第六章质量互变规律.PPT (恢复)
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*一种是循环论。只看到事物发展的曲折性，否认前 进性，认为事物的发展是周而复始的循环。 *另一种是直线论，只看到事物发展的前进性，否认 曲折性，认为事物的发展道路是笔直的，没有任何 曲折和倒退。
坚持前进性和曲折性相统一 原理的意义
首先，要坚信前途是光明的。 首先，要坚信前途是光明的。坚定不移地走建 设有中国特色的社会主义道路。 设有中国特色的社会主义道路。 其次，要准备走曲折的路， 其次，要准备走曲折的路， 有克服各种困难的精神准备。 有克服各种困难的精神准备。 在曲折中开辟前进的道路。 在曲折中开辟前进的道路。
一、辩证的否定
1、事物的肯定方面 和否定方面
• 事物的肯定方面是 • 即肯定事物为他自 事物中维持其存在 身而不是他物的方 面。 的方面。
肯定和否定的含义
• 事物的否定方面是 • 即破坏现存事物使 事物中促使其灭亡 它转化为他物的方 的方面。 面。
肯定和否定的辩证关系
2、肯定和否定是对立统一的
九层之台，起于垒土； 千里之行，始于足下。
—《老子》
不积跬步，无以至千里； 不积细流，无以成江海。
—《荀子》
量变与质变的辩证关系
量变和质变是相互渗透、互相包含的。 量变和质变是相互渗透、互相包含的。
*一方面，总的量变过程中有部分质变，有两种情 形：阶段性部分质变和局部性部分质变。 *另一方面，质变过程中包含着量变，即质变过程 中又有量的扩张。
* 度的两端的界限叫关节点或临界点。
以水的物理状态为例：
临界点、关节点
度
0C
0
100C
0
把握事物度的重要性
首先， 首先， 只有认识事物的 度，才能准确把握 事物的质。 事物的质。 其次， 只有准确把握事物的 度，才能提出指导实践 的正确原则，坚持“适 的正确原则，坚持“ 度”原则，防止“过” 原则，防止“ 或“不及”。 不及”
反对形而上学的错误观点
割裂量变和质变辩证关系原理的，会导致： 割裂量变和质变辩证关系原理的，会导致：
*一种是“庸俗进化论” ，只承认量变不承认质变的， 认为生物进化只是量变，没有质变，只要连续性， 没有间断性。 *另一种是“激变论” ，只承认质变而否认量变的， 认为有机界的变化是由于突然性“灾变”所引起的。
首先，肯定和否定是对立的。
• 肯定和否定是事物内部两种相 反的方面、趋势，它们是对立 的。
肯定和否定的辩证关系
其次，肯定和否定又是统一的。
• 一方面，肯定和否定相互依赖。离开 了肯定没有否定，离开了否定也没有 肯定。 • 另一方面，肯定和否定又相互包含、 相互渗透。肯定中包含着否定，否定 中也包含着肯定。
• • • • •
从医学角度—看体温 从能力水平—看学历 从实际工作—看能力 为人处事—看德性 生活态度—看责任
认识事物量的重要性
是认识的深化和精确化。
认识事物的量 才能准确把握事物，为实 践提供可靠的指导。
3、度的含义——度是指事物保持自己质的
量的限度、幅度和范围，是和事物的质相 统一的量的区间。 * 度体现着质和量的统一。
二、否定之否定
否定之否定规律揭示了事 物发展的方向和道路，说明事 物的发展是前进和曲折性的辩 证统一。
否定之否定规律
1、否定之否定 、否定之 否定之否定说明事物的发展总是 经过三个阶段、两次否定完成一个周期。 即：肯定——否定——否定之否定
*种子——植株——种子 *实践——认识——实践 *团结——批评——团结
量变和质变的基本形式
2、量变和质变的基本形式 质变的两种基本形式 *一种是爆发式的飞跃； *另一种是非爆发式的飞跃。
量变与质变的辩证关系
3、量变与质变的辩证关系
