我国古代民居建筑吉祥物运用寓意分析 组图

我国古代民居建筑吉祥物运用寓意分析 组图
我国古代民居建筑吉祥物运用寓意分析 组图

我国古代民居建筑吉祥物运用寓意分析组图

1、变形寿此类图案流行于清代初期,为寿字变体,多达一百多种写法,皖南民居有“百寿堂”,里面有各种各样的变体寿字木雕装饰

2、鱼化龙鲤鱼跳龙门,鱼化为龙,寄托读书人十年寒窗,一朝成龙的愿望和梦想

3、富贵临门传统图案当中,牡丹代表富贵,用牡丹作为挂落,取富贵临门之意。

4、这个图案有三件东西,第一是装牡丹花的花篮,是留行于乾隆及之后清代中期的纹饰,有富贵寓意;第二是

瑟,有笙瑟和鸣、家庭和睦旨意;第三是金钱串,有财源滚滚之意。

5、年年有“余”特别要把鱼染成金色,有“金余”之意,大概是每年都有钱存到银行户头

6、这是装饰在檐底下的雀替,有“攀檐折桂”,即有出息,夺冠军之意。一般房子随用途和屋子年龄不同有不同的图案和意义。

7、立马加官(冠)有马和公鸡(公鸡有冠)

8、喜雀登梅流行于清代中后期的纹饰,喜雀登梅,即家有喜事

9、四灵椅子来历。有不同的说法,道教传说中说,四灵是天上四星宿的名字,也是道家四仙。在早期的文献记载中,认为四灵之指的是麟、凤、龟、龙。在宫殿建筑或者皇家园林中,多设有铜铸或者石雕的四灵像。

出处:关于四灵有不同的记载,《礼记·礼运》上说:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵”。古代地理书籍《三辅黄图》卷三中国说:“苍龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正

四方。”除此之外,道教认为青龙、白虎、朱雀、玄武是守护神,被称为四象,又称四灵。

寓意:中国古典建筑在布局上,多认同道教的四象说,遵循青龙、白虎、朱雀、玄武四个方位。在大型建筑中,

多用四灵加以装饰。明清两朝时,四灵成为皇宫建筑摆放

的大型灵兽,以求国家太平、国运久远、政治清明。

中国古代建筑总是在有具体功能的建筑构件上作装饰文章,现在我们如果仅为装饰而堆砌装饰,真有点儿愧对古人了.

室上大吉

雕刻纹饰是古建筑中不可或缺的一部分,它赋予了建筑造型以生动的形象,并融于整体建筑之中。在古建筑群中,最具特色的要数房屋上的一些雕刻图案,这些图案最具有

一定的意义。

在戗檐连接墀头墙与屋檐的部位,图案大体有花卉、动物和博古。花卉主要是牡丹、菊花、梅花。动物有鹿、鹤、狮子、猴子、麒麟等祥瑞之物。博古往往是博古架和置于

其上的文房四宝。戗檐中的图也有雕刻文字,像那老屋檐

上的“延年益寿”,戗檐下面是拔檐,主要雕刻草弯、回字、万字、三字、菊花、竹叶锦等。除此之外,厅堂照壁上也

有雕刻牡丹、太平花,也有三角垫花的。有的下端及两侧

有蝙蝠衔一枚铜钱,暗示“神在眼前”。戗檐的外侧有博风头,保护着檐角不受风雨侵袭,上面雕有柿子、万字和如意。

松鹤延年

古建筑群的厅房上的雕刻,都是通过象形、意会、比拟、谐音等灵活生动的手法,将一些事物组合起来,表达建房

主人的心愿,如用牡丹、白头翁组成的“富贵白头”,以灵芝、水仙、竹子、寿桃组成“灵仙祝寿”,大象、宝瓶组成“太平

有象”,蝙蝠、石榴组成“多子多福”,莲花与鱼组成“连年有余”,猴子骑马、蜜蜂飞舞寓意马上封侯,鹌鹑、菊花、枫

叶谐音“安居乐业”,菊花、麻雀组成“居家欢乐”,公鸡和鸡冠组成“官上加官”,蝙蝠、寿字、绶带组成“富寿绵长”,狮与事谐音,狮与线纹在一起,寓意财事不断,狮子与瓶组

合象征事事平安等等,寄予了人们的美好愿望,也可以说

是客家文化的重要组成部分。

像古建筑堂前,东边摆瓶,西边摆镜,中间放个钟,代

表“终身平静”的意思,徽州人长的很秀气,他把那些深刻的道理暗藏在它那些雕梁画栋当中、家具摆设当中,不明说

让你去探索,让你去猜测,这个不同于北方人,北方人都

是直来直去的,有什么讲什么,而徽州人不是和你那样说,他非要转个弯。

就像健康长寿作为人们的美好心愿,古人喜欢用一些长

寿的动植物来寄托长命之意,如万古长青的松柏、千年寿

命的仙鹤、食之可长寿的仙草灵芝、使人长生不老的仙桃、长寿无疆的神龟以及各种变形体的“寿” 字,这些吉祥图案

表现了人们追求健康长寿的美好心愿。在漫长的岁月里,

它们创造了许多追求美好生活、寓意吉祥的图案。这些图

案巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、

文字等,以神话传说、民间谚语为题材,通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法,创造出图形与吉祥寓意完美结

合的美术形式。我们把这种具有历史渊源、富于民间特色,

又蕴涵吉祥企盼的图案称之为中国传统吉祥图案。中国传

统吉祥图案是中华民族传统文化的重要组成部分,是表现

民族历史的一套完整的艺术形式。先人们通过这些直观可

感的完美形式,表达对幸福美满生活和财富的热切和渴望。

在中国建筑雕刻图案中,谐音、象征、暗喻是常用的手法,如,一只鹌鹑与九片落叶组成“安居乐业”(鹌居落叶);鱼谐音“余”,馨谐音“庆”梅谐音“眉”、喜鹊代“喜”花生代“生”等等。以上各例,就可分别组成“吉庆有余”“喜上眉梢”,“早生贵子”(枣,花生,桂园,莲子),狗的不侍二主喻为忠、羊羔跪而吃奶喻为孝,鹿的不食荤腥、性情温顺比作仁,马之顺从主人谓之义。

喜得莲科

古人有人云“与人之善,如入芝兰之室,久不闻则其香化矣“,在在建筑雕刻中,人们习惯芝兰同用,比喻君子之交;菊花秋季开放,凌霜耐寒,多为文人所咏唱。人们爱它的

清秀神韵,并赋予它高尚坚强的情操。建筑雕刻中的菊花

又被赋予吉祥长寿的含义。“万事如意”,图案中通常以“万年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象组成。以“”与“万”,“柿”与“事”谐音以代“万事”。亦有不用柿子,仅以“”字为底纹,

而上绘如意纹者。“四季如意”,画面以柿子、枇杷、葡萄、西瓜、石榴、荔枝、白藕等四季瓜果或梅、兰、竹、菊等

四季花卉配合“如意”构成纹样。“福禄相连”,“鹿”被视为古代之瑞兽,有千年为苍鹿,又五百年为白鹿,复五百年化

为玄鹿之说。以“鹿”与“禄”谐意,故寓“官禄”、“俸禄”及“禄位”等。“禄”即古代官吏俸给之谓。“鹿”与“蝙蝠”组成图案,组成首尾相连之环形图案,即谓“福禄相连”。

八卦图THE EIGHT DIAGRAMS

它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典--《周易》中用的八种基本图形,亦称八卦,用“-”和“--”符号组成。

名称是:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作

用是产生万物的根源,乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

太极和八卦组合成了太极八卦图,它又为以后的道教所利用。道家认为,太极八卦意为神通广大,镇慑邪恶。

太极图 THE PATTERN OF TAIJI 它是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案,俗称阴阳鱼。太极是中国古代的哲学术语,意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转,相反相成是万物生成变化根源的哲理。

太极图形展现了一种互相转化,相对统一的形式美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案,极受民间喜爱

