经济生活与传统文化论文

经济生活与传统文化

新课程理念是期望在经济生活的教学实施过程中能让学生对各

种经济现象和行为做出正确的评价，进而帮助学生确立一种正确的人生价值取向。怎样在经济生活的教学中贯彻新课程的教学理念，我们尝试用民族优秀的传统文化中的相关内容来帮助学生正确分

析和评价经济现象，让学生在社会经济活动中感悟、理解传统文化，从而做出正确的价值判断和价值选择。

一、传统文化的义利观与企业的生存之道

当今中国，在开放的市场经济发展过程中，勃勃的经济活力却与道德滑坡共生，伴随经济的较快发展，非道德行为和现象日益增多已是不可否认的事实。其中一个重要表现就是拜金主义滋长。譬如受不劳而获、少劳多获这种“精明”意识的驱使，制造假冒伪劣到了令人难以置信的程度。

邓小平同志说过：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。诚然，在市场经济条件下，企业对利润的追逐是无可厚非的，但“头顶三尺有神明”，企业自有“上帝”在，我们还得承担起社会的道德职责，处理好“利”与“义”的关系。

儒家的义利观对我们今天的企业发展仍有启示意义。一个企业要想在激烈的市场竞争中立足、发展，不能只顾眼前利益，当你牺牲“义”时，你所获得的“利”是暂时的。在社会主义市场经济条件下企业、经商者应实现义与利的结合和统一。当你把人民利益自觉地放在首位时；当你把“诚信”当作你的信条时，你就在社会中树

立了良好的形象和信誉，你就为你自己创造了无形资产，你就能实现“以义导利”，义与利的统一。

二、传统文化的和合思想与科学发展观

我国市场经济的发展时间不长，曾一味地追求效率的过程中打破了人与自然、人与社会的原始平衡，并由此引发了一系列发展中的问题：生态恶化、能源短缺；地区差距、城乡差距呈扩大趋势等。传统思想中的“和合”思想可以理解为两个方面：一是人与自然的“和合”，二是社会中人与人的“和合”。儒家有“天人合一、万物一体”的传统观念：“唯天地，万物父母”“天地与我并生，而万物与我为一”“四时有明法”“万物有成理”。认为人与天的关系不是彼此疏远、相互对立的，而是和谐亲近、和衷共济的。天给人提供生存所需的基本环境和条件；而人则通过自己的实际活动去践行天所展示的法则。这种自然观尽管有一些不科学、不合理的成分，但它对人与自然之间关系的基本看法就是今天来说也是极具价值的。我们不能单纯地因社会物质财富繁荣和人民物质生活水平的提高就以破坏人与自然的和谐关系、毁坏人的生存环境为代价。2007年无锡太湖部分水域大规模暴发蓝藻，无锡市太湖饮用水水源受到严重影响……人违背了自然规律，自然也在报复了人类。“欲夺之，先予之”，这样才能真正实现经济社会的可持续发展。

三、传统文化的“俭”精神与我们的消费方式

在市场经济条件下，消费是促进生产发展的动力源，很多国家都在制定各种政策、措施来刺激消费，以促进市场经济的发展。在这

样一个大的背景之下，很多人都会认为“勤俭节约”的思想已经过时了，现在我们要发展市场经济就是要提倡人们高消费甚至超前消费，否则就会造成我们的生产停滞不前。

儒家素有“俭德避难”的思想，墨家也有“俭昌淫亡”的思想、道家也认为“俭故能广”。对于勤俭节约和所谓的崇尚消费，我们应该重新审视，从更高层次、更深内涵上来理解、来把握，真正把它变为我们的自觉行动。让勤俭节约成为一种新的生活时尚融入到我们每个人的生活之中。记得随手把电器开关关上；记得及时关掉水龙头；记得稿纸的另一面还可以用……节约是一件聚沙成塔、集腋成裘的事，因此要从一点一滴做起。如果我们这样做，节约本身就成了一种资源，通过节约，我们可以保护一条河流，拯救一片森林。

传统并不意味着落后，文化也关系到经济生活。当西方的有识之士更多地把眼光投向东方来寻求解决日益严重的社会问题方法的时候，祖先留给我们的优秀的传统文化就越发显得弥足珍贵。它不仅仅涵养人的情操、砥砺人的品性，显示文化强大的凝聚力，它还具有现实的实用价值。让传统文化走进我们的经济生活、融入我们的经济生活，并指导我们在经济生活中做出正确的选择，采取正确的方式不仅让传统文化焕发了新春，更重要的是它荡涤了经济生活中的污垢，让经济生活获得了新生。

（作者单位江苏省淮安市金湖中学）