量变是质变的必要准备， 量变是质变的必要准备， 质变是量变的必然结果。 质变是量变的必然结果。 质变又引起新的量变， 质变又引起新的量变，为 新的量变开辟道路。 新的量变开辟道路。
问题与讨论
质和事物的存在是 直接同一的。 量和事物的存在不 是直接同一的。
第三节
否定之否定规律
否定之否定规律 第三节 否定之否定
否定之否定规律揭示了事物发 展的趋势和道路。说明事物由于内在
的矛盾性，促使现存的事物转化为自己 的对立面，由肯定达到对自身的否定， 进而由否定达到新的肯定，即否定之否 定，从而实现事物自己发展自己的完整 过程。
问题与讨论
恩格斯说 恩格斯说：“仅仅 知道大麦植株和微积分属于 否定的否定， 否定的否定，既不能把大麦 种好， 种好，也不能进行微分和积 分，正如仅仅知道靠弦的长 短粗细来定音的规律还不能 演奏提琴一样。 演奏提琴一样。”
2、否定之否定规律的基本特征 否定之否定规律揭示了 否定之否定规律揭示了事物发展 是前进性和曲折性的统一。
*从内容上看，事物是自己发展自己，自
己完善自己；
*从发展方向上看，它是作前进、上升的运
动；
*从发展态势上看，是螺旋式或波浪式的
前进过程。
事物发展的曲折性
“把世界历史设想成一帆 把世界历史设想成一帆 风顺的向前发展， 风顺的向前发展，不会有时 向后作巨大的跳远， 向后作巨大的跳远，那是不 辩证的，不科学的， 辩证的，不科学的，在理论 上是不正确的。 上是不正确的。” ——列宁 列宁
事物发展的具体道路是曲折 的 事物发展的曲折性有两种主要 形式： 形式：
*一是前进中的“回复”或“回归”。它本
身体现 着前进性、上升性。
*二是前进中的“倒退”或“逆转”。它本
身并不 是“前进”、“上升”运动。
反对形而上学的错误观点
割裂事物发展的前进性和曲折性，会导致： 割裂事物发展的前进性和曲折性，会Baidu Nhomakorabea致：
二、量变和质变
1、量变与质变含义 量变是事物数量的增加和减 少，是不显著的变化，是渐 进性的变化。
二、量变和质变
1、量变与质变含 义 质变是事物根本性质的变 化，是显著的，是一种质 态向另一种质态的飞跃。
量变和质变的基本形式
2、量变和质变的基本 形式
量变的两种基本形式 *一种是事物数量的增加或减少引 起的变化； *另一种是事物的构成成分的排列 组合和结构形式上的变化。
第二节
质量互变规律
第二节 质量互变规律
质量互变规律揭示了事物发展 的形式与状态，说明事物的发展总 是通过量变并积累到一定程度，突 破度，最终完成事物的质变。
一、质、量、度
1、事物的质
• 质是一事物区 别它事物的内 在规定性。
• 事物的质是由事物 矛盾特殊性决定的。
事物的质既统一的又是多方面的，同一事 物可以根据需要从不同角度揭示事物特殊 的质。
3、辩证的否定观
第一，辩证的否定是事物自我的否 定。 第二，辩证的否定的两个特点：其一， 否定是发展的环节；其二否定是联系的 环节。 第三，辩证的否定是“扬弃”，即既克 服又保留。
坚持辩证否定观的重要意义
对待传统文化上，要 反对历史虚无主义和复 古主义；
现实意义
对待西方文化上，要反 对全盘西化或者闭关自 守 。
认识事物质的重要性
可以帮助我们区分事物。 是科学研究的重要任务 是对事物作定性分析
认识事物的质
程度、速度、以及空间结构的排列组合。
2、事物的量 量是事物存在的规模、
量可以分为两类： *一类为外延量，表现 事物的外部特征； *一类为内函量，表现 事物的内部特征。 *我们要关心的是事物 内部量变化。
林学—学术角度 对树的认识 农妇—烧饭炒菜
园林—观赏角度
木匠—用材角度
