复旦大学-陈果——大学生活导论(全)
复旦大学陈果的演讲稿
大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家分享一些关于人生、关于成长、关于梦想的思考。
我演讲的主题是《青春梦想，照亮前行之路》。
首先，请允许我以一句名言开头：“青春者，人生之春，人生之华也。
”青春，是人生中最美好的时光，是梦想开始的地方。
正如复旦大学校训所言：“博学而笃志，切问而近思。
”在座的每一位同学，都是拥有无限可能的青春梦想者。
一、梦想的力量梦想，是人生的指南针，是前行的动力。
有了梦想，人生才有了方向；有了梦想，生命才有了意义。
在我国，无数青年人怀揣着梦想，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力拼搏。
1. 梦想激发潜能梦想，是激发潜能的源泉。
当我们拥有梦想时，内心会产生一股强烈的动力，促使我们不断超越自我，追求卓越。
正如我国著名科学家钱学森所说：“一个人要成功，首先要有一个伟大的梦想。
”同学们，请珍惜青春，勇敢地去追寻自己的梦想，让梦想激发出你无限的潜能。
2. 梦想凝聚力量梦想，是凝聚力量的纽带。
当我们拥有共同的梦想时，便会形成一股强大的合力，共同为实现梦想而努力。
我国无数青年人团结一心，为实现中国梦而努力拼搏，正是这种梦想凝聚力量的体现。
3. 梦想照亮前行之路梦想，是照亮前行之路的明灯。
在人生道路上，我们会遇到各种困难和挫折，但只要心中有梦想，就能勇敢地面对一切。
梦想，让我们在黑暗中找到方向，在困境中找到希望。
二、如何实现梦想1. 坚定信念信念是梦想的基石。
同学们，请坚信自己的梦想，勇敢地去追求。
在追求梦想的过程中，难免会遇到挫折，但只要我们坚定信念，就一定能够战胜困难，实现梦想。
2. 努力奋斗梦想不是空想，而是通过努力奋斗才能实现的。
同学们，请珍惜时光，努力学习，不断提升自己。
只有通过不懈的努力，才能将梦想变为现实。
3. 勇于创新创新是梦想实现的动力。
同学们，请勇于挑战自我，敢于突破传统，敢于创新。
在创新中寻找机遇，在创新中实现梦想。
4. 团结协作梦想的实现离不开团队的力量。
同学们，请学会与他人携手共进，共同为实现梦想而努力。
复旦女神教师陈果的幸福哲学课
复旦女神教师陈果的幸福哲学课：我自风情万种与世无争最近，这位复旦大学女教师授课的视频在网上频频爆红。
她高挑、干练，一手夹着粉笔，一手插裤袋，霸气侧漏、侃侃而谈。
她名叫“陈果”，1981年出生，是上海复旦大学的哲学博士、副教授，现任复旦大学“思想道德修养与法律基础课”教师。
有人爱上她的口才，有人爱上她的思想。
她曾是女博士，也是复旦校园里著名的“模特姐姐”。
比起貌美，圆熟通透的智慧更值得叫好。
这不仅仅是象牙塔里的精神思考，是一名有阅历的高知女性真正的人生沉淀。
01陈果谈自信我很喜欢一句话：“我自风情万种与世无争”。
我觉得这也是活到一定最高境界了。
什么叫“我自风情万种与世无争？”在不干扰别人的情况下，在不给别人带来麻烦的情况下，其实真不必那么看重别人的想法，不必那么看重别人的意见。
如果你的自由干扰了别人，这不行，如果你的自由影响到了别人的自由，那不行，如果你的自由是不道德的，那不行，在复旦有一个自由的规定，只要你不影响别人，随你怎么变态。
所以为什么叫“我自风情万种与世无争？”有一个前提条件，不要影响别人，不要干扰别人的自由，不要给别人添麻烦，逗号，然后做你自己。
做真实的你，活出真实的你，率性一点，自然一点，从容一点，真实一点，你会更快乐。
很多年以前，我有个学生，是个研究生，我正在食堂吃饭，他坐过来，他问我一个问题，他说，陈果啊，你说别人喜欢你和你自己喜欢你，哪个更重要？当时我记得我对他的回答是：“都很重要。
”别人喜欢你和你喜欢你自己都很重要，但是，当两者不能兼顾的时候，你喜欢你自己更重要。
我希望大家了解一个真相一个事实：不管你活成什么样，不管你多优秀，多完美，总有人喜欢你，总有人不喜欢你。
哪怕你很糟糕，也总有人喜欢你，总有人不喜欢你，然后你说你完美到像耶稣、苏格拉底那样，不照样被人弄死了吗？这么完美的一个人，最后还不是又被人害死了吗？还不是又有人不喜欢他，对他恨之入骨啊？你活得能像耶稣、苏格拉底这么完美吗？不可能的啊！所以请你接受这样一个事实，不管你活成什么样，总有人喜欢你，总有人不喜欢你。
复旦大学陈果老师的介绍
复旦大学陈果介绍-- 转自复旦大学陈果博客在我还只是一个不懂事的小女孩的时候，家里的长者就希望我进入大学之后能够修读艺术、哲学或宗教，因为这些学问不仅仅只是知识，更多是蕴含了生命。
长辈们期待着我成长为一个懂得幸福，也会创造幸福的人，而幸福的本质意义不在于“活着”，而在于“生活”。
外婆说：“没有什么东西比生活本身更能教会人成长成熟。
”外公说：“漂亮的女人到处都是，美丽的女人却寥寥无几，希望你能成长为拥有大智慧的美丽女人。
”母亲说：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承担就可以了。
”一位人生的挚友说：“豪华的大餐和街边的大饼油条都有此中的乐趣。
”敬爱的复旦的我的导师说：“要爱人如己，听起来简简单单的四个字，做起来并不容易啊！”…… 就在这一句句看似平常的话语中，我成长着；童年时捧着一盒奶油蛋糕就像小心翼翼地捧着自己一生的幸福，现在却把自己的人生目标定成了“作一生的好人，有高尚的品德和高贵的尊严的好人”；原本认为“快乐”是多么吸引人的东西，可是现在却渐渐明白了：“乐”必然是“快”的，“心”却不一定是“开”的，所以“开心”成了我新的追求：过去以为对人的关怀是偶尔的问候，后来终于发现“关怀”源于恰当时刻的默默陪伴，或者是他人疲惫时的一杯清茶。
这一切都是循序渐进的“偶获”，却成了我生命的定格。
最后证明长辈的期望都被实现了，我从小接受了一些艺术方面的培养，也从家人的身上学会了如何做人。