"万"字(万字)THE PATTERN OF SWASTIKA

在古代印度、希腊、波斯等国家被认为是太阳或火的象征,后来应用于佛教,作为一种护符和标志,认为它是释迦牟尼胸部所现的“瑞相”。它随佛教传入中国,寓万德吉祥之意,应用极广。字纹样有向左旋和向右旋两种形式(民间流传的字,此两种形式都通用)。唐代慧琳《一切经音义》有关字之述认为应以“ ”为准(右旋)。唐,武则天(公元693年)时制定此吉祥符号读“万”字

福禄寿HAPPINESS-HANDSOME SALARY-LONGEVITY

福、禄、寿在民间流传为天上三吉星。福,意为五福临门;禄,寓意高官厚禄;寿,寓意长命百岁。中国民间喜欢把福、禄、寿三星作为礼仪交往和日常生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿。

百寿ONE HUNDRED FORMS OF THE CHARACTER “SHOU”寿是我国民间流传甚广的三吉星之一。长久如南山之寿,不骞不崩,长命百岁之意。寿字在装饰上大多取古代篆书寿字的字头部分,作对称或美化上的加工,并逐渐演变,造型丰富,有百寿之多。

五岳 THE PATTERN OF FIVE MOUNTAINS 这是代表五岳的图形符号。五岳是中国五大名山的总称,是传说中群神所居。古代帝王尊五狱为王、为神,多前往祭祀。道教亦视五岳为神,并与五行、五方、五色、四季等联系在一起,而每岳皆有岳神率仙官、玉女治理其地,对它极为信奉、尊崇

双喜DOUBLE HAPPINESS 喜是欢乐。据传说,宋宰相王安石年轻时上京考试后被人招婿,成婚时恰好有人来报,金榜题名、头名状元。王安石即以此喜上加喜,挥笔写字贴在门上,喜庆欢乐气氛顿时大增。从此人们纷纷仿效,沿用至今。字也即成为家喻户晓的喜庆吉祥的标志。

莲开并蒂花一茎开双花称为并蒂莲,比喻夫妻和美,同心同德,坚贞不变的爱情。

双喜长寿多子图

祥开五世瓜瓞绵绵《诗·大雅·绵》有:“绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮漆。”瓞,小瓜。意为子孙像瓜瓞一样代代相传,繁衍昌盛。

教五子《三字经》有:“窦燕山,有义方;教五子,名俱扬。”意为窦家教子有方,五个儿子全都考取进士。图案象征长辈教子有方,多人登科发达。

金衣百子黄鹂鸟羽毛金黄色,如披金衣一样,故图案借黄鹂金羽与十六多子的特点,寓官居高位,身披金袍,

百子围膝的吉祥之意

群仙祝寿蒿山百寿

聪明伶俐葱、菱、与伶、荔与俐同音,象征子孙聪慧

可爱

蟠桃果熟三千岁西游记中相传天宫王母蟠桃园中的蟠

桃三千年结一次果实,吃了长生不老。图案象征万寿无疆,延年益寿

松鹤延年传说松树长生不老,鹤千年长寿,象征人的寿命如“松龄岁月长,鹤语还春归”一样。

玉镜人间传合璧图案以玉镜寓肝胆相照和白璧无瑕,象征夫妻恩爱,爱情纯洁专一,始终不渝。

福寿双全图案以篆书寿字和两个古钱组成。铜钱又名"泉”,泉和全同音,蝙蝠衔双钱寓意福寿双全。

万寿五福图案集福寿三多、万寿团字、五福捧寿等多种吉祥纹样组成。象征万年长寿、五福康泰之意

中国古代建筑的色彩 阅读答案

中国古代建筑的色彩 中国古代建筑的特点之一是最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和中国建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能经久,所以,中国建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法,以保护木质和加固木构件,同时增加美感,达到实用、坚固与美观相结合的效果。以后又用丹红装饰柱子、梁架,或在斗拱、梁、枋等处绘制彩画。 经过长期的实践,中国建筑在运用色彩方面积累了丰富的经验,并形成了南北不同的地域色彩风格。 北方的建筑很善于运用色彩的对比与调和,往往具有鲜明活泼的特点。房屋的主体部分,也即可以经常照到阳光的部分,一般用暖色,特别是用朱红色;房檐下的阴影部分,则用蓝绿相配的冷色。这样就更强调了阳光的温暖和阴影的阴凉,形成一种悦目的对比。朱红色的门窗部分和蓝绿色的檐下部分往往还加上金线和金点,蓝绿之间也间以少数红点,使得建筑上的彩画图案显得更加活泼,增强了装饰效果。这种色彩风格的形成在很大程度上与北方的自然环境有关。因为在平坦广阔的华北平原地区,冬季景色的色彩是很单调的。在那样的自然环境中,这种色彩就使建筑物变得活泼,富有生趣。例如北京的故宫、天坛等建筑,红色的门窗,蓝绿色的房檐,再配以黄色、绿色或蓝色的琉璃瓦,如同京剧舞台上的戏装,华丽而生动。而它们的下面又往往衬以一层乃至好几层雪白的汉白玉台基和栏杆,秋冬之际,在华北平原万里无云的蔚蓝天空下,这样的色彩效果显得无比动人。同样,在山明水秀、四季常青的南方,建筑的色彩一方面为封建社会的建筑等级制度所局限,另一方面也是因为南方终年青绿、四季花开,为了使建筑的色彩与南方的自然环境相调和,它使用的色彩就比较淡雅,多用白墙、灰瓦和栗、墨绿等色的梁柱,形成秀丽淡雅的格调。这种色调在比较炎热的南方的夏天里使人产生一种清凉感,不像强烈的颜色容易令人烦躁。 当然,我国古建筑的色彩的运用,除了上面提到的两种格调外,随着民族和地区的不同,也有一些差别。 15、阅读本文,说说我国古代北方和南方建筑色彩的风格有什么不同。(2分) 16、文章举北京故宫和天坛的例子有什么作用?(3分) 17、结合语境,说说文章画线句中加点词语的作用。(4分) ①“中国古代建筑的特点之一是最敢于使用色彩也最善于使用色彩。”句中的“之一”能否删掉,为什么? ②“这样就更强调了阳光的温暖和阴影的阴凉,形成一种悦目的对比。”句中的“悦目”若换成“明显”,表达效果有什么不同? 18、我国的民俗文化(如秧歌、锣鼓、舞龙、春联、翦纸等)在色彩的运用方面具有鲜明的民族特色。请抓住特征介绍其中的一种,并用生动的语言说明它的色彩美。(不少于80字)(5分) 15、北方的建筑色彩鲜明活泼,南方秀丽淡雅。 16、作者以故宫和天坛为例,具体地说明了北方建筑色彩善于运用对比和调和(或鲜明活泼)的特点,以及色彩风格的形成与自然环境的关系。 17、①“之一”不能删掉。“之一”说明敢于使用色彩也最善于使用色彩是中国古代建筑诸多特点中的一个,并非唯一。这样使语言更准确。②“悦目”突出了色彩对比带来的视觉享受,“明显”则只强调了对比的强度。

古代建筑的色彩修订稿

古代建筑的色彩集团档案编码:[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]

