(统编版)2020高中历史第一单元中国古代思想宝库第3课汉代的思想大一统课后作业岳麓版必修0
第3课 汉代的思想大一统(正)
董仲舒对儒术的独尊,本质上是对先秦儒学理 论的再创造. ——冯天瑜《中华文化史》
感：汉代儒学之新
1、新思想来源
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形 成新的思想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑 臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内 法”或“阳儒阴法”。
【典型例题】
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”； “以教化为 大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书· 董仲舒 传》 （2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合 所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。 （4分）
（2）特征:强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。 影响:儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为 中国传统文化的主流。
探：独尊儒术之源
◆ 思考：独尊的为什么是“儒学”？
1.经济： 经济发展，国力强盛。
2.政治： 王国问题、边境不宁问题突出，需要加强
中央集权。
3.思想： 黄老之学不能适应强化中央集权的需要，
董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求。
任何一种思想都要不断发展完善，在吸收融合诸多文化 因素中丰富，否则将失去生命力。
悟：思想文明之路
我们不仅是历史的守望者、历史的叙述者，我们应该真正静 下心来，反思、盘点：
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形 成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认 同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随 着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带， 成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》 台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对 策’， 经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不 响 中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代 据材料并结合所学知识分析“罢黜百家，独尊儒术”的 影响。 之而起的，是 漫长而单调的儒学思想的时代”。
高中历史版必修三第一单元第3课 汉代的思想大一统 教学课件(共27页)
西汉初黄老之学 兴起原因
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主观： 吸取秦亡教训
客观： 经济残破，百废待兴
西汉初的黄老之学
二、内 容
“黄”：黄帝的学说
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黄 老 之 学
“老”：老子的学说
西汉初的黄老之学
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三、影 响
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都 鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓 之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。
——《汉书·食货志》
经济残破、百废待兴
西汉初的黄老之学
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一、背 景
——汉初的社会状况
（陆贾）：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以 顺守之，文武并用，长久之术也……向使秦已并天下，行仁义，法先 圣，陛下安得而有之？ ”
——《史记·陆贾列传》
吸收秦灭亡的教训，采取休养生息政策
西汉初的黄老之学
在秦始皇时期中国文化领域发生了什么重大事件？该措施的实质 是什么？它对中国的思想文化发展有何影响？
事件：焚书坑儒
实质：实行思想专制
影响：结束了百家争鸣的思想活跃局面，也使儒学发展陷入困境， 对中国思想文化是一场摧残。
但是到了汉代，一位思想家却用自己的智慧征服了汉武帝，将儒 学推上了古代统治思想的巅峰。
实质：思想专制巩固政治专制，从而巩固统治者的统治地位
罢黜百家 独尊儒术
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课堂探究
先秦之儒和董仲舒之新儒的区别
先秦之儒
董仲舒之新儒
著作 理论基础 思想来源 与统治者关系
《论语》 仁、礼 儒学 批判时政
《公羊春秋 》 “天人感应”
阴阳、黄老、法家
维护统治
罢黜百家 独尊儒术
高中历史《第3课汉代思想的大一统》导学案及课时训练附答案
第3课汉代思想的大一统【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【课标解读】汉代思想的大一统：应掌握西汉初年的黄老之学、董仲舒的新儒学、罢黜百家、独尊儒术。
【考试大纲】汉代儒学成为正统思想【知识梳理】一、汉代的思想大一统（一）西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想）1．兴起的原因①汉初，经济残破，百废待兴；②汉初的统治者吸取的教训；③无为而治的黄老思想，适应了汉初政策的需要。
