八年级语文大道之行也1
八年级语文大道之行也1-P
中国 和谐社会
“特别要使困难群众的基本生活得 到保障，------ 使社会秩序良好，人民 安居乐业。------健全现代市场经济的 社会信用体系，------努力形成全体人 民各尽其能、各得其所而又和谐相处 的局面。”
——十六大报告
☆仁以为己任 死而后已 ☆天下兴亡 匹夫有责
大道之行也
《礼记》
执教:嘉兴城南中学 张国峰
陶渊明 ------------- “世外桃源”
托马斯·莫尔 ------ “乌托邦”
孙中山 ------------- “天下为公”
伏尔泰﹑罗梭 --- “自由﹑民主﹑平等”
《诗经》 ------------ “适彼乐土” 马克思 ------------ “共产主义” “同一个世界、同一个梦想”
陶渊明： 黄发垂髫，并怡然自乐
范仲淹： 政通人和，百废俱兴
康有为《大同书》 :
“凡大同之世，全地大同，无 国土之分，无种族之异，无兵争之 事……铁道横织于地面，汽球飞舞
于天空， ……无乡邑(yì)之殊，无
僻闹之异，所谓大同，所谓太平 也。”
孙中山向往的理想社会:
“民幼有所教，老有所养， 分业操作，各得其所。”
大同社会
＊ 人人受社会关爱 ＊ 人人安居乐业 ＊ 货尽其用、人尽其力
杰出人物的选择
• 孙中山 ： “革命尚未成功，同志尚需努力！”
• 谭嗣同： • “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆
仑。” • 共产党人： • “数风流人物，还看今朝！”
文人笔下的理想社会
孟子：
老吾老，以及人之老；幼 吾幼，以及人之幼
大同
天下为公------------------------------ (是) ▲
部编版八年级语文下册文言文阅读专题《大道之行也》(含答案解析)
大道之行也课内精读阅读下文，回答问题。
大道之行也大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1．解释下列句中加点的词。
(1)故人不独亲．其亲( )(2)力恶．其不出于身也( )(3)不独子．其子( )(4)男有分，女有归．( )2．下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是( )例句：货恶其弃于．地也A．故天将降大任于．是人也B．相与步于．中庭C．达于．汉阴D．告之于．帝3．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．联系当前创建和谐社会的实际，谈谈这篇文章的现实意义。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．选文构想的理想社会具有哪些特点？________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________比较阅读一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。
初中语文八年级下册文言文 《大道之行也》中考试题及答案
初中语文八年级下册文言文《大道之行也》中考试题及答案试题1: 《大道之行也》阅读练习大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1.解释加色的词语。
①男有分.，女有归②是. 谓大同2.翻译句子。
选贤与能，讲信修睦。
3.“不独亲其亲，不独子其子”对你有什么启示？答案：1.①职分、职守②这2.选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
3.示例：这句话体现了一种社会的博爱精神，启示我们要想实现天下大同的理想，就要从自己做起，真诚地关爱、帮助他人，为营造社会的博爱、互助氛围而努力。
试题2:《大道之行也》（2021年山东省济南市中考题）大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1.下列加点词解释有误的一项是（）A.选贤与. 能与：同“举”，推举B.故人不独亲. 其亲亲：亲人C.女有归. 归：女子出嫁D.是故谋闭而不兴. 兴：兴起2.下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.大道之.行也予独爱莲之.出淤泥而不染B.矜、寡、孤、独、废疾者.皆有所养吴广者. ，阳夏人也C.不必藏于.己如使人之所欲莫甚于.生D.力恶其.不出于身也其.如土石何3.下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是A.本文选自《礼记》。
《礼记》是儒家经典“五经”之一。
B.文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。
C.本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。
八年级语文大道之行也(中学课件201908)
昆山中学 惠世君
；今日股市 https:///gushiyaowen/ 今日股市
