范式转移
英国高等教育治理范式的转移——国家与大学关系的变革
尔±基金委员会 ， 整合到全新的统一体制 中。 国高等教育 在英 从精英型向大众化高等 教育转变过程中 ， 其治理范式发生 了
深刻 的变革 。 ＧＣ治理范式被体现新公共管理治理 范式 的基 Ｕ
金委员会模式所取代 【。但是 ； 国家与 高等教育的关系方 ２ ］ 在
２１年 １ ０２ 月
湖南师范大学教育科学学报
Ｊ ｕ ａ ｆ Ｅ ｕ ａ ｉｎ ｌ Ｓ ｉｎ ｅ ｏ ｎ ｎ Ｎｏ ｍａ ｉ ｅｓｔ ｏ ｒ ｌ ｏ ｄ ｃ ｔ ａ ｃｅ ｃ ｆ Ｈｕ ａ ｒ ｌ Ｕｎ ｖ ｒ ｉ ｎ ｏ ｙ
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的资金分配给大学 ， 拨款分配不会 依据 政治 家的意愿 。 种安 这 排体现 了国家拨款与大学 自治完 美结合 的理想模式 。正 因为 如此 ， Ｃ受到 了英 国以外其他 国家广泛的羡慕 ［ ＵＧ 。一些 国
算不可能再享有任何特权 。 到了 ２ 世纪 ８ 年代 ， ０ Ｏ 保守党政府
开始大 幅度地削减公共 开支 ， 加强 中央集权化控制 。 第 四， 国大学系统的 日益复杂化。 英 在英 国大学系统 由少 拨款 ， 而不加 以干涉 。 主要原 因在于这种拨款分配范式不会引 的规划系统。但是 ， 随着英 国大学数量和学生数量 的增长 ， 英 国大学系统变得更加异质化和多样 化，新 的学科和新的学 习 模式不断涌现 ， 大学发展规划 的必要性 日益凸显 。因此 ， 可 不 能再用过去的方式来管理更大规模 、 更加分化 的大学系统。
界与学术界 的领导者达成了共识 。
取代了英国大学拨款委员会 （ ＧＣ ， 是英国高等教育史上 Ｕ ）这
东方VS西方：传播范式的转移
一
、
沟 通 ， 通 的 目的 为 了 实 现 人 与 人 （ 组 织 与 组 织 ） 间 相 互 沟 或 之 理解 ， 进而消除 分歧 ， 形成共识 ， 从而最终实现相 互之间关系 的和 谐 ， 谐 是 东 方人 的 终极 追 求 。 基 于 这 种传 播 目 的 ， 和 东 方人 在 传 播 过 程 中 非 常 注 重 研 究 传 播 对 象 ， 播 对 象 远 甚 于 传 传播效果成为传播过程 的考虑要素。 传 统 乡 土 社 会 存 在 界 限分 明 的权 力 的差 序 格 局 ， 同 的 不 个 体 在 权 力 的 差 序 格 局 中处 于 不 同 的 位 置 。组 织 内外 关 系 以 及 组 织 内的 上 下 关 系 等 社 会 性 因 素 对 作 为 日常 活 动 的传 播 带 来 很 大 的 影 响 ， 传 播 渠 道 选 择 ， 播 内 容 的 措 辞 ， 播 者 从 传 传 的挑选， 传播 时机 的把握等等都 必须遵循权 力的差序格局。传 播模 式其 实在很大程度上是传 受双 方关系权衡 的结果 ，关系 总是同传 播紧密地联系在一起 ， 不可分割。１ｙ力的差序格局 ６． １ ￣ 始 终 在无 形 之 中 始终 制 约 着 整个 传 播 活动 ， 不得 有悖 于 此 。 这种 农耕 时代的传播 范式至今 对东 方的人 际传播 或组 织 传 播 依 然 产 生 影 响 。 在 信 息 化 高 度 发 达 的今 天 ， 播 活 动 传 有时仍然难 以脱 离传统传播范式的羁绊。在 日常生活 中， 虽 然 我 们 打 电话 ， 送 短 信 ， 络 视 频 都 很： 发 网 方便 ， 选 择 何 种 传 但 播 方 式 ， 常也 不是 随 心所 欲 。之 所 以采 取 不 同 的传 播 方式 ， 通 其 原 因就 在 于 考量 传 播 对 象 的 身 份 和 地 位 ， 决 于 传 播 者 与 取 传 播 对 象 之 间 的关 系 。例 如 ， 中国 的 不 少 地 方 ， 在 当某 家 出现 红 白喜事等重大活动时 ， 必定要告知亲戚朋友。此时 ， 对于一 般 的 亲 戚 朋 友 ， 用 现 代 通 讯 工 具 ， 如打 电话 即可 。但 是 对 利 例 于亲戚 中那 些德高望重的长辈 ，】 路程远 近 ， 必定依然 无论 则 要亲 自登 门拜 访 ， 实在无 法抽空 ， 也得 委派一个 各方面地 位 与之相 当的人登 门访 问， 同时主人在 电话 中对未 能亲 临表示 歉 意 并 解 释 原 委 ： 则 ， 托 他 人 顺 带 口信 或 者 发 手 机 短 信 否 委 被视 为对长 者的不敬 ，很可 能会遭受对 方责备 不懂人 情世 故。尽管我们 所处的时代通讯工具 非常便捷 ， 但在 一定程度 上 ， 统 的 人 际传 播 还 是 僭 越 了 现 代 大 众 传 播 ， 日传 统 传 传 或 播 范 式 规 约 了科 技 工 具 理 性 。 在 东 方 ， 播 是 基于 人 的 要 素 从 事 的人 类 活 动 。 在传 播 传 科技并 不发达传 播工具有 限的熟人社会 ，人 是传 播 的核 心 ， 不过 ，乡土社 会中的人主要处于熟人社会 这个情境之 中， 如 此情 境需要 特定 的具 有共 同约束力 的人文传统 和社会价 值 来 维 系 ， 种 情 境 下 发 生 的 人 际 （ 织 ） 播 更 多地 将 人 文 传 这 组 传 统和社会 主流 价值 观念奉 为圭臬。可 以说 ， 方的传 播活动 东 是东 方人基于传播双方关 系来考量传播活动。在权 力的差序 格局 框架下 ， 者并非 以 自我 为中心 ， 传 而是 以“ ” 受者 ） 他 （ 中 心， 以关系 为传播基础 ， 以追求和谐 为 目标 。（ 方乡土社会 ８ １ 东 的传播模 式将人文范式作 为传播活动 的逻辑 起点和终点 ， 传 受双 方必须 在人文传 统和价值 理念 的框架下小 心翼翼 乃至 循 规 蹈 矩 地 交 际。 由 此 看 来 ， 个 显 而 易 见 的 事 实 是 东 方 与 西 方 的价 值 观 一 分别 在很大程度 上影 响 了东 方人和西 方人 的传 播理念和 传
环境正义：环境法学的范式转移
环境正义：环境法学的范式转移作者：杜健勋来源：《北方法学》2012年第06期摘要：正义是弥久常新的议题，随着“环境时代”的到来，正义也被赋予新的含义，环境正义成为环境时代的正义范式。
环境是社会建构的，环境问题的真正根源是社会关系和社会结构的非正义性。
环境正义主张所有地区与人群包括弱势群体有免于遭受环境损害的自由，有对干净的土地、空气、水和其他自然环境平等享用的权利，经由社会资源的公平分配达致可持续发展以提升民众的福祉。
因此，环境法学研究应当走出“全称命题”与“重自然轻人类”的传统路径，其范式应当转移到环境正义议题。
关键词：环境正义；范式转移；地区与群体差异；环境损益分配中图分类号：DF4文献标识码：A文章编号：1673-8330（2012）06-0115-12追求正义是人类史与人类制度史的核心关怀，没有人拥护不正义，文明史的进程就是伴随着正义议题的讨论进程。
正义概念的出现标志着人类政治社会中群体道德最初的起源，不论在政治与法律制度或伦理思想上，正义概念都居于主导性的地位。
总的来说，正义问题会在某些东西相对需要而供应不足或者被意识到供应不足的情况下出现。
在这种状态下，人们所关心的是要得到他们的公正份额，协议就此达成，或者制度由此产生，以在需求它们的人们中间对稀缺物资进行分配。
在走过制宪时代与工业革命的经济增长之后，世界进入了所谓的“环境时代”，因应于环境社会运动的蓬勃开展，“环境正义运动”出现了。
①环境正义运动高举正义来对抗政府、企业或个人以不平等的方式分配环境利益及负担。
环境法因应环境时代的法律问题，带着革命的气质而来，②构造“人际同构”的秩序形态。
③环境正义是环境法学的核心价值。
然而，环境法学自诞生以来，更多地强调人对自然的保护义务与环境权等少有突破的伦理层面，而较少地关注到社会结构非正义性引发的环境问题，而环境问题更加深了社会结构的断裂。
这种伦理的意象与全称命题的背后屏蔽了环境法学的基本研究逻辑，在人类之间基本的正义诉求还远未达到的状态去言及人际义务与人际平等（即人与自然环境的关系），显然太过理想化。
教学公共管理研究范式转移的感悟
教学公共管理研究范式转移的感悟发布时间：2023-01-14T13:54:04.473Z 来源：《教育学文摘》2022年第16期第8月作者：吴胜胡艳蕾范梓姗[导读] 《公共管理学》是行政管理专业的专业核心课，在课程体系中占有非常重要的地位。