进入大学读我本科的时候一直进行着文学、哲学和历史的研习，尤其喜欢美学和艺术哲学，当时就冥冥中感觉到自己会很热衷于一些有关玄想和冥思的东西，于是在进入研究生学习之前，我选择了西方哲学作为自己的专业，专门研读揭示一些玄奥真理的东西，自己也慢慢地学会放慢脚步看看周遭的风景。
终于进入了博士的学习生涯，我选择了宗教哲学，因为经历了漫长的数十年的探究，我最终发现无论是艺术还是哲学，最后还是回归于宗教的维度，回归于一种超越性。
因为个人对于玄奥事物的兴趣以及对于内在精神的好奇，所以博士的学习方向集中于基督教的经验结构。
复旦大学陈果老师讲课全文句句经典
复旦大学陈果老师思修课程爱情部分当一个人面对爱情的时候能够做到潇洒，洒脱，我的解释是，你尚未情到浓处。
当你面对真爱的时候。
初恋是重要的，是不是因为它是第一次，所以特别重要？是不是意味着你的第二任，第三任恋爱对象就要比你的初恋情人更为逊色，这完全是一种误解。
我们说初恋是重要的，是因为在此之前你的恋爱史是空白，有了初恋，你的爱情序幕由此揭开。
更为重要的是，你的初恋情人，TA的恋爱态度，直接的导致了你的恋爱观的产生和形成。
所以当很多同学的初恋失败的时候，你会发现TA的爱情观是扭曲的，要么他就认为世界上没有真爱，干脆大家就玩玩算了；要么认为世界上有真爱，但那属于别人，不属于我，因为那太难了。
恋爱失败并不可怕，恋爱观失败才可怕。
接下来我会罗列几个在爱情领域纷繁芜杂，容易让人搞不清楚的混淆之处，但是我在罗列的过程当中，这些问题都具有我们时代精神的标签，它是我们的时代性所规定出来的。
所以，我也不能免俗，当我在讨论这些问题的时候，它们同时也是我个人的困惑。
首先第一个最容易混淆的是“爱”与“被爱”。
当我备课备到这里的时候，我想下面肯定有同学心里在想，老师，如果你说我搞不清楚爱和喜欢也许很正常，然后我搞不清楚友情跟爱情的初级阶段也很正常，但是如果你说我搞不清楚爱与被爱，要么我高估了你，要么你低估了我。
确实是这样，从字面来看，爱和被爱太容易搞清楚了，但是一旦当人们陷入爱情，一旦当人们进行爱情的实际操作的时候，我们会发现大多数人是搞不清楚的。
而且更夸张的是搞不清楚爱与被爱，它并不是我们这个时代的特性，它几乎是每一个时代的通病。
怎么回事呢？就比如说当我们陷入爱情的时候，很少有人会考虑如下的几个问题。
那就是，我怎么样才能真正的去爱我的女朋友或男朋友；怎么样才能够恰当的，恰到好处的去关心到TA；TA需要什么样的感情，我能不能提供。
或者也很少有人会考虑这样的问题，怎样才能在爱情当中，让我自己变的更加豁达，变得更加大气，更加大度，让我更懂得尊重，更懂得包容，更懂得关心，更懂得奉献。
复旦大学情商课程笔记-陈果
情商课程-陈果前言：关怀心和感恩心是相对的：关怀时不要期待感恩；接受帮助时，要有感恩心；忏悔心和包容心也是相对的：忏悔时不要期待包容；孤独心：孤独心是一切高贵思想的源头；关怀心——关怀本是快乐的事情1.关怀是在生命中能够感到快乐的事情——“助人为快乐之本”2.关怀的动机是什么？应该是发自内心深处快乐驱动不要为了营造善的氛围，自我牺牲背后有回报性要求。
这样背离了良知。
3.自我关怀和爱的奉献那才是关怀——人人平等（包括自己）关怀他人的同时，首先要把自己料理的很好——“天助自助者”。
关怀是一种付出，只有富足的人才有可能付出。
关怀的对象是人，自己也是人，关怀他人如关怀自己。
“爱人如己”4.自爱和自私的区别：自爱是对自我的保证，是对自我的性格和生活认可。
背离自爱，怎能关爱他人。
学会自爱，才能关爱他人。
包容心——包容自我1.包容自己命运和生活；1.1面对挫折和苦难，不要处于烦躁对抗的状态，对抗一定不自由。
1.2和解的状态，才能真正达到自由。
1.3自己直面自己的困境，不能理顺，就要同命运和解；孤独心——和敬清寂1.孤独和寂寞概念孤独：是自成世界的独处，圆融的高贵；圆融的人是孤独的；气质上是行进、淡定，充满高贵思想；孤独者对环境无要求：孤独为自我的一份心境。
和（和谐）敬（尊敬）清（清净）寂（冷寂）；日本茶道精神：和敬之中保持清寂寂寞：迫于无奈的虚无，逃离樊笼、焦灼的状态；病态；需要社交、喧闹；社交是廉价的：利益关系社交（功利目的）；一群寂寞者得相互取暖，寂寞者的累加摆脱不了寂寞；2.人需要孤独人需要孤独，需要独处，自如的生活；人与人间保持适当的距离，距离产生思念和爱；距离能够让我们看到最容易忽视的感觉（加拿大留学故事）；人独处的时间很少（和父母时间、哥们时间、上课时间、自习时间）这些时间都是给了其他的人事物3.与自我对话人们向往远离喧嚣；有娴静的心欣赏他人的美；自我对话就是自我反思，反思是智慧的源头；4.对于孤独者得误解：4.1孤独者不是无趣的：4.1.1孤独是人们自我选择的消遣方式：选择孤独+充实的生活（老歌唱家一天的生活）4.1.2孤独者热爱思想，思想源于孤独：读书的快感，读书过程中产生交流快感；读书产生羽化状态：物我两忘，你我皆忘，说出我一直想说的话；孤独者热爱思想，热爱读书；4.1.3自处的时候是最真实的：真实是最高的高贵，真实的就是美的，假的不会是美；真善美，真才会善和美；祷告的过程：自我对话、反观自身的过程，自我塑造性格；4.2孤独者是没有朋友的：4.2.1只有孤独者才有朋友：朋友的概念：朋友不是酒友，玩伴，寂寞慰藉者，精神庇护所，功利关系的人脉；朋友是严厉苛刻的，朋友很少一见如故；朋友的本质：朋友是无用的：无用是无功利之用；精神庇护所：本质是利用；朋友是为了奉献，把自己的爱奉献付出，有高度精神默契感和同在感；朋友是“并不时常想起，却无处不在”；有真正朋友，放弃有用这个想法；按照个人意愿，独自思考，满足而安宁；朋友不是为驱散寂寞，而是更好的领会独处的快乐；朋友是：理解的同情和同情的理解：“朋友间应有理解的同情和同情的理解，同（感同身受），情（情感），至于相互长年累月理解而产生的同情”；朋友间最好的交流：当我跟你交流的时候，我的眼里只有你；朋友是让大家变得更自由，不应以这种友情来相互约束；挑选朋友是足够严厉的过程，孤独者是思想的流浪者；感恩心——没有理所应当的爱（包括任何人的爱）1.