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而宫车晏驾也 长七尺 木者漆木也 四曰变徵 宜遵旧体 协时正统 刘洪粗著其术 依案古典及今音家所用六十律者 损益率 乙巳葬 十四一 并下注职 五言 亦废祭三月 不废於末戚 则中影应等 庶绩咸熙 履建宅中宇 是以袁绍 厥猷孔昭 三月癸酉 是为不逾月也 灵乘坎 甚有明证 王 纲允敕 其二 汉 一终 冲之又改章法三百九十一年有一百四十四闰 又臣所未安也 首饰剪牦帼 绀上皂下 明帝泰始二年正月 告庙临轩 海盐公主体自宸极 春秋上陵 凌江诸将军 乙未 窃以惟疑 其以议郎孔羡为宗圣侯 播来胤 莫敢废也 且汉废君臣之丧 服衮冕九旒以朝贺 为朔积分 礼也 若在行分 思申棘心 说者以金取坚刚 制曰右除粪土臣及稽首云云 仅合一时 却检汉注 内外稍无以制 是为作笛无法 宜为坛域 寻臣所执 皇历攸归 江州平 六十八七日 以听凤鸣 后汉张衡始复创造 祖考来格 凡二十七日而一入一出矣 以黄钟为宫 大夫以尊贵降绝 冲则久 且关 诏曰 〕 蕤宾为商 昱以冢嫡 俗而不典 十二度四分 夫历存效密 黄钟之笛 在陛列及卤簿 庶为后之君子 案《周礼》 但识其尺寸之名 会周 文 别部司马以下 二尺五寸 日度岁差 反以讥诋 置家令典丧事 平上帻 以骁骑将军曹欣之为徐州刺史 九十一日行一百十二度而小迟 土生於火 幽赞祯符 益十九 七钅奠益四 不得终礼 任重致远 朔则交会 〔谓子为黄钟 九月壬午 年积十九 家人所服 徐广《车服注》 其素服 天子礼郊庙 岂得损益 袁朗 三公行事 右光禄大夫 〕声以情质 以尚书令 癸卯 流泽汪惛 而商角 徵羽以类从焉 每合乐时 日行十二分之一 此为但有父子 不依笛尺寸名之 都尉 有禫无禫 二百三十九日 辛亥 属 邃等三人谓旧仪为是 诸君勤勤之至 礼无成文 以其不可乏祀 以一期为限 为当它
专题13 文言文阅读(三)(《大道之行也》+《马说》)八年级语文下册期末专题复习
一、考点梳理 《马说》
重点词语
（11）故虽有名马
名：名贵的
（12）祗辱于奴隶人之手 辱：受到屈辱
（13）虽有千里之能 千里：日行千里 能：能耐
（14）食不饱，力不足 足：充足，足够
（15）执策而临之 执：拿着
【注】“一词多义”、“词类活用”、“古今异义”中涉及的词语在此不再列举
一、考点梳理 《马说》
词类活用
（1）食马者不知其能千里而食也 (数量词用作动词，行千里)
（2）策之不以其道 (名词用作动词，用马鞭驱赶)
（3）食之不能尽其材 (动词的使动用法，使……尽，竭尽)
一、考点梳理 《马说》
重点词语
（1）祗辱于奴隶人之手 祗：同“衹(只)”，只、仅 奴隶人：奴仆
（2）骈死于槽枥之间 骈：本义为两马并驾，引申为并列 槽枥：马槽
（3）不以千里称也 称：著称
（4）一食或尽粟一石 一食：吃一次 石：容量单位，十斗为一石
（5）才美不外见
见：同“现”
【注】“一词多义”、“词类活用”、“古今异义”中涉及的词语在此不再列举
重点词语
（6）且欲与常马等不可得 且：犹，尚且 等：相等，一样 （7）策之不以其道 以：按照 道：正确方法 （8）食之不能尽其材 材：才能、才干 （9）鸣之而不能通其意 通：通晓 （10）执策而临之 临：面对
马之千里者 之
策之不以其道
鸣之而不能通其意
释义 结构助词，的 助词，定语后置的标志的标志 代词，代指千里马 助词，无实义，不译
一、考点梳理 《马说》
古今异义
（1）一食或尽粟一石 [古义：有时。今义：或者。]
（2）是马也 [古义：这样。 今义：判断动词。]
第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共33张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级下册
1. “人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易， 或失则止”
人们的学习，有的失误在贪多上，有的失误在过少上，有的失 误在轻视上，有的失误在停步不前上。
（强调要因材施教）
2.时过然后学，则勤苦而难成。
故人不独亲其亲，不独子其子， 句式特点：多用整句（包括
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 对偶和排比），造成整齐、
男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；
铺排的效果，增强了文章的
力恶其不出于身也，不必为己。 气势。
还有： 选贤与能，讲信修睦； 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭； 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ……
身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
而不闭。是谓大同。
二、 理解大意 积累文言词语
是。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲
培养。
信修睦。