事物的属性——就是一事物与他事物相互 联系时表现出来的质。 *事物的质是内在的，只有通过属性才 能把握。因为事物的质是通过属性表现出 来的。 *质通过属性性表现出来，但不能把质等 同于属性，它们之间不可以划等号。
事物的质
事物的属性
坚持前进性和曲折性相统一 原理的意义
首先，要坚信前途是光明的。 首先，要坚信前途是光明的。坚定不移地走建 设有中国特色的社会主义道路。 设有中国特色的社会主义道路。 其次，要准备走曲折的路， 其次，要准备走曲折的路， 有克服各种困难的精神准备。 有克服各种困难的精神准备。 在曲折中开辟前进的道路。 在曲折中开辟前进的道路。
一、辩证的否定
1、事物的肯定方面 和否定方面
• 事物的肯定方面是 • 即肯定事物为他自 事物中维持其存在 身而不是他物的方 面。 的方面。
肯定和否定的含义
• 事物的否定方面是 • 即破坏现存事物使 事物中促使其灭亡 它转化为他物的方 的方面。 面。
肯定和否定的辩证关系
2、肯定和否定是对立统一的
九层之台，起于垒土； 千里之行，始于足下。
—《老子》
不积跬步，无以至千里； 不积细流，无以成江海。
—《荀子》
量变与质变的辩证关系
量变和质变是相互渗透、互相包含的。 量变和质变是相互渗透、互相包含的。
*一方面，总的量变过程中有部分质变，有两种情 形：阶段性部分质变和局部性部分质变。 *另一方面，质变过程中包含着量变，即质变过程 中又有量的扩张。
* 度的两端的界限叫关节点或临界点。
以水的物理状态为例：
临界点、关节点
度
0C
0
100C
0
把握事物度的重要性
首先， 首先， 只有认识事物的 度，才能准确把握 事物的质。 事物的质。 其次， 只有准确把握事物的 度，才能提出指导实践 的正确原则，坚持“适 的正确原则，坚持“ 度”原则，防止“过” 原则，防止“ 或“不及”。 不及”
反对形而上学的错误观点
割裂量变和质变辩证关系原理的，会导致： 割裂量变和质变辩证关系原理的，会导致：
*一种是“庸俗进化论” ，只承认量变不承认质变的， 认为生物进化只是量变，没有质变，只要连续性， 没有间断性。 *另一种是“激变论” ，只承认质变而否认量变的， 认为有机界的变化是由于突然性“灾变”所引起的。
首先，肯定和否定是对立的。
• 肯定和否定是事物内部两种相 反的方面、趋势，它们是对立 的。
肯定和否定的辩证关系
其次，肯定和否定又是统一的。
• 一方面，肯定和否定相互依赖。离开 了肯定没有否定，离开了否定也没有 肯定。 • 另一方面，肯定和否定又相互包含、 相互渗透。肯定中包含着否定，否定 中也包含着肯定。
• • • • •
从医学角度—看体温 从能力水平—看学历 从实际工作—看能力 为人处事—看德性 生活态度—看责任
认识事物量的重要性
是认识的深化和精确化。
认识事物的量 才能准确把握事物，为实 践提供可靠的指导。
3、度的含义——度是指事物保持自己质的
量的限度、幅度和范围，是和事物的质相 统一的量的区间。 * 度体现着质和量的统一。
二、否定之否定
否定之否定规律揭示了事 物发展的方向和道路，说明事 物的发展是前进和曲折性的辩 证统一。
否定之否定规律
1、否定之否定 、否定之 否定之否定说明事物的发展总是 经过三个阶段、两次否定完成一个周期。 即：肯定——否定——否定之否定
*种子——植株——种子 *实践——认识——实践 *团结——批评——团结
量变和质变的基本形式
2、量变和质变的基本形式 质变的两种基本形式 *一种是爆发式的飞跃； *另一种是非爆发式的飞跃。
量变与质变的辩证关系
3、量变与质变的辩证关系
量变是质变的必要准备， 量变是质变的必要准备， 质变是量变的必然结果。 质变是量变的必然结果。 质变又引起新的量变， 质变又引起新的量变，为 新的量变开辟道路。 新的量变开辟道路。