中国古代建筑的色彩 中国古代建筑的色彩非常丰富。有的色调鲜明,对比强烈,有的色调和谐,纯朴淡雅。建筑师根据不同需要和风俗习尚而选择施用。大凡宫殿、坛庙、寺观等建筑物多使用对比强烈,色调鲜明的色彩:红墙黄瓦(或其他颜色的瓦)衬托着绿树蓝天,再加上檐下的金碧彩画,使整个古建筑显得分外绚丽。在表现中国古建筑艺术的特征中,琉璃瓦和彩画是很重要的两个方面。 琉璃瓦是一种非常坚固的建筑材料,防水性能强,起初是从陶瓷发展而来的,从出土实物得知,在殷代即已经有了原始的瓷器,其质地与琉璃瓦很近似。但是由于琉璃毕竟是贵重材料,所以直到南北朝、隋、唐时期才开始在建筑上使用,其时仍然是在局部作为点缀装饰。到宋、元时期出现了用琉璃瓦全部铺盖屋顶或包砌全部建筑的情况。现在河南开封的北宋佑国寺塔(俗称铁塔)就是全部用琉璃砖瓦包砌的。到了明、清时期,琉璃瓦件的生产技术提高,生产量也大大增长,皇家建筑和一些重要建筑便大量使用了琉璃砖瓦。琉璃瓦的色泽明快,颜色丰富,有黄、绿、蓝、紫、黑、白、红等等。一般以黄绿蓝三色使用较多,并以黄色为最高贵,只用在皇宫、社稷、坛庙等主要建筑上。就是在皇宫中,也不是全部建筑都用黄色琉璃瓦,次要的建筑用绿色和绿色“剪边”(镶边)。在王府和寺观,一般是不能使用全黄琉璃瓦顶的。清朝雍正时,皇帝特准孔庙可以使用全部黄琉璃瓦,以表示对儒学的独尊。琉璃瓦件大约可分作四类:一类是筒瓦、板瓦,是用来铺盖屋顶的。第二类是脊饰,即屋脊上的装饰,有大脊上的鸱尾(正吻),垂脊上的垂兽,戗脊上的走兽等,走兽的数目根据建筑物的大小和等级而决定。明清时期规定,最多的是十一个,最少的是三个,它们的排列是,最前面为骑鹤仙人,然后为龙、凤、狮子、麒麟、獬豸、天马……等等。第三类是琉璃砖,用来砌筑墙面和其他部位的。第四类是琉璃贴面花饰,有各种不同的动植物和人物故事以及各种几何纹样的图案,装饰性很强。 彩画是中国古建筑中重要的艺术部分。我们今天看见天安门城楼、故宫三大殿以及天坛、颐和园、雍和宫等等重要建筑的室内外,特别是在屋檐之下的金碧红绿彩画,使这些阴影部分的构件增强了色彩对比,同时使黄绿各色屋顶与下部朱红柱子门窗之间有一个转换与过渡,使建筑更觉辉煌绚丽,这实在是一种很成功的手法。我们追溯其源,建筑彩画也有一个长期发展的过程。根据目

吉祥物的寓意

吉祥物的寓意 1. 佛:佛可保佑平安,寓意有福(佛)相伴。常取材于大肚弥勒佛造型,是解脱烦恼的化身-开口便笑,笑天下可笑之人,大肚能容,容天下难容之事。 2. 龙:祥瑞的化身,与凤一起寓意成双成对或龙凤呈祥。与马一起为,龙马精神,吉祥如意龙钩,龙和地虎:望子成龙,龙头出水:神龙出水,大显神威。 3. 凤:祥瑞的化身,与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。 4. 羊:洋洋得意,三只羊寓意三阳开泰。 5. 蝉:蝉挂胸前,一鸣惊人。蝉挂腰间,腰缠万贯。 6. 猪:财富诸事如意。寓意龙,汉皇子刘彘的彘意思是猪,也是龙。 7. 蟾:蟾与钱的谐音,常见蟾口中衔铜钱,寓意富贵有钱。蟾咬钱,钱滚钱。金蟾送宝与桂树一起寓意蟾宫折桂。常有三脚蟾与四脚蟾之分(刘海戏金蟾)。 8. 观音:保佑平安,观音慈悲普渡众生,是救苦救难的化身,另有观音送子的寓意。 9. 仙鹤:寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称,又意一品当朝或高升一品。与松树一起寓意松鹤延年。与鹿跟梧桐寓意鹤鹿同春。 10. 灵芝:长寿之意。 11. 如来:即如来佛,是万佛之祖。 12. 云纹:祥瑞的征兆,是吉祥如意的意思。 13. 狮子:表示勇敢,两个狮子寓意事事如意。一大一小狮子寓意太师太保,意即位高权重。私房钱 14. 梅花:与喜鹊在一起的寓意喜上眉梢。松竹梅一起寓意岁寒三友。 15. 寿桃:长寿祝福。 16. 鲤鱼:年年有鱼,鱼跳龙门或鲤鱼跳龙门。龙头鱼寓意高升一级。与渔翁一起寓意渔翁得利。 17. 金鱼:寓意金鱼满堂。 18. 豆角:四季发财豆。富贵豆。 19. 葫芦:福禄之意,收纳财,防桃花,福气。葫芦多子,所以又寓意多子多福。 20. 莲荷:与梅花在一起寓意和和美美。和鲤鱼在一起寓意连年有余。和桂花一起连生贵子。一对莲蓬寓意并蒂同心。 21. 竹子:平安竹,富贵竹。竹报平安或节节高,步步高升,节节高升之意。 22. 瓶:或花瓶,寓意平平安安。与鹌鹑和如意在一起寓意平安如意。与钟铃一起寓意众生平安。 23. 猴:升官发财,与马在一起寓意马上封侯。与印一起寓意封侯挂印。大猴背小猴寓意辈辈封侯。 24. 刘海:大善人,与铜钱或蟾一起寓意刘海戏金蟾或叫仙童献宝。 25. 平安扣:平平安安。 26. 路路通:各路畅通。

浅谈中国古代建筑的文化内涵

浅谈中国古代建筑的文化内涵 (1)天人合一的空间意识 崇尚自然,喜爱自然自古就有。先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。《周易·乾卦》:“夫大人者,与天地合共德,与日月合共明,与四时合共序,与鬼神合共吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时”。儒家崇尚“天人合一”,道家推崇“自然无为”。天也,自然也。不论是儒家的“上下与天地同流”(《孟子·尽心》),还是道家的“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子·齐物论》),都把人和天地万物紧密地联系在一起,视为不可分割的共同体,从而形成一种主观力量,促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然;另一方面,山河壮丽,景象万千,祖国各地的美好景色又启发着人们热爱自然、讴歌自然的无限激情。“天人合一”的思想与对自然美的鉴赏融揉成为传统美学的核心,相应地产生了绚丽的山水文化、山水画、山水园林,出现了风景名胜区。 总的说来,“天人合一”建筑观是中国古代建筑的中心思想,是古人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。 (2)淡于宗教的人本思想 在西方,建筑不仅是遮蔽风雨的居住场所,而且是遮蔽灵魂的场所,人们从早期的崇拜高山大漠到崇拜各种自然神。建筑高大空旷并赋予神性,传统建筑中一开始就以建造各种神庙为主。而在中国,开始是崇拜祖先,后来是崇拜族长、君王、帝王等,而且在中国古代,神权从来都是依附、从属于皇权的。这就决定了中国历代建筑是人的居所,而非神的居所。即使是后来的宗教建筑也是这样。非神性是中国传统文化的基础,也是其核心之一。历来中国人都非常注重把人和现实生活寄托于理想的现实世界。中国传统建筑考虑“人”在其中的感受,更重于“物”本身的自我表现。这种人文主义的创作方法有着其深厚的文化渊源。例如,在建筑材料上,中国传统建筑用木材,不追求其永久性,是非永恒的思想,是中国文化基础中非永恒观决定的。在建筑体量上,中国建筑以人体尺度为原则,要求“大壮”,又要“适形”。建筑高度和空间都控制在适合人居住的尺度范围内,具有初级的人体尺度思想,即使是皇宫、寺庙也不能造得太大。造型上中国建筑讲究平和自然的美学原则,平稳,注重水平线条。即使是向上发展的塔也加上了