其他人对于你好源于“爱”，“爱”源于“感其心而落其行”的落到对你的理解；2.近视眼和远视眼：近视眼：只看到近期的享乐，没有考虑未来；例如：我们对能源的浪费对下一代的损害远视眼：看不到身边爱我的人；不要仅仅铭记陌生人的“小爱”，忽视最亲近人付出的“大爱”；3.切忌不要丧失感恩的传统（感恩节的故事：close eyes，想想所有我们因该为之感恩的人）4.感恩不是言谢：人类之间最低级的交流时语言，高级是感其心落其行；5.滴水之恩、涌泉相报，相报的是广泛的人：善出于奉献，用感受到的善，奉献给更多的人；“犹太人：与众人为善，则声名永存—塔木德”6.不要拒绝接受爱，接受爱，不代表软弱：但也不要惧怕奉献爱，奉献证明你的伟大和自我富足忏悔心——每一次悔过都是自我的重生，精神的重生忏悔心：错就是错，错就要改，不要矫枉过正；不迁怒（迁怒他人他物）、不贰过（重复犯错）-颜回《项链》- 用一生青春，来保守他的承诺，去悔过；不要轻易说对不起；对不起是发自内心的谴责；如何学习——学（模仿）习（实践）1.真正的学习是：寻求榜样的力量，精神的导师，行不言之教；2.培养鉴赏力和品位：不是华丽而是高雅和美高雅一定是真的，高尚的真挚和道德；美在生活之中，用美的心灵欣赏到美热爱到美；艾默生——“只有美德能够像磁石一样吸引出美德，只有智慧才能像磁石一样吸引出智慧，只有美本身美的心灵才能够像磁石一样吸引出美的世界”发现生活的美；3.学习的目的：从善如流4.思想的自由：思想的自由是最高的独立5.禅宗：少一点人云亦云，多一点扪心自问；少一点自高自大，少一点自我检审；少一点夸夸其谈，多一点踏实践行；少一点偏听偏见，多一点海纳百川（不要向偏见妥协）6.斯蒂芬斯威格精神的自由：自由不是放纵：自由不是想做什么就做什么，自由是不想做什么时可以不做学会生存：live and let live我要活我也要别人活：live：不要在没有任何理由的情况下损耗自己的健康；let live：推荐电影：《12怒汉》——“当你要对一个人的生命和前途下决定的时候，再多的慎重的思考都不是过分的”。
《大学生活导论》--复旦大学精彩一课
复旦大学《思想道德基础》课程
那么今天我们进入下一个环节。我们之前说到的是关爱心，说到的是包容心。关爱心 里面说到：在关爱的世界里人人平等。但是，同学们一定要注意，人人平等不是指除我 之外的他人，包括我自己在内也是属于我要关爱的一个对象啊！人人平等，我也是个人 啊！其次，是讲到了一个包容心。我们说到：你要在包容他人之前先要学会包容自己。 什么样叫做包容自己呢？那就是要原谅自己曾经应该做而没有做的事情，同时要学会包 容自己的命运，包容你的生活。因为每个人的生活当中都有很多不幸，每个人的生活当 中都会经历挫折和苦难，这个时候如果你是处于烦躁的状态，处于对抗的状态，我告诉 你：一旦对抗就出现不自由。你可以体会一下这句话的意思。当你跟一个事物去对抗的 时候你已经让你自己不自由了，因为这个对抗本身对你造成了一种束缚,而当你跟一个对 象去和解的时候,你是真正达到自由了。因为对抗的时候你的很多力量的实施并不是因为 你自己的需要，而是因为要统摄对方。但是当你去跟对方和解的时候你彻底解脱了这种 对抗的关系。你才能够如我所是，如其所是。所以，这才是一种包容。
复旦大学《思想道德基础》课程
同学们要知道，我们真正属于自己的时间是非常非常少的：你跟父母在一起的时候， 你的时间很多时候由父母来支配，你也很认可；跟同学在一起的时候跟朋友在一起的时 候，跟哥们儿在一起的时候，你的时间是属于共同的；在教室里边上课的时候不管你愿 不愿意你的一部分时间是被我占用的；即便你一个人在自修教室里自修的时候你好像是 alone的状态了吧？你的时间是属于你的作业的，你的时间是属于你的专业的，属于你的 功课的；退一万步说我一个人独居一个小屋子，我晚上所有的课都上完了。回到屋子里 ，这个时候我是孤独的吧？不，你会非常自然的打开你的电脑，开启你的msn，在这一瞬 间你的时间属于任何别人但不属于你自己。它甚至属于一个没有生命的机器，然后你说 ，没有啊，有的时候我会独自一个人出行啊，然后出行的时候在公共汽车上我就在盘算 自己的思想啊！并非如此，因为我们的公共汽车上面，上海的公共汽车其实很糟糕，因 为他有移动电视——彰显他的先进。但是，实际上他把我们的五官都占用了。它剥夺了你 真正一点点唯一的那一点点时间。即便没有它，我们都有mp3，没有MP3，你也有掌上电 脑。所以你的每时每刻都在被不属于你的东西占用着。你仔细想想有多少时间是我自己 的呢？有吗？很少。但是你如果不真正的属于自己的时间，你根本没有办法做到自如的 生活，所以我们格外的需要孤独。因为在孤独的时候，我们才能够自如的生活。
lecture--复旦陈果
”学“是指模仿和效仿，”习“是指操练和实践。”学而时习之“是指把你学来的、效仿来的东西不断投入到你的生活中去，从而从一个外在的标准成为一个内在的需求。
孔子和他的弟子是住在一起的，朝夕相处。耶稣和他那12个门徒也是，他到哪里，他们跟到哪里。所以真正的学习是要谋求榜样的力量，真正的学习是要谋求精神的导师。精神的导师会用他的言与行来无声地告诉你平庸和伟大的区别。
”忏悔心和包容心“
在忏悔的时候不要期待对方原谅你。如果你抱有这种想法时，其实你没有任何的抱歉，只是希望自己能早日摆脱对方的指责，这是一种自私的目的、功利的目的。但同时，如果真的有人伤害了你，而这种伤害在实践当中是可以磨平的，那么得饶人处且饶人吧。不要让别人因为你的原因而背负沉重负担，了却残生。
浪漫不是一种虚伪，不是一种乌托邦，而是一种实在的、罕见的、崇高甚至神圣的美。
