修园著作真伪辨疑
崔为;苏颖
【期刊名称】《辽宁中医杂志》
【年(卷),期】2007(34)12
【摘要】通过对陈修园的《医医偶录》、《医学逢原》、《家藏心典》、《伤寒医约录》的研究,推断《医医偶录》非陈修园作,《医学逢原》、《家藏心典》、《伤寒医约录》虽非陈修园手订之书,但是记录了陈修园不同时期的学术思想,可以看作是陈修园的医书,由他人编辑而成。
【总页数】2页(P1715-1716)
【关键词】陈修园;医书;真伪辨疑
【作者】崔为;苏颖
【作者单位】长春中医药大学基础医学院
【正文语种】中文
【中图分类】R2-09
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古籍版本的鉴别与辨伪
古籍版本的鉴别与辨伪
王玉信
【期刊名称】《中国工人》
【年(卷),期】2010(000)001
【摘要】古籍版本随着时代的流逝，至今能流传保存下来的越来越少。
因为纸张
难以保存，加上人为的损坏和没采取各种保护的必要措施，所以能很好地保存下来，品相尚佳的古版书籍已越来越少了。
正因为如此，一些造假者为获取暴利便开始大量伪造各种版本的古籍以欺蒙收藏者上当受骗。
为此，有必要在这里对古籍版本的鉴别与辨伪做一些探讨以引起收藏者的警醒，提高辨别真假的能力。
【总页数】1页(P59)
【作者】王玉信
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】G256.22
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[陈修园医书]陈修园
![[陈修园医书]陈修园](https://img.taocdn.com/s3/m/3e4d92f7f71fb7360b4c2e3f5727a5e9856a27dc.png)
[陈修园医书]陈修园第一篇陈修园:医学三字经全文医学源流第一医之始本岐黄灵枢作素问详难经出更洋洋越汉季有南阳六经辨圣道彰伤寒着金匮藏垂方法立津梁李唐后有千金外台继重医林后作者渐浸淫红紫色郑卫音迨东垣重脾胃温燥行升清气虽未醇亦足贵若河间专主火遵之经断自我一二方奇而妥丹溪出罕与俦阴宜补阳勿浮杂病法四字求若子和主攻破中病良勿太过四大家声名噪必读书错名号明以后须酌量详而备王肯堂薛氏按说骑墙士材说守其常景岳出着新方石顽续温补乡献可论合二张诊脉法濒湖昂数子着各一长揆诸古亦荒唐长沙室尚第二篇陈修园:《三字经合编》敝卷半箧斋藏民国刻本民国时期张骥的刊了《三字经合编》，一共有四卷流传于世，影响深远。
《三字经合编》四卷，民国张骥辑，刊于民国二十二年(癸酉年)，包括清陈修园《医学三字经》、清张汝珍《春温三字诀》、清唐容川《痢症三字诀》，和张骥增辑之《三字经汤方歌括》、《春温三字诀方歌》、《痢症三字诀歌括》。
此书分上下两节板，黑口，单鱼尾，四周双边，白纸两册全。
该书书品一般，原装未衬，白纸抚印精良，硬体字刊刻精整，点画清晰，工丽雅致，观之眼明，全书字体泛红，当为初印之本。
是书为张骥辑《汲古医学丛书》零种，书内容为《医学三字经》、《春温三字诀》、《痢症三字诀》全文及张骥用唱歌的方式概括上述三书所列药方之功效(即歌括)的文字。
其书2022年5月余以一部民国平装旧书与同城书友交换而得。
张骥(1874-1951年)名先识，字城甫。
四川省双流县人，医学家。
清末，从四川法政学堂毕业，赴京参加朝考，成绩优异，先后任陕西凤翔、米脂、榆林、肤施等县知县。
民国成立后，寓居成都，弃政从医，在中东大街开设“义生堂”药号，厘定药店经营方向，赢利济世治众，被人称为成都标准药店，坐店应诊。
民国21～24年间，成都城乡瘟疫流行，有“麻脚瘟”“大头瘟”“虾蟆瘟”等急性传染病流行，张有心仁慈，义而忘利，日夜应诊，并自制“避瘟散”“急救丹”免费施送，于是，医名大著。