问题与讨论
质和事物的存在是 直接同一的。 量和事物的存在不 是直接同一的。
第三节
否定之否定规律
否定之否定规律 第三节 否定之否定
否定之否定规律揭示了事物发 展的趋势和道路。说明事物由于内在
的矛盾性，促使现存的事物转化为自己 的对立面，由肯定达到对自身的否定， 进而由否定达到新的肯定，即否定之否 定，从而实现事物自己发展自己的完整 过程。
问题与讨论
恩格斯说 恩格斯说：“仅仅 知道大麦植株和微积分属于 否定的否定， 否定的否定，既不能把大麦 种好， 种好，也不能进行微分和积 分，正如仅仅知道靠弦的长 短粗细来定音的规律还不能 演奏提琴一样。 演奏提琴一样。”
2、否定之否定规律的基本特征 否定之否定规律揭示了 否定之否定规律揭示了事物发展 是前进性和曲折性的统一。
*从内容上看，事物是自己发展自己，自
己完善自己；
*从发展方向上看，它是作前进、上升的运
动；
*从发展态势上看，是螺旋式或波浪式的
前进过程。
事物发展的曲折性
“把世界历史设想成一帆 把世界历史设想成一帆 风顺的向前发展， 风顺的向前发展，不会有时 向后作巨大的跳远， 向后作巨大的跳远，那是不 辩证的，不科学的， 辩证的，不科学的，在理论 上是不正确的。 上是不正确的。” ——列宁 列宁
事物发展的具体道路是曲折 的 事物发展的曲折性有两种主要 形式： 形式：
*一是前进中的“回复”或“回归”。它本
身体现 着前进性、上升性。
*二是前进中的“倒退”或“逆转”。它本
身并不 是“前进”、“上升”运动。
反对形而上学的错误观点
割裂事物发展的前进性和曲折性，会导致： 割裂事物发展的前进性和曲折性，会Baidu Nhomakorabea致：
二、量变和质变
1、量变与质变含义 量变是事物数量的增加和减 少，是不显著的变化，是渐 进性的变化。
二、量变和质变
1、量变与质变含 义 质变是事物根本性质的变 化，是显著的，是一种质 态向另一种质态的飞跃。
量变和质变的基本形式
2、量变和质变的基本 形式
量变的两种基本形式 *一种是事物数量的增加或减少引 起的变化； *另一种是事物的构成成分的排列 组合和结构形式上的变化。
第二节
质量互变规律
第二节 质量互变规律
质量互变规律揭示了事物发展 的形式与状态，说明事物的发展总 是通过量变并积累到一定程度，突 破度，最终完成事物的质变。
一、质、量、度
1、事物的质
• 质是一事物区 别它事物的内 在规定性。
• 事物的质是由事物 矛盾特殊性决定的。
事物的质既统一的又是多方面的，同一事 物可以根据需要从不同角度揭示事物特殊 的质。
3、辩证的否定观
第一，辩证的否定是事物自我的否 定。 第二，辩证的否定的两个特点：其一， 否定是发展的环节；其二否定是联系的 环节。 第三，辩证的否定是“扬弃”，即既克 服又保留。
坚持辩证否定观的重要意义
对待传统文化上，要 反对历史虚无主义和复 古主义；
现实意义
对待西方文化上，要反 对全盘西化或者闭关自 守 。
认识事物质的重要性
可以帮助我们区分事物。 是科学研究的重要任务 是对事物作定性分析
认识事物的质
程度、速度、以及空间结构的排列组合。
2、事物的量 量是事物存在的规模、
量可以分为两类： *一类为外延量，表现 事物的外部特征； *一类为内函量，表现 事物的内部特征。 *我们要关心的是事物 内部量变化。
林学—学术角度 对树的认识 农妇—烧饭炒菜
园林—观赏角度
木匠—用材角度
事物的属性——就是一事物与他事物相互 联系时表现出来的质。 *事物的质是内在的，只有通过属性才 能把握。因为事物的质是通过属性表现出 来的。 *质通过属性性表现出来，但不能把质等 同于属性，它们之间不可以划等号。
事物的质
事物的属性