吉祥物的设计理念

吉祥物的设计理念 世博会和奥运会、世界杯等超级大型活动一样,都十分重视吉祥物对于演绎主题、传承文化的重要作用。历届世博会标志和形象已经成为独特的无形资产,成为世界公认的遗产之一。世博会吉祥物,不仅是世博会形象品牌的重要载体,而且体现了世博会举办国家、承办城市独特的文化魅力,体现了世博会举办国家的民族文化和精神风貌,她已经成为世博会最具价值的无形资产之一。 “吉祥物”作为代表东道国特色的标志物,是一个国家文化的象征。她从各个层面反映了东道国的历史发展、文化观念、意识形态以及社会背景,并在政治、经济、文化等多个领域的传播中扮演着十分重要的角色。 中国2010年上海世博会吉祥物在设计理念上,努力实现以下功能: (1)体现主办国家的文化 2010年上海世博会是由中国举办﹑上海承办的全球盛会,也是第一次在发展中国家举办的综合类世博会。上海世博会吉祥物设计必须包含中国的文化特征,彰显中国的文化精神,反映上海世博会中外文化交流的特征。同时,符合中国法律和社会公序良俗的要求。 (2)演绎上海世博会“城市,让生活更美好”的主题 中国2010年上海世博会吉祥物应该成为主题演绎的形象载体和视觉标识,与历届世博会或其他国际大型活动已有的吉祥物形象在主题表现、造型设计等方面有明显区别。 吉祥物形象要通过创意提炼、造型设计、理念阐述、性格设定、动作演绎等手段,充分表达上海世博会“城市,让生活更美好”的主题。通过吉祥物形象生动演绎城市、城市人、城市星球之间的互动关系,深刻表达足迹、梦想之间的内在关联。设计思路和理念要清晰而独特,契合主题且易于为广大受众理解。 (3)具有产品衍生和开发的价值 中国2010年上海世博会吉祥物要符合“好看、好懂、好记、好用”的原则,具有产品衍生、市场开发的形象基础和造型前提,具有认知度高、应用性强等特点,适合各种各类玩具、文具、服装、礼品、饰品等系列衍生产品的设计与开发。在表现形式和技术手段上,适用于平面、立体和电子媒介的传播和再创作,适用于不同载体对主题演绎和表现样式的需要。 吉祥物的主体形象 以汉字的“人”作为核心创意,既反映了中国文化的特色,又呼应了上海世博会会徽的设计理念。在国际大型活动吉祥物设计中率先使用文字作为吉祥物设计的创意,是一次创新。头发:像翻卷的海浪,显得活泼有个性,点明了吉祥物出生地的区域特征和生命来源。 脸部:卡通化的简约表情,友好而充满自信。 眼睛:大大、圆圆的眼睛,对未来城市充满期待。 蓝色:充满包容性、想象力,象征充满发展希望和潜力的中国。

中国古代建筑的色彩

中国古代建筑的色彩 中国古代建筑的色彩非常丰富。有的色调鲜明,对比强烈,有的色调和谐,纯朴淡雅。建筑师根据不同需要和风俗习尚而选择施用。大凡宫殿、坛庙、寺观等建筑物多使用对比强烈,色调鲜明的色彩:红墙黄瓦(或其他颜色的瓦)衬托着绿树蓝天,再加上檐下的金碧彩画,使整个古建筑显得分外绚丽。在表现中国古建筑艺术的特征中,琉璃瓦和彩画是很重要的两个方面。 琉璃瓦是一种非常坚固的建筑材料,防水性能强,起初是从陶瓷发展而来的,从出土实物得知,在殷代即已经有了原始的瓷器,其质地与琉璃瓦很近似。但是由于琉璃毕竟是贵重材料,所以直到南北朝、隋、唐时期才开始在建筑上使用,其时仍然是在局部作为点缀装饰。到宋、元时期出现了用琉璃瓦全部铺盖屋顶或包砌全部建筑的情况。现在河南开封的北宋佑国寺塔(俗称铁塔)就是全部用琉璃砖瓦包砌的。到了明、清时期,琉璃瓦件的生产技术提高,生产量也大大增长,皇家建筑和一些重要建筑便大量使用了琉璃砖瓦。琉璃瓦的色泽明快,颜色丰富,有黄、绿、蓝、紫、黑、白、红等等。一般以黄绿蓝三色使用较多,并以黄色为最高贵,只用在皇宫、社稷、坛庙等主要建筑上。就是在皇宫中,也不是全部建筑都用黄色琉璃瓦,次要的建筑用绿色和绿色“剪边”(镶边)。在王府和寺观,一般是不能使用全黄琉璃瓦顶的。清朝雍正时,皇帝特准孔庙可以使用全部黄琉璃瓦,以表示对儒学的独尊。琉璃瓦件大约可分作四类:一类是筒瓦、板瓦,是用来铺盖屋顶的。第二类是脊饰,即屋脊上的装饰,有大脊上的鸱尾(正吻),垂脊上的垂兽,戗脊上的走兽等,走兽的数目根据建筑物的大小和等级而决定。明清时期规定,最多的是十一个,最少的是三个,它们的排列是,最前面为骑鹤仙人,然后为龙、凤、狮子、麒麟、獬豸、天马……等等。第三类是琉璃砖,用来砌筑墙面和其他部位的。第四类是琉璃贴面花饰,有各种不同的动植物和人物故事以及各种几何纹样的图案,装饰性很强。 彩画是中国古建筑中重要的艺术部分。我们今天看见天安门城楼、故宫三大殿以及天坛、颐和园、雍和宫等等重要建筑的室内外,特别是在屋檐之下的金碧红绿彩画,使这些阴影部分的构件增强了色彩对比,同时使黄绿各色屋顶与下部朱红柱子门窗之间有一个转换与过渡,使建筑更觉辉煌绚丽,这实在是一种很成功的手法。我们追溯其源,建筑彩画也有一个长期发展的过程。根据目前所知的情况,在公元前一千多年前的殷周时期就已经开始在建筑物内外涂色绘画了。秦汉时期得到了很大的发展,唐宋时期已形成一定的制度和规格,宋《营造法式》上有详细的规定。明清时期更加程式化并作为建筑等级划分的一种标志。考其产

古代吉祥物

古代图案代表的寓意(绝对的知识贴) 中国文化源远流长,在任何朝代任何时期的首饰上都有文字和图案。文字可以按照字面的意思理解,图案则代表了很多的寓意!以下是一些图案的归类和其寓意:人物篇 1.如来:即如来佛,是万佛之组。有通天彻地的本领。常有达摩渡江,达摩过海,达摩面壁等造型。 2.达摩:达摩面壁九年修行,有“面壁九年成正果,风风火火渡江来”的说法。是中国禅宗的初祖.常有达摩渡江,达摩过海,达摩面壁等造型。 3.佛:佛可保佑平安,寓意有福(佛)相伴。常取材于大肚弥勒佛造型,是解脱烦恼的化身——开口便笑,笑,天下可笑之人,大肚能容,容天下难容之事。 4.观音:观音慈悲普渡众生,是救苦救难的化身。 5.钟馗:扬善驱邪。常有钟馗捉鬼的造型。 6. 财神:招财进宝之意。 7. 八仙:八仙过海各显其能,八仙庆寿。八仙是张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、钟离、曹国舅、蓝采和。有时用八仙持的神物法器寓意八仙或八宝。八种法器是葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑。 8.罗汉:有18罗汉、108罗汉造型。均是驱邪镇恶的护身神灵。 9. 寿星老:寓意长寿。 10 刘海:与铜钱或蟾一起寓意刘海戏金蟾或叫仙童献宝。 动物篇 1.龙:祥瑞的化身,与凤一起寓意成双成对或龙凤呈祥。 2.凤:祥瑞的化身,与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。 3.羊:洋洋得意,三只羊寓意三阳开泰。 4.羲之爱鹅。王羲之是晋代书法家,从家鹅游水中悟出用笔之法,于是养成爱鹅之癖。 5.蝉:一鸣惊人。 6.熊:与鹰一起寓意英雄斗志。 7.虾:弯弯顺。 8.龟:平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟。龟也代表了坚定。 9.蟾:蟾与钱谐音,常见蟾口中衔铜钱,寓意富贵有钱。与桂树一起寓意蟾宫折桂。常有三脚蟾与四脚蟾之造型。

《中国古代建筑艺术》作业(答案)

1 平面布局 单选题: 1、下列哪项属于中国古代建筑的最主要特色之一: A.建筑群的组合 B.精美的单栋建筑 C. 庭院的多种组合 D.房间按功能分区 答案:1.A 多选题 1,中国传统建筑布局主要有哪几种方式? A.纵向递进式 B. 辐射扩散式 C.横向递进式 D. 自由散布式 答案: 1.ACD 2 艺术形象(造型特点) 单选题: 1,中国古代建筑的式样是指______。 A.单体建筑造型 B.建筑屋顶造型 C.建筑外观风格 D.建筑装饰特点答案:1.B 多选题: 1.中国古代建筑外观造型的基本特点是______。 A.大屋顶 B.斗拱 C. 三段式 D.多种屋顶式样 答案:1.ACD 3材料和结构的特点 单选题 1、中国古代建筑结构材料是()。 A,以砖为主 B,以土为主 C,以木为主 D,以石为主 答案:1、C 4装饰艺术特点 单选题 1,中国古建筑中的“三雕”不包括以下哪一项:()。 A,砖雕 B,木雕 C,根雕 D,石雕 答案:1、C