在教学《公共管理学》的吴胜胡艳蕾范梓姗济南大学政法学院山东济南 250000摘要：《公共管理学》是行政管理专业的专业核心课，在课程体系中占有非常重要的地位。
在教学《公共管理学》的过程中，笔者深感其研究范式的转移，具有重要的理论价值和意义。
关键词：公共管理；研究范式；转移公共管理学产生后出现过三种颇具影响力的研究范式，即传统的公共行政学、公共政策分析、（新）公共管理学。
与这些范式的存在相对应，围绕公共管理问题的学术研究至少经历了三次重要的范式转换，即从公共行政到公共政策、从公共政策到公共管理的范式转换。
在阅读教材的基础上，笔者参考了一些相关文献，对不同范式的产生背景及核心内容有了一定的了解。
一、公共管理学研究范式转移的内涵自19世纪晚期到1970年代末和1980年代初，支配公共管理认知研究的主要范式是传统公共管理学的公共行政模式;从1960年代末到1980年代初公共政策分析在公共管理学领域迅速兴起，成为与公共行政并存的公共管理学认知研究新范式；从1970年代末和1980年代初再到21世纪，公共管理成为与传统公共行政和公共政策并存且在公共管理学领域一度起支配性作用的认知研究范式。
[1] （一）第一次范式转换：从公共行政到公共政策传统公共行政学的基本内容可以归纳为以下几个方面：第一，坚持政治一行政二分法；第二，以效率作为公共行政的价值取向；第三，认为官僚制和行政原则是实现效率的最佳途径；第四，着重于研究政府内部的组织、人事、法律规章等问题，忽视了政府与外部环境之间的互动关系，或者说它认为政府与外部环境的互动问题属于政治而非行政的范畴。
而公共政策可以解读为政府通过计划、方案、项目、规则、制度、法律的设计和实施回应感知到的公共需求或使问题得以消解的行动过程，在此行动过程中，公共资源以不同的方式被分配和利用，用以解决国家和政府面临的公共问题，或对源自社会的公共需求做出回应。
世界主义与国际关系理论范式的转移
世界主义与国际关系理论范式的转移[摘要]国际关系理论的发展主要是围绕着范式转移展开的，在其理论早期，国家主义范式居于主导地位，但是随着全球化的发展，世界主义在国际关系理论中得到了复兴，从而对传统的国家主义范式理论构成了冲击。
这种冲击促使一些国际关系理论家适时调整研究思路，从而使以世界主义范式为导向的全球化理论和全球治理理论在国际关系理论中确立了一席之地，但是，世界主义范式又受到传统国家范式理论的批评，其本身还存在一定的不足，标签：世界主义，全球化；范式；国际关系理论范式的概念是美国当代著名哲学家托马斯·库恩(1992-1996)在1962年出版的《科学革命的结构》一书中提出的，库恩认为，范式是把握世界的理论框架，是共同体共同使用的成功事例，是科学共同体所使用的成规，它为共同体规定应该研究什么问题和采用什么方法。
因此，库恩认为，科学的发展不是连续的、积累的进步过程，而是范式间的间断性转换的结果，范式之间存在着不可通约性。
库恩的范式理论在学术界掀起了一场范式革命，范式由此成为人们判断科学进步、进行科学与理论创新的主要参照依据。
同样，库恩的范式理论也被人们引入到了国际关系研究领域，在国际关系理论界。
范式也逐渐成为人们界定不同理论流派、推动理论发展的主要参照值。
自从国际关系作为一门独立的学科诞生以来，其理论发展也大致遵循了范式转换的逻辑演绎过程。
在国际关系理论发展的早期，其理论范式主要是以国家范式为核心的，这时的国际关系理论主要研究国家之间的关系及其互动发展的规律。
但是，随着全球化的发展以及各种非国家行为体的出现，世界主义思想在国际关系理论中逐渐复兴，世界主义范式对传统的国家主义范式提出了挑战。
因此，当前的国际关系理论正面临着范式转换、理论创新的新的历史契机。
一、国际关系理论的发展长期以来，国家中心主义范式一直主导着国际关系理论研究。
在国际关系理论发展的初期，理想主义居于主导地位。
理想主义以人性善为出发点，认为国际关系在本质上处于和谐状态，通过对人类的教育和启蒙，可以避免战争的发生。
基督宗教在华传播史的重要范式转移
基督宗教在华传播史的重要范式转移在全球化问题的视野中，国外汉学家在研究近代基督教问题时往往是以基督教以及与之相关联的西方文化为本位来考虑问题的。
国内外近年来一大批学者已有了很大的转变。
一般说来，这一变换是从传教学和欧洲中心论的范式转到汉学和中国中心论的范式。
这一变换在研究的对象、研究的课题和阐释的模式上都有体现。
标签：基督宗教在华传播范式转移近年来，研究近代基督教发生了若干重要的范式转移，这一变换是从传教学和欧洲中心论的范式转到汉学和中国中心论的范式。
本文主要讨论基督宗教在华传播史的重要范式转移，中国历史上的基督教，包括聂斯托里教派、天主教、基督教和东正教。
研究课题范式变换引出来的第一个重要问题与研究对象有关。
在20世纪六七十年代以前，历史学家们所关注的是引入方面的问题。
20世纪60年代，西方特别是美国，他们的研究集中在英美来华的基督教传教士在中国的世俗活动或者说是传教方面，认为传教士向中国传播了西方现代文明，他们是中国社会的改革者。
明清之际罗马天主教来华传教士一直是欧洲学者研究的主题，但学术性研究直到20世纪70年代以后才刚刚开始。
随着中国的开放，对诸如利马窦、汤若望、南怀仁、艾儒略等人的研究及纪念受到中国知识分子和政府褒奖的传教士的国际学术会议骤然增多。
钟鸣旦在《一八四零年前的中国基督教》一书中提到对于范式转变，学者们对此看法不一。
有人认为，这个范式转变意味着转向基督教被中国人接受的一面，而这些研究者的主要兴趣还是在教会史和传教史，只是他们关注的焦点从传教方法转移到当地教会的创建史上来。
有人认为这个范式变换意味着向汉学的范式转换，他们认为研究的目的决不是只在于基督教的传教史，而是中国的历史，在其中基督教起了某种作用；研究的出发点也不在于外来的因素，而是本土的文化背景。
研究对象（一）通史和断代史（总体型）公认的最早研究中国基督教的西方权威学者和著作当推美国著名传教史学家赖德烈。
他试图从政治、经济、思想和宗教等角度出发写《基督宗教在华传播史》。
范式转移时期的国学研究谫论
本文二维码单篇扫描下载范式转移时期的国学研究谫论沈相辉(北京大学中文系ꎬ北京１００８７１)[收稿日期]２０１８－０３－２２[作者简介]沈相辉(１９９０－)ꎬ男ꎬ江西萍乡人ꎬ北京大学中文系博士研究生ꎮ[摘㊀要]㊀一时代有一时代之学术ꎬ范式转移时代ꎬ 革命 与 危机 并存ꎬ故新旧范式之间的矛盾乃至冲突在所难免ꎮ在国学研究中ꎬ无论国学所充当的角色是信仰还是知识ꎬ都必须以稳妥的态度对待ꎮ在当今中国人文学科面临着范式转移的同时ꎬ整个知识界面临着一个更大的范式转移ꎬ即自然科学逐渐凌驾于人文科学之上ꎮ在此背景下的国学研究ꎬ要有大文化观的视野ꎬ强调自我的主体地位ꎬ注重对国学精神的汲取而非外在形式的复古ꎬ学术研究与文化普及并行而非局限于学术ꎮ唯此ꎬ中国人文研究的再出发才更有实现的可能ꎮ[关键词]㊀国学㊀范式㊀信仰㊀知识㊀视野㊀方法[中图分类号]Ｇ１２２㊀㊀[文章编号]１００２－３０５４(２０１９)０３－００３５－１０[文献标识码]Ａ[ＤＯＩ]１０ １３２６２/ｊ ｂｊｓｓｈｋｘｙ ｂｊｓｈｋｘ １９０３０４㊀㊀库恩(ＴｈｏｍａｓＳ.