古籍版本真伪的鉴别
古籍版本真伪的鉴别一、版本作伪的原因和历史：制作伪本和制作伪书的原因不同，伪托古人著书的原因很多很复杂，一般来说有三条。
一是社会原因。
由于历代兵燹动乱，自然灾害，典籍的散失与积聚变动极大，原书佚失，后人据记载而伪造古书。
二是政治原因。
由于统治阶级内部的派系斗争，为了制造舆论，达到某种政治目的而伪托古人造假书。
三是好事者所为，目的在於欺世盗名，招摇撞骗，扩大个人的社会影响，是为名利私欲所驱。
这些都不是经济原因所使。
版本作伪就不同了，经济因素是其决定因素，不法书商利欲熏心是其根源。
当然还应当考虑到促发这种贪欲膨胀的客观因素，比如古书旧本的流传日稀和藏家的争购，使古书旧本的商品价值日益增长抬高，加上附弄风雅者和居奇牟利者推波助澜，更使作伪者有机可乘，有空可钻。
伪本想要冒充的大都是价值较高的版本，是值得作伪者冒险的版本。
确切的说，伪本主要是伪宋本、伪元本，很少有人去假造明本、清本，因为古书版本的商品差价主要反映在宋元旧刻和明清新刻之间。
而且伪造旧本需要具体、一般的物质条件，必须有与古本旧本形态接近相似的版本为基础。
很难设想有谁能在一个与古本相差很大的版本上作假到可以乱真的程度。
所以伪本一般都是以元本充宋本，或以明本充宋、元本。
清代刻本形式特征去古已远，作假很难。
当然也有以明清劣本伪充明清善本的情况，如用翻刻明世德堂《六子全书》本冒充原刻本，但这在伪本中毕竟是次要的少数。
版本作伪是旧时代的怪胎，是一定历史条件下的产物。
宋元刻本在宋元时代并不珍贵，宋代女词人李清照在南渡避难时，忍痛割爱，把藏书弃去。
她'先去书之重大印本者'，' 后又去书之监本者'，'独余少轻小卷轴书帖，写本李、杜、韩、柳集，《世说》、《盐铁论》，汉唐石刻副本数十轴，三代鼎鼐十数事，南唐写本数箧'。
明初，宋元旧本虽损失惨重，日益稀少，但当时还没有形成追复宋元古风的势态，宋元旧刻的身价并未凭空拔高，书商作伪的气候尚未成熟。
中国古籍版本鉴别
中国古籍版本鉴别中国古籍历代流传，数量极大，门类繁多，同一种书经多次翻刻、传抄，版本繁杂，舛讹丛生，给后世利用和学术研究造成重重困难，因而古籍版本鉴别就成为不可或缺的基础研究工作。
从事古籍版本鉴别需要具备广博的文史知识和版本学、目录学知识以及长期的实践经验。
刻本书刻本书的鉴定依据字体是决定版刻时代的主要依据。
汉字是方块字，不同时代写字用的笔和写法有所演变，刻工的操作方法与技术水平也随时代有所发展，在字体结构等方面形成时代特点与差异。
除时代特征外，刻版印刷发展的地区还形成独有的地方风格。
从事鉴定工作,必须熟悉各时期、不同地方的刀法特色,掌握常人不易觉察的字体同异要领，从而得出判定。
牌记为刻书标识。
一般在书的卷尾，也有在序或目录之后的，文字有详有略，主要标明刻版年月及出版者。
宋元以后多出现于坊刻本。
元、明、清三代的私家、官府、书坊刻本使用较多,形成明显可资查考的依据。
但有些影刻、翻刻本也把原书牌记摹刻下来，所以要参照其他特征加以辨析。
序跋古籍大都有序跋。
其内容多为阐扬本书著述的优长，记述刻、抄的经过和年代等等。
鉴定者可从序跋正文及署款判定该书版本年代及真伪、讹托，从而成为鉴定古籍的依据之一，但须留意一书多刻时照刻底本的序跋以及抽撤刻书时的序跋的情况。
刻工宋、金、元、明、清的刻本，常在书中镌有刻版者的姓名。
有的一部书的刻工多达数十人。
刻工历来受版本学家重视，从刻工姓名可了解版刻时代与地区，是最直接的依据。
但明、清一些影宋刻本，也把原刻本刻工摹刻下来，容易造成误认；同一刻工刻的书也有年代的不同。
因此还须结合其他旁证以作出准确判断。
避讳封建社会用字最讲避讳，有避帝王讳，有避家讳或尊者讳。