5 城市规划特点 单选题 1,中国古代城市规划的制度和思想,主要体现的是()。 A,政治性因素 B,商业因素 C,人口的因素 D,军事战争 答案:1,A 6,中国古代建筑制度 单选题 1,中国古代建筑屋顶样式的最高等级是()。 A,悬山 B,歇山 C,庑殿 D,硬山 答案:1,C 多选题 1,中国古代建筑制度化的主要内容表现为()。 A建筑等级制度 B 建筑地域性分区制度 C建筑风水制度 D工官制度 2,中国古代建筑等级表现在()。 A屋顶样式 B房间数 C开间数 D建筑色彩 E建筑高度 F彩画样式 3,彩画样式有哪些()。 A龙凤彩画 B 和玺彩画 C旋子彩画 D花鸟彩画 E苏式彩画 答案:1,AD 2,ACDF 3,ABCE 7,中国古建筑的地域特色 单选题 1,中国建筑的地域特色体现在建筑的____________。 A、平面布局 B、外观造型 C、结构、材料、装饰艺术 D、ABC都有体现。 2,中国的传统民居建筑有哪些类型________________。 A、北方合院式、南方天井院落、窑洞式、干栏式、土楼式、碉楼式、毡包式。 B、南方的四合院、北方的天井院落、西北窑洞,东南山区干栏式。新疆的“阿以旺” 住宅、蒙古族的毡包式住宅。 C、北方的天井院落、西北窑洞,东北山区干栏式。 D、东北山区干栏式、。新疆的“阿以旺”住宅、蒙古族的毡包式住宅。 答案 1.D 2.A

羊吉祥物的象征寓意

羊吉祥物的象征寓意(三十五) 羊,即祥也。古代宫廷中小车多称羊车,即取意吉祥。人们常说的“三羊开泰”为吉祥话之一。比如一帆风颇、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。古人把羊与祥通用,大吉羊即为大吉祥。用羊作装饰的图案中就有吉利、祥瑞的意义。 羊,在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊,儒雅温和,温柔多情,自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴,深受人们喜爱。古代中国甲骨文中“美”字,即呈头顶大角之羊形,是美好的象征。 明清时期,民间传说曾把青阳、红阳、白阳,分别代表过去、现在和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语,它表示大地回春,万象更新的意义。也是兴旺发达,诸事顺遂的称颂,图案以三只羊(谐音“阳”)在温暖的阳光下吃草来象征。 “马驰率风,羊致清和。”午马徐徐去、未羊款款来的时候,人们以这句话应景。另一句应时话的使用频率也多起来:三羊(阳)开泰。阳、羊同音。阳光之下三只羊,中国传统吉祥寓意图案,画题就叫《三羊开泰》 “三洋启泰”“羊”取其音,“羊”变了“阳气”之“阳”,而“泰”是《易经》中的一个召福卦象。三羊图的意思即招来吉利之谓,可以带来好运;三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中,古人以《坤》为十月的卦象,《复》为十一月卦象,《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻,为纯阴之象;《复》卦一阳生于下;《临》卦二阳生于下;而《泰》卦,乾下坤上,阳爻有三——于是,“三阳开泰”成为岁首的吉语。明杂剧《闹钟馗》剧中演,逢元旦,三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”,三羊象征三阳。 郭沫若主张生肖文化外来说,立论依据之一,即取白羊宫与麦穗。他1929年写成的《释支干》提出,十二生肖是汉武帝通西域时输入的。他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系,其中以地支未对应白羊座。郭沫若认为,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未为穗,当于白羊”,白羊座“星象为农人力田之形”。多年来,郭沫若的见解一直没能被研究者所接受,睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。 “未为穗,当于白羊”,这句话让人联想到另一个话题。 “三羊开泰”是吉语,五羊呢?南国就有一座城市,得五羊之吉。相传,羊是给广州带来吉祥的五谷之神。《太平御览》引晋裴渊《广州记》,载有五羊传说。至清初,五羊故事仍为当地人所津津乐道,屈大均《广州新语》记,古时南海有五仙人,各穿不同颜色的衣服,分别骑着不同颜色的羊,他们来到广州,将六出的谷穗赠给人们,并祝愿永无饥荒。随后,五仙人腾空而去,五羊化为石。五个仙人五只羊,带来五谷丰登的祝福。广州称羊城,简称穗,均源于五羊传说。如今,市内的越秀山公园矗立着五羊石雕,为广州城标。 祝福五谷丰登的羊,还被想象为雨工——随龙布云播雨的神物。这见于唐传奇《柳毅传》。小说涉笔成趣地讲到雨工:龙女牧羊,所牧并非凡羊,而是随龙司水的精灵。故事讲,柳毅路遇牧羊女,女子请他代传书信,并自言是洞庭湖龙君之女。柳毅同情龙女的不幸,又好奇地问:“你既是龙女,牧羊何用?难道神

吉祥物标语

竭诚为您提供优质文档/双击可除 吉祥物标语 篇一:杭州网小记者Logo、口号、吉祥物征集活动说明杭州网小记者Logo、口号、吉祥物征集活动说明为了更生动地展现杭州网小记者形象,现面向所有小记者征集杭州网小记者Logo、口号以及吉祥物。究竟什么样的Logo最能代表杭州网小记者的形象?究竟什么样的口号最适合小记 者的精神?究竟什么样的吉祥物最受小记者的喜欢?来吧!发挥你的想象力,用你新颖、独特的眼光,为我们设计出最具创意的Logo、口号和吉祥物! 本次设活动将是小记者网站与小记者的一次近距离接触,同时也是各小记者展现自我才华的机会。小记者网站将邀请各界专家组成评审团,并组织开展网络投票。对于优秀的作品我们会考虑给予一定的奖励。 一、设计要求 1、形象健康向上,符合杭州网小记者的定位和形象风格。 2、要突出网络、全媒体的特点。

3、吉祥物名称易于记忆,具独特意义且没有歧义。 4、口号需要适合小记者精神 5、logo能代表杭州网小记者形象 二、投稿说明 投稿方式: 小记者直接点击上传作品按钮,将自己设计的作品上传(Logo、口号及吉祥物名称、意义、设计构思、创作理念等) 三、评选与奖励 1、征集阶段结束后,将对投稿作品进行评比,征集结果和获奖情况将在杭州网和小记者网上公布。 2、本次征集设一等奖1名,二等奖3名,三等奖5名,所有获奖小记者将获得由杭州网颁发的荣誉证书及奖品。 3、所有参加活动的小记者都将获得杭州网提供的精美小纪念品一份。 四、征集截止时间:20XX年2月28日 五、联系我们 地址:杭州市体育场路218号杭州日报老大楼418室 电话:85053680 杭州网小记者站杭州网教育工作室 20XX年2月 篇二:运动会会徽、会旗、吉祥物、口号等征集方案 常德市第六届运动会会徽、会旗、吉祥物、主题口号征