ｋｕｈｎ)曾在其名著«科学革命的结构»中提出 范式 这一概念ꎬ他认为范式 就是一个科学共同体的成员所共有的东西 ꎬ[１](Ｐ１７６)所谓 共有的东西 ꎬ即指一个学术共同体成员共同遵循的信仰㊁价值㊁技术等的集合ꎮ 范式 概念的提出虽是建立在对自然科学史的研究之上ꎬ但对人文科学的研究也不无启发ꎮ以国学的核心经学为例ꎬ学界对«十三经注疏»的研究ꎬ传统的做法是将其视作儒家伦理道德的载体ꎬ藉此可以窥见圣人的微言大义ꎬ达到 内圣外王 的崇高境界ꎬ由此发展出绵延数千载的经学ꎮ清代以前的学者自不用说ꎬ即使是以考据学著称的早期乾嘉学者ꎬ他们对«十三经注疏»的研究也多是希望由小学而通经学ꎬ以此窥见圣人大义ꎮ然而ꎬ这种延续了上千年的经学观开始逐渐被新的研究范式所取代ꎮ一㊁信仰与知识㊀㊀早在２０世纪６０年代ꎬ周予同先生就曾做过一个重要的论断ꎬ经学时代已经结束ꎬ经学史的时代则刚刚到来ꎮ尽管后来有些学者对周先生这个观点不完全赞同ꎬ[２]但也并不否定其主体的合理性ꎮ就学术研究来说ꎬ如今的学界基本已无纯粹的经学研究ꎬ更多的是经学史的研究ꎬ这不得不说是学术范式的一大转变ꎮ但５３若仔细考察乾嘉学派内部ꎬ可以发现ꎬ经学文献研究范式早在乾嘉时期便开始表现出转移的倾向ꎮ这可从段玉裁与顾广圻等人在研究方法上的差异中看出ꎮ二者由于研究方法的差异而引起的矛盾ꎬ在为阮元编纂«十三经注疏校勘记»时开始凸显ꎬ后来二者就«礼记»学制问题而交恶则是这种矛盾的激化ꎮ以往学者讨论段㊁顾交恶的原因ꎬ虽都提到了二者校勘思想上的差异ꎬ[３]但鲜有注意到背后所代表的范式转移倾向ꎮ乔秀岩在其«古籍整理的存真标准»等文中却独到地指出了段玉裁与顾广圻㊁王引之等乾嘉学者的一个重要区别ꎮ乔氏说道:段玉裁在本质上是一个经学家ꎮ他非常尊崇«十三经»和«说文»ꎬ对«十三经»中的各种经书和«说文»进行综合性的研究ꎬ想要建立一个谐和完美的经学体系ꎮ他无凭无据地设想一个完美的经书体系ꎬ相信经书原来是完美无误ꎬ只是因为后人误解或者不理解ꎬ文本被篡改ꎬ所以要复原那最完美的经书体系ꎮ经过研究ꎬ他发现很多有关经书和古代寓言的规律ꎬ认为完美的经书应该符合这种规律ꎮ实际上ꎬ他发现的规律包含着较大的主观因素ꎬ而且历史形成的古代文献不可能处处符合一般性规律ꎮ我们应该理解ꎬ段玉裁是有理想的ꎮ他一辈子做了一个经学梦ꎬ想要编制一套理想经书ꎬ并为之倾注了毕生的精力ꎮ可惜年轻人很冷静ꎬ很清醒ꎬ王引之㊁顾千里(顾广圻字ꎬ笔者注)都不能共有段玉裁的梦想ꎮ[４](Ｐ１５)段玉裁研究经学文献ꎬ是心怀经学的梦想ꎻ而在王引之㊁顾广圻眼中ꎬ«十三经»也好ꎬ«说文»也罢ꎬ都只是文献而已ꎬ本身并不意味着经学的伦理道德ꎮ所以ꎬ王引之说 吾治经ꎬ于大道不敢承ꎬ独好小学 ꎮ[５](Ｐ１４７)他还说: 吾用小学校经ꎬ有所改ꎬ有所不改ꎮ 假借之法ꎬ由来久矣ꎬ其本字十八可求ꎬ十二不可求ꎬ必求本字以改假借字ꎬ则考文之圣之任也ꎬ吾不改ꎻ写官椠工误矣ꎬ吾疑之ꎬ且思而得之矣ꎬ但群书无佐证ꎬ吾惧来者之滋口也ꎬ吾又不改ꎮ [５](Ｐ１４８)王引之不轻易改字ꎬ与段玉裁将经书假借字作为校勘工作的重点相比ꎬ显然是两种不同的治学方法ꎮ段玉裁的外甥龚自珍评价王引之学术的归旨在于 用小学说经ꎬ用小学校经而已矣 ꎬ[５](Ｐ１４８)可谓一语中的ꎮ段氏的改字ꎬ在王引之看来只有圣人才能做到ꎬ其中颇有讽刺段氏之意ꎮ乔秀岩认为ꎬ王引之的一席话ꎬ 等于否定段玉裁一辈子汲汲追求的梦想 ꎮ[４](Ｐ１６)而顾广圻对待段玉裁经学梦想的态度ꎬ不仅不理解ꎬ甚至有些冷淡ꎬ近乎无情ꎮ顾氏«与段茂堂大令论周代学制第三书»结尾云:至于四通中有阁下代«学制备忘之记»作解ꎬ以贬孔㊁贬仆ꎬ而其实并非孔之旧解㊁仆之解者ꎬ不复详答ꎮ兼有一言奉告ꎬ自今以后ꎬ愿阁下于仆一切之说ꎬ仍日日移书相贬ꎬ傥贬之而当也ꎬ仆必立刻作答ꎬ以谢阁下之赐教而志吾过ꎬ贬之而皆若前三不解者耶ꎬ仆唯有不答而已ꎮ仆生平是曰是ꎬ非曰非ꎬ恐所答有不如阁下意ꎬ又将以为罪ꎬ何妨置之耶?幸勿仍以不答为罪而责其必答ꎮ承索拙记ꎬ昨聊刻以省同人转写之苦ꎬ非便欲遍送ꎬ故竟不再奉到ꎮ违晤匆匆ꎬ岁月如驶ꎬ诸惟自爱不宣ꎮ[６](Ｐ１１２－１１３)将段氏«经韵楼集»与顾氏«思适斋集»一比较即可知ꎬ段玉裁在看到顾氏这封信之后ꎬ确实仍继续 移书相贬 ꎬ而顾氏还真就未再回复段玉裁ꎮ而对于段玉裁索书之请ꎬ顾氏竟然以 非便欲遍送 相拒ꎬ细品其语ꎬ实有道不同不相为谋之意ꎮ段玉裁与王㊁顾等人对待经学的不同态度ꎬ正是导致他们在学术道６３北京社会科学㊀２０１９年第３期路上分道扬镳的根本所在ꎮ段玉裁与王㊁顾等后辈的不同ꎬ是其个人的特立独行呢ꎬ还是有所秉承呢?实际上ꎬ对清代经学史稍作查考就可发现ꎬ段氏的经学梦想是继承自他的老师戴震ꎮ段氏«戴东原集序»云: 先生之言曰: 六书㊁九数等事ꎬ如轿夫然ꎬ所以升轿中人也ꎮ以六书㊁九数等事尽我ꎬ是犹误认轿夫为轿中人也ꎮ 又尝与玉裁书曰: 仆生平著述之大ꎬ以«孟子字义疏证»为第一ꎬ所以正人心也ꎮ [７](Ｐ３４５９)他的«东原先生札册跋»亦云: 其言 非从事于字义㊁制度㊁名物ꎬ无由以通六经 之语ꎬ言 非知天理之外不外于人欲ꎬ则以意见误名之曰理而祸斯民ꎮ仆生平论述最大者为«孟子字义疏证»一书ꎬ此正人心之要 ꎮ [８](Ｐ１８０)今日言及戴震ꎬ多称赞其在小学及自然科学方面的成就ꎬ而不知在戴震本人看来ꎬ生平最为得意的著作当是«孟子字义疏证»ꎮ戴震所追求的是 正人心 的经学ꎬ而不是小学ꎮ«孟子字义疏证»虽名为 字义疏证 ꎬ实则是经学思想的研究ꎬ所以日本学者沟口雄三将戴震«孟子字义疏证»看作是清代前期新理观确立过程中的重要组成部分ꎮ[９](Ｐ２６７－２７８)戴震之外ꎬ如陈澧㊁[１０]许宗彦[１１]等学者都追求以小学而通经学ꎬ在他们看来ꎬ小学只是 轿夫 ꎬ是工具性的东西ꎬ经学才是 轿中人 ꎬ才是最终的目的ꎮ而这种由小学通经学的主张ꎬ到王引之㊁顾广圻这里便被放弃了ꎮ在王㊁顾等人看来ꎬ学者所应该做的ꎬ是辨别不同版本之间的差异(顾广圻)ꎬ帮助后人疏通文字字义(王引之)ꎬ对于具体的经学思想ꎬ则靠读者自己去体会ꎬ学者本身并不负有教化人心的责任ꎮ因此ꎬ王㊁顾等人自身并不曾要建构自己的经学思想体系ꎬ于他们而言ꎬ经学文献中的每一个字词ꎬ都只是知识点而已ꎬ并不比史部或子部文献中的字词来得神圣ꎮ当阮元将心怀经学梦想的段玉裁与为知识而知识的顾广圻召集起来编纂«十三经注疏校勘记»时ꎬ自然就会出现一些矛盾ꎮ笔者之前读«经韵楼集»中段玉裁«与顾千里书论学制备忘之记»七篇ꎬ及«与黄绍武书»等文章时ꎬ甚感奇怪ꎮ段玉裁如此德高望重之学者ꎬ何必与顾广圻一区区后生如此斗气?实在太有失长者风范了ꎮ且顾广圻回复完段玉裁第三封书信之后ꎬ就未再理睬段氏ꎬ段却继续移书相驳ꎬ这又何其尴尬ꎮ对于段氏的行为ꎬ不能仅仅只从校勘方法上的差异来解释ꎬ更不能谓其缺乏气度ꎬ而应从段玉裁的经学思想来解释ꎮ于段而言ꎬ学制问题不仅仅只是一个知识点的问题ꎬ更是事关他整个经学体系的建构问题ꎮ经学是段玉裁的梦想ꎬ是他的信仰ꎬ所以哪怕牺牲掉他长者的风范㊁学者的气度ꎬ他也要不惜一切地去捍卫这个信仰ꎮ而在顾广圻这里ꎬ学制问题仅仅只是一个知识点的问题ꎬ它本身并不具有价值观的高度ꎬ而且顾广圻本人也没有建构经学体系的企图ꎬ故而在他看来ꎬ段玉裁的行为无甚意义ꎮ或许在顾广圻心里还暗想ꎬ因为一个小小的学制问题而遭到段氏如此严苛的批评ꎬ又被时人冠以目无长者的恶名ꎬ自己何其的委屈ꎮ所以他在回段玉裁的信中说: 然则进退罪也ꎬ为阁下之朋友亦难矣哉! [６](Ｐ１０５)尽管段玉裁一度对顾广圻㊁王引之等后辈十分赏识ꎬ后者也一度对段玉裁执弟子之礼ꎮ但在如何对待经学文献上ꎬ段玉裁与顾㊁王等人之间却分歧甚大ꎮ这种相互的不理解ꎬ一旦发生正面交锋ꎬ便会出现如段㊁顾交恶这样的事件ꎮ归根结底ꎬ造成这种不理解的潜因ꎬ乃在于学术范式的不同ꎮ段所恪守的学术范式ꎬ是遥承汉儒的ꎬ主张由小学而通经学ꎻ顾㊁王所走的路ꎬ表面上虽仍推崇汉学ꎬ但骨子里已经放弃了汉儒对经义的追求ꎮ我们不妨将顾㊁王所表现出来的这种范式转移的倾向称之为经学文献研究的革命 ꎮ顾㊁王的 知识革命 ꎬ在段玉裁看来便是 信仰危机 ꎮ在 革命 与 危机 之间ꎬ不可避免地存在难以调７３范式转移时期的国学研究谫论和的矛盾ꎮ如何处理这些矛盾ꎬ无论是对于 革命 的一方ꎬ还是 危机 的一方ꎬ都具有重要的意义ꎮ今日学界对于 国学 一词的讨论颇多ꎬ强烈反对 国学 之名者有之ꎬ坚决主张 国学 者亦有之ꎮ歧说纷出ꎬ莫衷一是ꎮ甚者彼此攻讦ꎬ大有干戈之意ꎮ究其背后的深层原因ꎬ大抵即在信仰与知识二端ꎮ以国学为信仰者ꎬ必对国学怀有一种强烈之使命感ꎬ故其言论中常有一股情感ꎮ以国学为纯粹知识者ꎬ则更在乎其学理层面之知识ꎬ故对国学之讨论ꎬ常常理智多于情感ꎮ是以所说虽为一物ꎬ心中所求却不同ꎬ终究难以相互理解ꎮ轻则如王引之与段玉裁ꎬ虽道不同ꎬ然并无直接冲突ꎻ重则如顾广圻与段玉裁ꎬ互相攻讦而交恶ꎮ钱大昕«答西庄书»有云:学问乃千秋事ꎬ订讹规过ꎬ非以訾毁前人ꎬ实以嘉惠后学ꎮ但议论需平允ꎬ语气需谦和ꎬ 一事之失ꎬ无妨全体之善ꎬ不可效宋儒所云ꎬ一有差失ꎬ则余不足观 