元代不讲究避讳，宋代及清代康熙、雍正以后避讳较严格。
后世版本学家常以避讳字作为判定古籍大致时代的依据。
但应注意翻刻、影刻本保留原书避讳字的情形。
版式由于刻书时代不同，书的行款版式变异较为鲜明，虽有交错、例外，但有基本规律可循，例如宋版书的书口(版心)多为“白口”，而元版及明前期版本多用“黑口”。
中医药古文献系列知识文库：陈修园医书五十二种
中医药古文献系列文库——
陈修园医书五十二种中医药是中华传统文化重要组成部分，
在人类医学中有重要地位。
本文提供中医药典籍
“陈修园医书五十二种”
的介绍，以供大家了解。
陈修园医书五十二种
丛书。
清陈念祖(1753－1823)等撰。
念祖有《长沙方歌括》已着录。
陈氏学识宏博，医理精湛，医术高超，治验丰富，堪称是富有创见的医学家。
其着述较多。
本着“深入浅出，返博为约”的精神，采用通俗易晓的文字，阐释深奥的医理，为后学启开“由浅入深，从简及繁”方便之门，故其着作流传甚广。
本丛书是在陈氏所撰的《南雅堂医书全集十六种》的基础上，增加了《急救经验良方》，《霍乱转筋》，《绞肠痧证》，《眼科捷径》，《伤寒舌诊》，《咽喉脉证通论》，《春温三字诀》，《痢痧三字经》，《湿热条辨》，《温热赘言》，《妇科杂证》，《引痘略》，《救迷良方》，《太乙神针》，《增补食物秘书》，《平辨法歌诀》，《局方发挥》，《医法必传》，《古今医统》，《保婴秘要》等三十六种。
内容十分丰富，包括中医基础理论、伤寒、金匮、温病、方药以及内、外、妇、儿、五官等临床各科，对后世产生深远影响。
有民国间锦章书局石印本。
清代福建名医陈修园医籍考论〖精品硕博论文〗
20090601
中文摘要
中文摘要
清代福建名医陈修园以普及医学见长，其医籍文字优美，歌诀脍炙人口，其内 容深入浅出，切于实用。本文在前人研究的基础上，钩稽陈修园的生平事迹、学术 思想，广泛搜集现存陈修园医籍的版本和保存情况的信息，着重于统计分析陈修园 医籍版本、年代及馆藏地点等情况，并对医籍内容进行整理挖掘，希冀为中医古典 文献研究提供资料，挖掘其医书科普功效，为中医的传承添砖加瓦。
第三章为陈修园医籍的刻印与流传。鸦片战争后，西方文化的渗透向着更加广 泛、深入的领域发展。本章从当时传统刻书业的逐渐末落与新式出版业的兴起、中 医的普及化趋势角度，结合查阅各种古籍目录、图书馆ＯＰＡＣ以及实地查访收集到 的现存陈修园医籍的版本信息和保存情况，考察和分析陈修园医籍刻印的发展情况 和流传情况，凸显其重要的历史价值。从出版年代看，陈修园医籍的刊刻在光绪年 间呈爆炸式增长，版本数量发展到了顶峰。从出版类型看，现存陈修园医籍中刻本 占了多数，石印本、铅印本次之，还有少量抄本和木活字本。从出版地看，现存陈 修园医籍刻本、石印本、铅印本主要出自上海、广东、江苏地区、湖南及四川地区。 这些统计结果都与当时的社会环境与出版业的变化密切相关。
福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明
福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明
所
呈交
）
是本人在导师指导下，独立进行的研究工作及取得的研究成果。尽我
所知，除论文中已特别标明引用和致谢的内容外，本论文不包含任何
其他个人或集体己经发表或撰写过的研究成果。对本论文的研究工作
做出贡献的个人或集体，均已在论文中作了明确说明并表示谢意，由
第四章为陈修园及其医籍的历史地位。本章主要从陈修园医籍的角度分析其学 术思想特点：陈氏在尊经的基础上．渗透着临床实用的新义，推动了清代中医学的 发展。陈修园医籍内容深入浅出，切于实用。因此，在新时期，许多医学工作者对 陈氏医籍进行重新挖掘，继承其中合理要素，结合当代中医理论，在不断实践的基 础上实现创新，在临床应用领域取得新的突破，凸显了陈修园医籍重要的医学价值。