中国古代建筑教案

中国古代建筑教案 课时:一课时 课型:欣赏课 教学目标: 通过本课教学,使学生对中国古代建筑艺术的重要成就及其特点,有所了解,有所认识,达到开拓眼界,增长知识,陶冶情操,培养欣赏中国古代建筑艺术的能力,提高艺术欣赏水平,树立正确的审美观点。 教学重点: 1、通过对中国结构建筑体系的介绍以及对北京故宫总体布局、主要建筑的屋顶形式和色彩的运用等方面的分析,了解中国古代建筑的主要特色。 2、通过中国古代园林的典型实例的欣赏,了解中国古代园林艺术的主要特征。 教学难点:对建筑艺术的欣赏内容的局限,多寻找一些例子来充实内容。 教学过程 一、导入新课:同学们去过北京吗?北京不仅是我们中国的首都,而且是一个历史文化古城,他有相当多的名胜古迹,比如故宫、长城、天坛、圆明园等等。(可由学生举例)这些都是我国古代建筑艺术。 我国古代建筑有悠久的历史,在世界上曾经有过许多优秀建筑体系,但其中有的早已中断,或流传不广,象古埃及、古印度的建筑。只有中国古代建筑同欧洲建筑和伊斯兰建筑一直延伸至今,被称为世界三大建筑体系。尤其是中国古代建筑和欧洲古代建筑延续的时间最长,流传最广,成就更为辉煌。 二、讲授新课:中国古代建筑类型很多,主要包括:故宫(宫殿)、天坛(坛庙)少林寺(寺观)、佛塔、江南民居(民居)和苏州拙政园(园林)等(出示类别,学生举例,并指出成就最为突出的两种),尤其以宫殿和园林建筑的成就最为突出。 1、(板书)带问题观看录象《故宫记录片》:(1)故宫的建筑是用什么材料建造的?(2)故宫在布局上采用什么形式?(3)故宫外部色彩主要是哪两种?(出示图片,简介故宫)故宫是我国古代明清的皇宫,是保存的最完整,最宏伟,最有代表性的古代宫殿建筑,现存的大部分为清朝所建,但在总体布局上仍保持着原来的面貌。是一个庞大的建筑群,纵深961米,宽753米,拥有9900多间房子,分中、东、西三路和几十个院落,旨在表现封建等级观念和皇权至上的威严气势。其中中路也是旧北京城贯穿南北的中轴线。故宫的主要建筑都布置在这条中轴线上,如皇帝举行大典的地方,即被称为“前朝三大殿”太和殿、中和殿和保和殿,还有皇帝和皇后,太子等生活的地方称为“后朝三大殿”乾清宫、交泰殿、坤宁宫、及其御花园等。从而形成了以南北纵向排列的中路的建筑群。这些建筑体量雄伟,外形壮丽,主次分明,建筑形象统一而又有变化。如前朝三大殿,体量不同,且分别采用不同的屋顶形式:太和殿是重檐庑殿顶,中和殿为四面坡单檐攒尖顶,保和殿是重檐歇山顶。这不仅是受封建等级观念的影响,如重檐庑殿顶只能用于最高等级的宫殿建筑上,而且是为了使这三座紧密相联的宫殿在建筑形象上有明显的区别,使它们在相互对比中显得更鲜明。北京故宫主要建筑的丰富多姿的屋顶形式是中国古代建筑外观上极显著的特征之一。游完了故宫以后,我们再回到刚才的三个问题。(出示问题,学生回答) 2、欣赏故宫图片着重分析中国古代建筑的特点: (1)具有独树一帜的木结构体系。(见中国建筑木构架)中国古代建筑以

历届奥运会吉祥物图片和其所代表的意义

历届奥运会吉祥物图片和其所代表的意义(你喜欢哪个呢??)2008-04-03 14:35 历届奥运会吉祥物图片和其所代表的意义(你喜欢哪个呢??)2008年北京奥运会吉祥物由五个拟人化的娃娃形象组成,统称“福娃”,分别叫“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”。五个名字的读音组成谐音“北京欢迎您”。 贝贝化身为鱼儿在无边的大海中游弋,晶晶扮作憨态可亲的熊猫在茂密的森林中玩耍,迎迎犹如藏羚羊在广阔的草原上奔跑,妮妮似轻盈的京燕欢快地在天空中低唱。他们簇拥在象征着古奥林匹亚赫拉神庙的奥林匹克圣火?D?D欢欢身旁,用他们各自的名字组成了谐音“北京欢迎您”的铿锵话语,向全世界小朋友、他们的兄弟姐妹和他们的家长发出了邀请。 2004年希腊雅典夏季奥运会吉祥物Athena(雅典娜)和Phevos(费沃斯)。吉祥物是根据古希腊陶土雕塑玩偶“达伊达拉”为原型设计的两个被命名为雅典 娜和费沃斯的娃娃。他们长着大脚丫,长长的脖子,小小的脑袋,一个穿着深黄色衣服,一个穿着深蓝色衣服,头和脚为金黄色,十分可爱。根据希腊神话故事记载,雅典娜和费沃斯是兄妹俩。雅典娜是智慧女神,希腊首都雅典的名字由此而来。费沃斯则是光明与音乐之神。 2000年悉尼奥运会吉祥物Ollie,Syd和Millie 设计者:马修哈顿。吉祥物是三个澳洲本土动物,分别代表了土地、空气和水。Ollie代表了奥林匹克的博大精深(来自于奥林匹克);Syd表现了澳洲和澳洲人民的精神与活力(来自于悉尼);Millie是一个信息领袖,在它的指尖上有资料和数据(来自千禧年) 。 1996年亚特兰大夏季奥运会吉祥物"Izzy" 是第一个用电脑制作出的吉祥物。它是一个幻想出来的生物,被起名叫做"izzy"。这个名字来源于"Whatizit"。因为没有人能看出它到底像什么。在1992年巴塞罗那奥运会结束以后它改变了几次形象。最后它得到了一张嘴,并在眼睛上增加了闪亮的星星,同时原先细长的腿上增加了肌肉,脸上也长出了鼻子。 1992年西班牙巴塞罗那夏季奥运会吉祥物Cobi.吉祥物是一只又像山羊又像狗的动物,取名为Cobi。组委会为了宣传奥运会,在西班牙的电视里特地为它制作连续剧。这个由西班牙当地漫画家扎维尔?玛瑞斯克设计的小狗Cobi一开始并未被西班牙人普遍接受,但随着奥运会的结束,Cobi慢慢的流行了起来,并且逐渐受到了西班牙人和世界的喜爱。 1988年汉城奥运会在东方举行,韩国人选择较具东方色彩的小老虎做为汉城奥运会的吉祥物,取名为Hodori。这个名叫"Hodori"的老虎被设计成为一只友善的动物,代表了韩国人热情好客的传统。吉祥物的名字是从2295个由公众提交

吉祥物象征意义

吉祥物象征意义 【篇一:吉祥物象征意义】 表示现代社会里人们对安定、平和生活的向往。代表的玉佩图案主 要用宝瓶、如意等表示。对一些常年在外工作或工作、生活漂泊不 定的人佩戴,以寄托家人对他的平安祝愿。平平安安一个花瓶和两 只鹌鹑。瓶寓平,“鹌”则为“安”,为音寓。祝愿万事顺意。 富贵平安在花瓶内插有一枝牡丹花。牡丹为花中之王,表示尊贵、 富有。花瓶则为平安之意。 竹报平安爆竹或竹、鹌鹑。爆竹爆裂发出的声音,称为“爆竹”,过 去以爆竹声来驱逐山鬼。表示驱除邪恶,祈祷安宁之意。 瓶与平二者同音,用表“平安”之意。平平安安-花瓶与鹌鹑,居家 行止一切大事化小,小事化无。岁岁平安-花瓶里插着几穗的稻穗,旁边立着鹌鹑,谓日日是好日,岁岁有今朝。平安如意:瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓“平”,以鹌鹑寓“安”,加一如意,而称“平安如意”。 用于玉器皿上图案及玉牌子。岁岁平安:穗、瓶、鹌鹑。以“岁岁(穗)平(瓶)安(鹌)”之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好 愿望。明清玉牌图案。万象升平:一象身上有万字花纹,腰背上负 一瓶。万字在梵文中作snivatra(宝利抹磋),意为“吉祥之所集”。佛教以释迦牟尼胸部所现的“瑞相”,用作“万德吉祥”的标志。武则 天长寿二年(693)制定此字读为“万”。万象升平,表示人民祝愿国 泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有“太平景象”、“景象 升平”等图案。用于圆雕大象及玉牌子。 花瓶是家居常见的摆设,不管花瓶是什么形状,颜色,也不管大小,也不 论瓶内插着的是什么类型鲜花,甚至只是纸花,都具有一定的点缀功能. 花瓶在风水学上,也为常用的风水工具,由于是普通的家居点缀品,所以 风水吉气于无形,其他人不容易察觉.不过,并不是随随便便的摆了花瓶,插了花朵,就可以招吉得益,还要视如何摆,怎样摆,摆对风水始获益,摆 错风水就容易招灾.花瓶常用于催桃花.桃花者,即男欢女爱,即是情欲, 即是婚姻感情,但不吉的时候,却是遇人不淑,遭玩弄感情,是吉是凶,每 每只在于是否能掌握其中的关键,能掌握则摆对风水,不能掌握就摆错 风水.已经到了适婚年龄,但还没有合适的对象,可以加强这方面的桃花 效果,这个就要根据不同的生肖,作出不同的摆法,具体方法如下:生肖 属猴,鼠,龙的,可以家或房间的正西方放花瓶,并插上7朵鲜花生肖属蛇,鸡,牛的,可以家或房间的正南方放花瓶,并插上9朵鲜花生肖属虎,