一个人独处的时候是蛮真实的。我们的大城市往往充满着虚假的繁华、快乐和感情上的矫揉造作。我们很多时候互相恭维着，用这种恭维来表现自我的谦虚；我们很多时候闲聊着，用这种闲聊来表现自己优雅的品味和性格的温和；我们取悦着对方，从而使自己感觉也很快乐；我们叹息着，是感觉自己也很善良……而大多数情况是虚假的，因为它是自欺欺人，在一些过程中你既看不到思想也看不到灵魂。这一切都是假的，这就是矫揉造作、一种矫情。真实是最高的高贵。艺术大师林风眠有一句话：美不分领域，不分区域，只有真和假之分。
”于众人为善则生命永存“（犹太教经典《塔穆德》）犹太人的一句信条：犹太人走到哪里，善意的种子酒播撒到哪里。这是一个种族的远见，如果有一天无论中国人走到哪里他都在播撒善的种子的时候，就不会有任何歧视、就不会有任何对中国人的看不起。这就是对国家最大的奉献，同时也是最的小小的重生。悔过的时候是个自杀的过称。当你心灵为之一震的时候，这一震就证明你的精神重新重生，重新复苏。
复旦大学陈果博士情商课笔记
复旦大学陈果博士情商课笔记一、关怀心1 关怀他人之前，需要扪心自问我为何要关心他人，以何种方式关怀他人，我最终想要的是什么。
如果你想要的只是自我关怀的奉献，那才是真的关怀2 关怀之前先把自己料理好。
因为关怀是种付出，只有富足的人才可以付出.3 关怀基于人性的平等4 关怀者先自爱。
自己也应该属于关爱的对象。
5 包容自己原谅自己曾经应该做但却没有做的事情。
同时要学会包容自己的命运，包容你的生活。
不要对抗生活的苦难，一旦对抗就会出现不自由，对你造成一种束缚。
和解才能真正达成自由6 如果你自己不能改变自己的命运，那你就恭顺的领受这份命运。
……这是种高贵的顺从的大气的姿态二、孤独心1 孤独和寂寞不是一回事。
孤独者自成世界，表现出的是种圆融的高贵。
是种完整的状态。
寂寞是迫于无奈的虚无……有一种无所适从的可怜2 孤独是一种由思想带来的挥之不去的气质。
孤独者对环境没有刻意的要求，因为它是自己的一份心境。
即便身处闹市，孤独者依然能做到——和、敬、清、寂（日本茶道的精神）——是孤独者的精神。
3 寂寞是种病。
需要喧嚣需要人群需要社交，但社交是廉价的(低价值的）4 寂寞者的群体是逃不出寂寞的5 没有真正的自我的时间，你根本没有办法自如的生活，所以我们格外的需要孤独。
6 适当的距离是人与人在距离之外产生思念——小别胜新婚7 拥挤使人缺失了敬意8 人只有在宁静之中才可能拥有闲情，去欣赏他人，欣赏生活之美。
所以我们比任何时候，更加需要孤独。
因为只有当我们无需迫于无奈的跟别人对话的时候，才可能恢复跟自己的对话。
而人跟自己对话的时候，就是自我反思。
自我反思是一切思想的源头。
人是在思考自己而不是他人的过程中产生了智慧，人也是在自我批判而不是批判他人的过程当中展示自己的勇气。
所以自己何等重要，他是一个陪伴自我一生的唯一的人，但是我们往往对他很有疏忽。
9 孤独者往往是及其有趣极其丰富的人。
因为他不是迫于无奈陷入寂寞，孤独是自我选择的一种自我消遣方式。
大学生活导论
教练员入职理论考试试卷教练员姓名身份证号成绩考核员：一、判断题（共40题，每题1分）1.培养能够独立安全驾驶车辆的驾驶员是教练员的职责。
（√）2.教练员在教学过程中只要传授学员高超的驾驶技术就能培养出合格的驾驶员。
（×）3.教练员在教学过程中应全面培养学员的安全意识，加强道路交通安全知识教育，传授驾驶技能。
（√）4.在驾驶操作训练中，对于学习能力差的学员，教练员应耐心指导，适当增加学员的练习次数。
（√）5.对掌握一定驾驶技能的学员进行驾驶操作训练时，教练员可不随车指导。
（×）6.教练员应具备高尚的职业道德品质、安全意识、娴熟的驾驶技能和较强的教学能力。
（√）7.在驾驶操作教学过程中，为保障教学安全，教练员应提前预测交通风险，及时提示学员，并做好应急准备。
（√）8.我国境内的车辆驾驶人、行人、乘车人以及与道路交通活动有关的单位和个人都必须遵守《道路交通安全法》。
（√）9.学员在教练员随车指导下，可以使用与申请准驾车型相符的社会车辆。
（×）10.同车道行驶的前车正在左转弯、掉头、超车时，后车可以从右侧超车。
（×）11.通过没有交通信号的交叉路口时，应当减速慢行，让行人和优先通行的车辆通行。
（√）12.从事道路运输经营以及道路运输相关业务，应当依法经营，诚实信用，公平竞争。
（√）13.在道路上学习驾驶时，随车指导的教练员应当持有《教练员证》，其准教车型与准驾车型可不相符。
（×）14.教练员取得《教练员证》后，不必再参加任何形式的再教育。
（×）15.教练员从事教学活动时，应当随身携带《教练员证》，不得转让.转借。
（√）16.驾驶员的安全意识薄弱和安全知识的缺乏是造成交通事故的重要原因。
（√）17.培养学员高超的驾驶技能，就能使学员树立良好的安全意识。
（×）18.培养学员的社会责任感，就是让学员树立珍爱生命.安全第一，谨慎驾驶.文明行车的安全意识。
陈果授课整理版
关于包容心：
来到了温哥华，经历了那长长的夜，十多个小时的横跨太平洋的飞翔，我告别了我发自内心热爱和自豪的家园——上海，来体验“游子”的感受。一个月过去了，最初的新奇感、兴奋感淡却了，但更多的理性上的认识慢慢的浮现出来了。首先，我坦然的发现：我欣赏西方骨子里对生活的热爱和留心，对细微的生活细节的醉心享受和浪漫呈现，对他人的根本上的尊重。在面对美好自然时，我常常更感慨于片刻安宁的“发呆”，因为“发呆”就是无所思无所想无所惧无所忧，这是多么珍贵的瞬间，也算是传说中的“物我两忘”的境界的粗浅体验吧。其次，我深深地清楚了：我永远也不可能成为一个“西方人”。我的骨髓里甚至头发根里都埋下了中国的“种子”。虽然精致的西点，漂亮的洋装，友善的笑容，希腊式的或者欧洲风格的建筑令我赞叹，但是我还是喜欢说一口标准的普通话或者上海方言，还是喜欢泡饭榨菜臭豆腐干，还是怀念那种“天人合一”“低调而内敛”的风骨。最后，我也明白：要做好一个中国人，要做好一门学问，要自由而坦荡荡地享受生活，就要打开视野，更要打开心扉，要有海纳百川的肚量和实事求是的真精神。中国人要学的东西很多，可以发扬的好东西也很多。