2．盛行的时间和地位（1）盛行的时间从到即位约70年的时间；（2）是政治上的，在社会思想界居于支配地位。
3．具体内容(修身与治国)①含义：黄老之说指学说中的两派，即和的学说，包括（养生）和两个方面；②主要思想：强调“”，既尊重，反对，又主张发挥人的，倡导“待时而动”、“因时而动”，是一种“”的哲学观。
4．特点：兼采众家、积极无为5．对西汉社会的影响（1）作用：使汉初社会迅速恢复了元气，巩固了新生的西汉政权，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。
（2）弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。
6.地位衰落：黄老之学由盛转衰，到汉武帝时被所取代（二）罢黜百家，独尊儒术——董仲舒1．背景：①经济恢复，国力强盛，需要加强中央集权巩固统一；②黄老思想不能适应强化中央集权形势的发展需要；③新儒学的天人感应、大一统的思想适应了政治统一，加强中央集权的需要；④汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
2．董仲舒的新儒学体系（1）来源：先秦儒学并不是新儒学的唯一来源，新儒学是汉朝董仲舒以《》（宣扬大一统思想）为基础，融合家、黄老之学、思想而形成的新有思想体系。
（2）基础、主要内容：（①“天人感应”学说，君权神授；②大一统，“罢黜百家，独尊儒术”③实行仁政）①君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“，屈君而伸天”。
——这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。
②天谴论：人君无道，天就会降灾祸（如地震、冰雹等）进行警告。
高中历史第3课 汉代的思想大一统.doc
第3课汉代的思想大一统深圳市教苑中学刘瑞清※目标与结构《课程标准》要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
知识网络结构：※精析与探究：1．概述黄老之学的思想内容，简析黄老之学成为汉初指导思想的原因和作用。
黄老之学的内容包括两个方面，一个是治身，一个是治国。
强调“无为而无不为”，既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”，“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
原因：客观上，西汉初年，经济残破，百废待兴；主观上，西汉初期统治者接受秦亡的教训。
实行休养生息政策，黄老之学适应了统治者的这一需要。
作用：黄老无为而治思想的实施，使西汉社会经济得到恢复和发展，到汉武帝时期，西汉社会迅速恢复了元气。
黄老思想作为统治思想，完成了其历史使命。
2．分析汉代董仲舒新儒学思想形成的社会原因，概述新儒学思想的内容和影响。
社会原因：汉武帝在位时期西汉王朝正处于上升时期，但也面临着封建割据势力和匈奴入侵的威胁，社会需要一种思想理论来巩固统一的中央集权，为重建与其相适应的社会秩序服务。
思想内容：针对中央集权的需要，提出“大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；针对加强君权的需要，提出了“天人感应，君权神授”的理论；针对激烈的阶级矛盾，提出人君要仿效天道，施行仁政。
儒学被汉武帝采纳，在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
※巩固与拓展一、选择题：（每题四个选项中只有一个符合题意）1．成语“萧规曹随”反映了汉初的施政特点。
“萧规”制定的指导思想是A．儒家的思想 B．发家的思想C．墨家的思想 D．黄老之学思想2. 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治B．要求统治者不要统治人民C．要求统治者无所作为，享受荣华D．要求统治者把人民的疾苦放在首位3．董仲舒新儒学的思想基础是A．“仁”的学说 B．“天人感应”学说C．“民贵君轻”思想 D．“克己复礼”思想4．儒家学说被确立为我国封建王朝的统治思想是在A．战国 B．西汉 C．东汉 D．宋朝5．董仲舒新儒学思想体系的渊源不包括A．阴阳家的思想 B．法家思想C．道家思想 D．墨家思想6．董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，主要目的是A．确立儒家的思想统治地位B．限制君主权力的膨胀C．以思想上的大一统巩固政治上的大一统D．打击其他学派的力量7．汉武帝之所以采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，其根本着眼点是A．加强君主专制统治 B．促进儒家文化的发展C．加强对人民的统治 D．加强思想的控制二、非选择题：8. 经过战国、秦朝、汉朝三个阶段，儒家思想从碌碌无为到逐渐成为封建社会的正统思想。
历史：第3课-《汉代的思想大一统》课件3(岳麓版必修三)
第一条主线： 儒家思想在中国古代各个时期地位的变化 以及内容的完善。
春秋：孔子创立了儒家学派； 思想核心是‚仁‛和‚礼‛ 战国：孟子：继承，发展‚仁政‛ 学说， 提出‚民贵君轻‛思想 荀子：礼法并施 秦朝：遭到重创
了解黄老思想是西汉初年的统治思想及其
原因。 了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、 内容及其影响。 知道汉代儒学成为正统思想的史实及其原 因。
春秋：孔子创立了儒家学派； 思想核心是‚仁‛和‚礼‛ 战国：孟子：继承，发展‚仁政‛ 学说， 提出‚民贵君轻‛思想 荀子：礼法并施 秦朝：遭到重创 西汉： 经董仲舒改造，确立了在中国传 统文化的主流地位
课堂练习 1、黄老思想作为政治上的指导思想，在社会上居 于支配地位的历史时期是（ ） A、从汉高祖到汉武帝即位时期 B、从西汉建立之前到汉武帝时期 C、从汉高祖到汉景帝时期 D、从西汉建立之前到汉景帝时期 2、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是 （ ） A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要 B、儒学思想已经过时 C、统治者对黄帝和老子的敬仰 D、黄老之学的无为思想