中国古代建筑的色彩阅读训练题及答案

中国古代建筑的色彩中国古代建筑的特点之一是最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和中国建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能经久,所以,中国建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法,以保护木质和加固木构件,同时增加美感,达到实用、坚固与美观相结合的效果。以后又用丹红装饰柱子、梁架,或在斗拱、梁、枋等处绘制彩画。经过长期的实践,中国建筑在运用色彩方面积累了丰富的经验,并形成了南北不同的地域色彩风格。北方的建筑很善于运用色彩的对比与调和,往往具有鲜明活泼的特点。房屋的主体部分,也即可以经常照到阳光的部分,一般用暖色,特别是用朱红色;房檐下的阴影部分,则用蓝绿相配的冷色。这样就更强调了阳光的温暖和阴影的阴凉,形成一种悦目的对比。朱红色的门窗部分和蓝绿色的檐下部分往往还加上金线和金点,蓝绿之间也间以少数红点,使得建筑上的彩画图案显得更加活泼,增强了装饰效果。这种色彩风格的形成在很大程度上与北方的自然环境有关。因为在平坦广阔的华北平原地区,冬季景色的色彩是很单调的。在那样的自然环境中,这种色彩就使建筑物变得活泼,富有生趣。例如北京的故宫、天坛等建筑,红色的门窗,蓝绿色的房檐,再配以黄色、绿色或蓝色的琉璃瓦,如同京剧舞台上的戏装,华丽而生动。而它们的下面又往往衬以一层乃至好几层雪白的汉白玉台基和栏杆,秋冬之际,在华北平原万里无云的蔚蓝天空下,这样的色彩效果显得无比动人。同样,在山明水秀、四季常青的南方,建筑的色彩一方面为封建社会的建筑等级制度所局限,另一方面也是因为南方终年青绿、四季花开,为了使建筑的色彩与南方的自然环境相调和,它使用的色彩就比较淡雅,多用白墙、灰瓦和栗、墨绿等色的梁柱,形成秀丽淡雅的格调。这种色调在比较炎热的南方的夏天里使人产生一种清凉感,不像强烈的颜色容易令人烦躁。当然,我国古建筑的色彩的运用,除了上面提到的两种格调外,随着民族和地区的不同,也有一些差别。1、阅读本文,说说我国古代北方和南方建筑色彩的风格有什么不同。(3分) 2、文章举北京故宫和天坛的例子有什么作用?(3分) 3、“这样就更强调了阳光的温暖和阴影的阴凉,形成一种悦目的对比。”句中的“悦目”若换成“明显”,表达效果有什么不同?(3分) 4、我国的民俗文化(如秧歌、年画、春联、翦纸等)在色彩的运用方面具有鲜明的民族特色。请选取一种,用生动的语言说明它的色彩美。(40字以内)(3分)答案:1.北方的建筑色彩鲜明活泼,南方秀丽淡雅(3分,答对一点得2分,答对两点得3分)。2.作者以故宫和天坛为例,具体地说明了北方建筑色彩善于运用对比和调和(或鲜明活泼)的特点(2分),以及色彩风格的形成与自然环境的关系(1分)。3.“悦目”突出了色彩对比带来的视觉享受(2分),“明显”则只强调了对比的强度(1分)。(意思对即可)4.例:秧歌是我国农村流行的一种民间舞蹈。它在色彩的运用上,体现了鲜明的民族风格。扭秧歌时人们所穿的服装色彩对比强烈,红蓝黄绿,五彩缤纷。大家在锣鼓的伴奏声中,边歌边舞,以此抒发愉悦的心情,表达对美好生活的憧憬。飘舞的红绸映着灿烂的笑脸,成为一道美丽的风景。(能突出色彩美得2分,语言通顺生动得1分,共3分)

透析中国古代建筑中的色彩艺术

透析中国古代建筑中的色彩艺术 作者:尹锷文章来源:不详点击数: 247 更新时间:2009-4-13 透析中国古代建筑中的色彩艺术 唐西娅尹锷 摘要:在人类物质生活和精神生活发展的过程中,中国建筑色彩始终焕发着神奇的魅力。人们不仅发现、观察、创造、欣赏着缤纷绚丽的色彩世界,而且通过漫长的时代变迁不断深化着对建筑色彩的认识和运用。 关键词:中国;古代建筑;色彩 “彩色之施用于内外构材之表面为中国建筑传统之法。虽远在春秋之世,藻饰彩画已甚发达,其有逾矩者,诸侯大夫引以为戒,唐宋以来,样式等级已有规定。至于明清之梁栋彩绘,鲜焕者尚夥。其装饰之原则有严格之规定,分划之结构,保留素面,以冷色青绿与纯丹作反衬之用,其结果为异常成功之艺术,非滥用彩色,徒作无度之涂饰者可比也。……盖木髹漆为实际必需,木材表面之纯丹纯黑犹石料之本色;与之相衬之青绿点金,彩绘花纹,则犹石构之雕饰部分。而屋顶之琉璃瓦,亦依保留素面之原则,庄严殿宇,均限于纯色之用。”从梁思成先生在《中国建筑史》中对于中国传统建筑彩色之施用的论述可见中国建筑虽名为多色,但建筑施色却重在有节制的点缀,气象庄严,雍容华贵。“色调以蓝、绿、红三色为主,间以墨、白、黄。凡色之加深或减浅,用叠晕之法。其方法亦自唐至清所通用也。”《营造法式》对于中国建筑彩画制度的阐述不仅揭示了中国古代建筑对于颜色选用的考究,而且精辟地总结了中国古建工匠们精湛的建筑施色技术。中国建筑的色彩艺术以其特有的艺术视觉、艺术形式和美学追求独树一帜,展示了中国文化的深刻内涵,在世界建筑艺术史上占有举足轻重的地位。 1 早期中国建筑中的色彩艺术 中国建筑的萌芽虽然可追溯到原始初民的洞穴,但是直到商周时期中国的建筑才有了真正意义上的大发展,并且初步形成了如方整规则的庭院,纵轴对称的布局,木梁架的结构体系,由屋顶、屋身、基座组成的单体造型等一些重要的中国建筑艺术特征。春秋战国时期诸候割据,不同的文化形成了不一样的建筑风格:大体可归为以齐、晋为主的中原风格和以楚、吴为主的江淮风格。秦统一全国后建筑风格才趋于统一,建筑室内墙壁出现了以人物、动物、车马、植物、建筑、神怪和各种边饰为内容的壁画,黑、赫、大红、朱红、石青、石绿等的建筑色彩才在建筑上得到体现。尽管 两汉时期中国建筑事业极为活跃,建筑组合和结构处理日臻完善,中国建筑体系也已大致形成,但汉武帝时,因“罢黜百家,独尊儒术”政治思想的提出,儒家思想开始成为统治阶级的工具,儒学虽成为中国的主流思想,儒学却由先秦时充满理性、意气风发的思想逐渐蜕变成为一种死气沉沉、埋没人性的哲学,中国人的思维遭到严重的限制,

古建筑的色彩分析

古建筑的色彩分析 课程名称设计心理学 专业建筑学 班级建筑1301班 学号 133300104 姓名苑莹 指导教师佟璐琰

目录 一、古建筑色彩应用发展 (3) 1.1我国古建筑色彩应用的发展历史 (3) 1.1.1西周 (3) 1.1.2春秋 (3) 1.1.3秦 (3) 1.1.4汉 (3) 1.1.5唐 (3) 1.1.6宋 (4) 1.1.7元明清 (4) 1.2国外古建筑色彩应用的发展历史 (4) 1.2.1古希腊 (4) 1.2.2古罗马 (4) 二、园林建筑的色彩特点 (5) 2.1南方园林建筑的色彩特点 (5) 2.2北方园林建筑的色彩特点 (5) 三、古建筑对现代建筑的影响 (5) 3.1现代建筑艺术 (5) 3.2古代建筑艺术风格对现代建筑的影响 (6) 四、结论:古建筑的继承和发展 (6) 参考文献 (7)