自我介绍：
在我还只是一个不懂事的小女孩的时候，家里的长者就希望我进入大学之后能够修读艺术、哲学或宗教，因为这些学问不仅仅只是知识，更多是蕴含了生命。长辈们期待着我成长为一个懂得幸福，也会创造幸福的人，而幸福的本质意义不在于“活着”，而在于“生活”。外婆说：“没有什么东西比生活本身更能教会人成长成熟。”外公说：“漂亮的女人到处都是，美丽的女人却寥寥无几，希望你能成长为拥有大智慧的美丽女人。”母亲说：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承担就可以了。”一位人生的挚友说：“豪华的大餐和街边的大饼油条都有此中的乐趣。”敬爱的复旦的我的导师说：“要爱人如己，听起来简简单单的四个字，做起来并不容易啊！”……
陈果人生幸福哲学--复旦公开课视频：01《大学之大何大之有》
陈果⼈⽣幸福哲学--复旦公开课视频：01《⼤学之⼤何⼤之有》♪点击上⽅播放按钮⊙收看她叫陈果，1981年出⽣，是复旦⼤学的哲学博⼠、副教授。
她主讲思修，被学⽣奉为灵魂导师，学⽣送外号“思修⼥神”。
抢她的选修课⽐双⼗⼀秒杀还难。
她是⼥博⼠，也是复旦校园⾥著名的“模特姐姐”。
她低调神秘，但课堂上却频频被学⽣偷拍，⼀次次被动登上⽹络热搜榜。
有⼈爱上她的⼝才，有⼈爱上她的思想。
陈果的授课视频⼀次⼜⼀次刷爆⽹络，这是为什么？陈果最近⼀次在⽹上⾛红，是她登上了央视《新闻联播》。
⼀段1分19秒的画⾯，介绍了这位美⼥思想政治理论课教师独特的教学⽅法。
央视《新闻联播》截图妙语连珠、娓娓道来是陈果的教学特点。
她在学校主讲思想政治理论课，课堂上座⽆虚席是常态，也常有校外⼈⼠专程赶来，站在教室后⾯听她的课。
陈果为什么会这么⽕？这要从去年⼀段疯传的讲课视频说起。
视频中，她妙语连珠，⼀⼿夹着粉笔，⼀⼿插裤袋，偶尔站⽴、偶尔弯腰，霸⽓侧漏地谈论着：“朋友是⽆⽤的”“孤独和寂寞不是⼀回事”“只有成熟，才能对抗衰⽼”……⼀个个醍醐灌顶的新颖观点，让很多⽹友⼤呼过瘾，在短时间内播放量就达到⼏千万次，好评如潮。
随后，陈果的⼏段教学视频相继在⽹络上传出：谈优雅、谈幸福、谈⾃信，内容精彩，极具穿透⼒，“有魂、有根、有趣”，听完豁然开朗！⽐起美貌，这位⾼知⼥性的智慧更值得称道！陈果的课堂⾥有我们每个⼈都可以汲取的⼒量曾有⽹友们直⾔：“从陈果⽼师的课⾥找到了⼒量。
”还有⽹友说：“⽐起貌美，她的智慧更值得叫好。
”对⾃⼰的意外⾛红，陈果说：“能够⾛出校园，给更多⼈带去⼼灵的⼒量，是⼀件很好的事情。
”那么这位年轻的⼥⽼师都讲过什么呢？我想，在这些点中，蕴含着⼀种积极的⼈⽣态度。
我们除了可以讲给孩⼦之外，也同样可以⾃勉，让我们⽣活得更幸福。
▲给你的⽣活解腻排毒被朋友圈的鸡汤灌腻了吗？来杯果汁吧！因为我们需要健康、丰富、科学、系统的⼼灵营养。
回到对的地⽅，⽤对的⽅式，重新激活⼈⽣，给你的⽣活解解腻，排排毒。
大学生活导论
大学生活导论大学生活导论对于即将进入大学的新生来说，大学生活是一个全新的挑战，更是一个充满机会和可能性的阶段。
在这个阶段中，我们将面临许多不同的挑战，从适应新的社交环境到独立学习和管理自己的生活。
如何在大学生活中取得成功，让我们来看看以下几点建议。
首先，要适应新的社交环境。
对于许多人来说，大学是他们第一次远离家人和熟悉的社交圈子。
这意味着我们需要适应新的社交环境，学会交朋友，并建立新的社交圈子。
在大学中，有很多不同的社区和组织，如学生会，体育团队以及学术组织等。
通过参加这些组织，我们可以与志同道合的人建立联系，并建立建设性的关系。
其次，我们需要认真学习并掌握独立学习的技能。
大学生活中最重要的部分就是学习。
我们要努力掌握知识，而不是简单地记忆。
这意味着要花时间阅读和理解学科文献，深入研究课题，参加小组讨论和座谈会，积极完成作业和其他课程要求。
同时，我们也要学会自主安排时间和规划，以确保可以充分利用时间，并获得最大的学习效果。
第三，我们需要管理自己的生活。
大学是一个自由、独立和成熟的阶段，在这个阶段中，我们需要对自己的生活做出负责任的决定，包括生活习惯、饮食、运动和娱乐等。
管理自己的生活不仅可以提高我们的健康水平，还可以增强自我管理和组织能力，这对未来的职业和生活都有很大帮助。
第四，我们要积极参与实践和实习。
大学生活中，除了学习，还有许多其他机会，如实习、志愿服务、工作经验等。
这些机会可以帮助我们拓展视野，积累经验，提高技能。
通过参与这些实践和实习，我们可以了解自己的兴趣和职业目标，并以此为基础，规划未来的职业生涯。
最后，我们要注重心理健康。
大学生活中，我们需要处理许多不同的挑战和压力，如学术压力、社交压力、经济压力等。
因此，我们要关注自己的心理健康，保持积极的心态，寻求适当的帮助和支持，如心理咨询和社交支持等。
总之，大学生活是一个充满机遇和挑战的阶段。
通过适应新的社交环境、认真学习、管理生活、积极参与实践和注重心理健康，我们可以在大学生活中取得成功，建立自信和未来的自我形象。
复旦陈果老师介绍
2002年9月-2004年6月，复旦大学“上海市基督教新教牧师硕士班”英文教师;
2004年暑期，《人民画报》上海总部实习记者。学生工作和社会活动;
1999年10月-2001年6月，复旦大学哲学系学生会主席。
复旦陈果简介：
女，1981年2月出生于上海，复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者; 曾师从哈佛大学神学博士James D，芝加哥大学心理学博士Evelyn。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。在复旦bbs有很高人气，是北区研究生公寓三宝之首--"酋长"。
陈果资料：
2008年6月至今，复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师;