古籍如何鉴别真伪
古籍如何鉴别真伪绝大多数古籍对于我们现代人来说是高深莫测，古籍如何鉴别真伪呢下面小编来给大家介绍，希望对大家有帮助！古籍文献由于其特殊的传统雕版印刷方式和纸张载体形式，造假是相对比较难也比较少的，鉴别起来相对也容易些，即使买到“翻刻、后印本”，其价值仍然比买到一张仿品假画或假古瓷要高得多，因为比起初刻、初印本，它们只是早晚的差别，还不是真假的差别。
所以业界有“古籍不怕买假”之说，有模仿得好的，有一定价值。
之所以说古籍中造假现象比较少，是因为古籍作假并不容易。
近年有一些复制做旧的书籍，如《麻衣相法》，往往做得不像。
做旧的古籍往往用化学墨，采取的是影印或复印的办法，化学墨色调过黑，而且墨色比木版刷印的均匀。
传统的雕版印刷用的是水墨，墨色偏淡，而且印书用墨不如书法用墨好;再一个就是真古籍是人工刷印的，版上着墨不均匀，所以刷印出来的书墨色也不均匀。
从纸张上来说，现代跟古代的造纸技术也不一样，染过颜色的纸就更容易辨认了。
古书因年久发黄，一般是边沿部分颜色深，内里颜色浅，并不是均匀的发黄发暗。
做旧的染色纸，是里外都发黄发暗，所以相对容易鉴定。
古籍作假与书画作假不一样，书画的鉴别难度更复杂一些。
而且，现代造假手段也很难模仿高价古籍，现在的“茶叶水”、稻草水渍古籍极易鉴别。
当代作假困难还有一个原因，就是经济原因：用传统的雕版技术和材料印刷，可以做得像，但成本太高，雕版印刷的技术人员极少，而目前大部分古籍价格不是很高，造假获利空间不大，所以造假比艺术品市场的其他品类少。
鉴定古书，首先可注意其封面与牌记。
以明清刻本居多，而是时书籍有不少刻有封面，封面除书名外，大多刻有作者、雕版时间、书坊字号，如清雍正刻本《李义山诗》封面为：“雍正八年携，华亭赵润川解，《李义山诗》，金陵刘晰公梓。
”清乾隆刻本《西湖志纂》，封面刻：“乾隆乙亥刊刻进呈，《御览西湖志纂》，赐经堂藏板。
”一般有封面的书，据以断代是可靠的，但也有一些书例外。
古籍真假辨别收藏全解
古籍真假辨别收藏全解来源：桑布梅朵的博客网上卖古籍（包括古物），许多骗局令你防不胜防。
首先提示大家，市场上早就有假古籍了，主要有两大系，一是假得稍有常识就知道是假，主要是各古玩市场地摊儿上及网上叫卖蒙骗为最多。
1。
装订线不自然。
2。
拍照故意小、模糊、不正面、关键的部位回避3。
用图像软件调色或者作旧4。
书口处浸色太重太鲜明5。
故意卖缺本，头本没有6。
卖书同时卖旧（作旧）纸张及相关造假古籍材料用品者7。
假的旧物品当古老的卖，这种人什么都可能是假的；有例子，潘家园子批发20元的东西在网上标价2800元。
在我们家路对面个人摊上要价500元，你故意嫌价钱高而起开时，降价至150元，你说想要但认为价高，还价50元往往和就会成交。
当然了，他还赚了30元。
8。
玩文字圈套9。
和刻本或者民国书容易仿，更加难鉴别大家收藏古籍时，要慎重。
在旧时代，与新型印刷方法非常不同，印制书籍所用的墨质，与现在差异较大，主要用松烟或油烟炼成的的精细炭粉末作原料，用水调和，掺上相应量的植物胶和制而成，可以称作水溶质印刷胶墨。
用这种胶墨印制而成的书籍，纸张上的墨所含水份挥尽，胶质也会很快老化挥发，最后只有松烟或油烟粉末的碳墨素附着在上面了。
现代人仿印古籍时，往往不通旧技艺，或者只是为了以小本试小“市场”，不懂鉴别的人为多数，他们的销售对象就对准了这样的群体，所以采用现代设备仿制木刻等，甚至，用扫描仪扫描后制成胶版，或者用纸版8开小型印刷设备来完成，其印刷速度是传统手工印刷的无数倍，所多采用油墨（即使是胶墨）印刷。
因此，鉴别仿制古籍的真伪就容易多了。