耳ꎮ[１２](Ｐ６０３－６０４)类似段玉裁与顾广圻之间这样的矛盾ꎬ在学术范式转移的时代ꎬ是在所难免的ꎮ矛盾或许难以解决ꎬ可未必需要像段㊁顾一样ꎬ由师友而发展为仇雠ꎮ若能如钱大昕所说ꎬ在学术问题上议论平允ꎬ语气谦和ꎬ则不同学术范式之间的矛盾或许可以缓和ꎬ从而实现平和的过渡ꎮ今日之国学研究所面临的即是一个学术范式转移的时代ꎬ在此时期内ꎬ机遇与挑战并存ꎮ以钱大昕所说态度去抓住机遇㊁迎接挑战ꎬ或许更能促进国学发展ꎮ二、视野与危机㊀㊀近几十年来ꎬ中国很多人文学者都感觉到各自所在学科内学术范式转移的倾向ꎮ同时ꎬ如果将视野拓展到整个知识世界ꎬ我们还能发现另一个更大的学术范式转移ꎬ那就是科学革命ꎮ在人文科学进入范式转移期时ꎬ自然科学更是一路高歌猛进ꎻ而尤其令人诧异的是ꎬ自然科学的势头远较人文科学猛烈ꎮ众所周知ꎬ欧洲的科学革命始于１７世纪ꎬ但自然科学之地位超过人文科学却经历了长达近３个世纪的努力ꎮ而中国的科学革命ꎬ就目前来看ꎬ其速度发展之快ꎬ远远超过了西方ꎮ自然科学迅猛的发展势头ꎬ无疑给人文科学造成了巨大的危机感ꎮ事实上ꎬ中国人文学科强调 科学 的研究方法ꎬ滥觞于新文化运动之中ꎮ１９１５年ꎬ陈独秀在«青年杂志»发表了著名的«敬告青年»一文ꎬ其第六节 科学的而非想象的 结尾云:国人而欲脱蒙昧时代ꎬ羞为浅化之民也ꎬ则急起直追ꎬ当以科学与人权并重ꎮ士不知科学ꎬ故袭阴阳家符瑞五行之说ꎬ惑世诬民ꎬ地气风水之谈ꎬ乞灵枯骨ꎮ农不知科学ꎬ故无择种去虫之术ꎮ工不知科学ꎬ故货弃于地ꎬ战斗生事之所需ꎬ一一仰给于异国ꎮ商不知科学ꎬ故惟识罔取近利ꎬ未来之胜算ꎬ无容心焉ꎮ医不知科学ꎬ既不解人身之构造ꎬ复不事药性之分析凡此无常识之思惟ꎬ无理由之信仰ꎬ欲根治之ꎬ厥维科学ꎮ夫以科学说明真理ꎬ事事求诸证实ꎬ较之想象武断之所为ꎬ其步度诚缓ꎬ然其步步皆踏实地ꎬ不若幻想突飞者之终无寸进也ꎮ宇宙间之事理无穷ꎬ科学领土内之膏腴待辟者ꎬ正自广阔ꎮ青年勉乎哉陈氏认为科学乃根治想象之不二法门ꎬ举凡士㊁农㊁工㊁商㊁医等行业ꎬ莫不需科学之良方以根治其弊病ꎮ随后陈氏在«新青年罪案之答辩书»中又说到: 要拥护那德先生ꎬ便不得不反对孔教㊁礼法㊁贞节㊁旧伦理㊁旧政８３北京社会科学㊀２０１９年第３期治ꎮ要拥护那赛先生ꎬ便不得不反对旧艺术㊁旧宗教ꎮ要拥护德先生又要拥护赛先生ꎬ便不得不反对国粹和旧文学ꎮ [１３](Ｐ２４２)陈氏拥护 德先生 与 赛先生 的主张ꎬ得到了胡适㊁李大钊等人的支持ꎮ以胡适为例ꎬ他在«新青年»第七卷第一号« 新思潮 的意义»一文中提出 评判的态度 这个概念ꎬ且以尼采重新估定一切价值 这句名言来加以阐释ꎮ在对待中国旧有的学术思想上ꎬ胡适主张分三个方面来 重估 ꎬ即反对盲从㊁反对调和㊁主张整理国故ꎮ三者之中ꎬ胡适认为只有 整理国故 算是一个 积极 的主张ꎮ而他整理国故方法的第三步ꎬ即 是要用科学的方法ꎬ作精确的考证ꎬ把古人的意义弄得明白清楚 ꎮ[１４](Ｐ１６２)结合陈㊁胡等人所处的时代背景来看ꎬ在当时大力提倡 科学 ꎬ既是政治上的需要ꎬ也有助于学术的进步ꎮ但何以当时提倡的是 科学 而不是其他呢?根本在于陈㊁胡等人受西方思想影响巨大ꎬ而当时西方的科学革命正如日中天ꎬ陈㊁胡所接触到的西方学术思想ꎬ本就已是自然科学主导下的思想ꎬ故陈㊁胡等人的主张自然也就会带有浓烈的 科学 色彩ꎮ新文化运动中兴起的科学思潮ꎬ具体表现在人文学科中便是胡适所主张的以科学方法整理国故ꎮ胡适的这一思想ꎬ后来在«国学季刊»的«发刊宣言»中得到了进一步完善ꎮ从学术史的角度来看ꎬ主张以科学的方法整理国故ꎬ在当时确实取得了非常巨大的成绩ꎮ目前学术界所出现的 民国热 ꎬ某种程度上也反映出民国时期所取得的学术成就对后世的巨大影响ꎮ但人文科学与自然科学虽有共同性ꎬ但亦各有特点ꎮ因此ꎬ将自然科学的研究方法引进人文科学的研究之中ꎬ虽然某种程度上可以有效促进人文科学的发展ꎬ但若不考虑人文学科本身的特殊性ꎬ则极易导致东施效颦的窘迫处境ꎮ以西方人文科学的发展作为参照来看ꎬ人文学科在引进自然科学的方法进行研究的初期ꎬ因为二者之间的不同所造成的矛盾并不突出ꎬ故而进步和成绩是主要的ꎻ但当人文科学发展到一定阶段之后ꎬ随着相关学术问题研究的深入ꎬ人文学科与自然学科之间的不同所造成的各种矛盾便逐渐凸显出来ꎮ在这种情况下ꎬ人文学科的研究ꎬ若再过分强调 科学 ꎬ往往会出现适得其反的结果ꎮ先举一个较为显著的例子ꎬ国际上知名的ＳＳＣＩ(ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＣｉｔａｔｉｏｎＩｎｄｅｘ)与Ａ＆ＨＣＩ(Ａｒｔｓ＆ＨｕｍａｎｉｔｉｅｓＣｉｔａｔｉｏｎＩｎｄｅｘ)ꎬ以及国内的北大核心㊁ＣＳＳＣＩ等人文社会科学评价体系ꎬ基本都是参照自然科学领域内的ＳＣＩ(ＳｃｉｅｎｃｅＣｉｔａｔｉｏｎＩｎｄｅｘ)㊁ＥＩ(ＥｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇＩｎｄｅｘ)等评价体系建立起来的ꎮ这种量化评价体系表面上看十分 科学 ꎬ但近年来却引发各种弊端ꎬ因而遭到许多人文学者的批判ꎮ[１５]再以古代文学研究为例ꎬ王兆鹏等学者曾使用计量分析法来制定文学排行榜ꎬ并称 指标设置越多ꎬ越趋向于科学㊁合理 ꎮ[１６]尽管傅璇琮等部分学者认为 其研究结论是科学可信的 ꎬ[１７]但更多的人却是像陈尚君等学者一样深表质疑ꎮ[１８]无论是整个人文社科的评价体系ꎬ还是局部的古代文学研究ꎬ过度地强调 科学 ꎬ本身就是一种 迷信 ꎮ新中国成立后发布的«１９５６年至１９６７年科学技术发展远景规划»被认为是中国现代科学技术发展史上的一个重要里程碑ꎬ在«规划»的指导下ꎬ 向科学进军 成为当时各行各业的口号ꎬ连人文学科的研究也都强调自身的科学性ꎮ１９８８年ꎬ邓小平提出 科学技术是第一生产力 的口号ꎮ在这种时代大思潮之下ꎬ自然科学获得了突飞猛进的发展ꎮ自然科学的这种荣光ꎬ也为人文科学的研究者所向往ꎬ于是加快引进自然科学的研究方法来研究人文科学便成为当时人文学界的一大特色ꎮ随着改革开放的深入ꎬ西方各种新理论也如潮水一般涌入中国ꎮ需要指出的是ꎬ那时西方的科学革命早已成功完成了 逆袭 ꎬ凌驾于人文科学之上ꎻ西方的人文科学在引进自然科学的９３范式转移时期的国学研究谫论研究方法方面也经历了一个漫长的吸收㊁消化阶段ꎮ换言之ꎬ西方人文科学中所使用的自然科学的方法ꎬ经历了从全盘引进到区别引进的阶段ꎬ自有其融合㊁改造㊁吸收㊁消化的过程ꎮ当中国人文科学学者在引进这些方法时ꎬ因其本身并未经历类似西方人文科学那样的消化阶段ꎬ往往出现 水土不服 的情况ꎮ可以说ꎬ新中国成立以来的人文学科研究ꎬ在引进自然科学方法时既受到了国内 向科学进军 运动的影响ꎬ又受到了国外理论的冲击ꎮ在此情况下ꎬ人文学者既因恰逢其时而兴奋不已ꎬ又因应接不暇而倍感压力ꎮ随着科学主义的不断蔓延ꎬ中国人文科学大有式微之势ꎬ这可以从各时期大学生报考专业的情况中得到反映ꎮ自清末废除科举ꎬ实施学堂教育以来ꎬ虽然化学㊁物理等自然学科相继建立ꎬ但当时一般读书人大都瞧不上这些专业ꎮ即使在新中国成立后ꎬ大学招生最火热的专业仍旧是文史哲等人文科学方面的专业ꎬ像北大㊁清华㊁人大㊁南大等高校ꎬ只有分数排名靠前的学生才能被这些学校的文史哲专业所录取ꎮ但在改革开放后不久ꎬ文史哲专业的热度 很快降了下去ꎬ继之而起的是物理㊁化学等自然学科ꎮ所谓 学好数理化ꎬ走遍天下都不怕 ꎬ便是这种趋势的最显著反映ꎮ当人文学者雄心壮志地主张重写各自学科内的学术史时ꎬ自然科学的大军正开疆拓土ꎬ所向披靡ꎬ大有一统知识界之趋势ꎮ自然科学的强大气场ꎬ令许多人文学科也在有意无意之间模仿或者学习自然科学的方法ꎮ以文学为例ꎬ文艺学可谓模仿自然科学之排头兵ꎮ在很多文艺学的教材或专著中ꎬ常常可以发现许多借鉴自然科学而产生的新术语ꎮ比如近年来兴起的 生态美学 环境文学 等ꎬ就与生态学㊁环境学密切相关ꎮ这种借鉴是否成功ꎬ笔者不敢妄下雌黄ꎬ但从中所反映出来的自然科学的强势ꎬ却是显而易见的ꎮ再如语言学ꎬ被称为中国语言文学内最接近科学之学科ꎮ其是否接近科学姑且不论ꎬ单就以 科学 为标准来评价语言学这一现象ꎬ已足以反映自然科学对人文科学渗透之严重ꎮ以 科学 之标准评价人文科学ꎬ正如以欧洲中心论来评价中国一样ꎬ未判是非之前ꎬ已先有高低贵贱的 我执 ꎮ除了在学术研究领域内的 沦陷 ꎬ人文科学在大众文化普及上的不足也同样堪忧ꎮ早在２０世纪末期ꎬ美国资深出版家约翰 布洛克曼(ＪｏｈｎＢｒｏｃｋｍａｎ)就曾提出所谓的 第三种文化 ꎬ即科学知识的通俗化和普及化ꎮ西方科学的通俗化和普及化ꎬ竟然能于自然科学与人文科学之外自成一系统ꎬ足见自然科学强势之一斑ꎮ就中国而言ꎬ知识的通俗化和普及化市场ꎬ同样也彰显着自然科学的强劲势头ꎮ诸如«十万个为什么»«少儿百科全书»等儿童科普图书自不必说ꎬ即使是面向成人的文化普及ꎬ自然科学也比人文科学更为突出ꎮ无论是在各种纸媒还是电媒上ꎬ传播自然科学的节目或相关报导往往要多于人文科学ꎮ类似于«走进科学»«探索与发现»«科技之光»等科普节目ꎬ极为流行ꎮ相比之下ꎬ人文科学方面的大众普及节目却屈指可数ꎬ且质量不甚理想ꎮ即使像«百家讲坛»之类的国家级电视台制作的节目ꎬ也多不尽人意ꎻ更不用说冠以 