2005年5月，“杜威思想的当代意义”国际学Байду номын сангаас讨论会翻译;
2004年-2005年，复旦大学哲学系《教牧心理学》及《宗教社会学》课程的助教和翻译，任课教师：哈佛大学神学博士James D. Whitehead;芝加哥大学心理学博士Evelyn Whitehead;
复旦大学陈果的博客经典语录
转载]复旦大学陈果的博客经典语录(2011-12-26 22:17:49)转载▼标签：转载原文地址：复旦大学陈果的博客经典语录作者：囊萤映雪经典语录《复旦大学陈果的博客》复旦大学陈果介绍在我还只是一个不懂事的小女孩的时候，家里的长者就希望我进入大学之后能够修读艺术、哲学或宗教，因为这些学问不仅仅只是知识，更多是蕴含了生命。
长辈们期待着我成长为一个懂得幸福，也会创造幸福的人，而幸福的本质意义不在于“活着”，而在于“生活”。
外婆说：“没有什么东西比生活本身更能教会人成长成熟。
”外公说：“漂亮的女人到处都是，美丽的女人却寥寥无几，希望你能成长为拥有大智慧的美丽女人。
”母亲说：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承担就可以了。
”一位人生的挚友说：“豪华的大餐和街边的大饼油条都有此中的乐趣。
”敬爱的复旦的我的导师说：“要爱人如己，听起来简简单单的四个字，做起来并不容易啊！”……就在这一句句看似平常的话语中，我成长着；童年时捧着一盒奶油蛋糕就像小心翼翼地捧着自己一生的幸福，现在却把自己的人生目标定成了“作一生的好人，有高尚的品德和高贵的尊严的好人”；原本认为“快乐”是多么吸引人的东西，可是现在却渐渐明白了：“乐”必然是“快”的，“心”却不一定是“开”的，所以“开心”成了我新的追求：过去以为对人的关怀是偶尔的问候，后来终于发现“关怀”源于恰当时刻的默默陪伴，或者是他人疲惫时的一杯清茶。
这一切都是循序渐进的“偶获”，却成了我生命的定格。
此文章是囊萤映雪·经典语录网/yelinmaook为大家精心收集和整理，希望各位朋友能够喜欢，并支持我们，我们会做的更好！——转载请注明文章来源及原始链接，谢谢合作！最后证明长辈的期望都被实现了，我从小接受了一些艺术方面的培养，也从家人的身上学会了如何做人。
进入大学读我本科的时候一直进行着文学、哲学和历史的研习，尤其喜欢美学和艺术哲学，当时就冥冥中感觉到自己会很热衷于一些有关玄想和冥思的东西，于是在进入研究生学习之前，我选择了西方哲学作为自己的专业，专门研读揭示一些玄奥真理的东西，自己也慢慢地学会放慢脚步看看周遭的风景。
复旦大学陈果演讲稿全文
大家好！今天，我非常荣幸能够在这里与大家分享一些关于人生、哲学和生活的思考。
我是复旦大学的一名教师，陈果，今天我将以“生活的哲学”为题，与大家进行一场思想的交流。
首先，我想问大家一个问题：什么是生活？有人说，生活就是每天早上醒来，刷牙洗脸，吃饭上班；有人说，生活就是与家人朋友欢聚一堂，享受人间烟火；还有人说，生活就是不断追求梦想，实现自我价值。
其实，这些都是生活的不同侧面，但它们共同构成了我们丰富多彩的人生。
一、生活的本质生活的本质是体验。
我们每个人都是生活的体验者，每天都在体验着生活的酸甜苦辣。
在这个过程中，我们不断成长，不断学习，不断感悟。
而生活的哲学，就是要让我们学会如何在体验中找到生命的意义。
1. 欣赏生活生活中有很多美好的事物，如花开花落、日出日落、风吹雨打。
这些看似平常的景象，其实都蕴含着生命的奥秘。
我们要学会欣赏生活，从平凡中发现美好，从美好中感悟生命的真谛。
2. 勇于面对生活中难免会遇到挫折和困难，但我们要勇于面对，坚定信念。
正如我国古人所说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”只有勇敢地面对生活的挑战，我们才能在逆境中成长，实现生命的价值。
3. 感恩他人生活中，我们要学会感恩。
感恩父母给予我们生命，感恩朋友陪伴我们成长，感恩社会给予我们机会。
感恩是一种美德，也是一种力量，它能让我们在人生的道路上走得更远。
二、生活的哲学1. 哲学思考哲学是关于生活的思考，是关于人生的追问。
它让我们在纷繁复杂的世界中找到自己的位置，明确自己的人生目标。
哲学思考不仅是一种智慧，更是一种生活的态度。
2. 自我认知自我认知是生活的哲学之一。
我们要了解自己的优点和不足，明确自己的兴趣和追求。
只有正确认识自己，我们才能在人生的道路上越走越远。
3. 价值追求生活的哲学还体现在价值追求上。
我们要树立正确的价值观，追求真善美，摒弃假恶丑。
只有这样，我们的人生才能充满阳光，充满希望。
三、生活的艺术1. 心态决定命运心态是生活的艺术。
素材积累：人生“果”然不同——复旦大学陈果老师经典语录
素材积累：人生“果”然不同——复旦大学陈果老师经典语录1、教师的魅力、教师的价值复旦大三学生邱泽宇在《开讲啦》节目中，自曝刷了两年都没有刷到陈果的思修课。
复旦同学曾这样说，陈果老师的课比双十一还要难抢。
几年前，陈果讲思修课的视频便已经在网上疯传，同时刷爆了朋友圈。
她的课堂似乎有普罗米修斯手里火种的功能，错过了这门课，就像丢掉了取火种的茴香枝。
而她的课堂如她本人给成熟的人生下的定义一样——“真正成熟的人，都活成了一束光。
”她的思修课正像一束光，成了复旦学子心心向往的“殿堂”。
在讲台上，俊眉修眼，落落大方。
手夹粉笔，缓缓踱步中神采飞扬，妙语如珠。
那些或自出机杼，或启人深思的观点，是她对人生的诸多感悟，经常令人如沐春风，豁然开朗。
被她的学生们整理成了“陈果语录”，和“陈果上课视频”一起，被广为转发。
有网友看后惊呼真是“一语惊醒梦中人”，也有人感叹：“如果当初大学的第一课是陈果讲的，那人生也许会不一样”。
教育就是如此神奇，你永远不知道，不经意间播下的一粒种子，会在学生心中，生根发芽，并开花结果。