现代机械印刷所用墨，是有气味可以凭我们的嗅觉闻到，我们就可以通过墨的气味来辨别古书与现代仿制品。
辨别古籍真假时，除看纸张纤维和老华程度、印刷着墨效果、装订效果及诸多如版本、目录、序等重要章法外鉴别，以我们的嗅觉来鉴别墨的味道也很容易断定结果。
而在网上淘古籍，可能更需要多方面鉴别能力了。
方法另文：在使用文献资料时，有一个用书真伪的问题。
陈修园整理古医籍思路初探
陈修园整理古医籍思路初探
林慧光
【期刊名称】《中国医药学报》
【年(卷),期】2000(15)5
【摘要】陈修园(公元1753—1823),名念祖,福建长乐人,为清代名医。
陈修园热爱祖国医学,以继承、发扬这一宝贵的民族文化遗产为己任,孜孜不倦为之奋斗终身。
他善于继承整理古典医籍,功力深厚,涉猎广泛,并搏取众长,结合个人实践经验,因而
自成一家。
著述颇多,但业经肯定者仅《南雅堂医书全集》(即《陈修园医书十六种》170万字左右),包括《灵素节要浅注》十二卷,《金匮要略浅注》十卷,《神农本草
经读》、《医学三字经》。
【总页数】3页(P7-9)
【作者】林慧光
【作者单位】福建中医学院,福建
【正文语种】中文
【中图分类】R249.49
【相关文献】
1.训诂与古医籍整理举隅--以《芷园臆草存案》为例 [J], 赵仁龙;任杰
2.异体字与古医籍整理 [J], 曹瑛
3.古籍版本与古医籍整理及其编辑要点 [J], 王益军
4.何以成医?——古医籍序跋相关医道之论整理与思考 [J], 李文林; 杨丽丽; 许康
耀; 曾莉; 张云
5.《中国古医籍整理丛书》序跋校注失误例析 [J], 于业礼;张如青
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中医书籍资料
《长沙方歌括－－陈修园》
《陈苏生医集纂要》
《曹氏金匮伤寒发微合刊1956》
《陈修园伤寒医诀串讲》
《陈修园金匮方歌括》
《程门雪医案（上海科技2002）》
《陈修园金匮要略浅著》
《陈修园医学全书》
《串雅内外编》
《当代医家论经方》
《读过金匮卷十九 陈伯坛1956》
《读过伤寒论 陈伯坛1954》
各家针灸医籍选
中国五千年气候变迁的再考证
皇汉医学丛书系列
《伤寒论》脉法研究
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董氏奇穴针灸学
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提博气的诊断和治疗方法
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针灸经穴图考－黄竹斋
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孙秉严治疗肿瘤临床经验
孙秉严治癌秘方
中国中药材真伪鉴别图典：常用贵重药材、进口药
叶天士《外感温热篇》前十条阐释
针灸心传
质疑录－－《张景岳》
医学实在易－－陈修园
“火神派”再述
中国医易学 邹学熹1989
《章次公医案》中附子的应用
著名蜀医卢铸之生平及学术思想
功夫全在阴阳上打算上、下－－火神派案例赏析之
一、三
见微知著 擅用附子
附子配伍方法之探析
临证秘验录－－朱晓鸣
老中医经验汇编.pdf
老中医经验选 （续辑）.pdf
老中医经验选.pdf
老中医经验选编4.pdf
老中医经验选编5.pdf
老中医经验选编.pdf
老中医临床经验选.pdf
老中医临床经验选编 第一辑（上）.pdf
陈修园_家藏心典_探赜
文献研究陈修园 家藏心典 探赜王姝琛,崔 为(长春中医药大学基础医学院,吉林长春130117)摘 要:介绍了陈修园 家藏心典 版本特征、主要内容及编纂校订者的相关资料,初步认定此书是陈氏晚年留给5个年幼儿子的学术遗产。