3、内容：
一、西汉初的黄老之学
1）黄老之学的基础——早期道家理论， 4、特点： 结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
2）黄老之学的核心——“无为而无不为”
5、作用： 黄老思想中的“无为而治”适应西汉初年统 治的需要，使西汉社会经济得到恢复和发展。 成为西汉初年的统治思想。
一、西汉初的黄老之学
6、黄老之学统治地位的衰落
A、①②
C、①③④
B、②③④
D、①②③④
D
10、秦始皇实行‚焚书坑儒‛的政策，而 汉武帝实行‚罢黜百家，独尊儒术‛，对 儒家的态度完全不同，但有异曲同工之处。 两者的着眼点在于 A、压制知识分子 B、区别对待古代文化 C、完善法制机构 D、加强君主专制统治的需要
历史：第3课汉代的思想大一统课件岳麓版必修
思想大一统对统治的影响
1 政治影响
分析思想大一统对政治的影响，以及与儒臣 和功臣的斗争。
2 统治的稳定性
探讨思想大一统对统治的稳定性产生的影响， 以及其意义。
历史：第3课汉代的思想 大一统课件岳麓版必修
在本课中，我们将探索汉代时期的思想大一统，包括儒学、医学、宗教思想 和文字方面的内容。让我们一起了解这段令人着迷的历史。
汉武帝时期的儒学大一统
思想大一统
探讨汉武帝时期的思想统一 现象，重点关注儒学在其中 的地位。
各思想体系的关系
了解儒学与兵法、道家、法 家、纵横家等思想体系之间 的相互关系。
影响与意义
探究儒学大一统对政治和统 治稳定性的影响。
汉武帝时期的医学大一统
医学大一统
揭示汉武帝时期医学统一的现象 及其对社会的影响。
医书的整理与传播
了解医学著作在大一统时期的整 理和传播情况。
Hale Waihona Puke 医学的地位探索医学在大一统社会中的地位 与价值。
汉武帝时期的宗教思想大一统
1
宗教思想大一统
介绍汉武帝时期宗教思想大一统的现象。
2
天人合一思想
探究天人合一思想在大一统时期的影响。
3
中心宗教思想
以太一、太素、天帝为中心的宗教思想的特点及传播。
汉武帝时期的文字大一统
文字大一统
揭示汉武帝时期文字统一的现 象。
两种文字性质的书写 体系
讲述计书、大房、鸟葬两种文 字性质的书写体系。
从大一统到小篆的演 变
探索文字在大一统背景下从大 篆逐渐演变为小篆的过程。
高中历史复习第一单元中国古代思想宝库第3课汉代的思想大一统学案岳麓版必修3
第3课汉代的思想大一统【知识目标】知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解"罢黜百家，独尊儒术"主张的提出、内容及其影响【重点】董仲舒新儒学思想主张【自主学习】一、汉初的黄老之学1、出现的社会背景：（1）汲取秦朝灭亡的教训；（2）经济残败，百业待兴，黄老之学适应了休养生息政策的需要。
2、时间：从汉高祖到武帝即位约70年的时间3、主要内容：（1）（养生）、；（2）基础：早期道家理论（结合阴阳、儒、墨、法等各家学说）（3）核心：“”：“待时而动、因时制宜、积极无为”4、特点：兼采众家、积极无为5、作用：西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气，但到汉武帝时被新儒学取代。
二、罢黜百家，独尊儒术1、原因：（1）“无为而治”不能适应中央集权形势发展的需要；（2）王国问题、匈奴的威胁使统治者认识到加强中央集权的必要性。
（3）汉武帝进一步开拓大一统事业的需要；（4）董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”适应这一需要2、思想来源：以《》为骨干，融合、及法家思想3、主要内容：（1）春秋：提出“；（2）“”学说：神化王权，宣扬“”，人君受命，统治天下；人君必须遵循，实行。
（3）以德为主，以刑辅德；（4）“三纲五常”；4、思想核心：大一统（“新”所在，有利于中央集权、国家统一）5、新儒学的影响：（1）有利于、和打击地方割据势力；（2）确立了儒学在中国传统文化中的地位;（3）限制君主的权利，使君主实行“”;（4）兴办学校，有利于教育的发展。
（5）消极：抑制了思想的自由发展。
【合作探究、解惑答疑】1、新儒学主要增加四方面内容：①天人感应②君权神授③三纲五常④大一统2、儒学成为正统思想的原因：①新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序，神化皇权有积极作用（根本原因）②汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议③汉武帝通过起用儒士参政、兴办太学和地方郡学、将儒家经典确定为教科书等措施大大提高了儒学的地位。
部编版2020学年高中历史第一单元中国古代思想宝库第3课汉代的思想大一统练习岳麓版必修0(1)
2017-2018学年高中历史第一单元中国古代思想宝库第3课汉代的思想大一统练习岳麓版必修3基础夯实1.汉初,汉高祖刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。
这种文化政策的变化本质上反映了( )A.君主个人的价值追求B.统治阶级的政治需要C.道学理论的发展完善D.统治集团内部的纷争,需要恢复经济,所以汉高祖刘邦奉行“轻徭薄赋,与民休息”的黄老之学。
到了汉武帝时期,经济繁荣,但面临着王国问题的威胁,所以要加强中央集权,汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”。
由此可以看出,这一变化是出于统治阶级的政治需要。
2.“王者配天,谓其道。
天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。
庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。
庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。
”以上思想始于( ) (导学号52400032)A.战国时期的法家思想B.汉初“无为而治”的思想C.汉武帝时期的儒家思想D.战国时期的兵家思想,赏为夏,罚为秋,刑为冬”反映了“天人感应”学说,这种思想源于汉武帝时期的董仲舒。