探秘 秘闻 之噱头的其他节目了ꎮ概言之ꎬ从人文科学内部来看ꎬ各学科都面临着范式转移的契机ꎬ各学科内的学者(尤其是青年学者)也大都抱有重写学术史㊁开拓新范式的雄心壮志ꎬ这对于人文科学的发展ꎬ无疑是一个积极信号ꎮ但另一方面ꎬ从整个知识领域来看ꎬ２１世纪不仅是人文科学的范式转移时期ꎬ也是自然科学的范式转移时期ꎮ而且ꎬ西方的科学革命早在２０世纪已经完成了其范式转移的第一期工作ꎮ中国的科学革命ꎬ正在如火如荼地进行之中ꎬ而人文科学的发展ꎬ就目前情况来看ꎬ大有步西方人文科学后尘 引进自然科学研究方法 的倾向ꎮ其中有两点令人担忧:一是自然科学与人文科学０４北京社会科学㊀２０１９年第３期之间本有不同ꎬ引进自然科学的方法来研究人文科学ꎬ极易出现问题ꎻ二是中国人文科学发展的路径与西方人文科学也有不同ꎬ盲目引进西方人文科学的方法同样是一个非常危险的做法ꎮ三、态度与方法㊀㊀余英时曾在其«试论中国人文研究的再出发»一文中以２０世纪以来西方人文研究为例ꎬ指出西方人文研究的两个特点ꎬ即:第一ꎬ人文研究在西方文化㊁社会㊁政治㊁经济生活中逐渐退居次要的地位ꎬ代之而兴的则是自然科学ꎬ特别是从基本科学研究中衍生出来的科技ꎮ 第二ꎬ过去一个世纪中西方的人文研究大体都奉科学知识为典范ꎬ进行各种各样的效仿ꎮ[１９](Ｐ２８)余氏所说虽为西方人文研究的特点ꎬ但若结合新中国成立以来尤其是改革开放以来的中国人文研究状况ꎬ这两个特点又何尝不是中国人文研究所具有的呢?余氏有感于西方人文研究所面临的状况ꎬ试图以此为镜鉴ꎬ来反观中国人文科学的研究ꎮ他虽指出西方人文研究中所面临的上述问题ꎬ却不否认近百年来西方人文研究所取得的成绩ꎬ这主要有三个方面:一是人文研究的独立地位被加强而不是削弱ꎬ二是人文研究与科学领域有了密切的沟通ꎬ三是人文㊁社会科学中的思想冲突十分激烈ꎮ[１９](Ｐ２８－３０)也就是说ꎬ在自然科学表现出锐不可挡的发展势头之时ꎬ西方人文科学研究非但没有退步ꎬ反而在压力之下获得了新的发展ꎮ以此为参照ꎬ余氏梳理和考察了民国至今中国人文学术的发展历程ꎬ最后信心十足地指出中国人文研究正处于 摆脱西方中心取向㊁重新出发的时候 ꎮ他说道:如果我们真的希望对中国历史和文化传统取得比较客观的认识ꎬ首先必须视之为主体ꎬ然后再通过它的种种内在线索ꎬ进行深入的研究ꎮ但这决不是说ꎬ每一文明或文化都只能 自说自话 ꎬ不必与其他文明或文化互相比较参证ꎮ恰恰相反ꎬ今天中国人文研究更需要向外开放ꎮ在具体研究的过程中ꎬ对于同一或相类的事象在其他文明的表现方式知道得越多ꎬ自己的研究也愈能深入ꎮ[１９](Ｐ５０)余氏所说ꎬ甚有道理ꎬ尤其是其所强调的以自己为主体的观点ꎬ对于今日引进自然科学或其他西方人文科学方法的中国人文研究而言ꎬ有着极其重要的作用ꎮ但余氏此文多就宏观上的理论问题进行探讨ꎬ对于更为具体的方法则未进行深入详细的阐述ꎮ余氏提出的中国人文研究 再出发 的观点及其对待中西方文化的态度令人赞同ꎬ且多有启发ꎬ故在余氏文章的基础上提出几点拙见ꎬ权作续貂ꎮ第一ꎬ对于中国人文科学的研究而言ꎬ摆脱西方中心主义ꎬ视自己为主体ꎬ先要认清自己的主体是什么ꎮ自清末尤其是 五四 以来ꎬ中国传统的思想体系被逐渐打破甚至摧毁ꎬ而至今为止ꎬ新的思想体系似乎仍未完全建立起来ꎬ或仍未扎根下来ꎮ中国的思想领域ꎬ犹如一片山地ꎬ老木已伐ꎬ而新苗尚幼ꎮ在这种情况下ꎬ杂草丛生ꎬ毒蛇横行ꎬ亦是正常之事ꎻ若遇暴雨ꎬ出现山体滑坡㊁泥石流之类也不足为奇ꎮ有鉴于此ꎬ 植树造林 就显得尤为急迫ꎮ从农林学的角度而言ꎬ老树有根基ꎬ然枝叶已多腐朽ꎻ新苗有活力ꎬ而根基不稳ꎮ故而若能嫁接新品种于老树之上ꎬ似乎能实现强强结合的可能ꎮ表面看ꎬ这种方法似乎与洋务派之 中学为体ꎬ西学为用 之类的方法并无二致ꎮ其实ꎬ二者同中有异ꎬ以中为体ꎬ关键是这 中 为何物ꎮ有些学者主张以传统文化(即国学)为 中 ꎬ甚至强调以经１４范式转移时期的国学研究谫论。
范式转移的代表——焦点解决短期治疗的咨询哲学
ｆ ｏ ｃ ｕ ｓ ｅ ｄ ｂ ｒ ｉ ｅ ｆ ｔ ｈ ｅ ｒ ａ ｐ ｙ 。 Ｓ Ｆ Ｂ Ｔ）的 晤谈
流治 疗取 向及其 操作 方式 ，乃透 过与 单面
镜后 团 队细 心地 观察 整个 治疗 过 程 ，正式
过程不同于传统 的问题焦点 （ ｐ ｒ ｏ ｂ ｌ ｅ ｍ－
师 专 业耗 竭 等 优 点 ，所 以 相 当 符合 临 床 实务 、 政 府Ｉ ｉ Ｙ － ］ 、
保 险制度 等现 代社 会需 求 （ Ｋ ｉ ｍ， ２ ０ ０ ６ ｏ
近 二 十 年 ，Ｓ Ｆ Ｂ Ｔ 也 进 入中 国 台湾 、大 陆 、香港 ，新 加 坡 ，马 来 西 亚等 华 人地 区以及 韩 国 、 日本等 亚 洲其 他 地 区的 咨 询 服务 工 作 之 中 ； 特 别 是 因ＳＦ Ｂ Ｔ 与华 人 文 化 的 契 合 ，使 其 深受 华 人 区域 实 务 界好 评 。故 此 ，Ｓ Ｆ Ｂ Ｔ以短 期 为导 向 ， 以解 决 之 道与 优 势 为 焦点 ， 不 重视 过 去 及 历 史 、 看 重现 在 及 未来 的 时 间点 等优 点 ，于 现 代社 会 中 ，是 一 个 相 当值 得推 广的 咨询 派别 。
ｔ ｈ ｅ ｒ ａ ｐ ｙ）之 一支 ，也 被称 为后 现代 及 社
会建构论 （ ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ ｃ ｏ ｎ ｓ ｔ ｒ ｕ ｃ ｔ ｉ ｖ ｉ ｓ ｍ） 取向 ，
是心 理 治 疗 范式 （ ｐ ａ ｒ ａ ｄ ｉ ｇ ｍ ）转 移 的 代 表之 一 （ Ｋ ｉ ｍ， ２ ０ ０ ６ ｏ
自 ＳＦＢＴ创 始 人 之 一 Ｓｔ ｅｖ ｅ ｄｅ
以 这 个 新 颖 的 咨询 取 向 来与 当事 人 工 作 ， 并 努 力使 ＳＦ Ｂ Ｔ 此 一 取 向的特 征 越 显 明确 独特 （ ｄ ｅ Ｊ ｏ ｎ ｇ＆ Ｂ ｅ ｒ ｇ ， ２ ０ １ ２ ； Ｆ ｒ ａ ｎ ｋ ｌ ｉ ｎ ，
文学中心范式迁移研究
文学中心范式迁移研究纵观西方文学理论研究的历史,经过了“作者—作品”、“作品—读者”两次重心迁移。
“作者中心论”始于18世纪末的浪漫主义,因为浪漫主义强烈要求文学情感的表现,以文学情感表现见长的诗人成为了文学研究的中心,拥有至高无上的地位,正如浪漫主义诗人雪莱说：诗人是世间未经公认的立法者。
没有诗人就没有文学作品,没有文学作品就没有读者、批评、理论及一切文学活动,因此诗人是文学存有的根源和意义,由此“作者中心范式”得到了确立。
但是随着文学的持续发展,人们越来越不满于在作者的生平传记中徘徊逡巡,寻找作者灵感的足迹,于是终于将视野重新移到了与他们更为贴近的具体的文学作品本身。
与此同时,俄国形式主义应运而生,它提出“文学性”———文学研究的对象是文学作品本身,这一概念实现了“作者—作品”的第一次重心迁移。
一、“作品中心范式”的起点俄国形式主义是19世纪末20世纪初俄国文学复兴时期的一个批评流派。
它主要包括两个团体：一个是1914年由罗曼雅各布逊创立的“莫斯科语言研究会”,其成员包括维诺库尔、托马舍夫斯基、布里克等人;另一个是以维克多什克洛夫斯基为首的“彼得堡研究会”,从1916年起称为“诗歌语言研究会”,成员包括艾亨鲍姆、雅库宾斯基、鲍里瓦诺夫、日尔蒙斯基、维诺格拉多夫等人。
俄国形式主义将文学定义为：一门具有“独立性”规律、方法的语言艺术,一种特殊的语言组织。
形式主义者提倡文学应具有“文学性”,体现“陌生化”原则。
“文学性”是俄国形式主义的核心概念,也是“作品中心范式”的理论基石。
所谓“文学性”,即罗曼雅各布逊所说“使一部作品成其为文学作品的东西”,它是文学科学的研究对象,是文学区别于其他事物的本质所在,而文学自身活动才是文学研究的题中之义,文本以外的生活环境、作者等因素应被抛弃不论。
什克洛夫斯基就曾说过,“艺术总是独立于生活,在它的颜色里永远不会反映出飘扬在城堡上那面旗帜的颜色。
”1布里克也曾戏言：“倘若没有普希金,《叶甫根尼奥涅金》终究也会有人写出来。
语文新高考考点训练12 分析论点、论据和论证方法
任务突破练十二分析、推断作者在文中的观点态度一、阅读下面的文字,完成1~3题。
不同的视角会引出不同的行动,进而带来不同的结论。