陈修园作为主编,只拟定了编辑方针和体例,实际执笔人是未署姓名的两位医者: 钟 和 溪 。
家藏心典 是西方医学传入我国以前最后一部大型综合性医书,具有较高研究价值。
关键词:陈修园; 家藏心典 ;文献研究中图分类号:R2 52 文献标识码:A 文章编号:1007-4813(2007)02-0076-02作者简介:王姝琛(1964~ ),女,吉林长春市人,医学硕士,副教授。
研究方向:中医文献研究与教学研究。
陈修园(1753~1823),名念祖,号慎修,字修园,福建省长乐县人。
清代著名医家。
一生著作颇丰。
他的主要医著近年不断有人整理出版。
然而 家藏心典 由于版本珍稀,一直如神龙见首不见尾,蒙上了一层神秘的面纱。
笔者有幸得见上海中医药大学图书馆馆藏 家藏心典 海内孤本,并进行点校、注释。
现将 家藏心典 相关内容简介如下。
1 版本特征家藏心典 又名 金匮心典要略 。
据 中国医籍通考 记载,现存版本为清道光十一年辛卯(1831)文焕堂重刊本; 全国中医图书联合目录 记载,现存版本为文焕堂刻本,存于上海中医药大学图书馆。
笔者所见上海中医药大学图书馆保存的海内孤本,封面书名为 金匮心典要略 ,文焕堂重镌。
版心印有书名 家藏心典 。
初刻本已无可考证。
版框:封面为四周一粗一细双边栏线,正文为单边栏线。
封面半页版面内用直线分为三行,右行为编著撰写者姓名,闽长乐陈修园著;2、3行为书名, 金匮心典要略 ;左行偏下为刊印堂名,文焕堂重镌。
正文半页版面内时有时无直线分开,其中序文半页6行,每行13字,正文半页10行,每页24字。
版心印有黑色单鱼尾图案,并印有书名 家藏心典 、卷数、章节和页码。
2 全书内容家藏心典 是陈修园晚年的著作。
中医古籍版本鉴定常见问题例说
中医古籍版本鉴定常见问题例说中医古籍版本鉴定常见问题例说黄龙祥整理中医古籍，与整理其他古籍一样，首先需要解决的问题即是版本鉴定及版本源流的考察。
特别是影印医书，考察版本，选择底本工作显得格外重要，因为影印书在版本鉴定上出现失误，对于后人所产生的不良影响更大。
令人遗憾的是，目前的中医古籍整理，特别是医书影印工作中，版本鉴定工作仍是很薄弱的一环，从而在一定程度上影响了中医古籍整理的质量。
本文乃从笔者平素所积之中医古籍版本审订札记中摘取有代表性者略加梳理，试以典型实例，对于中医古籍版本鉴定，谈几点粗浅体会，以就正于方家。
关于中医古籍版本鉴定中常见问题，从笔者“札记”所载实例中，可归纳为以下几种：一、据序文误定刊刻年代例根据中医古籍的序文鉴定版本，是版本鉴定中常用的方法。
但序文的情况很复杂，例如有些合刊本在流传过程中散作零种单行，其中一部就只存自序而无丛刻总序；有些翻刻本、重修本、重刊本只有原刊序，而无重修序，或重刊序；更有书贸或撤去重修序；重刊序，或伪作序文，或挖改原序记年，以晚期刻本充早期刻本等等。
若不一一甄别，而径以序年定其刊刻年代，则难免出错。
(一)只看前序不观后序而误定刊刻年代例古医籍除自载有序文外，卷尾还常附有后续，或跋文。
由于后序、跋文多系具体主持刊印者，或实际编纂者所撰，记述版刻源流往往较为具体，对于版本鉴定有更重要的参考价值。
例如：方贤等《奇效良方》六十九卷关于此书初刻年代，除《全国中医图书联合目录》(以下简称《联目》著有“明正统刻本”外，其余所有书目均著录为“成化七年刊本”。
其中《联目》之误自不待言，而“成化七年刊本”说也未的确。
今逐一核查收藏单位各本，卷首均分别载有成化六年商辂序、成化六年万安序、成化七年严郡等序、成化七年陈鉴序，据卷首序末记年，再参照其他特征，将此本定为“成化七年刻本”似无不可。
但复检诸本，卷尾另载有岳正后序，序末记年为“成化九年岁在壬辰秋七月八日”，则此本应定为：明成化九年(1473)太医院刻本。
