《火祆教入中国考目录》 - 中国人民大学图书馆

【书名】火祆教入中国考
【著者】陈垣
【出版者】中国人民大学出版社
【索书号】4（2）43/227
【馆藏位置】东馆旧平装室
]【内容简介】
摘自《中华读书报》2005年12月6日
《火祆教入中国考》一书，是陈垣所著“古教四考”之一，1922年出版单行本。

中文库本刊阅览室在整理旧报刊时发现了这本书，是此书出版前的抽印本，弥补了我馆藏的空白。

陈垣（1880-1971年），字援庵，自号励耘，广东新会人。

是中国知名的历史学家﹑教育家。

自幼好学﹐无师承﹐靠自学闯出一条广深的治学之路。

在宗教史﹑元史﹑考据学﹑校勘学等方面﹐著作等身﹐成绩卓著﹐受到国内外学者的推崇。

“古教四考”,是陈垣研究中国古代四种外来宗教的四篇考证性文章。

它们分别是《元也里可温教考》（1917年）、《开封一赐乐业教考》（1919年）、《火祆教入中国考》（1922年）、《摩尼教入中国考》（1922年）。

这些专论有的是连载于上海商务印书馆的《东方杂志》上，或者是北京大学《国学季刊》杂志上，有的则是以单行本出版。

“古教四考”在问世之后的若干年内，又经作者几番增删修订，重新整理，再版发行。

由于它们题材相关、体例相近，特别是以其独特的视角、丰富的资料、精详的考据、填补空缺的创举，为民国学术界开拓出一片新的学术领地——古代宗教史研究、古代中西文化交流史研究，因此，后世一般合称之为“古教四考”。

“古教四考”使陈垣登上史坛，走向世界。

《火祆教入中国考》共分十二章。

文章考证了火祆教起源于波斯“弃黑暗而趋光明”的拜火教，北朝初期传入中国，称“天神”、“胡天神”、“火神”，至唐朝初缩写“天神”二字始创“祆”字，故有火祆教之名。

文章还揭示了唐代尊崇火祆教，多设火祆祠的主要原因，是出于怀柔西域的策略。

唐宋以来，学者对于唐朝之大秦景教、摩尼教与火祆教往往不能辨别，混为一谈。

陈垣指出：火祆与景教、摩尼的明显不同在于火祆教不传教、不译经，教民只有胡人，教场名火祆祠，或曰庙；而景教、摩尼均有传经举动，且翻译经典，教民既有外国人，亦有中国人，教场称寺。

“古教四考”陆续出版后，好评鹊起。

加上稍后问世的《元西域人华化考》、《基督教入华史略》等论著，这些以宗教史研究来拓展中西文化交流史研究的学术成果，是陈垣对民国学术的重大贡献，也是使当时的中国学术界推陈出新，与国际汉学界接轨的不可多得的尖端成果。

陈寅恪在评论陈垣古代宗教史研究的贡献时说：中国古代学术中关于宗教史研究的著作特别缺乏，这不仅是传统四部学术忽略宗教的“意执之偏颇”，而且也与古代学者掌握资料的“知见之狭陋”有关，致使“严格言之，中国乙部之中，几无完善之宗教史，然其有之，实自近岁新会陈援庵先生之著述始。

”（陈寅恪《明季滇黔佛教考序》）我馆藏有《元也里可温教考》、《开封一赐乐业教考》两本，现又增加了《火祆教入中国考》一书。

均收藏于东馆旧平装书阅览室。

“古教四考”后收录于上海人民出版社1981年出版的《陈垣史学论著选》一书。

馆藏地址：二借、库本、密排，所书号11.3/182，10册可借阅。

叶雪冬。