我们对这个世界认识的改变,不仅仅是对事实的认知的加深,还包括视角的不断变化,老的视角被抛弃,新的视角被接受,一步步带来这个世界的革命。
从这个意义上说,我们看世界的视角比科学事实更加重要。
托马斯·库恩的著作《科学革命的结构》,对视角变化的意义作过详细的解释。
他认为科学革命更重要的意义在于完成了视角的转换。
托马斯·库恩把这种视角的转换称为范式转移。
所谓范式,就是认知模式;转移,就是改变。
范式转移,就是认知模式的改变。
从地球是平的到地球是圆的,这个认知模式的转变,就是一种范式转移。
范式为什么重要?因为它是看待研究对象的方式和视角,它决定了我们如何看待对象、把对象看成什么,在对象中看到什么、忽视什么,自己和对象的关系是什么样的。
一个范式一旦形成,就会束缚我们对事物的想象力,而范式转移就是冲出原有的束缚和限制,为人们的思想和行动开创新的可能性。
但范式转移不是一蹴而就的,新范式出现的时候,往往像一株幼苗,还不能立刻被认出是否会长成参天大树,而持有老范式的人会坚决抵制新范式。
但新科技产品广泛应用的事实,证明范式转移势不可挡。
所以这就是范式转移的特点,它会带动新思维模式,拓展你的认识疆界,这种范式的突破会给我们带来崭新的世界。
下面介绍关于科技创新的范式转移案例。
第一是产品背后的科技的来源。
高校多年来积累了大量的科技突破,但产品化效率太低,没有办法进入社会。
而美国1980年推出了《拜杜法案》,规定了高校的科研成果归高校,高校有处置权。
同时高校在进行科技转让时,也总结出了经验,具有效率的不是转让专利,而是转让独家商业权益。
技术的商业权益的转让,使得企业可以在科研成果的基础上做产品化的开发,并且以此来获利。
这样就造成大量的原来积压在高校当中的转不出去的专利,能够被企业利用、开发了。
我国高校毕业生就业政策的范式转移
一
、
政 策范 式与 范式 转移
“ 范式 ” 念最早是 由美 国科学 哲学家托 马斯 ・ 概 库恩提 出
市场转 型前 的行政配置政 策 范式是 以计划经济 体制下 指令性计 划调 配为基础 ， 强调 高度集 中 、 人利益完 全服从 个
建立新 的政策 范式 。 １８ 年 ５ ２ ９５ 月 ７日， 中共中央《 于教育体 制改革的决定》 关
的改革 为招生 和分 配部 门提供 了滋 生腐 败 的可能性 ， 出现
“ 分不够 、 钱来 凑” 的不合 理现象 ， 这使教 育的公正 性受到扭
明确了“ 业分配办法 ， 毕 实行在 国家计划指导 下 ， 由本人选报 志愿 ， 学校 推荐 ， 用人单 位 ‘ 择优 录用 ’ 的就业 制度 ” 。这是建
标 的基本工具 的变化 ， 新的政策工具 的发展则是朝着 战略行
动的方 向前进 了一 步 ； 三序 列变化是 最根本 的 ， 第 指政策 工 具 的设 置 、 政策工具 和政 策 目标 三种要素 都反 生变化 ， 将会
引起政策范式的转移 。 Ｅ
政策话语 行政配置是计划经济体制下指令性的体现
重脱节 。第 四 ， 生没有就 业的危机 感 ， 学 缺乏竞 争的环境 和 机制 ， 不利 于大学 生竞争意 识的培养 。第 五 ， 校毕业生 分 高 配部 门权力 过大 ， 分配 的过程 中很 容易 因人情关 系 、 权钱 交 易等造成不公平现象 。
主动性 ， 提高 了学生 的学 习积极性 和竞争意识 。但是 ， 这一
建 设 ， 现人 才资 源的合 理配 置 ； 实 同时 ， 宏观 调控 人才 的流
向， 以缓 解各地 区人才资 源的不平 衡 。其 次 ， 国家使用 了政 府 主导 的政 策工具 ， 通过 政府统一 制定计划 ， 接分配 和行 直
第三次科学范式转移
第三次科学范式转移原创 Kauffman等集智俱乐部导语科学的第一次重要转变被称为“牛顿范式”，牛顿发明了微积分和经典物理，教会了我们如何思考；第二次重要转变是20世纪初发现的量子力学和海森堡不确定性原理，是从经典到量子物理学的转变。
著名理论生物学家和复杂系统研究者考夫曼（Stuart A. Kauffman）等人认为，我们正面临科学的第三次范式转移，演化的生物圈是牛顿范式之外的世界。
生物圈是已知宇宙中最复杂的系统，我们不能用数学来推导预测生物圈的演化过程，一个不断演化的生物圈是一个自我构建的涌现过程，是涌现而非工程。
研究领域：复杂系统，自然演化，涌现，自上而下因果，科学范式转移Dialogue with nature ，译者小木球，审校目录摘要1.简介2. 生物圈不可推导式的历时演变（diachronic evolution）3.集合论不可逾越的极限4.第三次转型：我们已经超越了牛顿范式5.综合功能的演变：涌现不是工程6.结论摘要自牛顿以来，经典物理学和量子物理学都依赖于“牛顿范式”（Newtonian paradigm）。
“牛顿范式”系统的相关变量是确定的。
例如，当我们要确定经典粒子的位置和动量，需要先构建连接这些变量的微分形式的运动定律。
例如牛顿的三个运动定律，通过定义边界条件以创建所有可能变量的相空间。
然后，当给定了任意初始条件，对运动的微分方程做积分，就可以在预设的相空间中产生一个确定的轨迹。
牛顿范式的基本原则是，构成相空间的一系列可能性总是可以提前定义和确定的。
1.简介科学上的第一次重大转型可以归因于牛顿，他发明了微积分和经典物理。
毫不夸张地说，牛顿教会了我们如何思考。
因此我们将第一次重大转型称为“牛顿范式”（Newtonian paradigm）[3]。
（1）“牛顿范式”的第一步是，找到相关变量。
在物理学中，相关变量通常是位置和动量。
（2）写下这些相关变量的运动规则（laws of motion），通常是采用常微分方程或偏微分方程的形式。
范式转换——精选推荐
范式转换Paradigm Shift. 原意是长期形成的思维习惯、价值观的改变和转移. 在风险投资领域中是极为重要的概念，也叫"命律转移"。
基本信息中⽂名称范式转换外⽂名称Paradigm Shift.俗称"命律转移⼈物托马斯·库恩简介简介范式的概念和理论是美国著名科学哲学家托马斯·库恩提出并在《科学⾰命的结构》(1962)中系统阐述的。
由于范式概念是库恩整个科学哲学观的中⼼，他试图以此来概括和描述多个领域的现实科学, ⽽不仅仅是对科学史和哲学感兴趣，因⽽从不同⽅⾯、不同层次和不同⾓度对范式概念作了多重的界定和说明。
很多⼈没有注意到库恩思想的这⼀特征, 往往根据⾃⼰的需要引述库恩的某⼀解释来阐述⾃⼰的问题。
因⽽不免出现某些偏差。
范式转换⽤来描述在科学范畴⾥，⼀种在基本理论上从根本假设的改变。
这种改变，后来亦被应⽤于各种其他学科⽅⾯的巨⼤转变。
库恩在书中阐释，每⼀项科学研究的重⼤突破，⼏乎都是先打破道统，打破旧思惟，⽽后才成功的。
典范转移的例⼦:免费报纸的出现、宽频上⽹的普及、BT技术(BitTorrent)的出现。
企业成长过程中的⼀个重要阶段是范式转换，范式转换理论是托马斯·库恩有关科学⾰命理论在管理学领域的应⽤。
企业范式指的是企业成员所共有的关于企业⾃⾝、企业环境、企业中劳动着的⼈们的观念和思维⽅式，是企业发展过程中形成的、为企业核⼼⼈物及多数⼈所拥有的正统的东西。
阶段范式转换理论认为，到了⼀定阶段，企业原来的范式就必须转换，但这种转换是很难的，特别是在原来范式上取得较⼤成功的企业就更难了。
为此，该理论提出了范式转换四阶段:领导⼲部的发动;中层⼲部的突击;变⾰的连锁反应;新范式阵脚的加固。
范式转移简介"范式" 最初是由美国著名科学哲学家托马斯·库恩(Thomas S.Kuhn)(库恩，1968)在《科学⾰命的结构》中提出的⼀个词汇，此著⼀问世，这词汇⽴刻被学界接受，并且围绕之展开了激烈的争论。
侯外庐《中国思想通史》与中国思想史研究的范式转移
侯外庐《中国思想通史》与中国思想史研究的范式转移论文导读：侯外庐、杜国庠及赵纪彬等马克思主义史学家。
它们后来成为《中国思想通史》第一及第五卷的底本。
学术界对中国思想史的研究亦也经历过这个范式转移的过程。
侯外庐，侯外庐《中国思想通史》与中国思想史研究的范式转移。
关键词：侯外庐，中国思想通史，范式转移科学哲学家汤马思．孔恩在《科学革命的结构》一书中提出了“范式转移”的概念，指出“科学革命”必须经历由前科学、常规科学、非常规科学到新常规科学等四个阶段的发展，也就是从学科范式的蕴酿、成熟、危机到新范式出现并取而代之的过程。