2、读书的作用为了提升专业素养和理论水平，陈果老师去欧洲和加拿大做过访问学者，还利用课余时间，致力于从事哲学翻译和写作。
2017年出版的《好的孤独》一书，已然是当下热销的哲学读本。
曾有读者问她：“读书何用？”她的回复是：“以我观书，以书观我。
”为了尽量把课上好，她博览群书。
在她眼里，哲学从来不是单一的体系，它是人类知识和智慧的融会贯通。
所以，读书做到像陈老师那样深耕，博采，才能让自己内蕴丰厚，久蚌成珠，厚积薄发。
3、勤奋生活，尽全力成长为了全方位提升自己，去澳大利亚交流学习一年的陈果老师，如今又重回复旦，阳光透过办公室的巨大落地窗照射在她身上，仿若是身上带着光的精灵，不停地思考，认真地生活，并乐在其中。
为了取经，她经常跑去复旦其他老师的课堂上当“旁听生”。
她相信“三人行，必有我师焉”，所以不断地从同行、从先贤、从智者那里汲取养分，加以消化和理解，再淬炼出属于自己的真知灼见。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
大学生活导论我们上节课讲到了关怀心，然后我发现老师的话总是能够产生一个短期的极性效果，那就是很多人在几天之内开始拼命的想要展示自己的关怀心，给自己的室友，给陌生人，或者是给自己的家人。
我们曾经说过，循序渐进才能赢得时间，细水长流才能够直达永恒，所以这个关怀不是一朝一夕的事情,关怀是在你的生命当中能让你感到非常快乐的事情。
我们有句俗话叫“助人为快乐之本”。
所以，你要实施关怀的时候请你先问一下你这个关怀的动机是什么，如果你是因为发自内心深处的出于良知的一种快乐的驱动，那你一定要大胆去做。
但是，如果你只不过是出于无所谓，她要求我这么做，那我就这么做吧！那我告诉你，你在浪费你的时间，浪费一个人自己的时间它是最不智慧的行为，不管你是用何种理由去加以解释。
同时，如果你帮助别人只不过是为了营造一个自己善的氛围，给别人的印象我是一个大好人，我劝你也放弃吧。
因为这种自我牺牲背后一定有更为严重的回报性要求。
你为什么要牺牲啊？你为什么要为一个陌生人牺牲啊？你肯定是希望当你下次处于危难的时候陌生人能给你同样的甚至加倍的牺牲来给你回报。
如果是这样的话那它已经不是关怀了它已经背离了关怀的真正的良知的渠道，它已经走向了它的反面。
所以不要急于去关怀别人。
首先，扪心自问一下：我为什么要关怀他人，以何种方式是在关怀他人，我最终想要的是什么？如果你想要的只不过是自我的关怀的奉献自我爱的奉献，那才是真正的关怀；其次，要提醒大家要注意的是什么呢？那就是关怀他人的人你首先自己要把自己料理得很好。
有些同学自己的学业搞得一头雾水，然后男女朋友之间关系也搞的一塌糊涂，这个时候还想给人家提出建议或者忠告，天助自助者，你先把自己给自助好了，然后自己的生活先要达到一种快乐的圆满的状态。
因为关怀是一种付出，只有富足的人你才可能付出啊！你本身就是一个很贫乏的人，本身就是一个各项事情一碗水都端不平的人，怎么去帮人家去端平这碗水呢？所以，你自己的很多事情都没有解决的时候，我希望大家不要急于去给予关怀；而且，你要知道关怀的对象是什么？是人。
人当中有一个重要对象你不能忽视，那就是你自己。
真正的关怀是基于人的人性的平等。
所以，你关怀他人跟关怀你自己是一样的，耶稣告诉我们说是“爱人如己”。
什么叫爱人如己？就是我爱别人跟爱我自己一样。
那这句话有个前提，那就是你真的是爱你自己。
自爱跟自私不是一回事的：自爱，是对自我的一种保证，自爱重视的是对自我的性格，对自我的发展的一种认可，只有在这种情况下你才可能给别人关怀。
你对自己的种种生活状态都达到一种厌恶的状态，自己在做让自己觉得很讨厌很不幸的事情，这个时候的你根本就是背离了自爱，你怎么可能知道如何去关怀他人呢？所以，你要关怀别人之前，你要先学会关爱自己，你只有懂得什么对自己是好的，你才可能知道什么对他人是好的；你只有学会了自爱，你才有可能真正的去关爱他人。
所以，关爱其实是一门很深的学问，并不只是行为上的助人为乐。
助人不一定为乐，只有当助人为乐的时候，这样的乐你才应该承当，这样的助人你才能够去实施。
那么今天我们进入下一个环节。
我们之前说到的是关爱心，说到的是包容心。
关爱心里面说到：在关爱的世界里人人平等。
但是，同学们一定要注意，人人平等不是指除我之外的他人，包括我自己在内也是属于我要关爱的一个对象啊！人人平等，我也是个人啊！其次，是讲到了一个包容心。
我们说到：你要在包容他人之前先要学会包容自己。
什么样叫做包容自己呢？那就是要原谅自己曾经应该做而没有做的事情，同时要学会包容自己的命运，包容你的生活。
因为每个人的生活当中都有很多不幸，每个人的生活当中都会经历挫折和苦难，这个时候如果你是处于烦躁的状态，处于对抗的状态，我告诉你：一旦对抗就出现不自由。
你可以体会一下这句话的意思。
当你跟一个事物去对抗的时候你已经让你自己不自由了，因为这个对抗本身对你造成了一种束缚,而当你跟一个对象去和解的时候,你是真正达到自由了。
因为对抗的时候你的很多力量的实施并不是因为你自己的需要，而是因为要统摄对方。
但是当你去跟对方和解的时候你彻底解脱了这种对抗的关系。
你才能够如我所是，如其所是。
所以，这才是一种包容。
你要跟生命中的各种不幸包容，当然也跟自己的幸福包容，哪怕有朝一日（因为我不知道我们会怎样）如果我们生命中发生了厄运，如果我们身上出现了不可治愈的疾病，有这个可能的。
因为在过往的历史当中，在复旦同学当中都有的。
你要记住：你要自己能够直面自己的困境，并且，如果你不能改变你的命运，那就恭顺的领受这份命运吧！这就是与生命的和解，这是一种高贵的顺从的姿态，这是一种大气的姿态。
今天我们要讨论的是一种孤独心。
首先说到这个孤独心的时候，我一定要跟大家强调清楚：孤独跟寂寞不是一回事，就像alone跟lonely不是一回事是一样的。
孤独是自沉世界的一种独处，它是自沉体系的一种完整状态。