《陈修园医书全集》版本鉴别及真伪考证-文档资料
《陈修园医书全集》版本鉴别及真伪考证陈修园医学图书版本出版古老的中医学代有建树。
有清一朝，对后世影响最大的是两部书，一是《医宗金鉴》，一是《陈修园医书》。
时至今日，北方人学中医多遵从《医宗金鉴》；长江以南地区人学中医则以《陈修园医书》为主。
准确地说，在没有中医院校、中医教材之前，南方人学中医，《陈修园医书》是必读之书。
众所周知，《医宗金鉴》是乾隆朝时国家投入人力、财力编纂而成；而《陈修园医书》，是陈修园一人之力所作，其有功于岐黄，可圈可点。
一、陈修园生平及贡献陈修园，名念祖，号慎修，福建长乐人，生活于18世纪末至19世纪初，历乾隆、嘉庆、道光三帝。
陈修园早年丧父，家徒四壁，好读书，经史子集，无不精研，中年后致力于医学，终其一生，亦官亦医，可为儒医的代表。
1.中医学普及功臣。
陈修园有感于中医学理论多是形而上层面的抽象概念，初学中医者常一头雾水或似是而非，故倾注了大量心血致力于中医学启蒙、普及工作。
如将《伤寒论》《金匮要略》中的方剂编成歌诀，将病症、方剂、药物集于歌诀之中，读来朗朗上口，便于记忆、应用。
又如《医学三字经》《时方歌括》《时方妙用》《医学从众录》《医学实在易》等书，都是中医学入门、普及读物。
陈氏通俗易懂的文字，深入浅出地介绍中医知识，堪称古今中医普及工作第一功臣。
2.清代医学泰斗。
陈修园一生，著作等身，涉及中医史、中医基础理论、中药、方剂、临床各科，实是清王朝之前的医学集大成者，对后世影响巨大。
二、陈氏医书版本鉴别笔者考证，陈修园一生著作计23种。
其中《医学新案》一卷、《医学寻源易简录》一卷已轶。
能见到的图书共21种，计121卷。
其中以《陈修园医书十六种》流传最广。
这16种书是《医学实在易》《时方歌括》《医学从众录》《金匮要略浅注》《女科要旨》《伤寒论浅注》《伤寒真方歌括》《伤寒医诀串解》《神农本草经读》《十药神书注解》《医学三字经》《时方妙用》《灵素节要浅注》《金匮方歌括》《长沙方歌括》《景岳新方砭》。
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《陈修园医书全集》版本鉴别及真伪考证
陈修园医学图书版本出版
古老的中医学代有建树。
有清一朝，对后世影响最大的是两部书，一是《医宗金鉴》，一是《陈修园医书》。
时至今日，北方人学中医多遵从《医宗金鉴》；长江以南地区人学中医则以《陈修园医书》为主。
准确地说，在没有中医院校、中医教材之前，南方人学中医，《陈修园医书》是必读之书。
众所周知，《医宗金鉴》是乾隆朝时国家投入人力、财力编纂而成；而《陈修园医书》，是陈修园一人之力所作，其有功于岐黄，可圈可点。
一、陈修园生平及贡献
陈修园，名念祖，号慎修，福建长乐人，生活于18世纪末至19世纪初，历乾隆、嘉庆、道光三帝。
陈修园早年丧父，家徒四壁，好读书，经史子集，无不精研，中年后致力于医学，终其一生，亦官亦医，可为儒医的代表。
1.中医学普及功臣。
陈修园有感于中医学理论多是形而上层面的抽象概念，初学中医者常一头雾水或似是而非，故倾注了大量心血致力于中医学启蒙、普及工作。
如将《伤寒论》《金匮要略》中的方剂编成歌诀，将病症、方剂、药物集于歌诀之中，读来朗朗上口，便于记忆、应用。
又如《医学三字经》《时方歌括》《时方妙用》《医学从众录》《医学实在易》等书，都是中医学入门、普及读物。
陈氏通俗易懂的文字，深入浅出地介绍中医知
识，堪称古今中医普及工作第一功臣。
2.清代医学泰斗。
陈修园一生，著作等身，涉及中医史、中医基础理论、中药、方剂、临床各科，实是清王朝之前的医学集大成者，对后世影响巨大。
二、陈氏医书版本鉴别
笔者考证，陈修园一生著作计23种。