任何学术研究的发展，都是在这个过程下不断确立和完善的。
[1]20世纪初，学术界对中国思想史的研究亦也经历过这个范式转移的过程。
其中，侯外庐、杜国庠及赵纪彬等马克思主义史学家，批判了胡适、冯友兰等人的中国思想史研究的缺点，坚持以唯物史观来理解中国思想的发展，更共同花费十多年时间来编着了五卷六册煌煌二百多万言的《中国思想通史》，为以后的中国思想史研究奠定了新的范式。
一、中国思想史研究的常规范式的建立及危机传统中国学界并没有现代意义上的“思想史”，而只有相近的“学案体”著作，如朱熹的《伊洛渊源录》及黄宗羲的《明儒学案》等。
[2] “学案”的内容以疏理某一学者或学术流派的传承关系为主，而对思想背后的社会因素、思想学说的价值、思想流派之间的交流等问题却缺乏探讨，因此注定会在日益严格的现代学术领域中被淘汰。
20世纪以后，随着西方史学方法的传入，一些以新方法编写的中国思想史著作摆脱了“学案体”的束缚，梁启超的《论中国思想变迁之大势》便是其中的典范。
中国第一本现代意义上的思想史著作在1919年面世，那就是胡适的《中国哲学史大纲》。
在序言中，胡适清楚地阐述了研究中国思想史应有的目的、体例及方法，为中国思想史的研究奠定了根基。
首先，胡适指出研究哲学史(思想史)的目的有三，即“明变”——疏理古今思想的“同异沿革及变迁”、“求因”——探寻思想沿革变迁的原因、“评判”——对各思想学说的价值作客观批评。
自然科学范式转移的例子
自然科学范式转移的例子
嘿，你知道吗？自然科学里的范式转移那可真是太有意思啦！就好比哥白尼提出日心说，这简直就是对之前地心说范式的一次超级大冲击啊！
想想看，以前大家都笃定地球是宇宙中心呢，突然有人站出来说不对，太阳才是中心，这得引起多大的轰动呀！这不就像是你一直以为自己最喜欢吃苹果，突然有一天发现哇，原来香蕉也那么好吃，而且好像更适合自己呢！
还有牛顿的经典力学，在当时那可是绝对的权威呀。
但后来爱因斯坦相对论的出现，又像是给科学的天空带来了一道别样的闪电！以前大家觉得牛顿说的就是真理，突然间，哇塞，原来还有新的天地等待我们去探索。
这不就跟你一直按照一种方法做事，突然有人告诉你还有更好更高效的办法一样令人惊叹吗！
再说说量子力学的发展，那真的是把人们对微观世界的认识彻底颠覆了呀！就好像你一直生活在一个黑白的世界里，突然有人打开了一扇门，里面是五彩斑斓、充满神奇的景象，多让人惊叹和兴奋呀！
在自然科学的历史长河中，这样的范式转移还有很多很多。
每次发生，都像是给科学界注入了新的活力和希望。
它们就像是一个个勇敢的开拓者，
带领我们走向新的未知，让我们不断地去发现、去成长、去惊叹这个世界的神奇。
我觉得呀，自然科学里的范式转移就是推动人类不断进步的强大动力，每一次都让我们更加深刻地认识这个世界，也让我们对未来充满了更多的期待和憧憬！所以呀，我们要珍视这些伟大的科学突破，期待更多的范式转移出现，让我们的世界变得更加精彩绚丽！。
9-tuozhan2学生学业成就评价处在十字路口——兼论评价范式的转移
因此 !如何对
各种已有的模式进行比较 # 分析 !在中国特定的文化 情境中进行经验研究并合理修正 + 如何大量收集我 们现有的教师 # 学校 # 地方对学生学习评价的证据 ! 并在此基础上进行富有针对性的实证研究 ! 是决策 不可或缺的研究基础 " 这一评价体系建立的必要条件是高度认可教师 的专业自主 # 责任心和能力 " 从理论上说 ! 教师作为 专业人员 ! 作为拥有最丰富学生信息的人 ! 应当享有 参与对学习评价的权利 ! 这点在当前美英等国的实 践和研究中 ! 也得到了验证 ! 各种研究文献越来越倡 导教师在整个评价体系中的核心地位 " 但是 !鉴于我 们的国情和当前教育的实际状态 ! 一方面我们确实 需要在 $ 促进学生的学习的评价 % 体系中提升 # 凸显 教师的核心地位 ! 但对教师在高利害评价中作用的 厘定要谨慎 " 因此 ! 需要同步实行提升教师的专业标 准 ! 在国家层面上建立对这一评价体系的监控等措 施" 其次 ! 将 $ 促进学生学习的评价 % 的体系所得到 的信息应用于问责体系 " $ 堡垒 %" 而只要是同时存 这是一个更难攻克的 在课堂评价和大规模评价的教育体系 ! 都会存在这 一问题 " 近年来 ! 我们国家也在此方面进行了一些努 力 ! 如结合大规模考试的成绩 # 学生的平时成绩 ! 对
+,*
据此衡量上述评价变革范式 # 有两个显著特征 + 第一 #信息主要从结果流到过程 & 内容主要是分数 $ 等级 $排名 #而不是关于学习的分析数据 &由于国家 $ 地方层面的统考大多是在学期结束进行 # 这部分信 息往往只起到监测的作用 # 不服务于学生学习的目 的 #并通过和特定的奖惩机制相联系 #对学生 $ 学校 $ 地方形成弥散而持久的压力 & 第二 #几乎没有从过程 到结果的流动 & 课堂评价的结果很难进入评价体系 # 为学校 $ 地方 $ 国家层面的教育决策服务 # 很难说这
何为范式转移何为范式转换？
何为范式转移何为范式转换？
我们用两类例子来说明从国画到油画的范式转移和范式转换。
首先我们用音乐来比喻。
民乐器相当于国画，西洋乐器相当于油画。
范式转移，就是用西洋乐器来演奏民乐。
比如钢琴伴唱红灯记的钢琴演奏部分，就是西洋乐曲照弹京剧的曲调，这里面还是有钢琴的改编部分，但是基本上就是京剧的原谱。
又比如交响乐伴奏《智取威虎山》“打虎上山”那段，就是京剧风格的交响乐曲，属于我们说的范式转换了。
再看小提琴协奏《梁祝》，那么音乐的风格是民乐为主，但是小提琴的演奏更加具有小提琴本身的特质，所以这个更是明显的范式转换。
从主题的角度看，《打虎上山》是现代题材，《梁祝》是古代题材。
所以只要记住这些例子，就不难区别从国画到油画的范式转移和范式转换。
第二类例子，我们用画作来解释。
首先看我们用油画仿画的吴昌硕风格山水：
这是典型的范式转移。
就像用钢琴弹奏红灯记一样。
又比如《西湖十景》里的：
基本上还是国画的仿画，所以属于范式转移。
不过有点靠近交响乐《打虎上山》的程度了，有点范式转换的意思。
上海都市写生中涉及到上海古镇的部分，采用丙烯勾线，油画棒填色，稀释油晕染，这种范式已经有六件画作。
这是交响乐《打虎上山》的范式转换级别。
上海都市写生市区的将近40件，则是更进一步的范式转换：
这种范式采用骨法笔墨做勾线，随类赋彩填色，稀释油晕染，注重神似，以气韵生动作为主旨。
放开对油画本体语言的执着，无法之法。
类似于小提琴协奏曲《梁祝》。
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战略性创新和变革
外部要求变革的力量 ：
行业
社会-政治的
购买者
竞争的
直接竞争对 手 贵公司 间接竞争对 手
供应商
法律-规章的 技术的
宏观经济的
管理矛盾
内部要求 稳定的力 量 外部要求根本性变革 的力量
（向内）
（向外）
一阶学习/利用
二阶学习/利用
范式
• 模式，即Pattern。其实就是解决某一类问 题的方法论。你把解决某类问题的方法总 结归纳到理论高度，那就是模式。 • 借助模式，你可以无数次地套用那些已有 的解决方案，无需重复发现和再设计。 • 范式，则是一种公认的模型或模式。 • 范式决定了我们看待对象的方式和视角， 它决定了我们把对象看成什么、在对象中 看到什么、忽视什么。
成功酿成失败
契合
成功
惯性
只要环境状况稳定或者变化缓慢，社会惯性和结构惯性就还 有用。然而，当环境发生剧变时，我们知道，管理者通常：
• 增加对现状的承诺
• 降低信息搜索的警觉性 • 提高从众压力
或者…做更多我们最为擅长的事情！
结论
• 过去的成功要诀也可能为未来的失败埋下隐患
（除非环境稳定）。
• 开发利用(exploit)会排斥变更/探索(explore)。
环境状况
战略反应
• 法律，政治
• 技术 • 客户需求 • 竞争
• 产品，服务
• 市场
• 技术 • 时机选择 • 愿景
战略决定组织，组织契合
文化
战略
关键任务
正式组织
员工
契合
绩效
但是，契合是把双刃剑
组织的增长和成功
造成
内部追求稳定 的力量
• 规模大造成结构惯性 • 历史长造成社会惯性 • 成功造成骄傲自大
这里的奥妙，你是否能说出几分？
领先者衰落，并非少数偶发
标普500成分股的持续年数预期
90 很多症状…
45
30 22 15