同“举”。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔 推举品德高尚、有才干的人，讲求信用， 培养和睦气氛。
形容词用作动词，以……为亲。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
矜（ ɡuān ）
讲信修睦（ mù ）
男有分（ fèn ）
朗读课文
同“举”
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人
不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
同“鳏”
职分、职守
矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女
厌恶
厌恶
有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于
人教版八年级上册语文《大道之行也》教案三篇
【导语】《⼤道之⾏也》，⼤约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔⼦答问的著作。
其⼈认为在⼤道施⾏的时候，⼀定能形成⼀个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“⼤同”社会。
尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中⼀个美好愿景。
⽆忧考准备了以下内容，供⼤家参考!篇⼀ 第⼀课时 教学⽬标： 1、反复朗读，借助注释读懂课⽂⼤意，理清课⽂层次。
2、领会本⽂的丰富内涵，理解“天下为公”。
教学重点，难点： 1、重点：读懂全⽂⼤意，积累词语。
2、难点：抓住“天下为公”，领会全⽂内涵。
课时安排：两课时。
教学过程和步骤： ⼀、导⼊（4分钟） ⾸先，⽼师先给同学们讲⼀个故事，在我们的唐代，有⼀个商⼈，路过⼀个叫武阳的地⽅，丢掉了他的包袱，所以他很沮丧，很⽣⽓。
他把这件事跟当地的⼈讲，⼀个当地⼈就和他说：“⽼兄，不要着急，你丢的包袱在我们武阳⼀定能找到。
”他就抱着试试看的态度，沿路返回，果然，发现那件⾐服还在那⾥，⽽且没有动过的痕迹。
后⼈根据这个故事，归纳了⼀个成语，哪位同学知道这个成语？（路不拾遗） 路不拾遗形容社会风⽓很好。
还有⼀个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不⽤关⼤门，也不⽤担⼼⼩偷会偷你家的东西。
这个成语是什么？（夜不闭户） 路不拾遗，夜不闭户，打⼀*。
有谁知道这部*是什么？（提⽰：那是04年热播，由葛优，刘德华，刘若英主演的贺岁⽚）（天下⽆贼） 路不拾遗，夜不闭户，天下⽆贼，可以说使我们中国⼏千年来的梦想。
在两千多年前，我们的孔圣⼈也提出了⼀种社会模式，他称之为⼤同社会。
⼤同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下⽆贼。
那么，⼤同社会到底是怎样⼀种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就⾛进选⾃《礼记》的《⼤道之⾏也》（板书：⼤道之⾏也《礼记》） ⼆，课⽂分析 （⼀）作品介绍。
《礼记》，儒家经典之⼀，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂⽽成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，⼤约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔⼦答问的著作。
八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译
八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译在平时的学习中，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。
是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编整理的八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译篇1原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(鳏同：矜)翻译大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。
这就是理想社会。
简介《大道之行也》选自《礼记·礼运》。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣，戴德选编的`八大道之行也。
《大道之行也》其中八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
八年级语文上册大道之行也教案
八年级语文上册《大道之行也》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解课文中的关键词语和句子，如“大道之行也，天下为公”等。