其中《医学新案》一卷、《医学寻源易简录》一卷已轶。
能见到的图书共21种，计121卷。
其中以《陈修园医书十六种》流传最广。
这16种书是《医学实在易》《时方歌括》《医学从众录》《金匮要略浅注》《女科要旨》《伤寒论浅注》《伤寒真方歌括》《伤寒医诀串解》《神农本草经读》《十药神书注解》《医学三字经》《时方妙用》《灵素节要浅注》《金匮方歌括》《长沙方歌括》《景岳新方砭》。
这16种书的主要版本有：同治四年乙丑(1865)文奎堂刻本，同治五年丙寅(1866)南雅堂刻本，同治九年庚午(1870)奎璧堂刻本，光绪三十二年丙午(1906)上海飞鸿阁书局石印本，1920年上海群学社石印本等。
这些版本中，以奎璧堂刻本为佳，字迹清楚，勘误较少。
除以上16种外，其余5种是《家藏心典》16卷、《南雅堂医案》8卷、《医医偶录》2卷、《伤寒医约录》3卷、《医学逢源》1卷。
《家藏心典》60余万字。
此书是陈修园一生治疗杂症心得，取名“家藏心典”者，欲传之子孙，以绵延不绝。
巧合的是陈修
园之孙名陈心典，孙名“心典”，书名亦“心典”，这种看似偶然的背后有其必然，即陈修园对此书的珍惜与钟爱。
现存版本有道光十一年辛卯(1831)文焕堂刻本，此是国内孤本，现藏上海中医药大学图书馆。
《医医偶录》以同治十三年(1874)蜀川蓬莱友善堂刻本为好。
《伤寒医约录》以咸丰九年己未(1859)南雅堂刻本为佳。
《医学逢源》以同治十年辛未(1871)刻本字迹最为清楚。
《南雅堂医案》有清宣统二年庚戌(1910)石印本，以1920年上海群学书社石印本最佳。
三、陈氏医书真伪考证
古人常有将书写成之后，委托名人所作，以利图书的推广、销售的习俗。
《内经》一书成书于战国，却伪托黄帝所作，故又名《黄帝内经》。
《陈修园医书》亦有类似情况。
有鉴于此，笔者对所有冠有陈修园名字的医书逐一考证、鉴别，以求去伪存真。
陈修园逝世于道光三年(1823)，30年后的咸丰年间，人们开始意识到陈修园著作的学术价值，当然也包括商业价值。
于是掀起一股搜集、整理《陈修园医学全书》的风气，此风历咸丰、同治两朝，至光绪朝到达鼎盛。
《陈修园医书》从16种起，增至28、48、60，直至72种。
而这72种书中真正是陈修园著作的仅16种，上文已述，其余则非陈氏之作。
然其中亦不乏名家名著，如朱丹溪的《局方发挥》、薛雪的《湿热条辨》及王好古、王士雄等人的著作。
又如《南雅堂医案》，是陈修园一生临证经验的精华荟萃，
“南雅堂”为陈修园书斋名。
记录了陈氏亲自诊治的1367个病例，涵盖了内科、儿科、妇科等44门病证，简要介绍所选案例的脉、证、方、药，其学术特点足以体现陈氏崇古不泥古、从众不媚俗的医学特点。
字里行间皆辨证施治的颖悟和圆活，堪称内容浩博且个性鲜明。
此书于陈氏逝世87年后的1910年有石印本问世。
而人们整理陈修园医书时，常避开此书，其原因便是存疑《南雅堂医案》究竟是否陈修园的著作。
笔者将《南雅堂医案》卷一“真中风”的一个长达800余字的案例，与《时方妙用》卷一“中风”门里记载的“制宪熊大人召诊”一案进行了比较，显然，这是同一案例。
《时方妙用》所记更详，约1800字。
患者名叫熊谦山，任总督职，“制宪”是总督的别称。
这一案例可证明，《南雅堂医案》确系陈修园临证手记。
综观陈氏医书，涉及中医中药、临床各科方方面面，唯缺医案，作为临床大家而无医案，令人困惑。
此书补入，可称完璧。
人民卫生出版社、福建科技出版社等有关出版机构，曾先后出版了部分陈修园医学书籍，主要是《陈修园医书十六种》，其他5种新中国成立后并未出版。
笔者之旨，是考证陈修园医书版本的优劣，鉴别陈氏医书的真伪，为整理、出版《陈修园医书全集》做些铺垫工作。
此项工作，大处说，继承、弘扬传统文化，将民族复兴大业落到实处；小处说，整理医药古籍，治病救人。