故正确答案为C项。
3.《春秋繁露》云:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。
”此话强调,君主应( ) A.加强集权 B.独尊儒术C.推行教化D.顺应天意,上天便会降灾难于他,因此英明的统治者应该“与天同”,顺应天意。
故选D项。
4.《汉书·董仲舒传》中说:“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑。
刑主杀而德主生。
是故阳常居大夏,而以生育养长为事,阴常居大冬,而积于空虚不用之处。
”由此可看出董仲舒主张( )A.思想统一B.三纲五常C.君权神授D.以刑辅德,董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面,缺一不可,即主张以刑辅德。
故选D 项。
5.汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。
这里的“儒术”是指( )A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.糅合了黄老之学、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术,和人一样“有喜怒之气,哀乐之心”,人与天是相合的。
必修三：第一单元 中国古代思想宝库 第3课 汉代的思想大一统 (共24张PPT)
人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这 是文化和文明的主要内涵。
主张
评价
认识
大一统虽然充满唯心色彩，却加强了中央集
权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩
大一统，罢黜百
序，是中国历史发展的主流，尤其是今天祖国
家，独尊儒术
统一的需要；扼杀其他不同学术流派的做法不 1．董仲舒适应时代要
②西汉初年统治者吸取秦朝灭亡的教训； ③黄老之学适应了当时的统治者的需要。
汉初黄老之学无为而治起到什么作用？
• 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水 旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府 库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可 校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外， 腐败不可食。
•
•
————《后汉书.食货志》
汉代的思想大统一
如果秦始皇聘请你为国家政府顾问，你会给 他提供百家思想中哪家的思想为治国方针 他才会接授？这种思想实行的结果如何？
黄老之学
• 汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而 大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。天下既定， 民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或 乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五 而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。
• 2）针对加强君权需要，提出“君权神授”的 政治思想和相应的儒家道德观点。董仲舒 认为，一个国君的统治是由于天命，这就 为君王行使皇帝的权威有了合法的根据； 但同时又对君王的权威施加了某种限制： 皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照 上天的意旨行事。
4）针对为人处事标准，提出“三纲五常”，提倡 孝道。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论 概括和神学改造，形成了一套 “三纲”“五常”核 心理论，他认为道德是“天意”、“天志”的表现， “君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道，君为 阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为 阴”。为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲， 夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德 标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是
高中历史 第一单元 中国古代思想宝库 第3课 汉化的思想大一统习题 岳麓版必修3
第3课汉化的思想大一统1．汉代初年推行“无为而治”的政策，主张“顺民之情，与之休息”。
其思想来源于( )A．道家学说B．墨家学说C．法家学说D．儒家学说解析：汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取休养生息的政策。
答案：A2．下图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是( )A．《佛经》B．《圣经》C．《五经》D．《道德经》解析：汉代“讲经图”应为儒家思想，故C项正确。
答案：C3．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。
”下列最能够体现这一观点的思想是( )A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“君权神授”C．实践德政，推行教化D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”解析：西汉董仲舒提出“天人感应”“君权神授”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中央集权的需要。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，孔子及其儒家思想逐步神学化、宗教化、教主化。