– 文化锁定 – 对颠覆性技术不敏感 – 战略与运营之间不平衡 – 经营组织的局限性 – “遗传多样性” 低
1935
1955
1975
1995
2005
究竟发生了什么？
组织及其环境： 战略选择
黄色父亲，美好回忆
• 1879年，伊士曼创立，化学实验室中诞生 • 1924年，退出；饮弹自尽 • 之后的数任柯达领导人全都是从制造部门 经理一级级提拔上来。他们有许多相似之 处。其中大多数人都到麻省理工学院斯隆 商学院进修并完成工商管理的学业 • 法伦(1972CEO)：只要柯达有条不紊地推 出它的产品，“我们就能安枕无忧”
百视达
• 起初，百视达公开声明，拒不承认其客户会从在线租赁业 务中获益。2002年5月，公司发言人评价在线租赁市场：“ 我们关注所有的家庭娱乐方式。我们一直注意观察。对于 在线租赁市场，我们还没发现任何一种业务模式具有长期 的财务可行性。在线租赁服务是一个利基市场。” • 2003年，百视达声明，无意推出在线业务与奈飞竞争，他 宣称：“我们认为邮购订单没有充足的需求量——这不是 一种可持续发展的业务模式。” 对于在线零售网站带来的 威胁，百视达2002年年报仅一笔带过，而且在“风险”章 节中只字不提。 • 直到2004年，百视达管理层才公开指名道姓地谈论奈飞， 承认它对公司的核心业务构成了一定威胁。
有人提出质疑，柯达是否过高估 计了冲印市场的需求？
• 柯达全球副总裁叶莺：“不是因为顾客没有这样 的需求和欲望，而是我们做这一行的工作没做好 。我们自己心里有一个斗争，觉得对不起祖先， 因为我们做的还不够好。冲印的东西非常简单， 往那一丢，过一段时间就去拿，非常方便。照片 是一个回忆，不是一个电子文档。每个人都有这 种感情上的需要，图片如果只是放到电脑里是非 常危险的，只有打印出来才可以维持，将来你的 子子孙孙都可以看到。现在正处在数字技术兵荒 马乱的时期，价钱下不去，质量上不来，而柯达 的相纸100年都不会变。”
为，人们依然喜欢“彩色印刷品”。
1987年的收购
• 柯达最终选择收购Sterling Drug公司，一家 生产和销售来沙尔和阿司匹林等大众药品 的制药公司。因为，公司认为，制药行业 与柯达的核心业务“化学”密切相关，可 以以自己的化学研究为基础将这方面业务 发展起来，并且能够获得与胶卷生产同等 规模的利润。 • 柯达为此项收购总共支付了51亿美金，而 其中44亿美金用于支付“商誉”。
决定性杀手性能
Qa Qb
Q1
Q2
选择性特色性能
有趣的商业史故事 本田公司对于北美摩托车市场的 破坏性冲击
1959年，本田派了三名经理来到洛杉矶，推销专门为北美市场设计的一种快速、 大功率的摩托车。为了节省生活成本，三个人租了一间公寓，每人带了一辆 “超级幼兽”（Supercub）送货车（小摩托），节省交通费。结果，竭尽努力 地卖出了几百辆本田大摩托后，却带来了灾难性的结果。
富士，与此同时
• 2000年古森重隆出任富士胶片集团CEO。 果断、彻底地花费了2500 亿日元裁撤多余 的经销商、实验室、员工和研发人员。“ 这是一次痛苦的经历。”古森重隆说，“ 但如果放任自流，大家都会完蛋。” • 民用胶片业务从富士胶片圈定的六大成长 领域中剔除，六大领域分别是高性能材料 、医疗和生命科学、光学仪器、印刷、文 件处理、电子影像。
2002年公司新战略
• 继续维持胶卷产品的利润增长，继续扩张 柯达胶卷的全球市场份额； • 提供全面的影像输出业务，提高数码冲印 店利润； • 通过EasyShare系列数码产品、Picture Maker及Picture CDs等设备，简化消费者 的数字影像服务体验； • 推进新兴市场的业务增长，尤其是中国和 印度。
费舍尔的求索
• 1993年，费舍尔：柯达公司的成功应该是 源于“影像”业务，而不仅仅是胶卷这一 产品，因此，未来的业务增长机会也将来 自原有的核心业务以及基于数字技术的业 务拓展。 • 1997年，费舍尔：柯达经营的不是胶卷业 务，也不是计算机业务或数字影像业务， 而是“照片”业务。公司将致力于使用各 类可能的技术，帮助消费者做出更好的照 片。
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如何做得好吃 如何降低成本 如何招揽客户
是否可以卖其他品种 其他品种是否可以组合
我是一个供应早点的人
我是一个向早上上学/外 出供应方便 /快捷 /营养 的人
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豆浆、油条是否满足这个条件 如为否，是否可以改进包装、 进食方法 是否注重到方便/快捷 是否可以开发一个新产业
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
性能，垂直与水平
奈飞(netflix)
• 奈 飞 是 1997 年 创 立 的 一 家 基 于 在 线 订 阅 模 式 的 DVD租赁服务公司。到2006年底，用户可以通过 奈飞的网站从5500多万张DVD、7万多部影片中选 片。公司共有660万用户，借助设在美国各地的44 个配送中心，奈飞可以在一天内通过美国邮政总局 将影片送达90%以上的用户。公司的订阅计划规定 ，用户每月支付17.99美元，就可随时最多持有三 部影片，每月租片量不限。 • 仅2006年一年，奈飞的收入已接近10亿美元，生 成的自由现金流达6400万美元。
范式
What’s your business? • 你究竟是做什么的？ • 这一简单问题中，却包含 着对于企业、产业“范式 ”的体认和表达。 Qualities • 性能 • 但我们探讨产品或服务的 性能时，其实包含着很重 要的产品“范式”假设。
What is your business?
我是一个卖豆浆的人
小荷刚露
• 1975年，柯达工程师史蒂文· 塞森便研制出 全球第一部数码相机，柯达管理层看到后 对此的反应是:“很漂亮，但不要让任何人 知道。” • 1984年，索尼公司推出了第一款无胶卷的 数码照相机，可以把图像输出到电视机屏 幕上。“它在公司内部引起了一片恐慌。
人们都在哀叹，噢，天啊，照片已经没有 出路了。”时任柯达总裁的钱德勒坚持认
百视达，在线
• 2005年，百视达终于发起反击，推出了百视达在线。该服 务与奈飞的业务模式非常相似，以低于奈飞的定价努力抢 夺失去的市场份额。截至2006年底，百视达在线的订户人 数已增至220万，尽管如此，公司年报显示，百视达在线仍 需强大的广告支持，继续在承受巨大的经营亏损。 • 百视达也推出了“不收逾期费”计划。百视达认为，其竞 争对手奈飞提供的服务与自己最大的区别在于，对方不收 取逾期费。业务战略上的这项变革让公司付出了沉重的代 价。除了要为该计划投入6000万美元的营销和执行费外， 取消逾期费也让公司6亿美元的收入化为泡影。虽然初步迹 象显示，这项计划使客流量和租片量有所提高，但基本的 影片出租收入仅增长了5%，并不足以弥补收入上的损失。
逆转反超，解读
• 2005年，柯达的数字业务销售额首次超过 传统业务。 • 分析会上，柯达的高管团队依然坚信，尽 管数字影像成为主流已不容置疑，但传统 影像却不会被数字影像完全取代，在未来 ，数字影像与传统影像将会共存。在他们 看来，“传统影像就像烛光晚餐，而数字 影像只是丰富的快餐。”
条条大路
三句话与三段历史 范式的作用
• “A severe depression like that of 1920-1921 is outside the range of probability” --Harvard Econ. Society Weekly Letter, Nov. 16, 1929 • “With over 50 foreign cars already on sale here, the Japanese auto industry isn’t likely to carve out a big slice of the U.S. market for itself” --Business Week, August 2, 1968 • “There is no reason anyone would want a computer in their home” --Ken Olson, DEC founder, 1977