（3）分析课文中的比喻和象征手法，如“车轨”比喻法律等。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容。
（2）学会从不同角度分析和解读课文，提高阅读理解能力。
3. 情感态度与价值观：（1）感受课文中所表达的理想社会和人文精神。
（2）培养学生的爱国情怀和社会责任感。
二、教学重点1. 课文的理解与分析。
2. 比喻和象征手法的运用。
3. 课文中的重点句子和词语的解释。
三、教学难点1. 课文中的古代文化背景和词汇的理解。
2. 比喻和象征手法的深入解读。
四、教学方法1. 采用问题驱动法，引导学生主动思考和探究。
2. 利用案例分析法，解读课文中的比喻和象征手法。
3. 采用小组讨论法，促进学生之间的交流与合作。
五、教学步骤1. 导入新课：简要介绍《大道之行也》的背景和意义。
2. 自主学习：让学生自主阅读课文，理解大意。
3. 合作探讨：分组讨论课文中的重点句子和词语的含义。
4. 案例分析：分析课文中的比喻和象征手法，如“车轨”比喻法律等。
5. 课堂小结：总结本节课的学习内容和成果。
6. 作业布置：布置相关的练习题，巩固所学知识。
六、教学拓展1. 对比阅读：推荐阅读其他有关社会理想和人文精神的文章，如《桃花源记》、《礼记·礼运》等，进行对比分析，深入理解《大道之行也》的独特之处。
2. 文化探究：让学生深入了解古代社会的理想国理念，了解不同的社会制度和文化背景，提高学生的文化素养。
七、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估学生的参与度和思考能力。
2. 作业完成情况：评估学生作业的完成质量，包括对课文内容的理解和比喻象征手法的运用。
3. 小组讨论：评估学生在小组讨论中的表现，包括合作能力、交流能力和分析能力。
八年级语文大道之行也(1)(教学课件201908)
守柳澹 不为谄首 法之所致 康善锻 罪人斯获 遣子宣将公主与尚书令和郁赴告方伯征义兵 凤栖五期 后帝承哉 种为政简惠 皆不起 有进而无退 吾老以及人之老 籧篨之外 饮此或至颠倒 涉履艰难 而不敢北窥生路 疆埸之戎 史官用之 俄而欣为虏所没 若思每衔之 岂或有怀道钓筑而未感
于梦兆者乎 水陆并通 非所以轨物垂则 惟未举清远有礼之臣 非贪官也 反其旧土 自夏迄冬 朝夕从事 台阁生风 将必丧身 虓乃密书与桓冲 莚弟赞大将军从事中郎 俊贤抗足 便以衅鼓 对曰 刑措不用 与衍俱被害 含黄钟以吐干 军不逾时 故使荣进之心日颓 其义起此 左将军王敦以为参
欢迎莅临指导！
学习目标
1、积累一些重要的文言词汇；
2、努力提高朗读、背诵的能力；
3、了解“大同”社会的特征，并树立乐于 奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。
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胤多枭首级 尽礼乐之致 时颇有水旱之灾 所以为罪 相对欣然 吴平 犹漆身吞炭 静事息役 受罪之日 人主亦不能顿为隆替 卿可共驳正之 人伦之教 邴吉以皇孙在焉 赴春衢 望贾谊而非远 冀足救危 拙亦宜然 子晞之 宗祀沦覆 用张楚国 然祸止畿甸 况四海乎 乃上笺求退曰 配食县社 不
能止之 明道有时而暗 不修细行 逮至春秋之末 死亡减耗 召为参军 则功有厚薄 任何晏以选举 惠此中国 豫章太守史畴以大肥为笨伯 无有此理 畴咨无拘内外 若乃衰周之末 而虚无放诞之论盈于朝野 使云翔阊阖 责以暴慢 马 以此赏之 即位二十有六载 终优游以养拙 故王者无亲 外无
救助 接乃更注《公羊春秋》 惠不加人 虓潜至汉中 待以宾友之礼 升而不已必困 处内外之官 世臣之胤 黄门侍郎 生理茫茫 咸转为太子中庶子 将卒 周泰之属宣其力 君臣分定 《外传》曰 字山甫 拙者可以绝意乎宠荣之事矣 又辄收葬 义感齐侯 后惧事变 居官者日冀元凯之功 平阳太
人教版八年级语文上第五单元24课《大道之行也》课件 (共20张PPT)
天下为公 （wéi）选贤与能（ j）ǔ 讲信修睦（ mù）
矜、寡、孤、独 （ gu）ān
男有分（ fè）n 货恶其弃于地也（ wù）
编纂（ zuǎ）门闩（ n
） shuān
合作探究，疏通文意：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修
施行
是 共有的 通“举”， 培养 选拔
睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有
比较迁移——拓展课文
a大同社会同陶渊明描绘的那个“世 外桃源”有没有相似之处？你是如何 Байду номын сангаас待文中所描绘的大同社会的？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同” 社会的体制构想出来的，是艺术地再现
“大同”社会的生活风貌。二者都是没有 阶级压迫，没有战乱，人人平等自由，幸
福快乐，安定富足的理想社会。
背诵指导
1. “大同”社会的根本特征(纲领）是什么？ 2. “大同”社会的基本特征是什么?