答案：B4．西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。
”材料中的“儒家学说的道德准则”是指( )A．民贵君轻 B．天人感应C．三纲五常 D．和谐中庸答案：C5．汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。
此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。
该现象反映了( )A．儒学地位上升B．私人讲学风气盛行C．官立学校出现D．地方教育系统建立解析：太学规模的扩大，太学生人数的剧增，反映人们对儒学的重视，说明儒学地位的上升，故A项正确；太学是官立学校，不是私人讲学，故B项错误；官立学校在奴隶社会就开始出现，故C项错误；太学是汉代的最高学府，不是地方教育系统，故D项错误。
答案：A6．阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
2020年高中历史第一单元中国古代的思想与科技第3课汉代的思想大一统课件岳麓版必修3
要点一 董仲舒的新儒学 [史料探究]
史料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今 师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。 法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法 度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
2．董仲舒提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”， 加强了中央集权；提出“君权神授”和“天人感应”学说，加 强了君权；提出“三纲五常”作为为人处世的标准。
3．儒学在政治上占据统治地位，成为各级学校修的重要 内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的 主流地位。
课上互动 重难探究
探究 突破 升华
[史论升华] 董仲舒新儒学“新”的表现 董仲舒新儒学是对先秦儒学的一种继承和发展，其“新” 表现在以下几点： 1．新来源：董仲舒新儒学是以先秦儒学为基础，吸收了阴 阳家、道家黄老之学、法家思想而形成的新体系。
2．新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学仁政、民本思 想的同时，又大力宣扬“大一统”“天人感应”“君权神授” 等思想主张。
探究 1：根据史料概括董仲舒的主要主张，并分析这些主 张在当时有何作用？
学生试答： 提示：主张：“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”、君权 神授、三纲五常理论。 作用：有利于加强君主专制和中央集权；有利于巩固国家 统一。
探究 2：综合史料信息，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。 学生试答： 提示：改造传统儒学，使儒家思想成为封建社会的正统思 想；是儒学大师。
(2)董仲舒认为《 春秋 》推崇的大一统是天地之常经，因
而提出“ 罢黜百家，独尊儒术
”。
(3)新儒学的基础是“天人感应 ”学说。他神化皇权 ，宣扬 “君权神授 ”，因此人君必须遵循 天道 ，实行仁政 。
高中历史 第一单元 第3课 汉代的思想大一统 课件 公开课精品课件
治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。
栏
目
问题2：材料二中包含了董仲舒的哪些观点？如何评
链 接
价这一思想？
提示2：观点：提出“三纲五常”的道德标准。
评价：有利于社会道德建设和封建统治秩序的稳定； 但为维护封建专制和等级制度，具有局限性。
栏 目 链 接
导学二 儒学成为封建社会正统思想的原因
材料 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重 性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提 下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵 栏
D．我之出而仕也，为天下，非为君也
解析：本题主要考查对历史事实的分析理解能力。C
项是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，这一主
张适应了西汉时期统治者加强思想控制、巩固中央集 栏
目
权的需要。A、B两项是先秦时期的儒家思想，当时
链 接
尚未被统治者采纳。D项是黄宗羲的思想，体现了他
早期的民主主张。
答案：C
目 链
在汉代成为正统思想的原因是什么。
接
提示：(1)儒家思想继承了中国周朝的礼教伦常有利于
建立稳定的封建统治秩序。
(2)董仲舒在汉代改造儒学提出“三纲五常”、“君权
神授”，适应了汉武帝加强中央集权的需要。
栏 目
(3)汉武帝时需要以思想上的“大一统”巩固政治上的
链 接
大一统局面。
(4)汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建
“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”
思想的是( )
栏
天人合一思想
目 链
接
形体上
人的生理结构治上
君主权力源自上天赐予
A．天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通
高中历史 第一单元 中国古代思想宝库 第3课 汉代的思
应当“屈民而伸君,屈君而伸天”。人君必 学的理论基础。有限制君主权力
须遵循天道,实行仁政,人君无道,天会降 过度膨胀和防止暴政的目的,同
灾异
时也发展了孟子的“仁政”学说
③强调君主施政必须以德为主,以刑辅 融合了法家思想,体现出“外儒内
德
法”的特点
④提出“三纲五常”的封建伦理道德
发展了孔子提出的儒家伦理道 德,强化了对臣民的思想控制
学之后,是如何一跃成为国家统治思想的?