所以，你看孤独的人他往往是自沉世界自沉体系，所以他表现出来的是一种“圆融”的高贵。
这个词本身就是一个很高贵的词，你看真正的禅者一定是圆融的；印度教恒河边上的那个冥想者，他就是圆融的；道教里的能够达到冥想以至于羽化的那些人他们也是圆融的。
同时，他们都是孤独的。
所以，孤独是一种完整的状态，它没有那种缺失的遗憾。
但是什么是寂寞呢？寂寞是迫于无奈的这种虚无啊！然后百无聊赖之后，像困兽一样在自己的斗室当中踱来踱去，踱来踱去，想看书看不进去，想看电影看不进去，想打游戏没有心情，怎么办？怎么办？怎么办？这种焦灼的状态，好像要逃离凡笼一样。
这个时候，有一种无所适从的可怜，这样的状态称作是寂寞。
它跟孤独不是一码事，同时，孤独它是由思想带来的一种挥之不去的气质，我相信同学们有的时候能够在人群中能够一眼就识别出一个真正的圆满的圆融的孤独者。
因为他周围笼罩着慈祥。
他给人的感觉是娴静的，是淡定的。
但是寂寞不一样，寂寞是由虚无引起的一种恐惧。
他往往是因为自己找不到伴，但是一个人又没法好好的自处，所以他表现得非常的焦灼，百无聊赖。
同时孤独它是对环境是没有必然的要求的，孤独者可以身处闹市，孤独者可以被人群包围着，甚至很多时候孤独者是跟朋友们在一起，甚至很多时候孤独者就坐落在下面我们这个拥挤的教室当中的某一个座位上。
孤独者对于环境没有刻意的要求，因为他是自己的一份心境，所以，即便是身处闹市，即便被人群包围，孤独者依然能够做到“和敬清寂”。
无论何种环境，他可以与环境相和谐；无论周围是怎样的人群，他可以保持一份恰到好处的尊敬，但同时这绝对不影响他个人的清寂。
“清”是清静，“寂”是冷寂。
这四个字“和敬清寂”是日本茶道的精神。
你要知道真正的茶道，如果你把它以为只不过是一道仪式，只不过是一套服饰，或者只不过是一种人们表现对于茶的敬爱的一种形式的话，那么你实在是太低估茶道了。
茶道，茶道，是茶的道啊！道是什么？是真理。
道是什么？真理是什么？是精神。
所以“和敬清寂”是茶道的精神。
它也是一个真正的孤独者的精神，日本人之所以如此的崇尚茶道的原因就是日本的人口密度很高，这个整个国家极其繁荣，但是在这样一种繁荣的状态当中，他依然想再“和静”当中保持一份“清寂”，依然希望自己在繁华当中做一个孤独者，体验孤独独处之快感。
所以，这才是孤独者。
但是寂寞者不一样，寂寞是一种病，当你感觉自己是一个寂寞者的时候，你生病了，你这个时候需要的是药方啊！这个药方是什么？是人群，是喧闹，是有人陪着你，或者说是社交。
对于一个寂寞的人来说，社交是他最需要的。
但是，在这里我也要非常冷酷的提醒大家：社交其实是非常廉价的。
虽然对于很多大学生来说社交是很吸引人的：它意味着酒会，意味着精英，意味着优雅的微笑，意味着法式的问候。
社交其实是很廉价的，为什么这么说呢？廉价并不代表他没有价值，它有价值，只是它的价值不高。
你仔细盘问一下自己你为什么要社交，而社交的动机是什么？社交的动机无非是两种。
第一种是出于利益关系和将来的实用关系，我要在这样的场合当中搭建我的人脉，所以他是一个功利的目的，实用的目的，每个人在其中都只不过一个结点，每个人在当中都只不过是一个被别人利用的工具和利用他人的一个工具。
第二个目的那就是一群寂寞者的相互取暖。
为什么？因为人跟人之间，你在社交的环境当中你接触的时间如此短促，你们的交谈如此的肤浅，怎么可能在彼此之间达到深刻的了解，又怎么可能认识到你之为你的价值之重大？怎么可能真正的成为朋友呢？所以，我要在这里提醒大家，寂寞者的累加，再多的寂寞者的集体它也逃不出寂寞的。
就好像一件无意义的事，你把他重复一千遍他还是无意义的一样。
一句没有价值的话你把他重复一千遍他也成不了真理啊！寂寞者的群体是逃不出寂寞本身的，所以人是需要孤独的，因为人在孤独的时候，在独处和自处的时候，你的这种精神的自由会还你一个真实的自由。
同学们要知道，我们真正属于自己的时间是非常非常少的：你跟父母在一起的时候，你的时间很多时候由父母来支配，你也很认可；跟同学在一起的时候跟朋友在一起的时候，跟哥们儿在一起的时候，你的时间是属于共同的；在教室里边上课的时候不管你愿不愿意你的一部分时间是被我占用的；即便你一个人在自修教室里自修的时候你好像是alone 的状态了吧？你的时间是属于你的作业的，你的时间是属于你的专业的，属于你的功课的；退一万步说我一个人独居一个小屋子，我晚上所有的课都上完了。
回到屋子里，这个时候我是孤独的吧？不，你会非常自然的打开你的电脑，开启你的msn，在这一瞬间你的时间属于任何别人但不属于你自己。
它甚至属于一个没有生命的机器，然后你说，没有啊，有的时候我会独自一个人出行啊，然后出行的时候在公共汽车上我就在盘算自己的思想啊！并非如此，因为我们的公共汽车上面，上海的公共汽车其实很糟糕，因为他有移动电视——彰显他的先进。
但是，实际上他把我们的五官都占用了。
它剥夺了你真正一点点唯一的那一点点时间。
即便没有它，我们都有mp3，没有MP3，你也有掌上电脑。
所以你的每时每刻都在被不属于你的东西占用着。
你仔细想想有多少时间是我自己的呢？有吗？很少。
但是你如果不真正的属于自己的时间，你根本没有办法做到自如的生活，所以我们格外的需要孤独。
因为在孤独的时候，我们才能够自如的生活。
人跟人他很多时候就像两个国家一样，怎么这么说呢? 因为人应该保持一个适度的宽阔的自然的领土，并且在人跟人之间两个国家之间在我们的疆界之间还应该有一段中立的地带。
这段中立的地带，我们把它称之为人与人之间的恰当距离。
人与人之间应该保持恰当的距离，因为你如果没有距离的话，你根本领略不了对方的美。
如果两个人走得太近，两个人疆界直接相接的话。
那么我们可以知道，当你和一个人靠得太近的时候，你看到的是他被夸张的缺点或者被夸张的优点。
但是，你却领略不到他的全貌。
我们再可以举个例子，自己每天都照镜子，当你跟你的镜子离的太近的时候，你看到的只是一个眼睛，一个鼻子，一张嘴，最多一张脸吧，你看不到自己人之为我的一个全貌。