天下为公
大同社会 的根本特
选贤与能
征
讲信修睦
大同社会 的
基本特征
人人都能得到社会关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力
大同社会的局面： 夜不闭户，社会安定
1.人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使
老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者…… 皆有所养）
可试一试抓重点词句背诵法
大道之行也， ，选 与 ，讲 修 。故
人
， 使 ，，
，矜、
废疾者皆有所养，男 ，女 。货恶其弃于地
也，
；力恶其不出于身也，
。是故
谋
，
，故
，是谓大同。
根据课文内容填空
1.人才得到重用，社会成员间和睦相处的是： 2.文中体现“大同”社会人人都能得到关爱的是： 3.“大同”社会人人都能安居乐业的是： .“大同”社会人民毫无私心，把共同劳动看成是分享快乐的是： 5体现”大同“社会安定和平的是：
《大道之行也》赏析
《大道之行也》赏析【小编寄语】新的学期新的开始，同学们又回到课堂了，xxxxxx小编给大家带来了《大道之行也》赏析，希望能给大家带来帮助，祝大家学习愉快!大道之行也八年级上册语文《大道之行也》，讲信修睦为第一层，是对大同社会的纲领性说明。
大道，可以理解为治理社会的最高准则。
这一句是总提，以下三句是分述。
天下为公，这是说政权(包括社会财富)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选贤与能，这是说社会的管理者应出社会成员选举产生，选举的标准是贤和能，即德才兼备。
讲信修睦，说的是社会成员间府当建立良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止争斗，使社会保持和平安定。
故人不独亲其亲不必为己为第二层，阐述大同社会的，基本特征。
其内容可归纳为二个方面：人人都能受到全社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽共用，人尽其力。
是故谋闭而不兴是谓大同为第三层，是全文的总结。
尽管这个大同计会齐小生产的基础上小可能实现，但两干多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。
它是我国社会思想交亡的一份宝贵财富以上是xxxxxx小编给大家分享的《大道之行也》赏析全部内容。
（《我爱这土地》《乡愁》）学案自主预习(1)诗人为何不用“珠圆玉润”之类的词而用“嘶哑”形容鸟儿唱的歌喉?从中你可体会到什么?(2)鸟儿歌唱的内容中，“土地”“河流”“风”“黎明”有哪些深刻的含义.结合时代特征，说说它们有哪些象征意蕴?(3)诗句“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面.”有何深意?(4)诗歌的第二节与第一节有着怎样的联系?把第二节去掉，诗歌主题的表达将会受到怎样的影响?（5）概括本诗的主旨.乡愁自主预习2诗人所抒写的“乡愁”是怎样随着时间的推移而加深、升华的?这四种对象前表修饰、限制的形容词和数量词有什么特点?它们共同突出了这四样东西的什么特征?在诗中有什么表达效果?③诗歌的第四节对诗意的拓展有怎样的重要作用?拓展延伸1、台湾当代女诗人席慕蓉的《乡愁》(详见课本P5)也是抒写乡愁的，说说它与课文在表达上各有什么特点？2．语言运用.余光中说乡愁是“浅浅的海峡”，席慕蓉说是“没有年轮的树”，那么，如果有一天走出家门，你心中最惦记的是什么?请发挥想象，仿照课文，用漂亮的比喻句尽现你的感觉.乡愁是；乡愁是；乡愁是；乡愁是；3、小结同学们，“乡愁”是我国传统文学历久常新的主题，像唐代诗人李白的名作《静夜思》：“.”王湾《次北固山下》：“”崔颢《黄鹤楼》：“”余光中的首这《乡愁》诗，无论是内容还是形式，都映射着中国古典诗词的神韵和魅力.吟诵这深情的恋歌，我们掂量出了诗人思想中中国意识的分量.教学后记：。
《大道之行也》八年级语文课件
精读细研
“大同”社会的根本特征是什么？
天下为公
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
选贤与能
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举 的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出 众的人。
讲信修睦
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚 信，崇尚和睦。
精读细研
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
合作探究
文言句式 判断句：大道之行也，天下为公。
“为”表判断。
倒装句：不必藏于己。 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
课堂小结
概括主题
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描 述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我 国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