1.理解掌握:了解 从汉初黄老之学到“罢 黜百家,独尊儒术”的 原因,知道董仲舒新儒 学的内容。 2.综合运用:比较黄老 之学和先秦儒学与董 仲舒儒学的异同。探究 汉代的思想大一统的 过程和影响。
知识点一 知识点二
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西汉初的黄老之学
1.兴盛原因 西汉初年,经济残破,百废待兴;黄老之学适应休养生息政策的需要。 2.名称由来 “黄”是指黄帝的学说,“老”是指老子的学说。 3.主要内容 (1)主要包括两个方面,一是治身(养生),一是治国。 (2)强调“无为而无不为”,既尊重自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主观 能动作用。
拓展延伸黄老之学的“无为”,并不是无所作为,而是不妄为。
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4.作用 使汉初社会迅速恢复了元气。 5.地位丧失 (1)随着社会稳定,经济发展,黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。 (2)儒家学说整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。
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汉代的思想大一统
史料导入
守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维 护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法 社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显 学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧 上独尊地位的原因。汉代以后,儒学几经变化,礼教德治精神始终一贯,从而成为中 国传统文化的正宗。
2019_2020学年高中历史第一单元中国古代思想宝库第3课汉代的思想大一统教案
第3课汉代的思想大一统[学习目标]一、西汉初的黄老之学1．原因：西汉初年，经济残破，百废待兴，适应休养生息政策的需要。
2．内容(1)主要包括治身和治国两个方面。
(2)强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用。
3．作用：使汉初社会迅速恢复了元气。
4．衰落(1)随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。
(2)儒家学说整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。
判断正误黄老之学就是早期的道家思想。
( ×)提示黄老之学与早期道家思想不同，它吸收了儒、法、墨、阴阳家等的思想，强调人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观。
二、罢黜百家，独尊儒术1．背景(1)政治：汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
(2)思想：黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。
深化理解汉代思想大一统的背景2．特点：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新思想体系。
问题思考思考有人认为“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”就是孔子的“儒学”，对此你是如何理解的？提示“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”并不都是孔子的“儒学”。
“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造后的，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学。
3．内容(1)强调大一统是天地之常经，提出“罢黜百家，独尊儒术”以加强思想统一。
(2)提出“天人感应”说，神化皇权，宣扬“君权神授”。
(3)政治方面：施政应以德为主，以刑辅德。
(4)伦理方面：提出仁、义、礼、智、信“五常之道”为人伦道德标准。
概念阐释天人感应天人感应是指天意与人事的交感相应。
认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。
天人感应学说作为天人关系的一种唯心主义学说，构建了董仲舒儒学体系的理论基础，但也在中国古代君主施政方面发挥了积极作用。
问题思考思考《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿，巧得黄金的故事。
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第一单元中国古代思想宝库第3课汉代的思想大一统课后作业
岳麓版必修3
基础夯实
1.汉初,汉高祖刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。
这种文化政策的变化本质上反映了( )
A.君主个人的价值追求
B.统治阶级的政治需要
C.道学理论的发展完善
D.统治集团内部的纷争
,需要恢复经济,所以汉高祖刘邦奉行“轻徭薄赋,与民休息”的黄老之学。
到了汉武帝时期,经济繁荣,但面临着王国问题的威胁,所以要加强中央集权,汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”。
由此可以看出,这一变化是出于统治阶级的政治需要。
2.“王者配天,谓其道。
天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。
庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。
庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。
”以上思想始于( )
A.战国时期的法家思想
B.汉初“无为而治”的思想
C.汉武帝时期的儒家思想
D.战国时期的兵家思想
,赏为夏,罚为秋,刑为冬”反映了“天人感应”学说,这种思想源于汉武帝时期的董仲舒。
故正确答案为C项。
3.《春秋繁露》云:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。
”此话强调,君主应( )
A.加强集权
B.独尊儒术
C.推行教化
D.顺应天意
,上天便会降灾难于他,因此英明的统治者应该“与天同”,顺应天意。
故选D项。
4.《汉书·董仲舒传》中说:“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑。
刑主杀而德主生。
是故阳常居大夏,而以生育养长为事,阴常居大冬,而积于空虚不用之处。
”由此可看出董仲舒主张( )
A.思想统一
B.三纲五常
C.君权神授
D.以刑辅德
,董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面,缺一不可,即主张以刑辅德。
故选D 项。
5.汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。
这里的“儒术”是指( )
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学
B.正统的孔孟学说
C.糅合了黄老之学、阴阳家等学说的儒学
D.儒家学说与权术
,和人一样“有喜怒之气,哀乐之心”,人与天是相合的。
这种“天人合一”的思想,是吸取了黄老之学和阴阳家的学说。
6.宋代司马光诗:“邪说远去耳,圣言饱充腹。
发策登汉庭,百家始消伏。
”这可能与下列哪一思想主张有关( )
A.“大一统”思想
B.君权神授
C.天人合一
D.三纲五常
,独尊儒术”这一政策相关。
故选择A项。
能力提升
7.(2016全国乙)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是( ) (导学号52400033)
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统
D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
《尚书》中“尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它记载了包括虞、夏、商、周四代的历史。
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,成书时间大约在春秋战国时期。
汉代尊《尚书》等五部书为经典,《论语》却不在“五经”之中,这说明汉代儒学植根于久远的历史传统,故选C项。
从材料看,《尚书》等在孔子创立儒学之前就已存在,A项错误;汉代儒学是对孔子儒学思想的继承和发展,B项错误;秦始皇焚书并没有断绝儒学传统,D项错误。
8.秦朝灭亡后,“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。
不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。
“这也是法家的一个胜利”是指( )
A.“独尊儒术”体现出法家的思想专制原则
B.法家思想是董仲舒新儒学的核心
C.儒家思想已失去了先秦的“民本”特色
D.法家学说被董仲舒全盘吸收
,董仲舒的
新儒学也吸取了法家思想的内容,所以说也是法家的一个胜利。
9.阅读下列材料:
材料一凡以教化不立而万民不正也。
……古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。
立太学以教于国,设庠序(学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。
——《汉书·董仲舒传》
材料二五年春……置五经博士。
……八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。
……夏六月,诏曰:“……故详延天下方闻之士,咸荐诸朝。
其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗举礼,以为天下先。
太常其议予博士弟子,崇乡党之化,以厉贤材焉。
”丞相弘请为博士置弟子员,学者益广。
——《汉书·武帝纪》材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求,是当时客观形势的正确反映。
虽然,从本质上说,这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的,但从客观效果来看,它不仅对当时,而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。
——《董仲舒教化思想研究》请回答:
(1)根据材料一,概括董仲舒针对教化提出的具体主张。
结合所学知识,分析董仲舒倡导教化的主要原因。
(2)根据材料二,概括汉武帝重视儒学的主要措施并分析其作用。
(3)根据材料三并结合所学知识,分析如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响。
主张:办学校;教化人民要遵守仁、义、礼。
原因:适应统治的需要;儒家重教化的传统;教化本身的功能。
(2)措施:设五经博士;起用儒学家参政;兴办学校,大力提倡儒学。
作用:有利于巩固统治;初步建立了中央和地方的教育体系;儒学逐渐成为正统思想。
(3)影响:一方面,有利于巩固封建统治;另一方面,使儒家思想的主流地位更加巩固,但抑制了思想学术的自由发展,客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。