前言 《营造法式》中,对中国古代建筑的色彩应用曾有这样的描述:“色调以蓝、绿、红三色为主,间以墨、白、黄。凡色之加深或减浅,用叠晕之法。其方法亦自唐至清所通用也。” 中国古代建筑的色彩不仅仅有装饰作用。它是作为对建筑物基本构件的保护而存在的,是因为中国传统建筑大都采用木制结构而产生的。 色彩反映着那个年代人们对艺术的欣赏水平和用色的考究程度。当时人们对于建筑彩画有着独特的规定和要求。建筑的色彩和彩画的不同,反映着建筑等级的高低,体现着社会的等级制度和那个朝代独有的建筑文化。 色彩及其描绘的场景已远远超越了单纯的视觉艺术范畴,从一定意义上来说它也是中国文化的一部分载体。 它统一了色彩的表现美学、文化内涵、建筑的功能属性等诸多要素,成为中国古代建筑在世界建筑艺术中的鲜明特色。

故宫建筑的色彩特色word版本

紫禁城建筑的色彩特色 中国古代皇家建筑白色台基,红墙黄瓦与蓝天,绿树交相呼应,形成强烈的原色对比。暖色的建筑与檐下冷色的彩画组成色彩冷暖的对比,构成富丽堂皇的色彩格调。而紫禁城建筑的色彩运用就尤为典型。 紫禁城建筑采用金黄色的琉璃瓦屋顶,屋顶下是绿色调的彩画装饰,屋檐以下是成排的红色立柱和红色门窗,整座宫殿坐落在白色的石料台基之上,台下是深灰色的铺砖地面。在色彩上,紫禁城的总体色彩效果就是鲜明和强烈。 需要说明的是紫禁城的建筑为什么会用大片的黄色屋顶和红色的屋身。黄色是五色之一,《易经》上说“天玄而地黄”,在古代阴阳五行的学说中,将五色与五方和五行相配,土居中,故黄色为中央正色。红色也是主色之一,人类认识红色很早,考古学家在山顶洞人生活的山洞里发现有用红色染的贝壳和兽牙,判断为人类最早的装饰物。这说明人类把它当作是表现美好的色彩了。红色给人以希望和满足,使人产生美感,所以民间才会将红也当作是喜庆的颜色;明朝规定,凡专送皇帝的奏章必须为红色,称为红本;清朝也有相似的制度,凡经皇帝批定的本章统由内阁用朱书批发,也称为红本。由此看来,紫禁城根据封建社会的礼制把黄色与红色作为建筑的主要色彩就是必然的了。 紫禁城色彩布局科学。皇帝对宫殿建筑的要求自然是整体气魄要大,建筑要华丽,要尽量体现出封建帝王的权势和威严。为了达到这种要求,除了在建筑群的规划布局,空间的组合变化,建筑形象的塑造上下功夫以外,在建筑色彩上应用了对比的手法。在色彩学中,对比是指冷暖对比和补色对比。所谓补色是指凡二种色光混合叠成为白光,二种颜色调和在一起成为灰黑色,这两种色光或者颜色即称为互补色,例如红与绿、黄与紫、蓝与橙。把两种冷暖色或者互补色放在一起可以起到相互衬托的作用,使它们显得更加鲜明、活跃,效果更为醒目而突出,而且还因为人视觉本身的调节作用,使两种对比色得到中和与平衡。在紫禁城建筑上就是广泛地应用了这种对比的规律。在蓝天下用一色的黄琉璃瓦顶,用青绿色的彩画和大红的宫墙、柱子与门窗,用白色的石基座和深色的地面,形成了蓝与黄、绿与红、白与灰黑之间的强烈对比,造成了宫殿建筑极其鲜明和富丽堂皇的总体色彩效果。紫禁城色彩不仅有整体的规划,也非常重视细部处理。人们观赏建筑,既要远看有总体效果,也要近观有细部处理。大片的对比颜色放在一起固然鲜明突出,但如果没有进一步的细致处理,效果也是有限的,紫禁城建筑的色彩处理在这方面十分注意,它既有大面积的经营,又有细部的推敲。宁寿宫皇极殿是清朝乾隆皇帝准备在退位后当太上皇时使用的一座大殿,所以装饰很豪华,从屋顶到基座都有色彩作装饰。 中国古人,对于建筑的色彩有其独特的审美观念,这种审美与中国人所讲求的天人合一,中庸等的价值观念是分不开的。我们在了解中国传统建筑色彩的同时,其实也从另一方面了解了中国更加广泛的一些观念及涉及的领域蕴含在其中。如人与自然的和谐统一,阴阳五行的奥秘。而这些也是我们当代建筑领域可以借鉴与参考的。其实中国古建筑的这种色彩艺术,在如今的中国运用并不广泛,在这里并不究其原因。只是如果能将这种色彩艺术合理的运用到我们如今的建筑当中,我想是否会对我们的建筑发展带来特别的意义。

中国传统吉祥物及寓意大全

中国传统吉祥物及寓意大全 随着社会的进步,人类文明的发展,人们的观念意识和审美情趣也在不断的发展变化,与之相生相伴的各种艺术形式也都打上了鲜明的时代烙印。中国传统吉祥图案作为形式艺术同样也是人类思维和意识形态的反映,必然有一个发生发展的过程。 远在远古时代图腾崇拜时期,先民们对神秘莫测的宇宙万象和诸多的飞禽走兽、花鸟虫鱼等动植物的形状与生活特性充满了幻想与猜测,企福求安的图形符号由此诞生。这一时期彩陶工艺上的动物纹、人面鱼纹等都带有人敬天神、人仰混沌的意味。这种图腾文化,虽然还不能真正意义上被称为人们主观能动所创造的装饰吉祥图案,但客观上它奠定了传统吉祥图案的发展基础,将其源址定义在了人文艺术的范畴之内。 新石器时期的彩陶、石雕、玉刻中先后出现了各种形状的怪兽,如龙、凤、龟、鸟等,以及云纹、水波纹、回纹等纹饰亦最先出现。殷商、西周、春秋战国时期,真正意义上的吉祥图案在阶级社会中得以产生。因为在阶级社会,人们的意识形态发生了巨大的变化,伴随这工艺水平的突飞猛进,丰富的思想内容得以通过客观形式表现出来。例如青铜器、漆器上的饕餮纹、夔龙纹、鸟纹、象纹等各种纹饰,让人不仅感受到那个特定时代凝重典雅又神秘古老的精神内涵。秦汉时期,佛教传入中国,佛教中的因果报应、道教中的长生不老、儒教中的阴阳五行,三者有所

融合,再加上神话传说,极大地丰富了吉祥图案的题材,并广泛地应用于建筑、雕塑和民俗艺术中,丰富的吉祥语言开始出现。例如在汉代织锦上已经出现不少吉祥图案,有“万事如意”锦、“延年益寿大益子孙”锦等。此时传统吉祥图案中的福、禄、寿、喜图案已经逐渐开始成形。隋唐宋元时期,吉祥图案日臻完善,逐渐普及。尤其是在宋元时期,吉祥图案被广泛应用于建筑彩画、陶瓷、刺绣、织物、漆器上,此时的吉祥图案进入了发展的高度普及期,甚至到了“图必吉祥”的地步。明清时期,吉祥图案开始走向成熟。图案的形式更加丰富多彩,并施用图案技法加以、表现,使吉祥图案更趋成熟完美。吉祥图、吉祥俗、吉祥语的流传更为深远,对社会文化的影响逐步加深。 综观中国传统吉祥图案的发展史,其源于原始人文、始于商周,高速发展于宋元,到明清时期达到高峰。在各个时期吉祥图案都有其相对的局限性,但其发展的脚步始终未曾停歇。直至今日,传统吉祥图案仍具有极强的生命力。 二、中国传统吉祥图案的分类 为了方便地深入研究中国传统吉祥图案,人们依据各种标准,将其划分出不同的类别体系,其中较为普遍的分类标准有:依据吉祥图案的应用载体,可将其分为建筑装饰图案(如石刻、砖印及木结构上的彩画等)家具装饰、印染织绣图案、瓷器图案、漆器图案、彩陶图案等。依据吉祥图案的题材可分为人物类、祥禽瑞兽类、植物类、文字类、几何纹、器物组合类等。在

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