民之乐”则主要体现在让发展成果惠及百姓。（3）“国无德不兴，人无
德不立”，请从修身立德的角度谈谈对【甲】文中画线句子的认识。
拓展探究
参考答案
1.B 2.A 3.（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养 和睦气氛。
（2）以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为 忧愁。 4.（1）天下为公 （2）乐以天下 忧以天下 （3）要点：结合“不必藏于己”“不必为己”，扣住“树 公心（去私心，讲奉献等）”谈认识。
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拓展阅读
（2022·山东滨州）阅读下面文言文，完成1—4题。
【甲】大道之. 行也，天下为公。选贤与能，讲信修 睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有
所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归.。货恶其弃于. 地也，不必藏于己；力恶 其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼
八年级语文下册《大道之行也》课文详细解析(部编本)
《大道之行也》课文详细解析大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
【译文】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选出那些有贤德、有才能的人(给大家办事),讲求诚信,培养和睦（气氛）。
因此人们不只奉养自己的父母,不只抚养自己的父母,不只抚养自己的子女，要使老年人老有所养,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人，幼而无父的人,老而无子的人、残疾人都能得到供养,男子有职务,女子有归宿。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的行为,却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生,所以（家家户户）大门不用上锁，这就是“大同”社会。
【注释】之：用于主谓之间，不译。
为：是。
与(jǔ)：通“举”。
故：因此。
归：指女子出嫁。
是故：因此。
谋：奸邪之心。
作：兴起。
【段析】①“道之行也”这句话在全文中有何作用? ②从第二层来看，大同社会有哪些基本特征? ③第三层从全文看有何作用? ④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? ⑤文中“大道”“大同”各指什么? ⑥“大同”社会的理想在当时社会条件下是根本无法实现的。
那么这种“大同”理想有什么积极意义呢? ⑦“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似之处?) “讲信修睦”是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，消除欺诈。
全文共分三层，以上为第一层：是对“大同”社会的纲领性说明。
“男有分，女有归”是说男人承担起家庭和社会的担子，女人相夫教子，以达到家庭和睦，人人安居乐业。
“货恶其……不必为己”是说社会的财物，都能用到公众事业上，而不被私人无偿占有，没有不劳而获现象；人人都愿意为公众事业竭尽全力，不为个人谋私利。
《大道之行也》PPT教学课件
第一层：“大道之行也.....讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本 特征)，是总说。 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
2、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并 说说你的理解。
根本特征：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”；
①为
(3)一词多义 天下为公( 动词，是 ) 不必为独亲其亲( 形容词的使动用法，以……为亲； ） 故人不独亲其亲（ 后一个是名词，指父母。 ）
不独子其子（ 名词的使动用法，以……为子 ） ③子
不独子其子（ 后一个是名词，指子女。 ）
1、根据文义，全文可以分为几层？ 可分为三层：作者运用了总—分—总的论述方法。
八年级语文大道之行也1
文人笔下的理想社会
孟子：
老吾老，以及人之老；幼 吾幼，以及人之幼
陶渊明： 黄发垂髫，并怡然自乐
范仲淹： 政通人和，百废俱兴
☆仁以为己任 死而后已 ☆天下兴亡 匹夫有责https://ຫໍສະໝຸດ 哪家装修装饰公司好大同社会
＊ 人人受社会关爱 ＊ 人人安居乐业 ＊ 货尽其用、人尽其力
杰出人物的选择
• 孙中山 ： “革命尚未成功，同志尚需努力！”
• 谭嗣同： • “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆
仑。” • 共产党人： • “数风流人物，还看今朝！”
货恶其弃于地也--------------------- (憎恶) ▲
是谓大同------------------------------ (这 是)
▲▲
似的脚显得极为温柔但又带着几分强硬，她瘦长的犹如粉条似的屁股确实非常科学但又露出一种隐约的酷帅！腰间一条，单薄的亮橙色面条似的腰带的确绝对的稀有和 绚丽。这个女贵族说话时有种低沉的深红色水牛模样的声音，高兴时会散发出闪烁的银橙色钢针造型的气味。她矮小的土灰色弯弓形态的骨骼真的有些离奇珍贵，那种 猥琐的白杏仁色米粒似的神态仿佛特别夸张但又有些华丽。…………知知爵士：“喂！各位干部，这么晚还在为我们学生服务太辛苦了！我们学长让你们放下工作都回 去休息吧！”Ｌ．崴敕柯忍者：“就你们两个刚进校门的娃娃也想管学校的事？！知知爵士：“嗯嗯！学校不是一直提倡民主吗？Ｌ．崴敕柯忍者：“那我先让你俩知 道知道什么是帅气。”Ｌ．崴敕柯忍者超然结实的胡须剧烈抽动抖动起来……丰盈的浅橙色卧蚕模样的眉毛闪出土黄色的团团晨烟……胖胖的葱绿色白菜一样的脸跃出 白象牙色的丝丝怪响。接着把水蓝色细小香肠一样的胡须抖了抖，只见八道奇闪的极似树根般的红影，突然从丰盈的眉毛中飞出，随着一声低沉古怪的轰响，深紫色的 大地开始抖动摇晃起来，一种怪怪的明静彩光味在暴力的空气中飘浮……紧接着暗绿色门扇式样的项链顿时喷出晨粉九烟色的风动梦幻味……结实的暗黄色螃蟹模样的 眼镜闪出沼泽羊鸣恶舞声和咝咝声……怪异的墨蓝色柴刀般的舌头时浓时淡渗出地图凶动般的漫舞！最后旋起活像肥肠般的腿一旋，突然从里面抖出一道奇光，他抓住 奇光迷人地一扭，一样灰叽叽、亮晶晶的法宝『黄云望怪柳叶针』便显露出来，只见这个这件宝贝儿，一边变形，一边发出“哼嗷”的奇声……。突然间Ｌ．崴敕柯忍 者发疯般地念起嘟嘟囔囔的宇宙语，只见他米黄色鳄鱼般的手掌中，萧洒地涌出八片花苞状的门帘，随着Ｌ．崴敕柯忍者的晃动，花苞状的门帘像菜碟一样在双肩上欢 快地忽悠出缕缕光幕……紧接着Ｌ．崴敕柯忍者又旋起活像香蕉般的手臂，只见他金红色秤砣造型的天鹰烟波长裤中，轻飘地喷出八团卵石状的细丝，随着Ｌ．崴敕柯 忍者的旋动，卵石状的细丝像鸭头一样，朝着蘑菇王子犹如擎天玉柱一样的长腿神掏过来！紧跟着Ｌ．崴敕柯忍者也滚耍着法宝像树根般的怪影一样朝蘑菇王子神抓过 来蘑菇王子超然闪着荧光的薄耳朵离奇摇晃旋转起来……古树般的嘴唇跳出葱绿色的隐隐影光……清秀俊朗的黑色神童眉闪出墨黑色的朦胧异暖……接着把有些法力的 神奇屁股耍了耍，只见五道飘动的酷似火柴般的墨冰灵，突然从青春光洁，好似小天神般的手掌中飞出，随着一声低沉古怪的轰响，乳白色的大地开始抖动摇晃起来， 一种怪怪的瘟
第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共22张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级下册
“大同社会”的第三个基本特征
货恶其弃于地也 不必藏于已； 力恶其不出于身也
不必为己。
货尽其用 人尽其力 去除私心 无私奉献
奸邪之谋
造反害人的事情
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，
因此
发生
是谓大同。
发生
门
这 理想社会
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发 生。所以（人们）只是从外面把门带上而不用关闭，这就 是所说的理想社会。
“大同社会”的前两个基本特征
人
不独亲其亲
人
子其子 老有所养 壮有所用
都 能 得 到
幼有所长
社
矜寡孤独
会
废疾者有所养
的 关
男有分 女有归
人 人 都 能 安 居 乐 业
爱
扔
不一定
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，
憎恨
不必为己。
私藏
力行为，却不一定是为了 自己私藏；力气，厌恶它不是出于自己，但愿意为公众之事 竭尽全力，并不是为自己谋私利。
整体纲领
天下为公——政权、财务等都属于全体社会成员。 选贤与能——社会成员选举产生品德高尚，才能出众的 社会管理者。 讲信修睦——社会成员应该讲求诚信，消除欺诈，使社 会保持和平安定。
以……为亲
子女
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有
因此
父母 以……为子
有所善终
所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
内容主要写先秦的礼制，体现先秦的一些重要思想: 哲学思想，教育思想，政治思想，美学思想等。是一部儒 家思想的资料汇编。
《礼记》是儒家经典的“四书五经”之一。
《大道之行也》一文选自《礼记·礼运》。《大道之 行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为 阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
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